아드부타 라마야나

Adbhuta Ramayana는 전통적으로 현자 발미키의 ^[1]산스크리트 작품이다.그것은 일반적으로 원본으로 여겨지는 발미키 라마야나와 인도의 북부에서 가장 인기 있는 라마야나 이야기 ^[2]버전인 툴시다스의 아와디 버전보다 훨씬 더 모호하다.

그 내용과 텍스트 역사에 대한 학술적 분석은 지금까지 미미했다.그 의의는 라마야나 ^[3][4]문학에서 전통적인 위치에 있다.그것은 난달리케 락쉬미나라야나의 같은 이름의 칸나다 산문과 혼동되어서는 안 된다.

Adbhuta Ramayana는 다양한 미터의 27개의 사르가들로 구성되어 있으며, 전통적인 라마 이야기를 간략하게만 설명합니다.라마의 탄생 이야기, 비슈와미트라와의 훈련, 시바의 활이 시타의 창녀에서 부러진 것 등, 발미키의 원작에서 묘사된 라마 생애의 초기 에피소드는 생략되어 있다.라마의 삶을 각색한 것은 그와 그의 가족이 자낙푸라에서 결혼식을 마치고 돌아왔을 때 파라슈라마와의 대립에서 시작된다.이 이야기는 이 서사시의 다른 주목할 만한 사건들을 얼버무리고, 발미키의 주요 작품의 주요 주제를 상세히 설명하려는 지원 이야기에 더 초점을 맞추고 있다.

시타는 라마야나의 이 변종 이야기에서 훨씬 더 두드러지고, 실제로 가장 주목할 만한 두 가지 공헌은 라바나의 아내 만도다리를 둘러싼 그녀의 출생과 마하칼리의 형태로 라바나의 오빠를 정복한 사건을 정교하게 묘사한 것이다.

요약

Sarga 1: Rishi Bharadwaja는 Valmiki에게 다가가 라마 이야기를 들려달라고 부탁했고, 라마에는 수십만 개의 Shloka(버전)가 포함되어 있으며, 그 대부분은 이용할 수 없다고 그에게 상기시켰다.바라드와자는 이러한 비밀 이야기 중 하나를 들어달라고 요청했고, 발미키는 이를 묵인했고, 이 버전은 프라크리티(자연)의 화신인 시타의 행위를 강조할 것이라고 언급했다.그러나 발미키는 라마가 최고를 나타내는 것이며 궁극적으로 라마와 시타의 차이는 없다고 강조했다.

사르가 2: 암바리샤 왕은 비슈누의 위대한 신봉자였고, 어느 날 비슈누가 그에게 선물을 주었다.암바리샤는 그가 항상 비슈누의 최고의 행복에 빠져있을 것을 요청했고, 그 대가로 비슈누의 모든 신자들을 보호하겠다고 맹세했다.비슈누 경은 기뻐했고 그의 신성한 원반이 항상 왕을 보호해 줄 것이라고 약속하며 그 은혜를 베풀었다.

사르가 3: 암바리샤에게는 슈리마티라는 이름의 딸이 있었습니다.그녀는 아름답고, 미덕과 좋은 자질로 유명합니다.현인 나라다와 파르바타는 각각 그녀를 아내로 원했고, 그래서 암바리샤는 둘 중 하나를 선택할 수 없었고 다른 한쪽의 분노를 살 수 없었기 때문에 누가 남편이 될지를 결정할 수 있도록 그녀의 스와이암바라를 주선했다.그리고 나서 나라다와 파르바타는 독립적으로 비슈누 경에게 접근하여 슈리마티만이 볼 수 있는 원숭이 변장을 한 상대방이 자신도 모르게 나타나도록 요청하였다.비슈누 경은 둘 다에 동의했고, 두 현자는 슈리마티의 스와이암바라로 나아갔다.

사르가 4: 나라다와 파르바타는 슈리마티에게 원숭이처럼 보이지만, 각각 잘생기고 거부할 수 없는 자신을 상상하며 스웨이암바라에 참석했다.그리고 비슈누 경은 그들 사이에 앉아 인간으로 변장했다.슈리마티는 원숭이 얼굴의 성인을 눈앞에서 봤지만 물론 그들을 나라다와 파르바타라고 인식하지 못했기 때문에 어느 한 현자의 흔적도 보이지 않자 깜짝 놀랐다.그래서 그녀는 원숭이 얼굴을 한 두 남자 중에서 잘생긴 젊은이를 골랐다.

그러자 나라다와 파르바타는 비슈누가 한 짓을 깨닫고 그에게 인간으로 태어나 사악한 존재에게 납치될 아내 슈리마티를 찾아 숲 속을 헤매라고 저주했다.비슈누 경은 그가 다샤라타의 아들인 라마로 태어날 것이라고 말하며 받아들였다.

Sarga 5: 세이지 카시카는 비슈누 경의 위대함을 찬양하며 그의 헌신적인 노래로 유명해졌다.그의 명성은 널리 퍼졌고 모든 카스트의 많은 신자들이 그의 제자가 되었다.그의 명성은 Kaushika가 Vishnu가 아닌 그에게 예배의 노래를 불러줄 것을 요구했던 Kalinga의 왕에게 전해졌다.가우시카는 비슈누를 찬양할 수 밖에 없다고 주장했고, 그의 제자들은 비슈누를 찬양할 수 밖에 없다고 주장했다.왕은 화가 나서 그들의 재산을 빼앗아 왕국에서 추방했다.마침내 삶의 끝이 왔을 때, 그들은 창조주 브라흐마의 세계로 떠났고, 그는 그들을 영원히 그들이 살고 있는 비슈누의 거주지인 비슈누로카로 데려갔다.

Sarga 6: 비슈누는 한때 가우시카를 기념하기 위해 많은 아름다운 노래들을 특징으로 하는 큰 축제를 열었습니다.수백만의 천상의 처녀들이 참석했고, 비슈누의 배우자인 라크슈미도 그녀의 하녀들과 함께 참석했다.피처링 가수 텀부루가 큰 명예와 찬사를 받았을 때, 나라다는 기분이 상했고, 락슈미의 하녀 중 한 명이 나라다를 무시했을 때, 그는 락슈미에게 락슈시의 형태로 세상에 태어나라고 저주했다.나라다의 분노가 가라앉자 그는 후회하게 되었고, 곧이어 비슈누와 락슈미는 그의 슬픔을 달래기 위해 찾아왔다.비슈누는 텀부루와 같은 존경을 받고 싶다면 예배 노래의 대가인 가나반두라고 알려진 위대한 울루카와 함께 노래 공부를 해야 한다고 나라다에게 권했다.

Sarga 7: 이 Sarga는 전문적인 노래의 기본 규칙을 개략적으로 설명합니다.나라다는 노래하는 기술을 배웠고, 자신을 전문가라고 상상하고 그를 더 잘하기 위해 텀부루의 집으로 갔다.텀부루의 집에서 그는 훼손된 시체를 가진 존재들을 마주했고, 그들은 그것이 나라다의 서투른 노래에 의해 훼손된 음표의 화신이라고 설명했다.나라다는 자신이 자만심에 사로잡힌 피해자임을 깨닫고 비슈누의 조언을 구했다.

비슈누는 그가 크리슈나로 거듭날 때까지 신을 찬양하는 간다르바 천상의 음악가로 방황할 것을 제안했다.그때 그는 비슈누(크리슈나 역)에게 그 사건을 상기시켜야 한다.비슈누가 크리슈나로 세상에 나왔을 때, 그는 그의 음악 실력이 거의 완벽해질 때까지 나라다를 여러 전문가들에게 보냈다.그리고 나서 크리슈나는 그에게 최고의 형태의 예배 음악과 노래를 가르쳤다.

Sarga 8: 라바나는 창조자인 브라흐마를 기쁘게 하기 위해 훌륭한 타파스를 선보였다.브라흐마가 그에게 은혜를 베풀었을 때, 그는 영생을 요청했지만, 브라흐마는 이것이 불가능하다고 말했다.라바나는 데바타, 락샤사, 야크샤, 그리고 다른 많은 천상의 존재들에게 자신이 무방비 상태이기를 요청했지만, 그가 보기에 그들은 중요하지 않았기 때문에 그 목록에 인간을 포함시키지 않았다.그는 또한 자신의 딸에게 돈을 걸면 죽을 것이라고 부탁했다.

브라흐마의 호의에 용기를 얻은 라바나는 세 세계를 정복하려는 시도를 시작했지만, 그의 무모한 행동은 그의 아내 만도다리에서 시타를 탄생시키는 사건들을 일으키기 시작했다.

사르가는 야기를 위한 땅을 마련하던 중 야나카가 밭에서 시타를 발견하면서 끝난다.

Sarga 9: 라마의 전통적인 이야기는 라마가 시타와의 결혼에서 아요디아로 돌아오던 중 파라슈라마와 대립하면서 시작된다.파라슈라마는 라마가 시바의 활(피나카)을 꺾었다는 소식을 듣고 시바를 시험하러 왔다.두 사람 사이에 심한 말끝에 라마는 파라슈라마의 활에 화살을 매달고 파라슈라마를 향해 쏘면서 최고의 존재로서의 우주 모습을 드러냈다.그 순간, 대지는 큰 천둥소리와 함께 흔들렸고, 번개 불빛이 하늘을 비추었다.파라슈라마는 라마가 진정한 비슈누의 화신임을 깨닫고 그에게 절을 하고 마헨드라산으로 돌아와 타파스를 행했다.

Sarga 10:이야기는 라마가 단다카 숲으로 유배된 후 시타가 라바나에 의해 납치되는 것으로 빠르게 진행된다.하누만을 만난 라마는 잠시 그에게 비슈누로서의 우주적인 모습을 보여주었고, 라크슈미 라크슈마나는 그의 모습을 비슈누가 있는 코브라 쉐사로서의 모습을 드러냈습니다.그 결과 하누만은 그의 본성에 대해 자세히 설명하지는 않았지만 그의 본성을 드러냈습니다(atmanam darshamasa Hanalakshau).

Sarga 11: Rama는 Hanuman에게 요가와 삼키아 철학의 근본적인 신조를 밝히고 그들의 근본적인 단결을 강조합니다.요가를 통해 경험하는 것뿐만 아니라 jnana의 길을 통해서도 이해되어야 하는 Atma에 대한 그의 토론에서, Rama는 Atma와의 자신의 정체성을 드러냈다.

Sarga 12: Rama는 그의 철학적 담론을 계속한다.

Sarga 13: Rama는 그의 담론을 계속하고, 그가 말하고 있는 실체, 즉 전체 창조물이 나오는 실체와 자신을 동일시한다.

Sarga 14: Rama는 계속해서 Hanuman에게 자신을 창조의 조상으로, 그리고 그것이 전부였고, 그리고 앞으로도 그럴 것이라고 말합니다.

사르가 15: 하누만은 마음속으로 라마의 형태를 명상하며 만물의 근원인 아뜨마, 푸루샤, 히란가르바로서 라마에 대한 헌신을 표현하고 그에게 절을 했다.

Sarga 16: 20절에서 우리는 라바나와 시타를 찾아야 할 필요성, 스리랑카로의 출발, 라바나를 정복하고 아요디아로 돌아온 그의 의기양양한 모습을 라마가 설명한다.

Sarga 17: 아요디야 궁정에서 시타는 성자와 선견자 앞에서 라바나를 죽이는 것은 큰 문제가 아니라고 지적했습니다.그녀가 자낙푸라에 있는 아버지의 집에 살 때 브라흐마나가 지나가면서 라바나의 형 사하스트라 라바나라는 이름을 알려줬습니다. 천 명의 무장하고 천 명의 머리를 가진 사하스트라 라바나는 푸쉬카르라는 섬에 살고 있었습니다. 그는 동생보다 훨씬 더 힘이 있었습니다.

Sarga 18: Rama는 원숭이, 남자, 락샤사스의 군대를 모아 Sahastra Ravana를 정복하기 위해 떠났다.사하스트라 라바나는 라마의 군대가 그에게 대항하는 것을 보고 놀랐지만, 재빨리 그의 락샤사 무리들을 모았다.이 사르가에는 락샤사 군대의 지휘관들과 그들의 무기들이 자세히 묘사되어 있다.

Sarga 19: 곧 있을 전투의 참가자를 열거한 계속.

Sarga 20:전투가 시작되고, 원숭이들이 우위를 점하는 접전이 벌어집니다.

Sarga 21: Sahastra Ravana는 라마의 군대가 승리를 눈앞에 두고 있는 것을 보고 참가하기로 결심한다.그는 바야바스트라 무기를 사용하여 라마의 군대를 아요디야로, 원숭이들은 키시킨다로, 락샤는 스리랑카로 흩어졌다.라마는 화가 나서 사하스트라 라바나와 교전할 준비를 했다.

사르가 22: 그들의 첫 번째 일대일 대결에서, 치열하고 끊임없는 싸움에서, 라마는 아가스티아가 그에게 준 브라흐마스트라를 고용했다.Sahastra Ravana는 손으로 그것을 움켜쥐고 마치 빨대인 것처럼 두 동강 내면서 Rama를 실망시켰다.그리고 나서 사하스트라 라바나는 자신의 화살을 라마에게 쏘았고, 그를 의식을 잃게 만들었고, 광범위한 경악감을 가져왔다.

Sarga 23: 경기장에서 의식을 잃고 무력한 라마를 보고 시타는 웃으며 인간의 모습을 포기하고 매우 끔찍한 형태의 마하칼리를 택했다.1초도 안 되어 그녀는 사하스트라 라바나의 머리 1000개를 잘라내고 락샤사들을 도처에서 파괴하기 시작했다.모든 유형의 수많은 엄마들이 마하칼리와 놀기 위해 전장에 나와 락샤사 족장들과 게임을 했다.땅이 흔들려 저승으로 가라앉을 뻔했지만 시바에 의해 시신으로 위장한 채 구조되었다.

Sarga 24: 마하칼리 역의 시타가 진정되지 않으면 지구가 멸망할 수도 있다는 것을 깨달은 데바타 일행이 그녀를 달래러 왔다.그들은 샤크티를 통해서만 최고 영주가 접근할 수 있다고 외쳤다.그녀는 의식이 없는 라마를 가리키며 그가 의식이 없기 때문에 세계의 복지를 고려할 수 없다는 것을 분명히 했다.브라흐마는 라마의 의식을 회복시켰지만, 그가 의식을 회복하면서 시타의 끔찍한 모습에 겁을 먹었다.브라흐마는 라마가 하는 모든 일, 즉 우주의 창조와 파괴, 그리고 다른 모든 활동들은 샤크티와 함께해야만 이룰 수 있다는 사실을 강조하기 위해 이 형태를 취했다고 라마에게 설명했다.라마는 만족했고 그의 두려움은 누그러졌다.

Sarga 25: Brahma는 Rama에게 그의 앞에 있는 끔찍한 모습은 정말로 Sita라고 확신시켰습니다. 그래서 그는 Rama에게 그녀가 진짜 누구인지 물었습니다.그녀는 자신이 산사라의 바다를 건너는 시바(Lord Shiva)로 알려진 모든 사람의 내면에 존재하는 존재라고 설명했다.그리고 나서 그녀는 라마에게 "천상의 시력"을 주어 그가 그녀의 신성한 상태를 인식할 수 있도록 했다.그녀의 본성을 보고 그는 감격했고 1008명의 이름을 부르며 그녀를 칭찬했다.

Sarga 26: Rama는 계속해서 그녀를 칭찬했고, 그의 요청으로 그녀는 Sita의 모습으로 돌아갔습니다.그리고 그들은 아요디아로 돌아갈 준비를 했다.

Sarga 27: Rama와 Sita는 Pushpaka로 알려진 차를 타고 곧 Ayodhya에 도착했다.일단 그곳에 도착하자, 그는 모든 사람들에게 라바나의 패배에 대한 이야기를 들려주었다.그리고 나서 그들은 수그리바와 그의 원숭이 군대, 그리고 비비샤나와 그의 락샤사스 군대에게 작별을 고했다.사르가는 라마의 이야기를 간략하게 다시 세어보고 Adbhuta Ramayana(Adbutotara Kandam으로도 알려져 있음)의 이야기를 듣는 것의 장점과 이점을 열거하는 것으로 끝을 맺는다.

레퍼런스