아요디야 비문

Ayodhya Inscription of Dhana
아요디야 비문
Dhanadeva Ayodhya inscription.jpg
가장 오래된 팔리 비문
재료
글쓰기산스크리트어
창조했다기원전 1세기 – 기원전 1세기
장소아요디야, 우타르프라데시 주
현재위치라노팔리 수도원, 슈리 우다신 상갓 리시 아슈람
Ranopali Ashram, Ayodhya is located in India
Ranopali Ashram, Ayodhya
라노팔리 아슈람, 아요디야
라노팔리 아슈람, 아요디야(인도)

아요디야 비문은 기원전 1세기 또는 기원전 1세기 또는 CE의 다하나 또는 다하나-데바라는 힌두교 데바 왕과 관련된 석문이다.[1][2][3][4] 그는 인도아요디야, 코살라에서 통치했다. 그의 이름은 고대의 동전과 비문에서 발견된다. P. L. 굽타에 따르면, 그는 기원전 130년에서 158년 사이에 아요디야에서 통치한 15명의 왕 중 하나였으며, 그의 동전은 다음과 같이 발견되었다. 물라데바, 바유데바, 비샤카데바, 다나데바, 아자바르만, 상하미르타, 비야야야미트라, 사타미트라, 데바미트라,[5] 아리아미트라. D.C. Sircar는 비문 증거를 토대로 이 비문의 연대를 CE 1세기라고 한다.[6] 비문의 채색법은 1세기 CE 연대를 주는 마투라북새트랩과 동일하다.[1] 훼손된 비문은 푸샤미트라 장군과 그의 후손인 다하나–을 언급하고, 베딕 아슈바메다 말을 사용하여 제국의 범위를 주장했으며, 신전을 건립한 것으로 유명하다.[7]

아요디야의 숭가비문

숭가왕조 시대의 아요디야 비문은 아요디야의 라노팔리 수도원에서 바부 자가나트 다스 라트나카라가 발견했다.[7] 비문은 산스크리트어로, 브라미 문자로 쓰여 있고, 비석은 우다시 시크스의 바바 산갓 바흐슈의 사마디(기억) 동쪽 입구에 있는 편평한 발돌 위에 있다. 우다시는 구루나낙의 장남에게 그들의 유산을 추적한다. 사마디 기념비는 서쪽에 위치한 구역에서 슈라이 우다신 리시 아슈람이라고도 불리는 우다시 삼프라다야의 라노팔리 수도원 안에 있다. 나워브 슈자우다울라 시대에 축조된 것으로 추정되며, 새겨진 돌은 이 시대의 일부 유적에서 나온 것으로 추정된다.[7]

Kunal Kishore에 따르면, 이 비문은 문법적으로 산스크리트어에는 맞지 않는다.[8] 다른 학자들은 동의하지 않고, 한 가지 사소한 서기의 오류를 제외하고는 그 비문이 좋은 산스크리트어로 되어 있다고 말한다.[7][9]

비문

발견된 비문은 손상되어 불완전하다. 다음과 같이 적혀 있다.[7]

1. 코살아디페나 드비르-아스바메다-야진아 세나피트라샤샤시테나 카우스키-푸트레나 다하나
2. 팔구데바시야 케타남 카리탐

–승가 왕조 아요디야 비문, 기원전 1세기 – CE[7][8]

번역

산스크리트어 학자 Sanni는 이것을 다음과 같이 해석한다.

다하나(데바, 부티 등), 카우시키의 아들 코살라 영주, 아스바메다를 두 차례 공연한 세나파티 푸샤미트라의 여섯째는 다르마라자의 아버지 팔구데바를 기리기 위해 사당(또는 다른 기념비)을 세웠다. – 다하나의 아요디하 비문[7]

의의

숭가 비문은 짧지만 많은 논쟁을 불러 일으킨 것이다. 푸샤미트라샤샤쉬테나를 해석하는 방법에 대해 학자들은 의견이 엇갈린다.[7] 말 그대로 '푸샤미트라 제6대'라는 뜻으로, '푸샤미트라 제6대 아들' 또는 '푸샤미트라 후세 [후세]의 제6대 후손'으로 해석할 수 있다. 이전의 해석은 Dhana가 기원전 1세기 초에 살았을 것이라는 것을 의미할 것이고, 후자는 Dhana가 아버지나 어머니 쪽을 통해 큰 손자의 큰손자라는 것을 의미할 것이고, 그는 1세기 CE에 살았다.[7][4]

Bhandare에 따르면, Dhanadeva라는 고대 왕들이 한 명 이상 있었는지는 불확실하다. 이 비문은 기원전 1세기에 한 동전이 있었다는 것을 암시하는 반면, 다나데바라는 이름의 동전의 연대는 기원전 1세기에서 기원전 3세기까지 다양하다. 전형적으로 둘 다 같은 것으로 간주된다. 다나데바와 함께 만든 동전은 곰팡이 주물이었고 은이나 구리로 만들어졌으며, 앞에 사료 쟁반을 든 황소를 보여준다. 그의 이름은 브라흐미 각본에 있으며, 동전은 스와스티카와 우자이니의 사인도 보여준다.[10][4]

고대 아요디야 비문은 기원전 1세기경 힌두교 성가왕조가 아요디야를 통치하고 있었다는 점, 그 무렵에 인기 있는 지도자나 유명한 왕에게 신전을 짓는 풍습이 이미 유행하고 있었다는 점, 그리고 팔구데바가 푸샤미트라와 같은 인물이었을 가능성이 있다는 점 등을 규명한다는 점에서도 의미가 크다. 장군 푸샤미트라 쑹가 왕조를 세우고 베딕 의식인 아슈바메다를 두 번이나 행했다는 초기의 비문적 증거(왜 두 번이나 행하였는지는 알 수 없다)이기도 하다.[7]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b Verma, Thakur Prasad (1971). The Palaeography Of Brahmi Script. p. 84.
  2. ^ P. K. Bhattacharyya. Historical Geography of Madhyapradesh from Early Records. Motilal Banarsidass. pp. 9 footnote 6. ISBN 978-81-208-3394-4.
  3. ^ Ashvini Agrawal (1989). Rise and Fall of the Imperial Guptas. Motilal Banarsidass. p. 126. ISBN 978-81-208-0592-7.
  4. ^ Jump up to: a b c Shailendra Bhandare (2006). Patrick Olivelle (ed.). Between the Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE. Oxford University Press. pp. 77–78. ISBN 978-0-19-977507-1.
  5. ^ P.L. 굽타(1969), 카니예스카의 날짜에 관한 회의서, 편집자: 아서 릴월린 바삼, 브릴 아카이브, 1969, 페이지 118
  6. ^ DC. Sircar(1965), Select Bigmed, 1권, 2판, 94-95페이지, 95페이지의 각주 1페이지
  7. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j RBDR Sanni, Ayodhya의 성가 비문, Epigraphia Indica Volume 20, ASI, 페이지 54-58
  8. ^ Jump up to: a b 쿠날 키쇼레, 아요디야 재방문, 24페이지 프라바산
  9. ^ Theo Damsteegt (1978). Epigraphical Hybrid Sanskrit. Brill Academic. pp. 206, 209–210.
  10. ^ D.C. Sircar (2005). Studies in Indian Coins. Motilal Banarsidass. p. 352. ISBN 978-81-208-2973-2.