사라마(라마야나)

Sarama (Ramayana)
사라마
Sita Sarama Chit chat.jpg
Sita with Sarama(오른쪽)
제휴스리랑카 여왕의 부인
성별여자
개인정보
배우자.비비샤나
아이들.타라니센 주

힌두 서사시 라마야나에서 사라마(산스크리트어: रा sar sar sar, Sarama)는 [1]스리랑카의 악마 왕 라바나의 동생인 비비샤나의 아내이다.때로는 락샤시(데모네스)[2]로 묘사되기도 하고, 때로는 간다르바(천생무용수) 혈통을 가지고 있다고도 한다.사라마가 라바나에 납치돼 스리랑카에 수감된 라마(아요디야의 왕자이자 신 비슈누의 아바타)의 아내 시타에게 우호적이었다는 전언은 일치한다.라바나와의 전쟁에서 라마의 편을 드는 남편처럼 사라마는 시타에게 친절하고 라마를 돕는다.Sarama와 Vibhishana에게는 Trijata라는 이름의 딸이 있었다.

시타와의 관계

카미유 불케(라마 중심 문학 전문가)에 따르면 사라마는 원작 라마야나에 등장하지 않는다.그러나 발미키의 본문에 추가된 모든 문장에서 볼 수 있는 보간법에는 발미키가 언급되어 있다.그녀는 라마의 환상의 우두머리 마야시르사의 에피소드에서 처음 등장한다.라바나는 아요디아 왕자인 라마의 아내 시타를 납치해 결혼을 거듭 권유하지만 시타는 그때마다 단호히 거절한다.라마가 바나라와 함께 스리랑카에 상륙한 후, 라바나는 그의 마술사 비두지바에게 라마의 환상적으로 잘린 머리와 그의 활을 만들어달라고 요청하여 시타의 죽음을 확신시킨다.마법사는 이에 응하여 아소카 바티카의 시타에게 머리와 활을 선물하고, 시타는 그곳에서 감금된다.라바나가 보는 앞에서 시타는 죽은 남편의 머리를 보고 슬퍼한다.곧, 라바나는 그의 장관들과 회의를 위해 떠나고, 그가 떠난 후 머리와 활은 사라진다.사라마는 시타에게 다가가 라바나의 속임수를 시타에게 폭로한다.그녀는 라바나의 속임수를 몰래 목격했고 머리는 마술의 산물일 뿐이라고 말한다.그녀는 또한 시타에게 라마가 수그리바가 이끄는 그의 군대를 이끌고 스리랑카에 도착했고 그녀는 라마를 직접 보았다고 알린다.그녀는 시타를 대신하여 라마에게 메시지를 전해줄 수 있는지 시타에게 묻는다.대신 시타는 사라마에게 라바나가 그녀를 위해 계획했던 계획을 조사해 달라고 요청한다.사라마는 시타에게 그의 어머니와 현명한 목사들의 조언에도 불구하고 라바나가 시타를 라마에게 넘기는 것을 거부했다는 것을 알게 된다.Sarama는 "사랑스러운 동반자"로 시타의 [3]친구로 묘사된다.

북부지역 은둔은 사라마에 대한 또 다른 에피소드를 추가한다.사라마바캄(Sarama-vakyam)이라는 칸토는 사라마가 시타에게 하누만이 스리랑카를 불태웠다는 사실을 어떻게 알렸는지를 말해준다.이 에피소드는 라마가 납치된 시타가 [4]있는 곳을 찾기 위해 하누만을 보냈던 스리랑카에 오기 전에 나타난다.

Vibhishana와의 관련성

그의 배우자 사라마와 함께 그려진 비비샤나.

환상의 머리 장면이나 사라마 바캄은 사라마와 비비샤나의 관계를 나타내지 않는다.이름 없는 비비샤나의 아내에 대한 유일한 언급은 시타가 하누만에게 그녀에 대해 언급했을 때이며, 하누만은 시타를 추적하여 그녀를 만난다.시타는 전쟁에서 라마의 편을 드는 비비샤나의 부인이 딸 칼라(라마야나의 다른 표현으로는난다 또는 아날라라고 함)를 보내 비비샤나와 라빈다 장관의 조언에도 불구하고 라바나가 라마에 시타를 내주지 않겠다는 의도를 알려줬다고 그에게 말한다.

라마야나에는 이름 없는 비비사나 부인 칼라, 트리자타, 사라마 등 시타의 4명의 후원자가 나타난다.시간이 흐르면서 라마 중심 문학에서 사라마는 비비샤나의 아내로, 트리자타는 그의 딸로 여겨졌다.[5]

사라마와 비비샤나의 아내와의 동일성은 라마야나의 마지막 서인 우트라 칸다에 꽤 일찍 소개되어 있는데, 이 책은 [5]원문에 나중에 추가된 것으로 여겨진다.라바나는 간다르바 사일루사의 딸 사라마를 그의 동생 비비샤나의 [2][1]아내로 얻었다고 한다.사라마는 마나스 호숫가에서 태어났다.호수의 물이 불어나는 것을 보고 아기는 울기 시작했다.그녀의 어머니가 사로마 바르다타 호수를 지휘했기 때문에 아이의 이름은 [2][6]사라마였다.

라마야나 이후의 문학

라마야나 이후의 문학에서는 사라마와 비비샤나의 딸 트리자타가 더 큰 역할을 한다.일부 각색에서 그녀는 원작 [7]서사시에서 그녀의 어머니에 기인한 두 에피소드 모두에서 사라마를 대신한다.하지만 크리티바시 라마야나는 시타에게 라바나와 결혼해 스리랑카의 여왕으로 군림해 달라고 호소하는 트리자타를 나쁘게 묘사하고 있다.이 벵골어 각색은 사라마와 시타의 우정을 강조한다.시타는 장난기 어린 말장난으로 사라마에게 "나는 라마고,[8] 나 때문에 당신이 사라마라고 불리게 되었다"고 말한다.랑가나타 라마야나와 타트바삼그라하 라마야나는 라바나를 무적으로 만들 수 있는 야자나의 위치를 라마의 군대로 지목하여 [9]라바나를 파괴한 사람이라고 믿고 있다.

아난다 라마야나는 라바나를 상대로 한 전쟁에서 라마가 승리한 후 사라마와 트리자타 모두 라바나의 공중 전차인 푸시파카 비마나를 타고 아요디아로 갔다고 전한다.나중에 시타가 스리랑카를 방문했을 때, 그녀는 사라마에게 자신이 [10]시타인 것처럼 트리자타를 대하라고 말한다.

Telugu Sita Puranamu에서, Ramaswami Chaudari는 사라마를 드라비다 비비샤나의 아리안(간다르바) 아내로 부정적으로 묘사하고 있다.그는 남편의 의견을 라마에게 흔들고, 라바나를 [11]배신하도록 강요한다.

메모들

  1. ^ a b Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 694. ISBN 0-8426-0822-2.
  2. ^ a b c 벤카테사난다 페이지 358
  3. ^ 불케 105~6페이지
  4. ^ 불케 페이지 106
  5. ^ a b c 불케 106-7페이지
  6. ^ 불케 페이지 107
  7. ^ 불케 페이지 108
  8. ^ 불케 페이지 110
  9. ^ 나가르 페이지 407
  10. ^ 불케 페이지 109
  11. ^ Rao, Velcheru Narayana (1 January 2001). "The Politics of Telugu Ramayanas". In Paula Richman (ed.). Questioning Ramayanas: A South Asian Tradition. University of California Press. pp. 175–77. ISBN 978-0-520-22074-4.

레퍼런스

  • Bulcke, Camille (2010). "Sita's Friend Trijata". In Prasāda, Dineśvara (ed.). Rāmakathā and Other Essays. Vani Prakashan. pp. 104–112. ISBN 978-93-5000-107-3.
  • Swami Venkatesananda (1988). The Concise Ramayana of Valmiki. SUNY Press. ISBN 978-0-88706-862-1.
  • Nagar, Shanti Lal (1999). Genesis and Evolution of the Rāma Kathā in Indian Art, Thought, Literature, and Culture: From the Earliest Period to the Modern Times. Vol. 2. B.R. Publishing Company. ISBN 978-81-7646-084-2.