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흰자존심

White pride
2009년 3월 21일 캘거리에서 열린 인종차별 반대 집회에 항의하는 아리언 가드 대원들이 "화이트 프라이드 월드와이드" 켈트 십자가 깃발을 든 채 시위를 벌이고 있습니다.[1]

백인자부심과 백인의 힘은 백인 분리주의자, 백인 민족주의자, 파시스트, 신나치, 백인 우월주의 단체들이 인종차별주의 또는 인종차별주의적 관점을 알리기 위해 주로 사용하는 표현입니다.[2][3]그것은 또한 유명한 포스트 쿠 클럭스 클랜 그룹 스톰프론트가 사용하는 구호이며, 역사적 학대를 백인 민족주의자, 신 나치, 그리고 백인 우월주의자라는 용어와 연관 짓는 일반 대중들에게 인종주의/인종주의적 관점을 더 입맛에 맞도록 만들기 위해 사용되는 용어입니다.

일부 백인 권력 옹호자들은 준군사 전술을 사용하여 미국 정부를 전복하고 백인 민족 국가를 수립하는 데 전념해 왔습니다.[4]베트남 시대부터 등장한 백인권력운동은 미국의 초기 인종차별운동과 몇 가지 공통점을 공유했지만 단순한 메아리가 아니었습니다.쿠 클럭스 클랜이나 백인 우월주의 경계주의의 이전 반복과는 달리, 백인 권력 운동은 국가를 위해 봉사한다고 주장하지 않았습니다.대신, 백인의 힘은 1983년에 연방 정부를 상대로 전쟁을 선포하면서, 주를 목표로 삼았습니다.

프로방스

사회학자 베티 A.도브라츠와 스테파니 L.샹크스-마일, '하얀 힘!"백인의 자부심!"은 "백인 분리주의 운동 지지자들의 많이 사용되는 구호"이며,[5] 사회학자 미치 베르브리에는 이 문구의 사용을 "새로운 인종차별주의자"의 일부로 파악했습니다. "(a) 의식적으로 '혐오 없는' 인종차별을 포장하고, (b) 동등함과 반전의 전략을 개발함으로써 프레임 변형과 프레임 정렬".소수 민족과 인종에 대한 재능과 (c) '사랑', 'pride', 'heritage 보존'에 대한 아이디어를 사용하여 다른 민족에 대한 적대감이 부족하다는 것을 입증합니다."백인 참가자들이 백인 자부심 이데올로기와 동일시되도록 어떻게 영향을 받을 수 있는지 시험한 사회 심리학 실험에서 사회 심리학자들은 백인 자부심을 다음과 같이 틀에 박았습니다.[7]

[P]공개적으로 백인의 자부심을 표현하는 사람들은 항상 주류 문화, 즉 KKK 구성원들, 피상적인 사람들, 백인 우월주의자들로부터 소외된 사람들인 것 같습니다. 성공적인 경력과 관계와 같은 전통적인 방법들이 그들에게 잘 작동하지 않을 때 그들 자신에 대해 좋게 느낄 수 있는 어떤 근거를 잡으려는 사람들입니다.결과적으로, 백인의 자부심을 지지하는 대다수의 사람들은 또한 인종차별을 분명히 지지하는 것처럼 보입니다.

사회학자 모니카 맥더못(Monica McDermott)과 프랭크 L. 샘슨(Frank L. Samson)은 백인 자부심 운동의 수사학적 진화를 기록하여 "백인의 자부심은 역사적으로 비백인에 대한 인종차별에 바탕을 두었기 때문에, 백인의 의무와 요구사항의 표현은 의식적인 백인 정체성을 긍정적인 속성과 연관시키고자 하는 욕구를 반영합니다."[8]라고 말했습니다.

ID 마커로 사용

정치 및 사회 과학자들은 공통적으로 "백인의 자부심"이라는 개념이 백인 우월주의 또는 백인 분리주의에 대해 깨끗하고 더 입맛에 맞는 대중의 얼굴을 제공하기 위한 시도이며 더 광범위한 인종 폭력을 선동하기를 바라는 더 많은 청중들에게 호소하는 것이라고 주장합니다.[9]조셉 T에 의하면.남부 빈곤 법률 센터의 로이는 백인 우월주의자들이 종종 인터넷과 다른 곳에 "이 집단들을 증오자가 아니라 사회적 병폐와 관련된 단순한 백인 자부심 시민 단체들로 묘사한다"는 자료를 퍼뜨립니다.[10]철학자 데이비드 잉그램(David Ingram)은 "'흑인의 자부심'을 긍정하는 것은 '백인의 자부심'을 긍정하는 것과 동등하지 않다"고 주장합니다. 왜냐하면 전자는 후자와 달리 부정적인 고정관념을 바로잡기 위한 방어 전략이기 때문입니다.이와 대조적으로, "백인의 자부심은 비록 민족적 자부심으로 얇게 가려져 있지만, 백인의 특권을 감추고 영구화하는 역할을 합니다."[11]같은 맥락에서, 일리노이 대학교 어바나 샴페인의 교육학 교수인 크리스 메이요는 백인의 자부심을 "백인은 개인적이거나 공동체적인 정체성이 아니라 특권과 권력의 불평등을 유지하기 위한 전략이었다는 점을 고려할 때, 정치적으로 혐오스러운 목표"라고 특징짓습니다.[12]

독일어로 "Skinheads / Weiss & Stolz" ("Skinheads / White & Prud")라고 쓰인 패치를 착용한 흰색 파워 스킨헤드
'잘자요 백인의 자존심'이라고 적힌 현수막을 든 반파시스트들

정치학자 캐롤 M. Swain과 Russell Nieli는 백인 민족주의에 대한 그들의 글에서 "백인의 자부심"이라는 개념을 미국에서 비교적 새로운 현상으로 인식합니다.그들은 1990년대에 걸쳐 "새로운 백인 자부심, 백인 시위, 그리고 백인 의식 운동이 미국에서 발전했다"고 주장합니다.이들은 1980년대와 1990년대 이민자 유입, 적극적 행동 정책에 대한 불만, 불만 표출과 동원을 위한 도구로서의 인터넷의 성장 등 세 가지 요인을 파악하고 있습니다.[13]Janet E에 의하면. 보스턴 칼리지 인종문화연구소의 설립 이사인 헬름스는 백인인 "자신의 백인성을 인식하고, 이를 개인적, 사회적으로 중요한 것으로 받아들여야 한다"고 말했습니다.Klan 구성원들의 '백인 자부심'의 의미가 아니라 정의로운 사회에 대한 헌신의 맥락에서."[14]백인이라고 강하게 인식하는 사람들 사이에서, 연구는 권력을 인식하는 집단과 자랑스러운 집단을 구분합니다.자부심이 강한 집단은 다양성을 평가절하하고 편견을 보일 가능성이 더 높은 반면, 권력 인식 집단은 다양성을 중시할 가능성이 더 높습니다.[15]

배리 대학의 사회학자 루이지 에스포지토(Luigi Esposito)는 "인종적 부족주의가 경쟁적 개인주의와 백인의 이익을 위협하는 자기 잇속만 차리는 행동에 대한 신자유주의적 강조에 대한 해독제로 간주되기 때문에 백인의 자부심이나 백인의 정체성에 대한 강조는 알트우파 지지자들에게 반향을 불러일으킨다"고 썼습니다.[16]

인종차별적 맥락

쿠 클럭스 클랜의 그랜드 위저드였던 돈 블랙이 소유하고 운영하는 웹사이트스톰프론트의 로고에 "화이트 프라이드 월드와이드"라는 슬로건이 나타납니다.[17]쿠클룩스 클랜의 북조지아 백기사단은 자신들을 "백인의 자부심과 백인종의 권리를 지키기 위해 헌신하는 애국적이고 백인 기독교 부흥 운동"이라고 묘사했습니다.[18]2002년의 한 연구는 백인의 자부심이 미국의 한 대학 캠퍼스에서 인종 혐오 범죄를 일으키는 동기라고 밝혔고,[19] 반면 인터넷 인종차별에 대한 다른 연구에서는 백인 우월주의 운동에서 나타난 새로운 초국가주의 경향의 일부라고 확인했습니다.[20]이 구호는 뉴욕대,[21] 바사대,[22] 템플대,[23] 오리건대,[24] 테네시대 등에서도 혐오 발언 사건에 사용된 것으로 기록돼 있으며,[25] 미국 수십 개 대학의 백인우월주의 단체가 붙인 포스터에도 쓰인 구호였습니다.[26]

일부 덴버 너기츠 유니폼은 아디다스에 의해 "백인의 자부심"으로 명명되었고 2016년 팀의 웹사이트에 등록되었고, 이후 인터넷의 항의로 인해 팀은 유니폼의 이름을 바꾸게 되었습니다.[27]마찬가지로 위스콘신주 리버폴스에 있는 피트니스 룸도 "화이트 프라이드 피트니스 룸"이라고 불리는 인종차별적 의미를 피하기 위해 이름이 바뀌었습니다.[28]이 구호는 2015년[29] 3월 영국 맨체스터에서 100명에 이르는 네오 나치 집회가 '화이트 파워'와 함께 구호를 외쳤고, 2016년 3월 스완지에서[30] 열린 행사와 2017년 3월 에든버러에서 열린 행사의 주제가 됐으며,[31] 모두 국민전선이 주관했습니다.The Week의 한 폭로에서, James Poulos는 "유럽은 우리에게 매우 불안한 형태의 백인 자부심처럼 보이는 것을 재발견하는 궤도에 오르고 있습니다"[32]라고 경고했습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Staff (March 21, 2009). "Neo-Nazi group and anti-racism protesters clash in Calgary". The Star. Toronto.
  2. ^ Van McVey, Sarah (2008). Race, Gender, and the Contemporary White Supremacy Movement: The Intersection of "isms" and Organized Racist Groups.
  3. ^ Gabriel, John (4 January 2002). Whitewash: Racialized Politics and the Media. Routledge. pp. 5–. ISBN 978-1-134-75016-0.
  4. ^ Belew, Kathleen (2019). Bring the War Home: The White Power Movement and Paramilitary America. Harvard University Press. p. 3. ISBN 978-0-674-23769-8.
  5. ^ Dobratz, Betty A.; Shanks-Meile, Stephanie L. (2001), The White Separatist Movement in the United States: White Power, White Pride, Baltimore: Johns Hopkins University Press, p. vii, ISBN 978-0-8018-6537-4
  6. ^ Berbrier, Mitch (November 1998). "'Half the Battle': Cultural Resonance, Framing Processes, and Ethnic Affectations in Contemporary White Separatist Rhetoric". Social Problems. 45 (4): 431–450. doi:10.2307/3097206. JSTOR 3097206.
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