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랭스턴 휴즈

Langston Hughes
랭스턴 휴즈
1936 photo by Carl Van Vechten
1936년 칼 반 베흐텐의 사진
태어난제임스 머서 랭스턴 휴스
(1901-02-01) 1901년 2월 1일
조플린, 미주리, 미국
죽은1967년 5월 22일(1967-05-22)(66세)
뉴욕시, 뉴욕, 미국
직종.
  • 시인
  • 칼럼니스트
  • 극작가
  • 에세이스트
  • 소설가
교육컬럼비아 대학교
링컨 대학교
기간1926–1964
친척들.찰스 헨리 랭스턴
존 머서 랭스턴

제임스 머서 랭스턴 휴즈(James Mercer Langston Hughes, 1901년[1] 2월 1일 ~ 1967년 5월 22일)는 미주리 주 조플린 출신의 미국의 시인, 사회 운동가, 소설가, 극작가, 칼럼니스트이다.재즈 시라고 불리는 문학 예술 형식의 초기 혁신가 중 한 명인 휴즈는 할렘 르네상스의 리더로 가장 잘 알려져 있다.그는 "흑인이 유행했던 시기"에 대해 유명한 글을 썼는데, 이는 나중에 "할렘이 유행했을 때"로 바꾸어 표현되었다."[2]

중서부 지역에서 자란 휴즈는 어린 나이에 다작가가 되었다.그는 젊었을 때 뉴욕으로 이사했고 그곳에서 경력을 쌓았다.그는 오하이오주 클리블랜드에서 고등학교를 졸업하고 곧 뉴욕의 컬럼비아 대학에서 공부를 시작했다.그는 중퇴했지만, 처음에는 뉴욕 출판사, 처음에는 위기 잡지, 그리고 그 다음에는 도서 출판사로부터 주목을 받았고 할렘의 크리에이티브 커뮤니티에서 알려지게 되었다.그는 결국 링컨 대학을 졸업했다.시 외에도, 휴즈는 희곡과 단편소설을 썼다.그는 또한 몇몇 논픽션 작품들을 출판했다.1942년부터 1962년까지, 민권 운동이 인기를 끌면서, 그는 유력 흑인 신문인 시카고 디펜더에 상세한 주간 칼럼을 썼다.

전기

조상과 어린 시절

많은 아프리카계 미국인들처럼 휴즈는 복잡한 조상을 가지고 있었다.휴즈의 친증조할머니는 모두 아프리카인이었고, 친증조할아버지는 켄터키에서 백인 노예주였다.휴즈에 따르면, 이 사람들 중 한 은 헨리 카운티의 스코틀랜드계 미국인 위스키 증류기로, 정치인 헨리 클레이의 친척이라고 한다.휴즈가 이름을 붙인 또 다른 추정 아버지 조상은 클라크 [3][4]카운티의 노예 무역상인 사일러스 쿠셴베리였다.휴즈는 쿠센베리가 유대인 노예 거래상이었다고 썼지만 19세기 쿠센베리 가문의 족보에 대한 연구는 유대인과 [5]관련이 없다는 것을 발견하지 않았다.휴즈의 외할머니 메리 패터슨은 아프리카계 미국인, 프랑스인, 영국인, 그리고 아메리카 원주민 혈통이었다.오버린 대학에 입학한 최초의 여성 중 한 명인 그녀는 공부하기 전에 역시 혼혈인 루이스 셰리던 리어리와 결혼했다.루이스 리어리는 1859년 존 브라운의 웨스트버지니아 하퍼스 페리 습격에 가담하여 치명상을 [4]입었다.

10년 후인 1869년, 미망인 메리 패터슨 리어리는 정치적으로 활동적인 엘리트 랭스턴 가문과 재혼했다.그녀의 두 번째 남편은 찰스 헨리 랭스턴으로, 아프리카계 미국인, 유럽계 미국인, 그리고 아메리카 원주민 [6][7]혈통이었다.그와 그의 동생머서 랭스턴은 노예 폐지론자를 위해 일했고 [8]1858년 오하이오 노예 반대 협회를 이끄는 데 도움을 주었다.

결혼 후, 찰스 랭스턴은 가족과 함께 캔자스로 이사했고,[6] 그곳에서 흑인 투표와 권리를 위한 교육자이자 운동가로 활동했습니다.그와 메리의 캐롤라인은 학교 선생님이 되었고 제임스 나다니엘 휴즈 (1871년–1934년)와 결혼했다.그들은 두 아이를 두었다; 두 번째 아이는 [11]1901년 미주리[9][10] 조플린에서 태어난 랭스턴 휴즈였다.

1902년 휴즈

Langston Hughes는 중서부 소도시에서 자랐다.그의 아버지는 아이가 태어난 직후 가족을 떠났고 나중에 캐리와 이혼했다.시니어 휴즈는 [12]쿠바와 멕시코를 여행하며 미국의 계속되는 인종차별에서 벗어나기 위해 노력했다.

헤어진 후 휴즈의 어머니는 일자리를 찾아 여행을 했다.랭스턴은 주로 캔자스주 로렌스에서 외할머니 메리 패터슨 랭스턴에 의해 자랐다.흑인 미국인들의 구전 전통과 그녀의 세대의 활동가 경험을 통해, 메리 랭스턴은 그녀의 손자에게 지속적인 [13][14]인종적 자부심을 심어주었다.할머니에게 인종을 도와야 할 의무가 묻어난 휴즈는 평생 방치되고 억압받는 흑인과 동일시했고, 그의 [15]작품에서 그들을 미화했다.그는 어린 시절의 대부분을 로렌스에서 살았다.1940년 자서전 ' 바다'에서 그는 다음과 같이 썼다. "저는 할머니와 함께 살면서 오랫동안, 그리고 매우 외로웠습니다.그 후 책은 나에게 일어나기 시작했고, 나는 책과 책 속의 멋진 세상밖에 믿지 않게 되었습니다. 만약 사람들이 고통을 받는다면 [16]캔자스 주에서처럼 단음절이 아닌 아름다운 언어로 고통을 받게 됩니다."

할머니가 돌아가신 후 휴즈는 2년 동안 가족 친구인 제임스와 메리 리드 이모와 함께 살았다.후에, 휴즈는 일리노이 링컨에서 그의 어머니 캐리와 함께 다시 살았다.그녀는 그가 청소년일 때 재혼했다.가족은 오하이오주 클리블랜드의 페어팩스 인근으로 이사했는데, 그곳에서 그는 센트럴 고등학교[17] 다녔고 헬렌 마리아 체스넛에게 가르침을 받았고,[18] 그는 그 곳에서 영감을 얻었다.

그의 작문 실험은 그가 어렸을 때 시작되었다.링컨에 있는 초등학교에 다닐 때 휴즈는 학급 시인으로 선출되었다.그는 돌이켜보면 흑인들에겐 [19]리듬이 있다는 고정관념 때문이라고 말했다.

나는 고정관념의 희생자였다.우리 반 전체에는 단 두 명의 흑인 아이들이 있었고 영어 선생님은 항상 시에서 리듬의 중요성을 강조하셨다.음, 우리 빼고 모든 흑인들은 리듬이 있다는 걸 알고 있어. 그래서 그들은 [20]나를 계급 시인으로 선출했어

클리블랜드에 있는 고등학교 때, 휴즈는 학교 신문에 글을 쓰고, 졸업앨범을 편집하고, 그의 첫 번째 단편 소설, 시,[21] 그리고 극적인 연극을 쓰기 시작했다.그의 첫 재즈 시인 "수가 빨간 옷을 입을 때"는 [22]그가 고등학생일 때 쓰여졌다.

아버지와의 관계

휴즈는 어렸을 때 거의 보지 못했던 아버지와 사이가 좋지 않았다.그는 1919년 멕시코에서 잠시 아버지와 함께 살았다.1920년 6월 고등학교를 졸업하자, 휴즈는 콜롬비아 대학에 입학하려는 그의 계획을 지지하도록 설득하기 위해 그의 아버지와 살기 위해 멕시코로 돌아왔다.휴즈는 멕시코에 도착하기 전 "아버지와 아버지에 대한 이상한 혐오감에 대해 생각해왔다.나는 흑인이었고 흑인을 [23][24]매우 좋아했기 때문에 이해하지 못했다.그의 아버지는 Hughes가 해외 대학에서 공부하고 공학 분야에서 경력을 쌓기 위해 훈련하기를 희망했었다.이러한 이유로, 그는 아들에게 재정적인 도움을 줄 의향이 있었지만, 작가가 되고자 하는 그의 열망은 지지하지 않았다.결국 휴즈와 그의 아버지는 타협점을 찾았다.휴즈는 콜롬비아에 다닐 수 있는 한 공학을 공부할 것이다.휴즈는 학비를 마련했고, 1년 이상 후에 아버지를 떠났다.

1921년 콜롬비아에 있는 동안 휴즈는 평균 B+ 학점을 유지하는데 성공했다.그는 Columbia Daily Spective에 필명으로 [25]시를 발표했다.그는 학생들과 교사들 사이의 인종적 편견 때문에 1922년에 떠났다.그는 [26]흑인이라는 이유로 교내 방을 거절당했다.결국 그는 하틀리 홀에 정착했지만, WASP [27]카테고리에 속하지 않는 사람에게 적대적으로 보이는 급우들 사이의 인종차별에 시달렸다.그는 공부보다는 흑인이나 할렘 지역에 더 끌렸지만 [28]시를 계속 썼다.할렘은 활기찬 문화생활의 중심지였다.

성년기

휴즈는 1923년 S.S. 말론호에서 승무원으로 잠시 근무하기 전까지 다양한 잡역부 일을 하며 6개월 동안 서아프리카와 [29]유럽을 여행했다.유럽에서는 휴즈가 S.S. 말론호를 떠나 파리에 [30]임시 체류했다.그곳에서 그는 골드코스트 유복한 가정에서 영국 교육을 받은 아프리카인 안네 마리 쿠지를 만나 로맨스를 가졌다.그 후 그들은 편지를 주고받았지만 그녀는 결국 유망한 트리니다드 변호사 [31][32]우딩과 결혼했다.우딩은 후에 서인도 제도[33]대학 총장을 지냈다.

1920년대 초 영국에 있는 동안, 휴즈는 흑인 국외 거주자 공동체의 일부가 되었다.1924년 11월 미국으로 돌아와 어머니와 함께 워싱턴 D.C.에서 생활했다.다양한 잡역부 끝에 1925년 역사학자 카터 G.의 개인 조수로 화이트칼라에 취직했다. 미국 흑인 생활역사 연구 협회의 우드슨.일이 그의 집필 시간을 제한하자, 휴즈는 워드만 파크 호텔에서 버스보이 일을 하기 위해 그 자리를 그만두었다.휴즈의 초기 작품은 잡지에 발표되었고 그가 시를 공유했던 시인 Vachel Lindsay를 만났을 때 그의 첫 시집으로 수집될 예정이었다.감명받은 린지는 새로운 흑인 시인의 발견을 공표했다.

1928년 링컨 대학교 휴즈

이듬해, 휴즈는 펜실베니아 체스터 카운티에 있는 역사적으로 흑인 대학인 링컨 대학에 입학했다.그는 오메가싸이파이 클럽[34][35]가입했다.

휴즈는 1929년 링컨 대학에서 학사 학위를 받은 후 뉴욕으로 돌아왔다.소련과 카리브해 일부 지역을 여행하는 것을 제외하고, 그는 남은 여생을 할렘에서 주요 거주지로 살았다.1930년대에 그는 후원자 샬롯 오스굿 [36][37]메이슨의 후원으로 뉴저지주 웨스트필드의 주민이 되었다.

휴즈의 유골은 할렘의 아서 촘버그 센터 로비에 있는 우주문양 메달 아래에 묻혔다.

성관계

일부 학자들과 전기 작가들은 휴즈가 동성애자였고 그의 시에 많은 동성애 코드를 포함시켰다고 믿으며, 휴즈가 그의 시에 영향을 준 월트 휘트먼이 그랬다고 말했다.휴즈의 이야기 "축복받은 확신"은 아들의 여성스러움과 "궁금함"[38]: 192 [38]: 161 [39][40][41][42][43][44]에 대한 아버지의 분노를 다루고 있다.전기 작가 알드리치는 흑인 교회와 조직의 존경과 지지를 유지하고 그의 불안정한 재정 상황을 악화시키지 않기 위해 휴즈는 비밀[45]부쳐졌다고 주장한다.

휴즈의 주요 전기 작가인 아놀드 램퍼사드는 휴즈가 자신의 일과 [46]삶에서 흑인 남성을 선호한다고 결론지었다.그러나 램퍼사드는 그의 전기에서 휴즈의 동성애를 [47]부인하고 있으며, 휴즈가 아마도 의 성관계에 있어 무성적이고 소극적이었을 것이라고 결론짓는다.그러나 휴즈는 동료 흑인 남성(그리고 여성)에 대한 존경과 사랑을 보여주었다.다른 학자들은 그의 동성애에 대해 주장한다: 흑인에 대한 그의 사랑은 흑인 남성 [48]애인으로 추정되는 사람들에게 발표되지 않은 많은 시에서 입증된다.

죽음.

1967년 5월 22일, 휴즈는 전립선암과 관련된 복부 수술 후 합병증으로 66세의 나이로 뉴욕Stuyvesant Polyclinic에서 사망했다.그의 유골은 [49]할렘의 블랙 컬처 촘버그 연구 센터 로비 중앙에 있는 바닥 메달 아래에 안치되어 있다.그것은 [50]그의 이름을 딴 강당 입구이다.바닥의 디자인은 '리버스'라는 제목의 아프리카 코스모그램이다.그 제목은 그의 시 "흑인이 강을 말하다"에서 따왔다.코스모그램의 중심에는 "내 영혼은 강물처럼 깊어갔다"는 선이 있다.

직업

"흑인이 강을 말하다" (1920)에서
...
내 영혼은 강물처럼 깊어갔다.

나는 새벽에 유프라테스 강에서 목욕을 했다.
나는 콩고 근처에 오두막을 지었고 그것이 나를 잠들게 했다.
나는 나일강을 바라보았고 그 위에 피라미드를 세웠다.
에이브 링컨이 미시시피 강의 노래를 들었을 때
뉴올리언스에 가서 진흙탕을 보고
석양에 가슴이 금빛으로 물들다.

—in The Weary Blues (1926)[51]

1921년 미국 유색인종진보협회의 공식 잡지인 위기(The Crisisis of the National Association for the Advanced of Polid People)에 처음 출판된 "강의 흑인 연설자"는 휴즈의 대표시가 되었고 그의 첫 시집인 "지친 블루스"(1926년)[52]에 수집되었습니다.휴즈의 처음이자 마지막으로 출판된 시는 위기지에 실렸다; 그의 시 중 많은 것은 다른 어떤 [53]저널보다 위기지에 실렸다.휴즈의 삶과 작품은 1920년대 할렘 르네상스 기간 동안 그의 동시대의 라 닐 허스턴,[54] 월리스 서먼, 클로드 맥케이, 카운티 컬런, 리처드 브루스 누겐트, 그리고 애런 더글라스와 함께 엄청난 영향을 끼쳤다.McKay 이외에도 단명 잡지 Fire!!를 공동 제작했습니다. 젊은 흑인 예술가들에게 헌신적이죠

휴즈와 그의 동시대인들은 흑인 중산층과는 다른 목표와 포부를 가지고 있었다.휴즈와 그의 동료들은 그들의 예술에서 "저급한 삶" 즉, 사회 경제적 지층에서 흑인들의 실제 삶을 묘사하려고 노력했다.그들은 피부색[55]따른 흑인 사회 내의 분열과 편견을 비판했다.휴즈는 1926년 네이션에 실린 그들의 선언문인 "흑인 예술가와 인종산"을 썼다.

젊은 흑인 예술가들은 이제 두려움이나 수치심 없이 우리 개개인의 검은 피부를 표현하려고 합니다.백인들이 기뻐한다면 우리는 기쁘다.만약 그렇지 않다면, 그것은 중요하지 않다.우리는 우리가 아름답다는 것을 안다.그리고 못생겼죠.톰톰은 울고 톰톰은 웃는다.유색인종이 기뻐한다면 우리는 기뻐한다.만약 그렇지 않다면, 그들의 불쾌함도 문제가 되지 않습니다.우리는 내일을 위해 절을 짓고, 그 방법을 알고 있듯이, 우리는 [56]산꼭대기에 자유롭게 서 있다.

그의 시와 소설은 미국 노동계급 흑인들의 삶을 묘사했고, 그는 투쟁, 기쁨, 웃음, 음악으로 가득한 삶을 묘사했다.그의 작품에 스며드는 것은 아프리카계 미국인의 정체성과 그 다양한 문화에 대한 자부심이다.휴즈는 "내가 추구하는 것은 미국의 흑인 상태를 설명하고 모든 [57]인류의 상황을 간접적으로 밝히는 것"이라고 휴즈는 말했다.그는 인종적 고정관념에 맞서 사회 상황에 항의하고 흑인 미학 이론을 [58]현실로 끌어올려 관객과 예술가 모두를 재교육하려는 "국민 시인"인 자신의 이미지를 확대했다.

밤은 아름다워
그래서 내 사람들의 얼굴들.

별들은 아름답고
그래서 내 사람들의 눈은

아름다운 것 또한 태양이다.
아름다운 것 또한 우리 민족의 영혼이다

—"My People" in The Crisis (October 1923)[59]

휴즈는 자기혐오가 없는 인종 의식과 문화적 민족주의를 강조했다.그의 사상은 아프리카와 아프리카를 결집시켜 그들의 다양한 흑인 민속 문화와 흑인 미학에 대한 자부심을 고취시켰다.휴즈는 흑인 [60]예술가들에게 영감을 주는 원천으로서 인종 의식을 옹호한 몇 안 되는 저명한 흑인 작가 중 한 명이었다.그의 흑인 인종 의식과 문화적 민족주의는 자크 루맹, 니콜라스 기옌, 레오폴 세다르 상고르, 그리고 아이메 세사이르를 포함한 많은 외국 흑인 작가들에게 영향을 미칠 것이다.상고르, 세사이르, 그리고 마르티니크의 르네 마란, 남아메리카의 프랑스령 기아나레온 다마스와 같은 아프리카와 카리브해의 다른 프랑스어권 작가들의 작품과 함께, 휴즈의 작품은 프랑스에서 네그리튜드 운동을 고무시키는 데 도움을 주었다.유럽의 식민주의[61][62]맞서 급진적인 흑인 자기 성찰이 강조되었다.사회적 태도에 대한 그의 사례 외에도, 휴즈는 그의 [63]인종적 자부심에 대한 시의 기초로서 포크 리듬과 재즈 리듬을 강조함으로써 중요한 기술적 영향을 끼쳤다.

1930년, 그의 첫 소설 "웃음이 없는 것은 아니다"가 하몬 문학상을 수상했다.예술이 널리 보급되기 전에 휴즈는 개인 후원자들의 지지를 얻었고 이 [64]소설을 출판하기 전에 2년 동안 지지를 받았다.이야기의 주인공은 샌디라는 이름의 소년으로, 그의 가족은 서로와 관련된 것 외에도 인종과 계급 때문에 다양한 어려움을 겪어야 한다.

1931년 휴즈는 극작가 폴 피터스, 예술가 제이콥 버크,[65] 컬럼비아 출신의 작가 휘태커 챔버스와 함께 "뉴욕 여행가방 극장"을 설립하는 데 도움을 주었다.1932년, 그는 말콤 카울리, 플로이드 델,[65] 챔버스와 함께 "네그로 라이프"에 관한 소련 영화를 제작하는 이사회의 일원이었다.

1931년 프렌티스 테일러와 랭스턴 휴즈는 프렌티스 테일러의 작품과 랭스턴 휴즈의 글을 특집으로 한 측면과 책을 발행하면서 골든 스테어 프레스를 만들었다.1932년에 그들은 Scottsboro [66]Boys의 재판을 바탕으로 Scottsboro Limited를 발행했다.

1932년, 휴즈와 엘렌 윈터는 할란 카운티 전쟁의 파업 중인 탄광 광부들과 함께 한 그녀의 일을 축하하기 위해 캐롤라인 데커에게 미인대회를 썼지만, 그것은 공연되지 않았다.너무 복잡하고 거추장스러워서 할 수 없는 긴 인공선전차라는 판단에서다."[67]

막심 리버는 1933-45년과 1949-50년에 그의 문학 대리인이 되었다. (챔버스와 리버는 1934-35년 경 지하에서 함께 일했다.)[68]

휴즈의 첫 단편집 '백인의 길'

휴즈의 첫 번째 단편 소설 모음집은 1934년 The Ways of White People과 함께 출판되었습니다.그는 또 다른 [69][70]후원자인 노엘 설리번이 제공한 캘리포니아의 카멜 별장에서 이 책을 완성했다.이 이야기들은 백인과 흑인의 유머러스하고 비극적인 상호작용을 보여주는 일련의 이야기들이다.전반적으로, 그들은 인종 관계에 대한 일반적인 비관론과 냉소적인 [71]사실주의로 특징지어진다.그는 또한 새로 설립된 샌프란시스코 노동자 학교(이후 캘리포니아 노동자 학교)의 자문 위원이 되었다.

1935년, 휴즈는 구겐하임 펠로우쉽을 받았다.휴즈가 로스앤젤레스에 극단을 설립한 같은 해, 그는 웨이 다운 사우스 [72]각본을 공동 집필함으로써 영화와 관련된 야망을 실현했다.휴즈는 돈벌이가 되는 영화 무역에서 더 많은 일을 얻지 못한 것이 영화 산업 내의 인종 차별 때문이라고 믿었다.

시카고에서 휴즈는 1941년 흑인 극작가를 육성하고 "흑인의 관점에서"[73] 극장을 제공하기 위해 스카이로프트 플레이어를 설립했다.그 후 얼마 지나지 않아 그는 시카고 디펜더에 칼럼을 쓰도록 고용되어 흑인들에게 목소리를 내면서 그의 "가장 강력하고 적절한 작품" 중 일부를 발표했다.그 칼럼은 20년 동안 계속되었다.1943년, 휴즈는 제시 B라고 불리는 캐릭터에 대한 이야기를 출판하기 시작했다.종종 "Simple"이라고 불리며 철자를 쓰는 셈플은 [73]할렘의 일상적인 흑인으로서 당시의 이슈에 대해 사색을 제공했습니다.휴즈는 대학에서 가르쳐 달라는 요청에 거의 응하지 않았지만 1947년 애틀랜타 대학에서 가르쳤다.1949년, 그는 시카고 대학 연구소에서 방문 강사로 3개월을 보냈다.1942년에서 1949년 사이에 휴즈는 빈번한 작가였으며 미국통일공동평의회(CCAU)가 발행하는 미국의 문화적 다원주의에 초점을 맞춘 문학 잡지인 Common Ground의 편집위원회에서 일했다.

그는 소설, 단편 소설, 연극, 시, 오페라, 수필, 그리고 어린이들을 위한 작품을 썼습니다.의 가장 친한 친구이자 작가인 Arna Bontemps와 후원자이자 친구인 Carl Van Vechten의 격려로, 그는 두 의 자서전인 The Big Sea와 I Wonder as I Wander를 썼고, 여러 문학 작품들을 영어로 번역했다.본템프스와 함께 휴즈는 1949년 펴낸 시집 '흑인의 시'를 공동 편집했는데, 뉴욕 타임즈[74]"흑인의 상상력이 풍부한 글쓰기의 자극적인 단면"이라고 묘사했다.

랭스턴 휴즈, 1943년사진: Gordon Parks

1950년대 중반부터 1960년대 중반까지, 젊은 세대의 흑인 작가들 사이에서 휴즈의 인기는 세계적으로 그의 명성이 높아지면서도 다양했다.인종 통합을 향한 점진적인 진보와 함께, 많은 흑인 작가들은 그의 흑인의 자부심과 그에 상응하는 주제를 시대에 뒤떨어진 것으로 여겼다.그들은 그를 인종 우월주의자로 [75]여겼다.는 제임스 볼드윈을 포함한 몇몇 새로운 작가들이 그러한 자부심이 부족하고, 그들의 작품에 지나치게 지적이고, 때로는 [76][77][78]저속하다는 것을 발견했다.

휴즈는 젊은 흑인 작가들이 인종에 대해 객관적이기를 원했지만,[60] 그것을 경멸하거나 도망치지 않기를 원했다.그는 1960년대 블랙 파워 운동의 요점을 이해했지만, 그것을 지지하는 몇몇 젊은 흑인 작가들은 그들의 작품에 너무 화가 났다고 믿었다.1967년에 사후에 출판된 휴즈의 작품 팬더와 래시는 이 작가들과 연대를 보여주기 위한 것이었지만,[79][80] 백인에 대한 가장 강력한 분노와 인종 우월주의가 결여된 채 더 많은 기술을 가지고 있다.휴즈는 흑인 작가들의 더 큰 젊은 세대들 사이에서 계속 팬을 가지고 있었다.그는 종종 문학과 출판계의 다른 영향력 있는 사람들에게 조언을 제공하고 소개함으로써 작가들을 도왔다.휴즈가 발견한 앨리스 워커를 포함한 이 후자의 그룹은 휴즈를 영웅이자 그들의 작품에서 모방해야 할 모범으로 보았다.젊은 흑인 작가 중 한 명(로프텐 미첼)은 휴즈를 다음과 같이 관찰했다.

랭스턴은 형제애, 우정, 협력의 기준인 분위기를 만들어 우리 모두가 따를 수 있도록 했다.당신은 그에게서 '나는 흑인 작가다'라는 말을 들은 적이 없고 '는 흑인 작가다'라는 말만 들었다.그는 우리에 [81]대한 생각을 멈추지 않았다.

정치적 견해

휴즈는 인종이 분리[82]미국에 대한 대안으로 공산주의에 끌렸다.그의 잘 알려지지 않은 많은 정치 글들은 미주리 대학 출판부에서 출판한 두 권으로 모아졌으며 공산주의에 대한 그의 매력을 반영하고 있다.예를 들어 "새 노래"[83][original research?]라는 시가 있다.

1932년, 휴즈는 미국에 있는 아프리카계 미국인들의 곤경을 묘사한 영화를 만들기 위해 소련으로 간 흑인 그룹의 일원이 되었다.이 영화는 만들어지지 않았지만, 휴즈는 소련과 중앙아시아의 소련 통제 지역을 폭넓게 여행할 수 있는 기회가 주어졌는데, 중앙 아시아에서는 후자가 보통 서양인들에게 닫혀 있었다.그곳에서 그는 모스크바에 살면서 떠날 수 없는 흑인 로버트 로빈슨을 만났다.투르크메니스탄에서 휴즈는 헝가리 작가 아르투르 케슬러를 만나 친구가 되었고, 당시 공산당원이었고,[84] 그는 투르크메니스탄으로 여행을 허락받았다.

나중에 케슬러의 자서전에서 언급되었듯이, 휴즈는 40명의 다른 흑인 미국인들과 함께 원래 소련에 초청되어 "네그로 라이프"[85]에 관한 소련 영화를 제작했지만, 1933년 미국이 소련을 인정하고 모스크바에 대사관을 설립하는데 성공했기 때문에 소련은 영화 아이디어를 포기했다.이것은 미국의 인종 차별에 대한 소련의 선전을 완화시키는 것을 수반했다.휴즈와 그의 동료 블랙스는 취소 이유를 듣지 못했지만, 그와 케슬러는 그들 스스로 [86]해결했다.

휴즈는 또한 미국으로 돌아가기 전에 중국,[87] 일본,[88] 그리고 한국을[89] 여행할 수 있었다.

휴즈의 시는 CPUSA 신문에 자주 실렸으며, 그는 스코츠보로 소년들을 해방시키기 위한 운동과 같은 공산당 조직들의 지원을 받는 이니셔티브에 관여했다.부분적으로는 스페인 남북전쟁[90]공화당지지하는 표시로, 1937년 휴즈는 볼티모어 흑인 신문과 다른 다양한 흑인 신문들의 특파원으로 스페인을 여행했다[91].1937년 8월, 그는 해리 헤이우드, 월터 벤자민 갈란드와 함께 마드리드에서 생방송으로 방송했다.휴즈가 스페인에 있을 때, 스페인 공화당의 문화 잡지인 엘 모노 아줄은 그의 [90]시를 스페인어로 번역한 것을 특집으로 다루었다.1937년 11월, 휴즈는 스페인을 떠났고, 엘 모노 아줄은 "엘 그란 포에타 데 라자 네그라"[90]라는 짧은 작별 메시지를 발표했다.

휴즈는 또한 존 리드 클럽과 흑인 권리를 위한 투쟁 연맹과 같은 공산당이 주도하는 다른 조직에도 관여했다.그는 적극적인 참여자라기보다는 동조자였습니다.그는 1938년 조셉 스탈린의 숙청지지하는 성명서에 서명하고 1940년 미국이 [92][non-primary source needed]제2차 세계대전에 참여하지 못하도록 하는 미국 평화동원에 가입했다.

휴즈는 미국 남부 전역에 차별적인 짐 크로법과 인종 차별 및 선거권 박탈이 지속되고 있기 때문에 처음에는 흑인 미국인들의 전쟁 참여를 선호하지 않았다.그는 군복무가 [93]국내의 민권을 위한 투쟁에 도움이 될 것이라고 결정한 후 전쟁 노력과 흑인 미국 참여를 지원하게 되었다.학자인 앤서니 핀은 휴즈가 로레인 한스베리, 리처드 라이트와 함께 "신에 대한 믿음에 비판적인" 인문주의자였다고 언급했다.이런 작가들이 시민권 운동을 주로 기독교 [94]계열의 작품 탓으로 돌리는 미국 역사 서술에서 무시되는 경우가 종종 있다는 사실을 알게 됐다.

Hughes는 정치적 권리에 있는 많은 사람들에 의해 공산주의자로 비난받았지만, 그는 항상 그것을 부인했다.왜 공산당에 입당하지 않았느냐고 묻자 그는 "그것은 엄격한 규율과 작가로서 내가 받아들이기 싫은 지시의 수용에 바탕을 두고 있었다"고 썼다.1953년, 그는 상원의원 조셉 맥카시가 이끄는 상원 상설 조사 소위원회에 불려갔다.그는,"나는 사회주의나 공산주의는 같거나 공화당 민주당의 그 문제에 대한 이론적 책을 읽은 적이 없었고, 그래서 뭐든 내 관심 정치적,non-sectarian으며 대체로 감정적인non-theoretical고 있어 그리고 내 필요에 의해 자신의 전체적인 문제를 생각하는 방법을 찾아야 한다는 태어난 것으로 간주될 수도 있다고 말했다."[95]엽증언을 낮추면서 휴즈는 공산주의와 거리를 [96]뒀다.그는 이전에 그를 지지했던 급진좌파 인사들로부터 질책을 받았다.그는 노골적인 정치 시에서 벗어나 좀 더 서정적인 주제로 나아갔다.그의 시선집 (1959)에 그의 시를 선정할 때, 그는 1930년대의 [96]급진적인 사회주의 시를 모두 제외했다.좌파의 이 비평가들은 [97]TV 청문회가 열리기 며칠 전에 비밀 심문이 이루어졌다는 것을 알지 못했다.

다른 매체에서의 표현

레이든(네덜란드)의 니우웨 리엔[nl] 46번지 건물 벽에 그려진 '단스 아프리케인'이라는 시

휴즈는 찰스 밍거스와 레오나드 페더의 음악과 함께 앨범 '지친 블루스'(MGM, 1959년)에 자신의 시를 낭송했고 랜디 웨스턴의 '우후루 아프리카'(Roulette, 1960년)에도 가사를 썼다.

작곡가 Mira Pratesi Sulpizi는 1968년 그녀의 노래 [98]"Lyrics"에서 휴즈의 텍스트를 음악에 맞추었다.

휴즈의 삶은 20세기 후반부터 영화와 무대 프로덕션으로 묘사되어 왔다.Langston (1989)에서 영국 영화 제작자 Isaac Julien은 그를 흑인 게이 아이콘이라고 주장했습니다.- Julien은 휴즈의 성생활이 역사적으로 무시되거나 과소평가되었다고 생각했습니다.휴즈의 영화 묘사는 단편 주제 영화 "구원" (2003년)에서 10대 휴즈 역을 맡은 게리 레로이 그레이와 의 자서전 " 씨" (The Big Sea)의 한 부분을 바탕으로 한 것), 그리고 "형제 투 브라더" (2004)에서 휴즈 역을 맡은 다니엘 순자타가 포함됩니다.자말 조셉의 다큐멘터리 휴즈의 할렘은 휴즈의 작품과 환경을 살펴본다.

아이사 데이비스의 종이 갑옷(1999년)과 마이클 딘위디의 한니발(2005년)[99]은 휴즈의 성감을 다룬 흑인 극작가들의 희곡이다.스파이크 리의 1996년 영화 "Get on the Bus"에는 "이것은 제임스 볼드윈과 랭스턴 휴즈를 위한 것이다."라고 말하며 휴즈의 이름을 불러내고 동성애 혐오증인 캐릭터를 주먹으로 때리는 이사야 워싱턴이 연기한 흑인 게이 캐릭터가 포함되어 있다.

휴즈는 또한 인본주의를 [100]위한 아프리카계 미국인들로 알려진 조사 센터(CFI)가 후원하는 전국 캠페인에 두드러지게 등장했다.

1960년에 작곡된 휴즈의 '엄마에게 묻다: 12가지 무드 포 재즈'는 2009년 3월 카네기 홀에서 흑인 문화 [101]유산을 기념하기 위해 제시 노먼이 큐레이팅한 아너 페스티벌에서 로라 카프만이 특별히 작곡한 곡으로 처음 연주되었다.서던캘리포니아대 [103]손턴음대 음악학과 론 맥커디 교수가 연출한 멀티미디어 콘서트 'The Langston Hughes Project'[102]의 중심축이다.아이스-T와 맥커디가 출연한 더 랭스턴 휴즈 프로젝트의 유럽 초연은 2015년 11월 21일 런던 바비칸 센터에서 음악 프로듀서인 [104][105]에스티앙스가 주최한 런던 재즈 페스티벌의 일환으로 열렸다.

휘트 프레이저가 쓴 소설 할렘 모자이크(2012)는 랭스턴 휴즈와 조라 닐 허스턴의 우정을 묘사하고 있으며 연극[106]본에서 협력하는 동안 그들의 우정이 어떻게 무너졌는지에 대한 이야기를 담고 있다.

2016년 9월 22일, [107]노스캐롤라이나주 샬롯에서 일어난 전날 폭동에 대한 반응으로 그의 시 "I, Too"가 뉴욕 타임즈 1면에 실렸다.

문학 자료실

예일 대학베이네케 희귀 도서필사 도서관은 편지, 원고, 개인 물품, 사진, 오려낸 것, 예술품, 그리고 휴즈의 삶을 기록한 물건들을 포함한 랭스턴 휴즈 (1862–1980)와 랭스턴 휴즈 소장품 (1924–1969)을 보유하고 있다.링컨 대학의 캠퍼스에 있는 랭스턴 휴즈 기념 도서관뿐만 아니라 예일 대학의 제임스 웰던 존슨 컬렉션에도 휴즈의 [108]작품 아카이브가 있습니다.하워드 대학의 무어랜드 스핑건 연구 센터에는 도로시 B의 연구를 통해 그의 여행과 연락에서 얻은 자료들이 포함되어 있습니다. 포터.[109]

영예와 상

생활.

메모리얼

참고 문헌

기타 글

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  • 굿모닝 레볼루션: Langston Hughes, Lawrence Hill, 1973에 의한 수집되지 않은 사회 항의 글.
  • 미주리주 랭스턴 휴즈 소장품:미주리 대학 출판사, 2001.
  • 아놀드 램퍼사드와 데이비드 로셀이 편집한 '랭스턴 휴즈의 편지'Knopf, 2014.
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「 」를 참조해 주세요.

메모들

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