바티칸 신화학자

이른바 바티칸 신화학자(라틴어:신화전파 Vaticani)는 중세의 단일 필사본인 바티칸 레그 1401호에서 함께 발견된 세 편의 라틴 신화 문헌의 익명의 작가다.^[1]이름은 안젤로 마이가 1831년 작품 초판을 출간할 때 사용한 것이다.^[2]제1차 바티칸 신화작가의 본문은 바티칸 필사본에서만 찾아볼 수 있으며, 제2차 및 제3차 원고는 다른 필사본에서 따로 찾아볼 수 있어 학자들이 제2차 바티칸 신화작가와 제3차 바티칸 신화작가를 지칭하게 된다.

내용

종합하면, 바티칸 신화 작가들의 작품들은 중세 시대와 르네상스 시대에 걸쳐 그리스 로마 신화와 그들의 우상화에 대한 소스 북을 제공했다.15세기 후반에 이르러 원고에 베껴지고 있던 문헌들을 우화적으로 파문하여 기독교화된 도덕과 신학적 함의를 제공하였다. "때까지 이교도의 신들은 완전한 악과 덕목으로 꽃을 피웠다."^[3]그들의 추천서, 출처, 병렬 구절은 서양 사상사의 주요 주제인 중세 세계에 고전 문화를 전달하는 데 있어서 중심 문서를 구성한다. 그러나 이 문서들은 또한 "매우 신중히 사용되어야 할 기만적인 원천"^[4]으로 설명되어 왔다.

마이는 어려운 조건에서도 원고를 빠르게 필사하는 데 많은 실수를 했고, 라틴어에서도 원고를 성적으로 너무 노골적이어서 필사하고 출판하는 완곡한 어법을 대체하는 버릇이 있었다.게오르크 하인리히 보데가^[5] 바티칸 원고를 열람하지 않고 정정하는 1834년의 개정되고 색인된 판본은 마이의 초판을 대체한 판본으로, 에디스 해밀턴, 로버트 그레이브스, 칼 케렌이 등 그리스 신화의 20세기 인기 있는 문집에 그려졌다.

제1차 바티칸 신화작가의 작품은 본질적으로 신화의 깎아내린 '사실서'로, 뉘앙스를 벗긴 히기누스의 파불래와 달리, 그러나 로마 이야기를 전혀 제공하지 않았으므로 충분할 수 없었다.고전 작가들은 직접적으로 인용되는 것은 아니지만 저자는 세르비우스의 버질 관련 해설과 스타티우스에 관한 학자들을 출처로 삼은 것 같다.본문의 현대판은 네비오 조르제티에 의해 1995년에 출판되었다.여기에 인용된 최신 출처와 그것을 인용한 최초의 출처 날짜를 근거로, 조르제티는 9세기 마지막 사분기와 11세기 3사분기의 작품 구성을 연대를 한다.

두 번째 원고는 10권, 세 번째 원고는 40권 이상으로 알려져 있다.제2기 바티칸 신화작가의 작품은 상당히 길지만 아마도 11세기까지 거슬러 올라간다.그것의 현대판은 1987년에 Péter Kulcsarr에 의해 제작되었다.'추상적 우화적 해석'^[6]을 담아서 다른 것과 다른 제3기 교황청 신화작가의 작품은 여러 원고에 이름이 붙여진 런던의 특정 알버릭이나 알렉산더 네캄의 소행으로 종종 귀속되어 왔다.^[7]

메모들

참조

• 버넷, 찰스 S. F. "제3기 바티칸 신화작가의 기원에 관한 노트", 워버그 및 코트롤드 연구소 44(1981), 페이지 160–166.
• 엘리엇, 캐슬린 O, J. P. 엘더."A Critical Edition of Philitary Centursians", 미국필로학협회 78 (1947), 페이지 189–207 (실제화되지 않은 판에 대한 연구 결과 요약)
• 쿨사르, 페테르신화전파 Vaticani I et II.코퍼스 크리스티아노룸 시리즈 라티나 91c.턴아웃: 브레폴스, 1987. ISBN978-2-503-00917-9
• 페핀, 로널드 E.바티칸 신화학자.뉴욕: 포드햄 대학 출판부, 2008.ISBN 978-0-8232-2892-8 (세 가지 본문의 영어 번역)
• 조르제티, 네비오, 자크 베를리오즈.바티칸의 레 수상 신화.프랑스 세리 라틴 컬렉션이요파리: 레스 벨레스 레트레스, 1995.ISBN 978-2-251-01389-3 (Berlioz에 의한 프랑스어 번역 및 광범위한 주석 포함)