홍수 신화

Flood myth
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구스타브 도레의 성경 삽화판 앞부분 '홍수'

홍수 신화 또는 홍수 신화는 보통 신에 의해 보내진 대홍수가 종종 신의 응징으로 문명을 파괴한다는 신화이다.유사점은 종종 이러한 신화의 홍수와 특정 창조 신화에서 나타나는 원시 물 사이에 그려지는데, 홍수는 재탄생을 위한 인류의 정화를 위한 척도로 묘사되기 때문이다.대부분의 홍수 신화에는 "인간의 [1]삶에 대한 갈망을 대변하는" 문화 영웅도 포함되어 있다.

홍수 신화의 모티브는 메소포타미아 홍수 이야기, 창세기 홍수 이야기, 이슬람의 누(노아), 힌두교의 만반타라 산디아, 중국 신화의 건유, 그리스 신화의 듀칼리온과 피라, 노르드 신화의 베르겔미르, 아일랜드 최초의 거주민 도착 등 많은 문화에서 나타난다.하와이와 같은 폴리네시아의 일부, 메소아메리카의 키체족과 마야족에 대한 설화, 북미 원주민의 락 쿠테 오레일즈 오지바 부족, 우누 파차쿠티(잉카 신화), 무이스카족과 카냐리족에 대한 설화, 남아프리카의 일부 연합,

신화

홍수 신화의 한 예는 길가메시 서사시다.많은 학자들은 이 기록이 기원전 [3][b]18세기로 거슬러 올라가는 아카디안 아트라 하시스에서 [a]베낀 것이라고 믿고 있다.길가메시 홍수 신화에서 최고신 엔릴은 인간이 너무 시끄러워졌기 때문에 홍수로 세상을 파괴하기로 결심한다.점토와 신의 피로 인간을 창조한 에아는 영웅 우트나피슈팀에게 홍수가 임박했음을 은밀히 경고하고 생명이 살 [5][6]수 있도록 배를 만드는 방법을 자세히 알려준다.길가메시 서사시와 아트라하시스는 모두 비슷한 수메르 창조 신화(기원전 1600년경)[7]가 선행하고 있다.이것은 1890년대 후반 니푸르 유적에서 발견되고 아르노 포벨에 [8]의해 번역된 그러한 홍수 신화의 가장 오래된 사례이다.

길가메시 서사시를 발견하고 번역한 조지 스미스

천이 사무엘은 초기 3대 왕조부터 고대 바빌로니아 시대까지 다양한 문헌을 분석하면서 홍수설화는 고대 바빌로니아 시대에 쓰여진 문헌에서만 추가되었다고 주장한다.수메르 왕 목록에 관한 한, 전문가들에 의한 관찰은 홍수 전에 수메르 왕 목록의 일부가 수메르 왕 목록과 양식적으로 다르다는 것을 항상 보여 왔다.본질적으로 오래된 바빌로니아 사본은 실제 왕 목록과 별개로 홍수 이전의 전통을 나타내는 경향이 있는 반면, 왕 목록의 우르 III 사본과 브록몬 컬렉션의 사본은 홍수에 대한 언급과 홍수 이전의 전통과는 무관하게 한때 왕 목록 본이 존재했음을 나타냅니다.본질적으로, Chen은 홍수 이전의 부분과 수메르 왕 목록의 홍수에 대한 언급이 모두 나중에 수메르 왕 목록이 업데이트와 편집을 거치면서 고대 바빌로니아 시대에 추가되었다는 것을 증명하는 증거를 제공한다.초기 세계사의 분수령으로서의 홍수는 아마도 고대 바빌로니아 시대의 메소포타미아 문학 전통에서 나타난 새로운 역사 개념이었을 것이다, 홍수 모티브가 우르 3세 사본에 나타나지 않았고 홍수와 관련된 최초의 연대기적 소스가 고대 바빌로지에 나타난 사실에서 명백하다.니안 시대Chen은 또한 홍수 영웅으로서의 Ziusdra의 이름과 "슈루팍의 지침"의 구 바빌로니아 판에서 암시된 홍수에 대한 생각은 싹트고 있는 Antdiluvian[9] 전통으로부터의 정보로 또한 교육적인 텍스트가 갱신된 구 바빌로니아 시대의 발전일 뿐이라고 결론짓습니다.

힌두 신화에서, 사타파타 브라흐마나[10] (c.기원전 [11]6세기)와 푸라나스 (Puranas)[12][13]와 같은 문서에는 거대한 홍수에 대한 이야기가 포함되어 있는데, 여기서 비슈누의 마츠야 아바타는 첫 번째 남자 마누에게 홍수가 임박했음을 경고하고 또한 그에게 거대한 [14][15][16]배를 만들 것을 조언한다.조로아스터교 마즈다이즘에서, 아흐리만은 가뭄으로 세상을 파괴하려 하고, 미트라는 바위에 화살을 쏘고, 바위에서 홍수가 나고, 한 남자는 그의 [17]소와 함께 방주에서 살아남는다.노르베르트 외팅어는[who?] 이마와 바라의[clarification needed] 이야기는 원래 홍수 신화였고, 홍수 신화만큼 큰 영향을 미치지 못했기 때문에 동이란의 건조한 성격 때문에 혹독한 겨울이 더해졌다고 주장한다.그는 비디오닷 2.24가 녹은 물이 흐르는 것을 언급한 것은 홍수 신화의 잔재라고 주장하면서 인디언 홍수 신화에는 원래 야마라는 주인공이 있었으나 나중에 [18]마누로 바뀌었다고 언급한다.

기원전 360년에 쓰여진 플라톤의 티마이오스에서 티마이오스는 초기 버전과 유사한 홍수 신화를 묘사한다.이 작품에서 청동인류는 끊임없이 싸우는 제우스를 화나게 한다.제우스는 홍수로 인간을 벌하기로 결심한다.흙으로 인간을 창조한 타이탄 프로메테우스는 데우칼리온에게 비밀 계획을 말하고, 데우칼리온에게 구원을 위해 방주를 만들 것을 조언한다.9일 밤과 낮이 지나면 물이 빠지기 시작하고 방주는 [19]산에 내려앉는다.

세계의 다른 많은 민간 설화 요소들과 마찬가지로, 홍수 생존과 인간 재기동의 이야기(모토프 A 1021.0.2 및 관련 요소)는 Stith Thompson의 민속 문학 모티브 색인(Motif-Index of Polk-Literature-Index of Polk-Literature)[20]에 등장한다.

북미의 대초원 부족인 샤이엔 부족은 미주리 [21]강 계곡에서 발생한 홍수가 그들의 역사의 흐름을 바꾸었다고 믿는다.

역사성

마지막 빙하기 이후의 홍수는 [22]오늘날까지 남아 있는 신화에 영감을 준 것으로 추측된다.아틀란티스에 대한 플라톤의 우화는 그가 살았던 시대보다 9,000년 이상 앞선 것으로, 일부 학자들은 지중해와 가까운 곳에 살았던 석기 시대 사회가 해수면 상승에 의해 파괴되었을 수 있다는 것을 암시하는데,[23] 이 사건은 이야기의 근거가 될 수 있었다.

메소포타미아는 다른 초기 하천 문명의 유적지와 마찬가지로 홍수가 일어나기 쉬웠다; 그리고 계곡 전체의 홍수를 경험하는 사람들에게는 홍수가 그들의 알려진 세계 [24]전체를 파괴할 수 있다.1930년대 슈루팍(현재의 이라크 텔파라) 발굴 보고서에 따르면 이 유적지의 젬데트 나스르와 초기 왕조층은 홍수층으로 해석되는 모래와 침전물로 분리돼 있었다.그러나 최근에는 이 퇴적물의 성질이 티그리스-유프라테스 강 수계에서 매우 일반적인 과정인 강 퇴적물에 의해 만들어진 것과 더 비슷하다는 주장이 제기되었다.다른 현장에서도 유사한 층이 기록되었으며, 모두 다른 시기로 거슬러 올라가며, 이는 하천 [25]경련의 성격과 일치할 것이다.

지구의 해수면은 마지막 빙하기 이후 수천 년 동안 극적으로 상승했다

메소포타미아 지역의 지형은 마지막 빙하기 이후 바닷물이 불어난 후 페르시아만이 메워지면서 상당히 변화했다.지구 해수면은 약 120m(390ft) 낮았고 현재 해수면에 도달했을 때 8,000BP까지 상승했는데, 이것은 현재 메소포타미아 만 바닥에서 평균 40m(130ft) 위로 올라갔는데, 이는 인류가 거주할 수 있는 거대한 저지대이자 비옥한 지역이었다.10만 년 동안 걸프 오아시스를 지배했어현재의 수위 이상으로 갑자기 침하가 증가한 것은 약 7,500 [26][27]BP로 기록되고 있다.

한 가설은 기원전 3000년에서 2800년 경에 운석이나 혜성이 인도양으로 추락하여 30킬로미터(19마일) 해저 버클 크레이터를 만들고 해안 지대를 [28]침수시킨 거대한 쓰나미를 발생시켰다는 것을 암시한다.

역사학자 Adrienne Maylor는 세계 홍수 이야기가 내륙과 산악 지역의 조개껍데기와 물고기 화석에 대한 고대 관측에서 영감을 얻었을 수도 있다고 이론화한다.고대 그리스인, 이집트인, 로마인들은 모두 그러한 장소에서 그러한 유적의 발견을 문서화했다; 그리스인들은 산 정상에서 발견된 조개껍데기와 물고기 화석을 이 아이디어의 [29]증거로 들며, 지구가 여러 차례 물로 덮여 있었다는 가설을 세웠다.

듀칼리온 신화에 대한 추측은 신화의 역사적 근거로 테라 화산 폭발(약 기원전 1630-1600년)에 의해 발생한 지중해에서 대형 쓰나미를 상정하고 있다.쓰나미는 남 에게 해와 크레타를 강타했지만 그리스 본토 도시에는 영향을 미치지 않았고, 미케네, 아테네, 테베는 계속 번창해 지역 전체라기보다는 국지적인 [30]영향을 미쳤음을 보여준다.

흑해 홍수 가설은 장기적인 홍수에 대한 논쟁적인 설명을 제공한다; 그 가설은 지중해에서 흑해 분지로 기원전 5600년경에 물이 재앙적으로 분열된다는 것을 주장한다.이것은 상당한 [31][32]논의의 주제가 되었다.Young Dryas 충격 가설은 홍수 신화에 대해 또 다른 자연적 설명을 제공한다; 이 생각은 비슷한 논란이 있다.

예체능

  • Matsya-avatara of Lord Vishnu pulls Manu's boat after having defeated the demon

    비슈누 경의 마츠야-아바타라가 악마를 물리친 후 마누의 배를 끌어당긴다.

  • Nanabozho in Ojibwe flood story from an illustration by R. C. Armour, in his book North American Indian Fairy Tales, Folklore and Legends (1905)

    그의 저서 북미 인디언 동화, 민속 및 전설(1905)에서 R. C. 아머의 삽화에 나오는 오지브의 나나보조 홍수 이야기

  • The Great Flood, by anonymous painter, The vom Rath bequest, Rijksmuseum

    익명의 화가가 그린 '대홍수' 토해 래스 유산, 리크스무세움

  • The Deluge, by Francis Danby, 1840. Oil on canvas. Tate Gallery

    프란시스 댄비의 1840년 '홍수'캔버스에 기름.테이트 갤러리

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

각주

  1. ^ 아트라-하시스 홍수 신화에는 길가메시 홍수 신화에는 [2]없는 몇 가지 재료가 포함되어 있다.
  2. ^ 앤드류 R. George는 현대판 길가메시 서사시가 [4]기원전 1300년에서 1000년 사이에 살았던 Snn-lqiqi-unninni에 의해 편찬되었다고 지적한다.

인용문

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  4. ^ George 2003, 페이지 ii, xxiv-v.
  5. ^ 핑클, 어빙노아 이전의 방주.더블데이, 2014년
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원천

Wikimedia Commons에는 홍수(신화)와 관련된 미디어가 있습니다.
  • The Epic of Gilgamesh. Translated by Andrew R. George (reprinted ed.). London: Penguin Books. 2003 [1999]. ISBN 0-14-044919-1.

추가 정보

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  • 던즈, 앨런(ed)홍수 신화, 캘리포니아 대학 출판부, 버클리, 1988.ISBN 0-520-05973-5
  • 포크스, 앤서니(트랜스)에다(스노리 스털루슨).모두의 도서관, 1987년.ISBN 0-460-87616-3.
  • Greenway, John (ed.) , The Premitive Reader, Folkways, 1965.[ISBN missing]
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  • 램버트, W. G. 및 밀러드, A. R, Atra-hasis: 바빌로니아 홍수 이야기, 아이젠브라운스, 1999.ISBN 1-57506-039-6.
  • 매사추세츠 주 보브로스키와 H. 릭먼의 "4기 우주충격 고고학과 인류학"혜성/아스타로이드 영향 및 인간 사회: Berlin, Springer Press, 2007. 페이지 25-70.[ISBN missing]
  • 리드, 마오리 민속 A. W. 재무부H.[ISBN missing] & A.W. 리드, 웰링턴, 1963년
  • Reedy, Anaru(트랜스), Nga Korero a Pita Kapiti: 피타 카피티의 가르침Canterbury University Press,[ISBN missing] 크라이스트처치, 1997년