카라유키상

가라유키산( karayukiき山)은 일본의 가난에 시달리는 농업현에서 동아시아, 동남아시아, 시베리아(러시아 극동), 만주, 영국 인도, 호주 등지로 밀거래된 19세기 말~20세기 초 일본 소녀와 여성에게 붙여진 이름이다.

역사

누가, 또는 인신 매매된 아태 지역의 19세기 하반기 동안에는 다양한 부품들, 그리고 20세기 상반기로 성매매 여성, courtesans으로 근무에 들어가 Karayuki-san(– 의미를 나중에 메이지 시대에 의미하기 위해 진화한다는 唐行きさん, 말 그대로"Ms. Gone-to-China""Ms. 사라지다 해외로")[1] 있던 일본 여성, 그리고. gei이 기간 동안, 당시 '노란 노예 교통'^[3]으로 알려진 아시아 전역에서 일본 매춘부들의 인신매매 네트워크가 있었다.^[2]

카라유키산으로 일하기 위해 해외로 나간 여성들 중 상당수가 가난한 농·어업 가정의 딸들이거나 부라쿠민이었다. 여성이 해외로 나가도록 주선한 남녀 중재자들은 가난한 농촌에서 적절한 연령대의 사람들을 찾아내고 부모들에게 공공의 의무를 지고 해외로 나간다고 말하면서 돈을 지불할 것이다. 그 중재자들은 그 소녀들을 매춘업에 종사하는 사람들에게 넘겨줌으로써 돈을 벌게 될 것이다. 중재자들이 받은 돈으로, 몇몇은 계속해서 그들만의 해외 사창가를 설립할 것이다.^{[citation needed]}

메이지 시대 말기는 가라유키산의 황금기였고, 이러한 해외 순방에 나선 소녀들은 애정 어린 조시군(朝時軍, 즉 '여군'으로 알려져 있었다.^{[citation needed]} 그러나 현실은 많은 궁인들이 슬프고 외로운 유배생활을 영위하고 성병, 방치, 절망으로 젊은 나이에 사망하는 경우가 많았다. 대국이 되면서 일본의 국제적 영향력이 커지자 상황은 달라지기 시작했고, 곧 가라유키상은 부끄러운 존재로 여겨졌다. 1910년대와 1920년대 동안 해외의 일본 관리들은 항상 절대적인 성공을 거두지는 못했지만 일본의 ^[4][5]사창가를 없애고 일본의 위신을 유지하기 위해 열심히 일했다. 많은 가라유키상이 일본으로 돌아왔지만, 일부는 남아 있었다.

태평양 전쟁 후 가라유키상 화제는 일본의 전쟁 전 언더벨리에 대해 조금 알려진 사실이었다. 그러나 1972년 야마자키 도모코가 가라유키산에 대한 경각심을 높이고 추가 연구와 보고를 장려한 산다칸 사창가 8호를 발표하였다.^{[citation needed]}

가라유키산의 주요 목적지는 중국(특히 상하이), 한국, 홍콩, 필리핀, 인도네시아(특히 보르네오와 수마트라),^[6] 태국, 미국 서부(특히 샌프란시스코) 등이다. 그들은 종종 서양의 군인과 중국 남성들의 강력한 요구가 있었던 아시아의 서부의 식민지로 보내졌다.^[7] 일본 여성들이 시베리아, 만주, 하와이, 북미(캘리포니아), 아프리카(잔지바르)까지 먼 곳으로 보내지는 사례도 있었다. 카라치와 봄베이에는 일본인 매춘부들이 발견되었다.^[8][9]

메이지 일본 제국주의의 팽창에 있어서 일본 매춘부의 역할은 학문에서 조사되었다.^[10]

바이칼 호수의 동쪽에 있는 러시아 극동 지역에서는 1860년대 이후 일본인 매춘부와 상인들이 이 지역의 일본인 사회의 대부분을 차지했다.^[11] 흑양회(겐요샤), 아무르강회-(고쿠류카이) 등 일본 민족주의 단체들은 러시아 극동과 만주에서 일본 매춘부들의 '아마존 군대'를 미화하고 박수갈채를 보내 회원으로 등록했다.^[12] 블라디보스토크와 이르쿠츠크 주변에서 일본인 매춘부들에 의해 특정한 임무와 정보 수집이 이루어졌다.^[13]

중-프랑스 전쟁은 프랑스 군인들이 가라유키산 매춘부들을 위한 시장을 만들도록 이끌었다. 결국 매춘부들은 1908년까지 인도차이나의 일본 인구의 대부분을 차지했다.^[14]

19세기 말 일본 소녀들과 여성들은 매춘에 팔려 나가사키와 구마모토에서 홍콩, 쿠알라룸푸르, 싱가포르와 같은 도시로 인신매매된 후 태평양, 동남아시아, 서호주의 다른 지역으로 보내져 카라유키상이라고 불렸다.^[15] 서호주에서는 이들 일본인 매춘부들이 그들의 장사를 하며 다른 활동에도 뛰어들었고, 그들 중 많은 수가 말레이인, 필리핀인, 유럽의 파트너들을 남편으로 맞아 중국인과 일본인 남성과 결혼했다.^[16]

이후 한국과 중국 항구들 일본 시민들이 여권과 일본 정부는 사용할 이후로 일본 제품의 1919년에 중국 거부 수익 fr의존으로 이어졌다 remitted,[17][18]어 가던 돈이 karayuki-san로 번 일본의 경제가 도와 주다는 것을 깨달았다를 하지 않았는데 일본에는 여자들 쉽게 해외 인신 매매되다.정기 om아라유키상^[19] 일본인들은 비서방인들을 열등하다고 보았기 때문에, 가라유키산 일본 여성들은 주로 중국 남성이나 동남아시아 원주민들을 성적으로 모시기 때문에 수치심을 느꼈다.^[20] 보르네오 원주민, 말레이시아인, 중국인, 조선인, 일본인, 프랑스인, 미국인, 영국인, 각 민족의 남성들이 산다칸의 일본인 매춘부들을 이용했다.^[21] 오사키라는 일본 여성은 일본인, 중국인, 한국인, 백인, 원주민 등 남성들은 인종을 불문하고 매춘부들에 의해 똑같이 취급되었고, 일본인 매춘부의 '가장 역겨운 손님'은 일본 남성들이며, 중국 남성들을 묘사할 만큼 '친절하다'는 말을 썼고, 영국인과 미국인은 두 번째 최고의 고객이라고 했다.s, 반면에 원주민들은 섹스하기에 가장 좋고 빨랐다.^[22] 9명의 일본인이 산다칸의 사창가를 관리한 것은 산다칸의 사창가의 대부분을 차지한다.^[23] 구우다쓰에는 일본인 위안소가 두 곳이나 있었는데, 중국 위안소는 발견되지 않았다.^[24] 한 중국인 남성이 야마시타 다쓰노의 언니와 결혼했다는 소식이 전해졌다.^[25]

미국 기간 동안, 필리핀에 대한 일본의 경제적 유대는 엄청나게 확대되었고 1929년까지 일본은 미국에 이어 필리핀의 최대 교역국이 되었다. 경제 투자는 주로 상인, 정원사, 매춘부('카라유키 산')를 중심으로 일본인들의 필리핀으로의 대규모 이민이 동반되었다. 민다나오 다바오에는 당시 2만 명이 넘는 재일교포가 있었다.

ca. 1872년과 1940년 사이에 많은 수의 일본인 매춘부들이 네덜란드 동인도 제도의 사창가에서 일했다.^[26]

호주와 싱가포르에서

호주 북부로 오는 이민자 중에는 멜라네시안, 동남 아시아인, 중국인 등 거의 모든 남성들이었는데, 일본인과 함께 여성까지 포함시켰다는 점에서 유일한 변칙이었다, 백인우월주의에 가입한 인종 차별주의 호주인들은 이러한 비백인 la 이후 일본인 매춘부들의 이민을 감사하고 묵인했다.꽃다발들은 백인 여성이 백인 남성이 아닌 남성과 성관계를 갖는 것을 원치 않았기 때문에 백인 대신 일본인들로 그들의 성적 욕구를 충족시켰고, 호주에서는 백인들에 대한 정의가 앵글로 색슨 영국 출신의 사람들로 좁혀지기도 했다.^[27] 이탈리아와 프랑스 여성들 또한 일본 여성들과 함께 "외국인" 매춘부로 여겨졌고 서부 호주의 경찰과 정부로부터 그들의 무역을 지원하기 위해 지원받았다. 왜냐하면 이 여성들은 "색깔있는" 남성들을 서비스하고 서부 A의 정치인인 명예로운 R.H. 언더우드와 함께 영국 백인 앵글로 색슨 여성들을 위한 안전장치 역할을 할 것이기 때문이다.우스트랄리아는 1915년 입법회 연설에서 호주 서부에 이탈리아, 일본, 프랑스 매춘부들이 많이 있었다는 사실을 축하했다.^[28]

서양과 동호주에서는 금광 중국인 남성들이 일본인 카라유키산 매춘부들에 의해 서비스되었고, 북부호주에서는 일본인 매춘부들이 사탕수수, 진주, 광산업을 중심으로 카나카스, 말레이스, 중국인을 서비스하면서 이 여성들은 쿠알라룸푸르와 싱가포르를 거쳐 미국이나 미국에 도착하였다.매춘에서 그들은 일본의 가난한 농경지로부터 유래했고 호주 식민지 관리들은 일본 매춘부들에게 "색깔있는" 남성들을 성접대하는 것을 허락했다. 그렇지 않으면 그들은 일본인들이 없을 경우 백인 여성들이 강간당할 것이라고 생각했다.^[29]

항만 도시들은 일본 사창가의 존재로 그들의 경제에 이익을 보았다.^[30]

호주 동부에서는 중국 남성들이 유럽 여성들과 결혼했고, 일본인 매춘부들이 백인 여성들과 비백인 남성들과 성관계를 맺는 것을 막는데 도움을 주는 것으로 추정되었기 때문에 퀸즐랜드의 관리들은 일본인 매춘부들을 포옹했다.^[31]

금밭에서는 1896년 레이먼드 래드클리프가 일본인 매춘부들을 금밭에서 추방할 것을 요구한 남자들에 대해 보도하는 등 일본인 매춘부들이 떠나길 원하는 반아시아 백인 호주인들로부터 공격을 받았다.^[32]

호주 내 일본인 여성 매춘부들이 밀입국해 3번째로 널리 퍼져있는 직업으로, '북부의 경제성장에 필수적인 봉사' '배굴, 광업, 목회업 등에서 일하던 유럽과 아시아 남성들에게 더욱 입맛을 돋우게 했다'는 등의 내용이 적혀 있다. 퀸즐랜드 경찰청장은 "카나카의 요구에 대한 여성들은 백인 여성들이 만났을 때보다 덜 반항적이고 모욕적이다"고 말했다.^[33]

1890년과 1894년 사이에 싱가포르는 일본 남성 무라오카 이헤이지에 의해 일본에서 인신매매된 일본 여성 3,222명을 받은 후 몇 달 동안 싱가포르 또는 더 먼 목적지로 인신매매되었다가 일본 정부가 1년에 일본 매춘부들의 일본 출국을 금지하려고 시도했음에도 불구하고 홍콩에서 일본 여성들을 억류했다.896 이 조치는 일본 여성의 인신매매 행위를 막지 못했고, 싱가포르에서의 여성 수입 금지도 역시 실패했으며, 1890년대 호주는 일본 여성의 형태로 이민을 받았으며, 1896년 그곳에는 200명의 일본 매춘부가 있었으며, 다윈에서는 19명의 일본 여성이 일본인 관리인 H씨에 의해 발견되었다. 1889년 나가사키에서 일본인 다카다 토쿠지로가 홍콩을 경유해 여성 5명을 인신매매한 사토씨는 "말레이 이발사에게 1명을 50파운드, 중국인에게 각각 2파운드, 후궁으로 보관해 온 1명을, 5번째는 매춘부로 일했다"고 말했다.^[34] 사토 전 총리는 "여성들이 살고 있다"^[35]고 말했다.

항만, 광산, 목회 산업 등 업무 분야 주변에는 수많은 유럽과 중국 남성들이 마쓰웨 오타나 등 일본 매춘부들을 후원했다.^[36]

1880년대 후반에서 20세기까지 호주의 사창가는 수백 명의 일본 여성들로 가득 차 있었는데, 그 일본 해외 여성들과 소녀 매춘부들은 '중국으로 사라지다'[37]는 뜻의 카라유키상이라고 불렸다.

일본인 매춘부들은 1887년 오스트레일리아에 처음 나타났으며, 19세기 후반에 가난했던 일본의 카라유키산과 연계되어 퀸즐랜드 일부, 북부와 서부 오스트레일리아, 대영제국, 일본 제국의 성장이 호주의 식민지 개척지에서의 매춘 산업의 주요 구성 요소였다. 농업 도서들은 가라유키상이 되어 태평양과 동남 아시아로 보내진 소녀들을 제공했고, 큐슈의 화산지형과 산악지형은 농업에 좋지 않아 부모들이 그들의 딸을 팔았고, 그들 중 일부는 나가사키 현과 구마모토 현에 있는 "flesh traders"(zgen)에 팔았고, 그 중 4/5는 여자아이들이 살고 있었다.5분의 1밖에 남지 않은 상태에서 자발적으로 인신매매한 ^[38]것

인신매매범들이 이 여성들을 실어 나르는 항해는 몇몇 소녀들이 배 일부에 숨어서 숨이 막히거나 거의 굶어 죽는 끔찍한 상황을 겪었다. 그리고 나서 살았던 소녀들은 홍콩, 쿠알라룸푸르, 싱가포르에서 매춘부로서 공연하는 법을 배웠고, 그 후 호주와 같은 다른 곳으로 보내졌다..^[39]

1907년 퀸즐랜드 입법부의 한 의원은 샤터스 타워라는 작은 마을에 사는 일본인 매춘부들이 나쁜 환경에서 살았고 1896년 서부 오스트레일리아의 마블바에 사는 동안 앨버트 캘버트는 일본 매춘부의 조건이 좋고 편안하다고 보고했다.^[40]

제1차 중일 전쟁 후 1895년 브룸에서 춤을 추었던 일본 매춘부들의 야외 콘서트에서 축하 행사가 열렸다.^[41]

싱가포르의 중도로에 있는 일본인 거주지의 개발은 1890년대 후반에 싱가포르 강 동쪽, 즉 하이람, 말라바르, 말레이, 부기스 거리를 따라 위안소를 설립하는 것과 연결되었다.^[42] 일본인 매춘부나 가라유키산은 말레이 거리를 '거리'라는 영어 단어를 번역한 '스테레츠'라고 불렀다. 1910년 일본의 한 기자는 현지 신문인 후쿠오카 니치니치에서 규슈 사람들을 위한 장면을 다음과 같이 묘사했다.

9시쯤, 악명 높은 말레이 거리를 구경하러 갔다. 그 건물들은 건물 전면이 파란색으로 칠해진 서양식으로 지어졌다. 베란다 아래에는 하나, 둘, 셋 등의 숫자가 적힌 붉은 가스등이 걸려 있고 등불 아래에는 고리버들 의자가 배치되어 있었다. 수백, 수백 명의 어린 일본 소녀들이 의자에 앉아 행인들에게 소리치며 수다를 떨며 웃고 있었다... 그들 대부분은 유카타를 입고있었어... 그들 대부분은 20세 미만의 어린 소녀들이었다. 호텔의 하녀로부터 이 소녀들의 대다수가 규슈의 시마바라와 아마쿠사로부터 왔다는 것을 알게 되었다...^[43]

메이지 시대에는 19세기 후반 가난한 가정의 일본 소녀들이 매춘부로 일하기 위해 동아시아와 동남아시아로 끌려갔다. 이들 여성들 중 상당수는 일본 기독교계가 크고 오래 전부터 형성되어 있던 구마모토 현의 아마쿠사 제도에서 비롯되었다고 한다. 카라유키산(히라가나: からゆさ山, 간지: Ms. Good-overseas)으로 일컬어지는 이들은 제2차 세계 대전까지 하이람, 말라바르, 말레이, 부기스 거리를 따라 있는 일본인 거주지에서 발견되었다.^[44]

메이지 초기 동남아로 이주한 일본인은 대부분 매춘부(카라유키상)로, 말라야, 싱가포르,^[45] 필리핀, 네덜란드령 동인도, 프랑스령 인도차이나 등의 성매매 업소에서 일했다.

싱가포르의 초기 일본인 거주자들은 대부분 매춘부들로 이루어져 있었는데, 그들은 나중에 "카라유키상"이라는 집단 이름으로 알려지게 된다. 가장 이른 일본인 매춘부들은 1870년 또는 1871년에 도착한 것으로 알려져 있다. 1889년까지 그들 중 134명이 있었다.^[46] 1895년부터 1918년까지 일본 당국은 동남아시아의 위안소에서 일하기 위해 일본 여성들이 이주하는 것을 외면했다.^[47] 싱가포르 주재 일본 영사에 따르면 1895년 싱가포르에 거주했던 450~600명의 일본인 거주자 중 거의 대부분이 매춘부나 그들의 여드름, 즉 후궁이었고, 20명도 채 안 되는 사람들이 '존경할 만한 장사'^[48]를 하고 있었다고 한다. 1895년, 일본 학교나 공공단체는 없었고, 일본 영사관은 자국 국민에 대한 최소한의 영향력만을 유지했다; 사창가 소유주들은 지역사회에서 지배적인 세력이었다. 중일 전쟁에서의 승리와 함께, 일본 국가의 증가하는 주장력은 해외 일본인들의 공식적인 지위에 변화를 가져왔고, 그들은 유럽인들과 공식적인 법적 평등을 이루었다.^[49] 그 해, 일본 사회도 정부로부터 도시화 지역 밖의 세랑군 12에이커의 땅에 그들만의 묘지를 만들도록 공식적인 허가를 받았다. 실제로, 이 곳은 이미 1888년부터 일본인들의 묘지로 사용되어 왔다.^[50]

하지만, 이러한 공식적인 지위의 변화에도 불구하고, 공동체 자체는 매춘에 기반한 상태로 남아있다.^[51] 한 학자가 말하는 "카라유키 주도의 동남아 경제 진출"^[52]의 선봉은 매춘부였다. 이는 특히 이 지역에서 일본 경제 기반을 발전시키는 방법으로 여겨졌다; 매춘업에서 추출한 이윤은 자본을 축적하고 일본의 경제적 이익을 다변화하는데 사용되었다.^[47] 매춘부들은 다른 일본인들에게 채권자와 고객 역할을 모두 했다. 그들은 사업을 시작하려는 다른 일본인 거주자들에게 그들의 수입을 빌려주었고, 일본인 미행자, 의사, 식료품점들을 후원했다.^[52] 러일 전쟁 당시 싱가포르의 일본인 매춘부 수는 700여 명에 달했을 것이다.^[47] 그들은 말레이 스트리트(현재의 중도로) 주변에 집중되어 있었다.^[43] 그러나 제1차 세계대전으로 인해 동남아시아가 유럽의 수입과 단절되면서 일본 제품이 대체품으로 진출하기 시작하면서 일본 사회의 경제적 기반으로서 소매와 무역으로의 전환을 촉발시켰다.^[51]

영화와 문학에서

일본 영화 스튜디오는 쇼난(일본이 제2차 세계대전 당시 싱가포르로 개명한 것)에서 이 지역을 일종의 일본 개척지로 묘사한 영화를 다수 촬영했다. 남풍2세(南風Ⅱ, 1942년, 쇼치쿠 스튜디오), 말레이의 타이거( tiger (イライ, 1942년, 다이이 스튜디오) 또는 싱가포르 올아웃 어택( (ンガポー, 1943년, 다이이 스튜디오)과 같은 영화들은 이 지역을 소박하지만 정직한 사람들이 점령하고, 이국적인 자원이 풍부한 땅으로 제시하였다.^[53] 일본의 식민지 영화는 또한 많은 "카라유키상"만큼 이 지역을 섹스와 연관시켰다. 또는 매춘부들이 세기의 전환기를 전후하여 돈을 벌기 위해 사창가에 팔렸거나 동남아시아로 가는 것을 선택했었다. Karayuki-san (からゆきさん, 1937, Toho Studios), Kinoshita Keisuke's Flowering Port (花咲く港, 1943, Shochiku Studios), and Shohei Imamura's Whoremonger (女衒, 1987, Toei Studios), which were all or at least partly shot on location, are examples of the extent to which this subgenre dominates the representations of Malaysia in Japanese cinema.^[54]

1975년 영화 카라유키산, 이마무라 쇼헤이 감독의 창녀 만들기, 1974년 영화 쿠마이 케이 감독 산다칸 8번,^[55] 미야자키 고헤이 감독의 시마바라 자장가 등이 카라유키산에 관한 이야기였다.

시암에 있는 가라유키산 게이코에 대한 회고록은 태국의 가라유키산에 관한 것이었다.^[56] 아쿠와 카라유키상: 싱가포르에서의 매춘, 1870–1940년 싱가포르의 카라유키상에 대해 쓰여졌다.^[57]

엽서는 프랑스 식민지 인도차이나에서 일본 매춘부들의 엽서가 만들어졌고,^{[58][59][60][61][62][63][64][65]} 영국에서는 싱가포르를 통치했다.^[66][67][68]

해리 라 투레트 포스터는 '과거 몇 년 동안, 일본인들이 다른 나라 도시들에서 프랑스인들이 가지고 있는 것과 같은 명성을 갖기 전까지, 동양 전체가 일본인 매춘부들로 가득 차 있었다고 말한다'^[69]고 썼다.

중국에서 일본 매춘부들의 경험은 야마자키 도모코가 쓴 책이다.^{[70][71][72][73][74][75][76]}

야마다 와카는 매춘부 생활을 하는 동안 중국인 남성과 일본인 남성 모두를 서비스했다.^[77]

참고 항목

• 일본의 노예제도

참조

참고 문헌 목록

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