루스 4호

루스 4호
← 제3장 1 사무엘 1 →
다마스쿠스 케터의 루스 책의 끝, 성경.양피지에 대한 원고.스페인의 부르고스, 1260년.
책	루스의 책
히브리어 성경 부분	파이브 메길롯
히브리 부분의 순서	2
카테고리	케투빔
기독교 성경 부분	구약성서
기독교 부분의 질서	8

룻 4는 히브리 성서나 기독교 성경의 구약성서("작문") 중 네 번째(그리고 마지막) 장으로 케투빔의 일부분이다.^[3][4]이 장에는 보아스가 성문에 올라가서, 그의 친족에게 전화를 걸어, 그가 룻을 구하여 4:1-5로 결혼할 것인지를 묻는 이야기가 담겨 있다.그는 거절한다, 루스 4:6-8.보아스는 백성을 목격하고 축하하는 마음으로 유산을 사고 루스, 루스와 4:9-12로 결혼한다.그녀는 다윗 왕의 할아버지 오벳을 낳았다. 룻 4:13-17.베레스(파레즈)에서 다윗에게 이르는 족보, 룻 4장 18절 22절.^[5]

텍스트

원문은 히브리어로 쓰여졌다.이 장은 22절로 나뉜다.

텍스트 버전

히브리어로 이 장 본문의 일부 초기 증인은 알레포 코덱스(10세기)와 레닌그라덴시스(1008년)가 포함된 마소레틱 텍스트다.^[6]이 장의 일부를 포함한 일부 파편들은 사해 두루마리(즉, 2Q16(2QRuth;^a ~50 CE) 중에서 발견되었는데, 3-4절은 현존하는 구절이며,^[7][8][9] 마소레틱 텍스트와는 약간의 차이만 있을 뿐이다.^[10]

또한 지난 BC 몇 세기 동안 만들어진, 셉투아긴트로 알려진 코인 그리스어로 번역된 것이 있다.셉푸아긴트 판의 현존하는 고대 필사본으로는 코덱스 바티칸투스($B{\displaystyle \mathfrak{}}$; G ${\$^B 4세기)와 코덱스 알렉산드리누스($A{\displaystyle \mathfrak{}}$; G ${\$^A 5세기)가 있다.^[11][a]

1절

보아스가 성문까지 올라가서, 그를 거기에 앉혔다.

보아라, 보아라, 보아라, 보아스 스파크가 지나온 그 친족과, 그가 말한 그 친족과,

호, 저런 놈! 옆으로 돌아앉아라.

그리고 그는 옆으로 돌아서서 자리에 앉았다.^[13]

• "문":시문은 당시 중동에서 흔히 볼 수 있는 중앙홀·업무·정의의 장소(판사 19:15, 창세기 34:20, 신구 16:18 참조)^[14]이다.하루가 중간쯤, 요세푸스 사람들이 계속해서 repassing, 그래서 탈굼자들과 시골에서, 그리고 보아스는 아마도 미확인범이에게 이야기하고 싶은 또한 사법부의 법원은 대개 개최된 사람 제대로 그가 갖고 있던 사건을 판단하는 것을 만날 수도 있고 보아스 갔다 시가의 문을 통과했어 wrote,[15]u.에서pto 산헤드림의 심판의 집 대문."^[16]
• "호, 그런 놈!"(혹은 "그저 그렇다"; 히브리어: פלניי pel לננ pel 펠로니 알모니:히브리어 "펠로니 알모니"는 사람과 장소를 가리키는 말로 사용되는데, 그들의 이름은 언급할 수 없었거나 언급할 수 없었다.^[16]이 두 단어는 다니엘 8:13에서 "팔모니"로 계약되었다.^[16]여기서 사용하는 것은 그 친족의 이름이 알려지지 않았거나 의도적으로 숨겨졌음을 나타낼 수 있다. 사무엘 21:2; 2 킹 6:8.^[14]몇몇 유대인 작가들에 따르면, 이 남자의 이름은 "Tob" 또는 "Tobias"라고 한다; Ruth 3:13에 대한 노트를 보라.^[16]"그런 것" 또는 "그런 것"이라는 구절은 순전히 관용적인 히브리어 구절인 펠로니 알모니와 동등한 순전히 관용적인 영어다.문자 그대로의 번역은 불가능하다.라틴어 N.N.은 이 용어에 해당한다.^[17]

2절

그리고 성읍의 장로들 가운데서 열 사람을 데리고 가서, "여기 앉으시오."그래서 그들은 앉았다.^[18]

• `그는 성읍의 장로들 가운데서 열 사람을 데리고 갔다.'하고 말하였다.보통 상황에서는 2, 3명 정도면 흥정을 증명할 수 있었지만, 결혼, 이혼, 재산 양도와 같이 중요한 경우에는 10명(1왕 21:8)을 갖는 것이 유대인의 관습이었다.^[5]모든 도시는 원로들에 의해 통치되었다. (신분 19:12; 심판 8:14).숫자 "10"에 대해서는 엑소더스 18:25를 비교한다.아마도 현대 유대인들 가운데 회당을 구성하기 위해서는 10명의 장로(민연)가 필요하기 때문에 적어도 10명의 장로가 있어야 합법적인 집회를 할 수 있었을 것이다.^[14]유대 사람이^[19] 모이니, 신랑과 신부의 결혼 축복이 열 사람이 못 되는 사람이 해서는 안 된다.^[16]

3절

그리고 그는 친족에게 말했다.

나오미, 모압 땅에서 또 나오니

우리 형 엘리멜렉의 소포였던 땅의 한 구획을 셀레스는 우리 형 엘리멜렉의 소포였다.^[20]

• "나오미":나오미와 루스 둘 다 생전에 이 땅에 관심이 있었지만, 나오미 혼자만 언급되었다. 그녀가 모든 교섭을 지휘했기 때문만이 아니라, 첫 번째 명제에 답하기 전에 루스의 이름을 도입하면 결혼의 필요성에 대한 의심을 불러일으킬 것이기 때문이었다.^[5]
• "팔자": 보아스는 나오미가 자신의 땅을 팔겠다는 결심을 말하면서 말 그대로 "팔았다"고 말한다.영어 관용구는 "팔리고 있다"^[21]일 것이다.킹 제임스의 영어 버전에서 동사는 따라서 자유롭게 "셀레스"로 표현된다.루터의 버전은 동등하다. 즉, "팔기 위한 선물" 또는 "커버데일"이 그것을 렌더링하듯이, "팔기 위한 선물"은 우리가 했던 것처럼 자유롭게 그것을 렌더링한다. 그래서 드루시우스 (벤더레 연구소)는 것이다.^[17]그녀의 상황에서 나오미는 자유롭게 헤어졌다(레비티쿠스 25:25).^[5]
• "우리 형제 엘리멜렉":이 표현에서 빛나는 보아스의 친절한 가족감정이 돋보인다."형제"는 그에게 "근친인"^[17]을 가정적이고 우아한 용어였다. (창세기 13:8; 창세기 24:27; 레위티쿠스 25:25; 번호 27:4; 심판 9:1 참조)^[14]

7절

옛날 이스라엘에서는 이런 풍습이 있었다. 어떤 것이든지, 속죄하고 교환하는 풍습이 있었다. 한 사람이 그의 모래를 벗어서 다른 사람에게 주었다. 이것이 이스라엘에서는 확인되었다.^[22]

• "이것이 관습이었다"(KJV: "이것이 관습이었다"):가까운 친족에 의한 재산 환수는 레위티쿠스 25:25의 법률과 관련이 있지만, 신족수 25:5의 법은 형제가 죽은 형제의 미망인과 결혼하는 것에 관한 것일 뿐, 거부와 관련된 의식과 의식은 이곳과 다르다.^[16]Josephus[15]은 이 이야기 그 법률에 재산이 구매에 관한 아니라 언급한다, 하지만 Aben 에즈라 그것을 해석하다. 또 다른에 대해" 위해서 모든 일을 확인하기 위해"한 분야"교환에 관한"며, 다음 사용자 지정 어떤 거래, 판매나 물물 교환으로, 그리고 있던 없marria의 확인되었다 쓴다.ge경우에 따라서."^[16]
• "옛날 이스라엘에서는": 이 책이 쓰여진 시기에 그 관습이 구식이었다는 것을 나타낸다.율법서는 그 사람이 자기 성읍의 장로들이 보는 앞에서 자기 신을 벗어서 권리를 양도한 사람에게 주는 것으로 충분하다고 생각되어 엄격하게 지켜지지 않았다.^[14]

10절

또 말론의 미망인인 모압 여인 룻은, 내가 아내로서 얻은 것이요, 그의 유산을 통해 죽은 사람의 이름을 영구히 하기 위해서입니다. 죽은 사람의 이름은 그의 형제 가운데서 끊기지 않고, 문에서 그의 지위에서 끊어지지 않게 하십시오.너는 오늘 증인이다."^[23]

• "루스가 모압 말론의 미망인, 제 아내로 들였다":모압 사람은 아니었았지만 결혼, 그리고 Ruth가"proselytess"출입을 금지당했다 국가들, 신명기 23:3의 법은 준수하는, 남자, 여성이 아니며, 회중,"암몬에 사무실을 부착한 Moabite[24]밖에 없고 월을 금지하고 있다.eir금지는 영구적인 것이지만, 그들의 여자들은 즉시 자유로워진다."^[16]

11절

그리고 대문에 있던 모든 사람들과 장로들은 "우리는 목격자야.여호와께서 너희 집에 오는 여인을 이스라엘의 집을 지은 두 사람인 라헬과 레아처럼 되게 하시며, 너희가 에브라다에서 번창하여 베들레헴에서 유명해지기를 빈다.'^[25]

• "그리고 대문에 있던 모든 사람들과 장로들": 호기심이나 관심에서인지 많은 사람들이 그 자리에 참석했다.^[5]행위의 서명이 없더라도 전근은 공공의 매너에 의해 완전히 집행되었다.^[5]
• `이스라엘의 집을 지은 두 사람은, 라헬과 레아와 같다.' 라헬과 레아는 야곱의 두 아내들이다.타르굼 족은 이렇게 덧붙인다. 비록 몇몇 부족은 야곱에게 준 여종에게서 생겨났지만, 그들 가운데서 태어난 아이들은 '도덕적 평가'^[16]로 간주되었기 때문이다.라헬은 비록 가장 어리고, 가장 적은 자식을 낳았지만, 라헬의 이름이 레아보다 먼저 야곱의 첫 번째 아내였고, 아버지와 맺은 언약에 따라 레아를 먼저 주는 기만에도 불구하고 라헬은 레아보다 더 합법적인 아내였고, 가장 사랑하는 아내였다.^[16]이 두 사람의 자녀와 그들의 하녀들에 의해 이스라엘의 집이나 집안이 세워지고, 열두 지파로 이루어진 대국이 되어, 매우 많은 백성을 거느리게 되었다.^[16]
• 에브라다에서 번창하시기를 빕니다(KJV: "너희는 에브라타에서 가치있게 행하라") 또는 "너희는 에브라타에서 남자답게 행하라").^[17]그 표현 עֲשֵׂה־חַיִל‎, 'ă-śêh-kha-yil 약간, 루스 2:1비율로 생성과 루스 3:11의고 괄목할 만한 독특한 용어를 가리키고 있다;그것은 사람들의 소원이 포함되어 있습니다."너는 강한, 상당할 만한 가치가 있는 사람의 역할을 5월 독특한 것이다.이후 그는 루스(그 단어 khayil ProvCollege에 사용된다 둘 다 조항 적용된다"[17]제롬 약간 다른 독서 경험을 가지고 있는 것 같다,어럽 31:10은 "성실한 여자"라는 구절에서 "성실한 여자"로, אשת eseshet khayil:"그녀가 에브라타에서 미덕의 본이 되어 베들레헴에서 유명한 이름을 갖게 하소서.""유명해지라"는 의미는 "베들레헴에서 강력하고 유명한 집의 우두머리로서 기념해야 할 이름을 얻으라"는 것 같다. 문자 그대로 "이름을 주장하라" 즉, 루스 4장 14절과 같이 다른 사람들이 당신의 이름을 선언하게 한다.^[14]

12절

`너희 집도 다말이 유다에게 낳은 베레스의 집과 같기를 빈다. 주께서 이 젊은 여자에게서 너희에게 주실 자손 때문이다.'^[26]

• "The house of Perez (KJV: "Pharez"), whom Tamar bore to Judah": referring to the Bethlehemites themselves, as in Ruth 4:18, who are the descendants of Judah from Tamar (a Canaanite); one of the five families of the very numerous tribe of Judah; so they wish that the family of Boaz, by Ruth (a Moabitess), might be as numerous.^[16][27]
• "주께서 이 젊은 여자에게서 너희에게 주실 자손 가운데서 (KJV: "씨앗") 룻이 거기에 있었다는 것은, 화자들이 그녀를 가리키듯이, 비록 미망인이긴 하지만, 젊은 여자로 여겨졌다는 것이 명백하다.^[16]유대인의 전통에 따르면 루스는 40세였다고 한다. 루스 3장 10절에서 관찰된 바와 같이.^[16]장로들은 보아스가 수많은 아이들의 가족을 가질 수 있기를 바라고 기도한다. 그리고 이것은 어린 여자로서, 비록 아이들은 오직 하나님의 선물일 뿐이지만, 오히려 그녀에게 기대되는 것일지도 모른다.^[16] (시 127:3)

14절

그 때에 그 여자들이 나오미에게 말하였다. `오늘도 가까운 친척 없이 너를 떠나지 않은 여호와를 축복하며, 그의 이름이 이스라엘에서 유명해지기를 빈다.'^[28]

• "이스라엘에서 그의 이름이 유명하기를": 이것은 "신의 이름"을 가리킬 수도 있고, 재산을 상환하고 루스를 아내로 맞아들이는 자비심, 성실성, 겸손함을 보이는 보아스에게, 그러나 이스라엘에서 매우 유명하고 명예로운 사람이 되기를 원하는 갓난 아이에게도, 실제로 제스라는 유명한 사람의 조상이 되는 것을 가리킬 수도 있다.e, 다윗 등등 그리고 예수 그리스도, 메시아까지.^[16]

15절

`그가 너희에게 생명의 회복자가 되어 주시고, 너희의 노후의 양분이 되어 주시기를 빈다. 너희에게 일곱 아들보다 더 나은 너희를 사랑하는 며느리가 너희를 낳았다.'^[29]

• 일곱 아들보다 네게 더 나은가?숫자 "7"은 "충분함, 완전함, 완벽함의 이념"을 제시했다.^[17]도시의 모든 주민들은 그녀의 시어머니에 대한 루스의 사랑이 정말로 초월적이라는 것을 알고 있었고, 또한 그것이 "전적으로" 되돌아왔음을 알고 있었다.^[17]

16절

나오미가 아이를 데려갔는데

그리고 그것을 그녀의 품에 안았다.

그리고 간호사가 되었다.^[30]

• "그리고 간호사가 되었다." 즉, 엄마가 젖을 빨고 젖을 뗀 후, 엄마가 그것을 가져다가, 그것을 꺼냈다는 것이다.^[16]

제17절

또 이웃 여자들도 나오미에게서 태어난 아들이 있다며 이름을 지어 주었다.그리고 그들은 그의 이름을 오벳이라고 불렀다.그는 다윗의 아버지인 제시를 낳았다.^[31]

• "또한 (= '그리고') 이웃 여자들이 그에게 이름을 지어 주었다." 요셉푸스는 나오미가 이웃들의^[15] 조언에 따라, 아마도 소년이 할례를 받은 8일째 되는 날, 이웃들이 그 기회에 초대받았을 때, 그 날(cf) 아이들에게 이름을 지어주는 것이 보통이었다고 쓰고 있다.루크 1:59).^[16]
• "그리고 그들은 오벳을 낳고 그의 이름을 불러":의미"서빙", 요세푸스 observes[15]비록의 이유, 탈굼에서" 없는 마음으로 주님을 세계의 복무했다.",로 해석된다 이 이름, 그의 어머니 나오미에 그녀의 결혼 전에 보아스의 서비스 것이 아니라 오히려 그는 나오미가 있어야 되는 서비스를 위해며,에게 주어졌다. 는주의 ^[16]종
• "He is the father of Jesse, and the father of David": Jesse is called the "Bethlehemite" (1 Samuel 16:1), living in the city of Bethlehem, which is also the city of Boaz was when his son Obed was born, who would later be the father of Jesse, of whom was born David king of Israel, and from whom came the Messiah, as noted in his genealogy according to 전도사 매튜 (매튜 1)와 루크 (^[16]루케 3)

계보

18~22절에는 룻 1장에 나오는 "비극적인 이름에 대항할 수 있는" 이름을 가진 다윗의 족보 페레스(유다의 아들)가 수록되어 있다.^[32]

페레스

헤즈론

들이받다

암미나답

나손

연어

보아즈

오벳

제시.

데이빗

참고 항목

• 관련 성경 부분:신소학 25, 루스 2, 루스 3, 속담 31, 매튜 1, 루크 3 Matthew 1, Luke 3

메모들

참조

참고 문헌 목록

외부 링크

유대인

• 루스 4 히브리어, 평행 영어
• Rashi의 해설이 있는 Ruth 4 히브리어

크리스천

• 병렬 라틴어 벌게이트를 사용한 Ruth 4 영어 번역