다비드의 마이티 워리어스
David's Mighty Warriors| 기보림하데이비드 | |
|---|---|
| 설립 | 기원전 1010년 |
| 해체함 | 기원전 970년 |
| 나라 | 통일 군주제 |
| 얼라이언스 | 데이빗 |
| 유형 | 특수작전부대, 쇼크투병대 |
| 역할. | 특수작전, 보병 |
| 크기 | 37 |
| 닉네임 | 다비드의 마이티 워리어스 |
| 지휘관 | |
| 설립자 & 커맨더 | 데이빗 |
다윗의 권능전사(다윗의 권능전사 또는 기보림이라고도 함), הַגִּבֹּרִ֛ים 하그 고 ī보르 ī름, "위대한 자들"은 다윗 왕과 싸운 히브리 성경에 나오는 37명의 남자들의 집단이며, 사무엘 2장 23절 8절에서 38절로 확인되는데, 이 책은 사무엘 2장의 마지막 4장에 추가된 "보충 정보"의 일부입니다. 국제표준판에서는 이들을 "데이비드 특수부대"라고 부릅니다.[1]
비슷한 목록이 연대기 11:10-47에 나와 있지만 몇 가지 변형이 있고 16개의 이름이 더 있습니다.
본문은 그들을 "셋"으로 나누고, 그 중에 셋이 있고, 그 중에 서른이 넘는 것이 있습니다. 본문에는 모두 37명이 있다고 명시되어 있지만,[2] 이것이 세 그룹을 포함할 수도 있고 포함하지 않을 수도 있는 서른을 의미하는 것인지, 아니면 두 그룹을 모두 합친 것인지는 불분명합니다. 본문은 세 사람과 서른 사람을 마치 둘 다 중요한 존재인 것처럼 언급하고 있으며, 단지 세 사람 혹은 서른 명 이상의 중요한 사람들의 임의적인 목록을 언급하고 있지 않습니다.
몇몇 문헌학자들은[who?] 삼십구절을 사무엘서의 주요 출처와 구별되는 출처에서 나온 것이거나, 그렇지 않은 경우에는 어울리지 않는 것으로 간주합니다. 텍스트의 일부는 목록으로 나타나거나, 일련의 문자 소개로 나타나거나, 흘러가는 이야기로 나타나거나, 다른 부분과 뚜렷한 양식적 차이가 있기 때문에, 어떤 사람들은[who?] 이 구절 자체가 여러 출처 문서에서 편찬된 것일 수 있다고 의심합니다.[3] 또한 사무엘 23장 23절에서 24절은 "... 다윗은 요압의 형인 그를 경호원 아셀에게 맡겼습니다. 삼십 명 중에는..."이라는 글이 타락한 것으로 간주되며, 23장 24절의 중간 부분(요압과 사이의 말 사이)은 대체로[4][page needed][failed verification] 소실된 것으로 추정됩니다(삼십 명 중에는 문제를 원만히 해결하는 아셀 앞에 있는 것도 있습니다).
목록 완성
| 2 사무엘 23:8–39 | 1연대기 11:10–47 |
|---|---|
| 타크몬인 이스발[a] | 학모나이트 자쇼빔 |
| 아호 사람 엘르아살 벤 도다이와[b] | 엘르아자르벤도도[c] 아호히테 |
| 참마 벤 아게 더 하라르 사람 | – |
| 아비새 아히 요압벤 제루야 | Abshai ahi Joab |
| 베나야 벤 여호야다 | 베나야 벤 여호야다 |
| 아셀라히 요압 | 아셀라히 요압 |
| 베들레헴의 엘하난벤 도도 | 베들레헴의 엘하난벤 도도 |
| 하로다이트인[d] 샴마 | 하로르인 샴모트 |
| 일리카 왕 | — |
| 헬레스 더 팔타이트 | 헬레스 더 펠로나이트 |
| 아이라벤 이케시 | 아이라벤 이케시 |
| 아나토스의 아비에셀 | 아나토스의 아비에셀 |
| 후사 사람 메분나이[e] | 후사 사람 십베카이 |
| Zalmon the Ahohite | Ilai the Ahohite |
| 네토바트인 마하라이 | 네토바트인 마하라이 |
| 느닷가 사람 헬레브벤[f] 바아나 | 그는 네토바 사람 벤 바아나를 이끌었습니다. |
| 베냐민 기브아의 잇따이벤 리바이와 | 베냐민 기브아의 잇하이벤 리바이와 |
| 비나야 사람은 쁘라톤[g] 사람이다. | 비라돈 사람 브나야 |
| 가아쉬 협곡의 히다이[h] | 가아쉬의 라빈의 후라이 |
| 아비알본아바 사람 | 아르바 사람 아비엘 |
| 아스마베스 | 아즈마베데스 바하루마이트 |
| 샤알본 사람 엘리야바와 | 샤알본 사람 엘리야바와 |
| 야셴의 아들 요나단은 | – |
| – | 지존 사람 하셈의 아들들은 |
| 하라르[i] 사람 샴마 | 하라르 사람 조나단 벤 셰이지[j] |
| 아히암 벤 샤라르[k] | 하라르인 아히암 벤 사카르 |
| 마가 사람의 아들 엘리펠렛벤아하스바이와 | 엘리팔벤우르 |
| 길론 사람 엘리암 벤 아히도펠 | — |
| — | 메케라타이트의 헤페르 |
| — | 아히야 왕 |
| 카르멜인 헤즈라이[l] | 카르멜인 헤즈로 |
| 아르비테 왕 파라이 | 나라이벤에즈바이 |
| 이갈벤 나단은 요바의 | 조엘 아히 네이선 |
| 바니 가디테[m] | 미바르벤 하기리 |
| 젤렉 더 암몬족 | 젤렉 더 암몬족 |
| 나하라이 왕 | 베로셋 사람 나하라이 |
| 이트르인 아이라 | 이트르인 아이라 |
| Gareb the Ithrite | Gareb the Ithrite |
| 히타이트 왕 우리아 | 히타이트 왕 우리아 |
| — | 자바드 벤 알라이 |
| — | 아디나벤 시자 더 루베니테 |
| — | 하난벤마카 |
| — | 미스트나이트 요샤파트 |
| — | 아스테라 사람 우지아 |
| — | 샤마 (아로에리트인 벤 호담) |
| — | 야엘[n] 벤 호담 아뢰레 사람 |
| — | 제디아엘 벤 시미리 |
| — | 티지 사람 요하(벤 심리) |
| — | 마하비 사람 엘리엘(벤 엘나암)과 |
| — | 예리바이(벤 엘나암) |
| — | 요샤비아벤엘나암 |
| — | 모아비테 이트마 |
| — | 엘리엘[o] |
| — | 오브드 |
| — | 야시엘은 메조바 사람 |
더 쓰리
이 셋의 이름은[6] 타흐몬 사람 이스발이고, 사랑하는 사람 아호히테의 아들 엘르아살이고, 안식의 형제인 도도의 아들 엘르아살이고, 하라리 사람 아게의 아들 삼마입니다.
이 세 가지는 연대기에도 언급되어 있습니다. 한 읽기에 따르면, 이 세 가지 중 첫 번째 이름은 대신 자쇼빔이라고 합니다. 그러나 같은 구절의 셉투아긴트 버전은 학자들이 이스바알이라는 이름을 위해 성경의 일부 부분에서 사용된 완곡한 표현인 이스보셰의 번역어로 분명히 간주하는 이름을 제시합니다. 따라서 세 사람의 첫 번째 구성원은 아마도 사울의 아들이자 후계자인 이스바알일 것입니다. 본문은 의도적으로(예를 들어, 이스바알의 영웅적 행위를 경시하려는 편집자로 인해) 또는 실수로 손상되었습니다.[7] 마소레틱 문헌을 좀 더 자세히 본 다른 번역에 따르면, 야쇼빔은 "서른"이나 "최고 책임자"의 우두머리이지만, 삼자의 일부가 아닙니다.
이스발은 지도자로 묘사되며, 단 한 번의 만남으로 800명의 사람을 죽였다고 합니다. 이스바알은 또한 타흐크모네이트로 묘사되는데, 아마도 하크모네이트의 부패일 것이며, 후자는 그가 연대기에 묘사된 방식입니다.
엘르아살은 나머지 히브리인들이 도망쳤을 때, 바스 담밈에서 블레셋 사람들을 상대로 자신의 땅을 세워 그들을 성공적으로 물리쳤다고 묘사됩니다. 이와 비슷하게 샴마는 블레셋 사람들이 다른 동료들이 흩어졌음에도 불구하고 잘 익은 렌틸콩 밭을 공격했을 때 그의 입장을 고수했고, 공격자들을 물리쳤다고 묘사됩니다.
서른
30은 본문에 크게 설명되어 있지 않고 나열되어 있을 뿐입니다. 목록의 고대 필사본들 사이에는 마소레 문자의 것이든 칠십진법의 것이든 몇 가지 차이점이 있습니다. 본문 학자들은 일반적으로 연대기의 마소레 텍스트가 마소레 텍스트보다 마소레 텍스트와 더 밀접하게 일치하기 때문에 이 목록에 관해 칠십진법이 마소레 텍스트보다 더 신뢰할 수 있다고 생각합니다.[8] 그 외에도 1명을 참고하는지 2명인지 불확실한 곳이 몇 군데 있습니다. 명확하게 식별되는 개인은 다음과 같습니다.
- 베들레헴에서 도도의 아들 엘하난과
- 아라드에서 온 샴마
- 베스팔레트의 헬레스
- 이케시의 아들은 테코아 사람이다.
- 아나토스의 아비에셀
- 므분나이라는 이름을 가진 후사 사람과, 십베개라는 이름을 가진 사람과, 셉투아긴트와 연대기에 나오는 사람과,
- 아호아 자손인 아호 사람 일라이와
- 네토파 출신의 마하라이
- 느도바의 바아나의 아들 헬렙과[9]
- 기브아 출신의 리바이의 아들 잇하이와
- 피라톤 출신의 브나야
- 가아스 산골짜기 출신의 사람으로, 히다이라는 이름을 붙이거나(마술 문자에 의하면), 후라이라는 이름을 붙이거나(셉투아긴트와 연대기에 의하면),
- 벳아라바 출신 아비알본
- 바후림에서 온 아즈마베스
- 샤알빔의 엘리야바와
- [하셈] 하셈이라 하고, 기손의 아들이며, 십육명이라 하고, 십육명이라 한 사람의 이름을 알 수 없습니다. Jashen (마조레틱 본문에 따르면)
- 아라드 출신의 아히암은, 아버지의 이름이 샤랄(마소레의 기록에 따르면)이거나, 사카르(셉투아긴트와 연대기에 따르면)입니다.
- 마아가의 엘리펠렛은[10], 그의 아버지의 이름이 아하스바이(사무엘의 책에 나오는) 또는 우르(연대기에 나오는)입니다.
- 길오의 아히도벨의 아들 엘리암은
- 카멜의 헤즈로
- 암몬 출신 젤렉
- 재티르 출신의 아이라
- Gareb from Jattir
- 히타이트의 우리아.
이들 외에도 개인의 이름을 붙인 다음, 그들을 지칭하는지, 또는 추가로 이름을 밝히지 않은 사람을 지칭하는지에 대해 불분명한 설명이 뒤따르는 경우가 몇 가지 있습니다.
- 나하라이는 비롯의 나하라이이며, 요압의 무구 보유자이다.
- 이갈은 소바 출신의 나단의 아들로, 하그리라는 사람의 아들이다. (마술서와 연대기에 따르면) 또는 하기디라는 사람의 아들이다. (구십칠조에 따르면)
목록의 나머지 이름들에 대해서는 몇 가지 중요한 문헌적 문제들이 있는데, 그 중 가장 사소한 것은 사무엘서에는 아르비테 파라이가 나열되어 있지만 연대기에는 엑바이의 아들 나라이가 나열되어 있다는 것입니다. 사무엘의 목록은 일반적으로 짝을 지어 제시되는데, 짝을 이루는 각 구성원은 다른 구성원과 비슷한 위치에서 나오지만, 이 패턴은 삼인조를 만드는 샴마(아라드 출신), 엘리카(아라드 출신), 헬레스(베스팔레트 출신)에 의해 깨집니다. 그러나 연대기에서는 엘리카가 목록에 올라 있지도 않습니다.
이 목록의 최종 이름은/아라드에서 온 샴의 아들 요나단이라는 마소레틱 본문에 의해 지어졌습니다. 그러나 이 칠십진법에는 요나단과 [그리고] 아람에서 온 샴이 있습니다. 이 칠십진법은 이 구절이 더 이상의 자격이 필요 없을 정도로 중요한 요나단을 가리키는 것으로 이해되었다는 것을 암시합니다. 그러므로 다른 곳에서는 사울의 아들로 묘사되는 요나단을 가리켰을 것입니다. 요나단이 참마의 아들로 묘사되는 것은 모순될 것입니다.
본문 학자들에 따르면, 요나단은 사무엘서의 히브리인들과 다른 부분들과 뚜렷하게 연관되어 있고, 사울은 이스라엘 사람들과 뚜렷하게 연관되어 있다고 합니다(이 본문은 히브리인들과 구별되는 집단으로 일관되게 다루고 있습니다). 그리고 그가 사울의 아들이라는 것은 몇몇 문헌학자들에 의해 반드시 문자 그대로라기보다는 민족학적인 것으로 여겨집니다.[11][page needed][failed verification]
다윗의 동생 스므아의 아들 요나단이 블레셋의 거인을 물리쳤다고 연대기 20장 7절에서 언급하고 있습니다.
일람은 ...로 진행되고 있습니다.데이비드는 그를 경호원에게 지휘하게 했습니다. 요압의 형 아셀이요 30명 중에... 요압의 형제인 아셀은 때때로 목록의 일부로 간주됩니다. 잃어버린 통로의 시작보다는 잘못되었기 때문입니다.[12]
쓰리 오브 더 서티
본문에는 "서른의 세 사람"에 관한 서술 구절도 포함되어 있습니다. 이것이 삼세를 지칭하는 것인지, 즉 삼세가 삼십의 특별한 집단이었다는 것을 암시하는 것인지, 아니면 다른 세 사람의 집단을 지칭하는 것인지는 본문에서 명확하지 않습니다. 한 번의 착취를 이야기하는 이 이야기는 "세 명의 힘있는 사람들의 착취가 그랬다"로 끝이 나고, 텍스트 학자들은 이 이야기가 이 세 가지와 관련된 더 큰 이야기 집단에서 발췌한 것일 수 있다고 믿습니다. 흘러가는 이야기는 그것을 둘러싸고 있는 삼십의 개별 구성원들에게 더 갑작스럽게 소개된 것과는 스타일이 다르며, 텍스트 학자들은 그것이 원래 다른 문서에서 온 것일 수 있다고 믿습니다.[13][page needed][failed verification]
이야기에서 서른 명 중 세 명이 다윗이 아둘람 동굴에 있을 때 그를 방문합니다. 그곳에 있는 동안 다윗은 블레셋 사람들이 차지하고 있는 베들레헴 근처의 우물에서 물을 얻기를 진심으로 바라는 마음을 표현합니다. 삼십 명 중에 셋이 블레셋 강을 지나쳐 우물에서 물을 끌어다가 다윗에게 돌려줍니다. 다윗은 물을 마시려 하지 않고, 대신 "야훼 앞에서" 그것을 쏟아내면서, 목숨을 건 사람들의 피라고 주장했습니다.[14] 성경학자들은 다윗이 물을 쏟아내는 것에 대한 묘사가 다윗이 야훼에게 물을 바치는 것에 대한 언급이라고 주장합니다.[8]
아비사이
다윗의 목마름과 관련된 이야기로 인해 중단된 삼위일체의 설명에서 이어지는 추가 설명은 요압의 형제 아비사이에 대해 설명합니다. 본문에 따르면 그는 창으로 300명의 사람을 죽였고, 그래서 삼십인들 사이에서 유명해졌지만, 삼십인들만큼 유명하지는 않았습니다. 본문은 명성과 존경에도 불구하고 그가 세 사람 중에 포함되지 않았다고 언급하고 있으며, 이는 세 사람의 일원이 되는 것이 단순히 유명한 사람들의 모임이 아니라 개인이 어떤 식으로든 회원 자격을 얻을 수 있는 것이며, 이는 명성과 명예 이상의 기준을 수반한다는 것을 암시합니다.
대부분의 마소레틱 문헌에 따르면 아비사이는 삼위일체의 사령관이 되었지만, 시리아어 페시타와 몇몇 마소레틱 문헌에 따르면 아비사이는 대신 삼위일체의 사령관이 되었습니다. 본문에는 아비사이가 그들 중에 없었음에도 불구하고 삼군의 사령관이 되었다고 명시되어 있으나, 이것이 직접적인 이유인지는 분명하지 않고(마사레틱 본문과 마찬가지로), 또는 그가 (셉투아긴트와 마찬가지로) 서른의 사령관이었고, 셋이 서른의 하위 그룹이었는지 ("서른의 세 사람"에 대한 이야기에서 암시된 것처럼).
베나야
본문에서는 브나야가 삼위일체로 유명하고, 삼위일체보다 훨씬 더 존경받는, 특히 위대한 전사라는 점을 언급하고 있는데, 이러한 이유로 그는 왕실 경호원을 맡게 되었습니다. 아비사이와 마찬가지로 본문은 이러한 자질에도 불구하고 브나야가 세 사람의 일원이 아니었음을 강조합니다. 본문은 베나야의 "위대한 공적" 목록을 제시하고 있는데, 이것이 그에게 명성과 명예를 가져다 준 것임을 암시합니다. 아비사이에 대한 본문의 업적과 세 사람의 업적에 비하면, 베나야의 업적은 다소 미미합니다(학자들은 더 현실적이라고 생각합니다).
참고 항목
메모들
- ^ 히브리의 마소레틱 문헌에는 "요셉-바셰베스"라고 잘못 쓰여 있습니다. 나중에 반신론적인 필경사가 사무엘의 책을 편집하고, "바알"이라는 신 בַעַל의 모든 사례를 "부끄러움"이라는 בֹ֖שֶׁת로 고유한 이름으로 삭제했습니다(cf. 2 샘 11:21과 주드그 7:1). 이것은 일부 칠십일조 필사본이 "이슈보셰"라고 쓰인 이유를 설명합니다. 이 편집 이후 본문은 "Josheb-Basshebeth"로 더 많은 부패를 겪었습니다.[5]
마소레틱 문헌과 일부 칠십일조 필사본에는 요셉-바셰베스가 "에즈나이트의 아디노"라고도 불렸다고 하는 것으로 보입니다. 그러한 읽기는 "요셉-바셰베스"만큼 본문의 부패였습니다. BHS는 두 개의 중세 필사본, 다양한 칠십일절 필사본, 두 개의 샘 23장 18절과 한 연대기 11장 11절로 "그리고 그는 창을 들었습니다"라고 대신에 말하고 있는데, 이것은 어색한 구문과 세 사람 중에 네 명의 남자가 있는 문제를 제거합니다. - ^ 도디/도도디/도다이로 작성
- ^ 일부 원고에는 "도다이"가 있습니다.
- ^ 이것이 셋 중 하나인 "하라르 사람 샴마 벤 아게"와 같은 것인지는 확실하지 않습니다.
- ^ 일부 셉투아긴트 필사본에는 "십베카이"가 있습니다.
- ^ 일부 히브리어 필사본과 벌게이트에는 "헬드"가 있습니다.
- ^ 이것이 "Benaiah ben Jehoiada"와 같은 것인지는 확실하지 않습니다.
- ^ 일부 셉투아긴트 필사본에는 "후라이"가 있습니다.
- ^ 아마 셋 중 하나인 "하라르인 샴마 벤 아게"와 같은 것일 것입니다.
- ^ '샴마 벤 에이지'의 수축이나 오류인 것 같습니다
- ^ 일부 셉투아긴트 필사본에는 "Sakar"가 있습니다.
- ^ 헤즈로우/헤즈로 작성
- ^ 일부 필사본에는 "하기디의 아들"이라고 쓰여 있었습니다. 일부 칠십인절 필사본에는 "Hagri"가 있습니다.
- ^ Yeuel로 쓰임
- ^ "마하비테 일라이엘"과는 분명히 구별됩니다.
참고문헌
- ^ 2 사무엘 23:8
- ^ 2 사무엘 23:8–38
- ^ 이 문서는 현재 공용 도메인에 있는 출판물의 텍스트를 통합합니다. Hirsch, Emil G. (1901–1906). "Samuel, Books of". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. Retrieved 25 July 2022.
- ^ 유대인 백과사전
- ^ 에마누엘 토브. 히브리어 성경의 본문 비평: 제3판, 개정 및 확장. 미니애폴리스: 포트리스 프레스, 2012. 247–248
- ^ 2 사무엘 23:8–12
- ^ 피크의 성경 해설
- ^ a b 피크의 성경 해설
- ^ 헬레브가 아닌 헬레브라고 쓰인 마조레틱 본문의 몇 장의 원고.
- ^ 사무엘의 책과는 달리, 연대기에는 그를 엘리펠이라고 이름 붙였습니다; 이것은 거의 보편적으로 오타로 여겨집니다.
- ^ 유대인 백과사전, 피크의 성경 해설
- ^ 이것은 일반적인 영어 번역마다 다릅니다.
- ^ 유대인 백과사전
- ^ 2 Sam 23:13–17
