수잔나 (다니엘의 서)

Susanna (Book of Daniel)
구이도 레니의 수잔나와 장로들
후안 마누엘 블란스의 순수한 수잔나

수잔나(/suˈzænə/, 히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}שׁוֹשַׁנָּה‎, 현대:Šōšanna, 타이베리안:Šōšannā:"lily"), 또한 수잔나와 어른,은 다니엘(장 13)의 로마 가톨릭 교회, 오리엔탈 정교회와 동방 정교회가 율법 책에 포함되어 불렀다.개신교 신자, 루터교 신자, 성공회 신자, 감리교 신자들과 함께 다니엘에 추가된 것 중 하나이며, 교화 [1][2][3]목적에는 유용하지만, 아나베스트교 신자, 루터교 신자, 영국 성공회 신자, 감리교 신자 등.이 책은 유대교 타나흐에 포함되어 있지 않고 초기 유대 [4]문헌에도 언급되어 있지 않지만,[5] 기원전 2세기부터 원래의 셉투아긴트의 일부였던 것으로 보이며, 셉투아긴트의 헬레니즘 유대교 c.수정자 테오도션에 의해 수정되었다.

요약

수잔나라는 이름의 아름다운 히브리인 아내는 음탕한 관음증 환자들에 의해 누명을 썼다.그녀가 수행원을 내보내고 정원에서 목욕을 할 때, 이전에 작별 인사를 나누었던 두 명의 연장자가 그녀의 목욕을 염탐할 때 다시 마주친다.두 남자는 둘 다 수잔나를 갈망한다는 것을 깨닫는다.그녀가 집으로 돌아왔을 때, 그들은 그녀에게 말을 걸어와 섹스를 요구했다.그녀가 거절하자, 그들은 그녀가 나무 밑에서 젊은 남자와 성관계를 가지기 위해 그녀의 하녀들을 내보낸 것이라고 주장하며 그녀를 체포한다.

다니엘서의 장
Daniel's Answer to the King by Briton Rivière

Daniel 추가 정보

그녀는 협박을 거부하고 체포되어 간통죄로 사형에 처하려 하는데, 어린 다니엘은 죄 없는 사람의 죽음을 막기 위해 원로들을 심문해야 한다고 외친다.

헤어진 후, 두 남자는 그들이 본 것에 대한 세부 사항에 대해 반대 심문을 받지만, 수잔나가 그녀의 애인을 만났다고 여겨지는 나무 아래에 대해서는 동의하지 않는다.그리스어 원문에서 장로들이 인용한 나무들의 이름은 다니엘이 준 문장과 말장난을 이룬다.첫 번째 이야기는 그들이 매스틱 나무 아래에 있었다고 말하고, 다니엘은 천사가 그를 두 동강 낼 준비가 되어 있다고 말한다.두 번째는 그들이 상록수 참나무 아래에 있었다고 말하고, 다니엘은 천사가 그를 두 동강 낼 준비가 되어 있다고 말한다.

매스틱과 떡갈나무의 크기 차이는 어른들의 거짓말을 모든 관찰자가 쉽게 알 수 있게 한다.누명을 쓴 자는 사형에 처해지고 미덕은 승리한다.

날짜 및 텍스트 이력

일부 학자들은[6] 그리스어 말장난이 히브리어나 아람어로 된 텍스트가 존재하지 않았다는 증거로 인용되었지만, 다른 연구자들은[7] 나무에 대한 단어 쌍과 원문에 사용되었을 수 있을 정도로 충분히 비슷한 소리를 내도록 제안했습니다.앵커 성경은 영어로 이 효과를 얻기 위해 "yew"와 "hew" 그리고 "clove"와 "cleave"를 사용합니다.

파피루스 967(3세기)에 보존된 수잔나 이야기의 9월 본문의 일부.

그리스어 텍스트는 두 가지 버전으로 남아 있다.수신된 버전은 테오도션의 것이다; 이것은 현재 시리아어 번역본인 파피루스 967(3세기)의 원본 Septuagint 버전을 대체하고 예외적으로 Codex Chisianus 88로 알려진 중세 사본 한 권을 대체했다.

Sextus Julius Africanus는 그 이야기를 표준적인 것으로 간주하지 않았다.제롬(347–420)은 벌게이트를 번역하면서 이 부분을 비규범적 [8]우화로 취급했다.그의 소개에서, 그는 수잔나가 다니엘의 히브리어 텍스트에 존재하지 않기 때문에 외설적인 추가라고 지적했다.오리겐은 이 이야기를 '신서'의 일부로 받아들였고, 이 이야기가 초기 교회(아프리카누스에게 보내는 편지)에서 흔히 읽혔다고 언급하며, 그 진위를 인정하지 않는 '깨달린 노인들'(홈레브 1.3)을 비난했고, 수잔나를 비난했던 두 장로는 아합 벤 콜라이아와 지드레미아 베니야 21세(마시야)라고 주장했다.e는 또한 히브리어 텍스트에 이 이야기가 없는 것을 지적하고 (Absitola ad Africanum에서) 어떤 식으로든 유대인에 의해 "숨겨졌다"는 것을 관찰했다.오리겐의 주장은 유대교 서사들이 성경에서 특정 구절을 '삭제'했다는 저스틴 순교자의 주장을 연상시킨다.현재 유대교 경전에서는 빠졌지만, 수잔나의 이야기는 제2성전 [9]시기에 유대교 전통의 일부였던 것으로 인정된다.

예술에 있어서의 묘사

아르테미시아 젠티엔스키의 수잔나와 장로들
주요 기사:수잔나와 예술계의 장로들

이 이야기는 9세기 중반 유럽 북서부 로타링기아 지역에서 만들어진 조각된 암석 결정인 로타르 크리스탈에 묘사되어 있으며, 현재는 대영 박물관에 [10]있다.

그 이야기는 약 1470년부터 자주 그려졌다.수잔나는 로렌조 로또, 귀도 레니, 루벤스, 반 다이크, 틴토레토, 렘브란트, 티에폴로, 아르테미시아 젠티엔스키를 포함한 많은 화가들의 그림 주제이다.특히 바로크 시대의 몇몇 작품들은 드라마를 강조하고 다른 작품들은 나체에 집중한다; 프란체스코 하예즈의 19세기 버전에는 연장자들이 [11]전혀 보이지 않는다.우루과이의 화가 후안 마누엘 블란스도 두 가지 버전의 이야기를 그렸는데, 특히 두 명의 관음증 환자가 보이지 않는 곳에서 수잔나는 걱정스러운 표정으로 그녀의 오른쪽을 바라보고 있다.

1681년 알레산드로 스트라델라는 이 이야기를 바탕으로 모데나 공작 프란체스코 2세를 위해 두 부분으로 나누어 오라토리오를 썼다.

1749년, 조지 프리데릭 헨델은 영어로 된 오라토리오 수잔나를 썼다.

수잔나(피터 퀸스가 아닌)는 월리스 스티븐스가 클래비어에서 1915년에 작곡한 시 피터 퀸스의 주제이다. 이 시는 미국 작곡가 도미닉 아르젠토와 캐나다인 제럴드 버그가 작곡했다.

미국인 예술가 토마스 하트 벤튼 (1889–1975)은 1938년에 현대의 수잔나를 그렸는데, 지금은 샌프란시스코의 드 영 박물관에 있다.그는 고전 미술의 조각상 같은 이미지와는 달리 의식적으로 음모를 포함시켰다.그 우화는 대공황기에 설정되었고 벤튼은 자신을 관음증 환자 중 한 명으로 포함시켰다.

벨기에 작가 Marnix Gijsen은 1947년 그의 첫 소설 Het Boek van Joachim van Babilon에서 이야기의 요소를 차용했다.

파블로 피카소 역시 20세기 중반에 수잔나를 그의 다른 덜 추상적인 누드들의 묘사처럼 묘사하면서 이 주제를 다루었다.그 어르신들은 그녀의 뒤에 있는 벽에 걸려있는 그림들로 묘사되어 있다.1955년에 그려진 이 그림은 피카소 말라가 미술관의 영구 소장품 중 일부이다.

20세기 미국 남부에서 벌어지는 칼라일 플로이드의 미국 오페라 수잔나 또한 수잔나를 [12]유혹하는 여행 설교자가 추가되면서 이 이야기에 영감을 받았다.

셰익스피어는 베니스의 상인 재판 장면에서 이 성경 이야기를 언급하는데, 샤일록과 그라티아노가 포르티아를 "제2의 다니엘"이라고 칭찬하는 장면에서 그녀의 건전한 판단력 때문에.셰익스피어는 성경에 나오는 인물의 이름을 따서 장녀의 이름을 지은 것으로 추정된다.

이 이야기는 또한 독실한 여자와 두 [13]명의 사악한 장로라는 이름으로 천일야화에도 반복된다.

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

  • Budge, Wallis (1910). "Also the Explanation of Apa John, Archbishop of Constantinople, Concerning Susanna." . Coptic homilies in the dialect of Upper Egypt. Longmans and Co.
  • Knecht, Friedrich Justus (1910). "Daniel saves Susanna" . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.
  • Gigot, Francis (1908). "Book of Daniel" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company.

레퍼런스

  1. ^ Geisler, Norman L.; MacKenzie, Ralph E. (1995). Roman Catholics and Evangelicals: Agreements and Differences. Baker Publishing Group. p. 171. ISBN 978-0-8010-3875-4. Lutherans and Anglicans used it only for ethical / devotional matters but did not consider it authoritative in matters of faith.
  2. ^ Dyck, Cornelius J.; Martin, Dennis D. (1955). The Mennonite Encyclopedia: A-C. Mennonite Brethren Publishing House. p. 136. ISBN 978-0-8361-1119-4.
  3. ^ Kirwan, Peter (16 April 2015). Shakespeare and the Idea of Apocrypha: Negotiating the Boundaries of the Dramatic Canon. Cambridge University Press. p. 207. ISBN 978-1-316-30053-4.
  4. ^ "Jewishencyclopedia.com". Jewishencyclopedia.com. Retrieved 2013-08-25.
  5. ^ 새 미국 성경(개정판), 각주 a.
  6. ^ Eerdmans Commentary on the Bible. Dunn, James D. G., 1939–, Rogerson, J. W. (John William), 1935–. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans. 2003. p. 805. ISBN 9780802837110. OCLC 53059839.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  7. ^ Ball, Rev. Charles James (1888). The Holy Bible, According to the Authorized Version (A. D. 1611), with an Explanatory and Critical Commentary and a Revision of the Translation: Apocrypha, Volume 2. London: John Murray, Albemarle Street. p. 324. ISBN 9781276924047. Retrieved 11 January 2020.
  8. ^ 콜럼버스가 가톨릭 진실 위원회(1908년)의 나이트.그 카톨릭 백과 사전:국제 작업 기준에 관한 헌법에, 교리, 기율,과 가톨릭 교회의 역사.비록 다니엘의deutero-canonical 부분 anachronisms을 포함하는 것 같아로서 되었습니다 백과 사전 출판부. p. 626년.", 성에 의해 – 다루지 말아야 한다Jerome – 단순한 우화일 뿐"
  9. ^ Simkovich, Malka (2016). "The Tale of Susanna: A Story about Daniel - TheTorah.com". www.thetorah.com. Retrieved 5 April 2022. The stories in the Hebrew Bible about Daniel preserved in Daniel 1–6 are only a portion of the tales that were circulating about Daniel in Second Temple times. Some of these stories were eventually included the Apocrypha, a name used to refer to books in the Septuagint, the Greek translation of the Bible, which were not included in the Masoretic Text. One such story about Daniel is the book of Susanna, which appears in two slightly different versions: the Old Greek version, the earliest Greek translation of the Hebrew Bible, and the version of Theodotion, who produced a slightly different Greek translation of the Hebrew Bible in the second century C.E.
  10. ^ British Museum. "Lothair Crystal". Collection online. Retrieved 23 June 2016.
  11. ^ "Susanna at her Bath, 1850, Francesco Hayez". Nationalgallery.org.uk. Retrieved 2013-08-25.
  12. ^ Eyer, Ronald (Winter 1956–1957). "Carlisle Floyd's Susannah". Tempo. 42: 7–11. JSTOR 942914.{{cite journal}}: CS1 maint: 날짜 형식(링크
  13. ^ 독실한 여자와 사악한 두 장로

외부 링크

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