성경판 토론

Bible version debate

성경을 다른 언어로 번역하기 위해 사용되어야 하는 성서 사본과 번역 기법의 적절한 가족에 대한 다양한 논쟁이 있었다.성경 번역은 히브리어(성경 히브리어 및 성경 아람어)에서 그리스어(9월 참조)와 아람어(타르검 참조)로 처음 번역된 이후 사용되어 왔다.중세 후기까지, 서방 교회는 거의 전적으로 라틴어 벌게이트를 사용했고, 콘스탄티노플에 중심을 둔 동방 교회는 그리스어 비잔틴 문자를 주로 사용했다.14세기부터, 다양한 언어로 번역되는 자국어의 수가 증가해왔다.현대 인쇄 기술의 발달과 함께, 이것들은 엄청나게 증가했다.

1611년에 출판된 영국왕 제임스 경전 또는 "공인된 경전"은 가장 논란이 많은 영어 경전 중 하나이다.많은 킹 제임스 성전 지지자들은 이 번역본에서 비잔틴어 텍스트 대신 비판적인 텍스트를 기본 텍스트로 사용하는 새로운 번역본으로의 전환에 실망하고 있다.동적인 등가번역보다 정식번역의 이점에 대한 논의도 있어 왔습니다.King James Version과 같은 정식 번역을 지지하는 사람들은 동적인 등가성을 사용하는 번역을 비판한다.왜냐하면 이 기법은 텍스트를 글자 그대로 번역하는 것이 아니라 글자 그대로 번역하는 경향이 있기 때문이다.게다가, 이 지지자들은 성경 본문이 원본 서명에서 의도적으로 삭제되었다고 믿기 때문에 비판적인 텍스트를 사용하는 번역에 비판적이다.이런 유형의 토론은 원문 비평 과정에서 개략적으로 설명되는 번역 기술뿐만 아니라 신학 개념도 포함한다.

제1회 킹 제임스 버전 토론

주요 기사: 초기 근대 영어 성경 번역, Tyndale 성경, Authorized King James 버전

1536년 윌리엄 틴데일이 처형된 후, 그리스어에서 영어로 신약성서를 완전히 번역한 것이 처음으로, 그리고 여러 판으로 존재했다.이 시점부터, 영어의 종교개혁이 본격화되면서, 종종 대륙의 사업가의 후원으로 영어 번역의 다른 출판물들이 등장하기 시작했다(예: 커버데일 [1]성경을 위한 제이콥 반 메테렌.그중 가장 주목할 만한 것은 대성경, 주교성경, 제네바성경이다.

1539년에 처음 출판된 대성경은 [2]영국 전역의 교회에서 의무적으로 사용하도록 한 유일한 영어 성경이었다.제네바 성경(1557)은 "청교도들의 성경"이 되었고, 틴데일 다음으로 영어 성경 번역에 큰 인상을 남겼다.이것의 일부는 작은 책인 옥타보 크기, 그리고 일부는 광범위한 해설, 그리고 일부는 [2]종교개혁의 가장 중요한 대륙 기독교 신학자 중 두 명인 존 칼빈과 테오도르 베자의 작업과 지지 때문이다.

그 시대의 정치는 대륙의 성직자들과 영국의 성직자들 사이에 뚜렷한 좌절이 있었다; 교회에서 이미 공식적으로 받아들여진 성경이 있었지만, 제네바 성경은 엄청나게 인기가 있었다.이것은 엘리자베스 1세의 마음과 특히 캔터베리에서 성경을 수정하는 개념을 촉발시켰다.그 결과로 나온 주교 성경은 제네바 성경의 인기를 결코 대체하지 않았다. 부분적으로는 거대한 크기 때문이기도 하고, 심지어 대성경보다도 더 크기 때문이다.

따라서 영국 왕정과 캔터베리 둘 다 통합된 영국 교회를 원했던 분명한 문제들이 있었다.각 파벌은 그들만의 버전을 가지고 있는 것처럼 보였다: 추방된 가톨릭 신자들은 두아이 람스 성경을 가지고 있었고, 청교도들은 제네바 성경을 가지고 있었으며, 캔터베리의 공식 책은 주교 성경이었다.영국 왕좌에 오른 최초의 스코틀랜드인 제임스 1세를 입력합니다.

제임스 1세는 거대한 청교도/앵글리아인의 분열을 화해시킬 수 있기를 바라며 그의 통치를 시작했는데, 이는 종교적 문제만큼이나 정치적인 문제였다.이 시도는 옥스퍼드 출신의 청교도인이 현재의 성경 버전의 결점을 지적한 햄튼 법원 회의 (1604)에 의해 구체화 되었다.새로운 번역에 대한 아이디어는 제임스 왕에게 어필했고, 번역 작업은 가능한 한 깨끗한 번역을 유지하기 위해 캔터베리가 아닌 대학에 위임되었다.

따라서 번역이 모두에게 받아들여지는 데 시간이 걸린 것은 놀랄 일이 아니다.게다가 제임스 1세의 약속대로 영국 교회의 성서로 왕성하게 선언된 적은 결코 없었다.

킹 제임스 버전 디펜더

주요 기사: King James Only movement

일부 기독교 근본주의자들은 다른 번역본에 부패가 존재한다는 결론 때문에 영어 사용자들이 사용해야 할 유일한 성경 버전이라고 믿는다.이 신념을 따르는 몇몇 사람들은 킹 제임스 온리 운동을 결성했다.마찬가지로 일부 비영어권 사용자들은 1881년 웨스콧과 호트가 편집한 알렉산드리아어 원문 대신 텍스트우스 리셉터스를 기반으로 한 번역을 선호한다.이 신념체계의 지지자들은 "완벽한 보존"이 약속되었다고 주장하며, 종종 이 구절들이 복수의 형태인 "단어"를 사용한다는 사실에 근거하며, 아마도 보존될 "단어" 이상의 것을 나타낸다.이 문제는 어떤 에디션, 특히 Pure Cambridge [3]Edition을 사용하고 있는지에 대해서도 확대되고 있습니다.

그러나 대부분의 성경학자들은 고대 히브리어와 그리스어에 대한 지식이 수세기에 걸쳐 향상되었다고 믿는다.텍스트 비평, 성경 고고학, 언어학 분야의 발전과 함께, 이것은 어떤 텍스트가 기본으로 선택되든 더 정확한 번역의 창조를 가능하게 했다.

번역의 종류

주요 기사:동적 및 형식적 동등성

고대 텍스트를 번역할 때 번역자는 번역의 리터럴을 결정해야 합니다.번역은 형식적인 등가(예를 들어 리터럴), 자유번역(동적 등가), 또는 의역인 경우도 있습니다.실제로, 번역은 이러한 점들을 따라 스펙트럼에 배치될 수 있습니다. 다음 하위 섹션은 이러한 차이가 성경의 번역에 어떻게 영향을 미치는지 보여줍니다.

형식적 등가

문자 그대로의 번역은 번역자의 생각과 생각을 번역에 추가하지 않고 원문에 가능한 한 가깝게 유지하려고 합니다.따라서 번역이 문자 그대로 진행될수록 원본 메시지가 손상될 위험이 줄어듭니다.그러므로 이것은 번역에 대한 단어에 대한 관점에 훨씬 더 가깝다.이런 형태의 번역의 문제는 독자가 주제에 대해 어느 정도 알고 있다는 것이다.New American Standard Vible(NASB 또는 NAS), King James Version(KJV), Modern Literal Version(MLV), American Standard Version(ASV), Revisioned Standard Version(RSV) 및 그 오프쇼트(NRSV)예를 들어, KJV의 대부분의 인쇄물은 유효한 영문법을 사용하기 위해 단어를 추가해야 하는 경우가 있기 때문에 암시적이지만 실제로는 원본 텍스트에 없는 단어를 이탤릭체로 인쇄합니다.따라서, 형식적 등가 번역이라도 문장 구조의 일부 수정과 단어의 문맥적 사용에 관한 수정이 있다.영어에서 가장 문자 그대로의 번역 중 하나는 적절한 이름을 가진 영의 문자 그대로의 번역이다: 이 버전에서 요한 3:16은 다음과 같이 말하고 있다: "신은 세상을 너무 사랑했고, 그의 아들 - 유일한 아들 - 그는 주었다. 그를 믿는 모든 사람은 죽지 않고, 삶을 가질 수 있다." 매우 문법에 맞지 않는 영어이다.원래 그리스어의 시제와 어순을 더 잘 유지한 거죠

동적 동등성

동적인 등가(자유) 번역은 원문의 생각과 아이디어를 명확하게 전달하려고 합니다.직역하면 원작자의 의도가 불분명해질 수 있다고 주장되고 있다.자유번역자는 저작물의 문맥과 서브텍스트의 미묘함을 전달하여 독자에게 언어와 문맥의 번역이 모두 제시되도록 시도한다.New Living Translation(NLT)은 동적 동등성을 사용하는 번역의 예입니다.New International Version(NIV)은 동적 동등성과 형식적 동등성 사이에서 균형을 맞추려고 합니다.

기능적 동등성

기능적 등가성, 즉 사려 깊은 번역은 동적 등가성보다 더 나아가 개별 단어보다는 전체 구절, 문장 또는 심지어 구절의 의미를 부여하려고 시도합니다.반드시 정확성은 떨어지지만, 기능적 등가성은 특정 구절, 예를 들어 현대 독자들이 이해하지 못하는 고대 사자성어를 가진 구절들에 대해 더 정확한 번역 방법이 될 수 있다.패러프레이즈는 전형적으로 심층적인 연구를 위한 것이 아니라, 대신 성경의 기본적인 메시지를 신학적인 배경이나 언어적인 배경 없이 일반 독자들이 쉽게 이해할 수 있는 언어로 표현하기 위한 것이다.메시지 성경은 이런 종류의 번역의 한 예이다.살아있는 성경은 기능적 등가법을 사용한 번역이라기보다 영어 번역문을 다시 쓴다는 의미에서 바꿔 쓴 것이다.

형식적 동등성과 동적 동등성의 대조

형식적 동등성을 선호하는 사람들은 문자 그대로의 번역이 원문의 구조에 가깝기 때문에 더 낫다고 믿는다; 동적 동등성을 선호하는 사람들은 [4]원문의 의미를 더 명확하게 전달하기 때문에 더 자유로운 번역이 더 낫다고 제안한다.형식적 동등성을 선호하는 사람들은 원문의 일부 모호성은 보통 번역자들에 의해 해소되며, 일부 해석 작업은 이미 완료되었다고 주장한다.

소스 텍스트

주요 기사:과반수 텍스트 및 텍스트 비평

성경 번역의 또 다른 핵심 쟁점은 원문을 선택하는 것이다.성경은 인쇄기보다 훨씬 앞선다. 그래서 모든 책은 수세기 동안 손으로 복사해야 했다.모든 사본에 오류의 위험이 소개되었습니다.따라서 번역을 수행할 때 중요한 단계는 일반적으로 현존하는 복사본을 비교하여 원문이 무엇이었는지를 확인하는 것입니다.이 과정을 텍스트 비평이라고 합니다.

구약성서에 대한 본문 비평은 마소레스의 원고를 셉투아긴트, 벌게이트, 사마리아 오순절, 다양한 시리아어 원문, 사해 두루마리 성경과 같은 초기 증인과 비교하는 데 초점이 맞춰져 있다.

신약성서는 다른 어떤 고대 작품보다 더 많은 필사본에 보존되어 있으며, 이러한 비교를 할 때 너무나 많은 다른 원문을 다루는데 어려움을 겪고 있다.킹 제임스 성전은 에라스무스가 주로 신약성서의 현존하는 사본의 대부분을 차지하는 비잔틴어 원고에 기초해 작성한 절충적인 그리스어 원서인 텍스트우스 리셉투스에 기초했다.

대부분의 신약성서 원문 비평가들은 특히 웨스트콧과 호트 판이 출판된 후 알렉산드리아식 원문을 선호한다.서명과 가장 유사한 텍스트 유형으로 비잔틴 문자 유형을 지지하는 사람들이 남아 있습니다.여기에는 Hodges 및 Farstad 텍스트 및 Robinson 및 Pierpoint [5]텍스트 편집자가 포함됩니다.

성서 번역의 번역

주요 기사: 성경의 성별 번역

성경을 번역할 때 성별을 어떻게 표기해야 하는지에 대한 많은 책과 기사가 쓰여져 왔다.그 주제는 광범위하고 항상 비현실적으로 논의되는 것은 아니다.최근 많은 성경 번역본들이 영어로 성별 표시와 관련된 변화를 규정하는 현재의 움직임에 대처하기 위해 다양한 조치를 취하고 있다. 예를 들어 New Revisioned Standard Version (NRSV), New Century Version (NCV), Contemporary English Version (CEV), 오늘의 New International Version (NIV) 등이 있다.유대 출판 협회의 번역본인 NJPS는 The Contemporary Torah: A Gender-sensitive Adaptation of the JPS(CJPS)의 기초가 되고 있다.성별의 포괄성은 번역에 따라 다양한 수준으로 사용됩니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 브리태니커 백과사전 11일자 "커버데일, 마일즈"[1911].
  2. ^ a b 케니언, "영어판", 성경 사전, ed.헤이스팅스, (스크리버의 아들: 1909)
  3. ^ tbsbibles.org (2013). "Editorial Report" (PDF). Quarterly Record. Trinitarian Bible Society. 603 (2nd Quarter): 10–20. Archived from the original (PDF) on 2014-04-16. Retrieved 2013-07-13.
  4. ^ 니다, 유진.1982. 번역의 이론과 실천.잘 알겠습니다 페이지 5-8
  5. ^ 현대의 세계 영어 성경 번역은 그리스어 다수결(비잔틴어) 본문에 기초하고 있다.

추가 정보

  • 브루겐, 제이콥 밴이요신약성서의 고서.위니펙, 남자:프리미어, 1976년ISBN 0-88756-005-9
  • 불라드, 로저 1977년성경에 나오는 성지향 언어.성경 번역자 28.2:243-245.
  • 버곤, 존 윌리엄개정판: 1883년, 그리스어 텍스트와 웨스트콧과 호트의 이론, 그리고 기본적으로 그것들을 기반으로 한 모든 번역에 대한 100년 된 답변...전재.콜린스우드, 뉴저지 주:1981년 오늘의 성경.1978년 미국 펜실베이니아주 파라다이스에서 발행된 '보수주의 클래식'의 사진 리프린트(새 부제와 간단한 앞부분 추가).
  • 다브니, 로버트 L. 1871년"신약성서 그리스어의 교리학적 다양한 읽기", 남부 장로교 리뷰, 1871년 4월, 페이지 350-390.
  • Johnston, Peter J. "마태복음서 및 마가복음서의 다수본과 다른 텍스트 리셉터스의 텍스트 특성", 종교개혁성서연구소 회보, 제1권(1990년), 제2, 페이지 4-9.
  • 레티스, 테오도르 P. "교과서 '레디부스'?", 종교개혁성서연구소 회보, 제1권(1990), 제2호, 제1페이지[1]-4쪽.
  • 무먼, 잭 A. 1988년K.J.V.가 소위 "주요 텍스트"에서 벗어날 때: 원고 [읽기] 다이제스트와 함께 인증된 버전에 대한 지속적인 공격의 새로운 반전입니다.제2판콜린스우드, 뉴저지 주:오늘 성경책 [199-?], 경찰. 1988년. N.B.:인용문은 첫 번째와 두 번째 제목 페이지(아마 이전 판의 제목 페이지)의 문구를 통합합니다.
  • 피커링, 윌버 N. 1980년신약성서의 정체성에드 목사님테네시 주 내슈빌:T. 넬슨 출판사ISBN 0-8407-5744-1 PBK
  • 워드, 토마스1903. 개신교 성경 [즉, 대부분 승인된 "제임스 왕"판]의 오류 또는 개신교인들이 사용하는 성경의 영어 번역에서 발견되는 오류를 보여주는 논문의 영어 번역의 진실 조사]에 대한 오류.주의깊게 개정된 새 에디션에는 추가가 포함되어 있습니다.뉴욕: P. J. 케네디와 아들들. N.B.17세기 후반에 처음 출판된 로마 가톨릭의 논쟁적인 작품.