요한의 두 번째 편지

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묵시록.
계시
신약성서 원고
v t

흔히 제2의 요한복음서(Second Epistle of John)로 불리며 종종 2개의 요한복음서(Evangelist John the Evangelist)가 쓴 것으로, 전통적으로 요한복음서(이것은 논쟁의 여지가 있지만)의 저자로 여겨지는 신약성서의 책이다. 대부분의 현대 학자들은 이것이 사도 요한은 아니라고 믿지만, 일반적으로 이 사람이나 집단의 정체성에 대해서는 아무런 공감대가 없다. (요한나인 작품 저자 참조)

두 번째 존과 세 번째 존은 성경에서 가장 짧은 두 권의 책이다. 영어에서 가장 짧은 책은 어떤 번역(버전)을 보느냐에 따라 다르다. 예를 들어, New International Version 2에서 존은 302단어만을 가진 가장 짧은 책이지만, 킹 제임스 버전(Authorized Version)에서 3단어는 295단어로 가장 짧다. 그러나, 세컨드 존은 성경에서 가장 적은 구절을 가지고 있는데, 단 1장만이 단 13절로 구성되어 있다.

구성

이 서시의 언어는 3 존과 현저하게 유사하다. 따라서 소수의 사람들에 의해 단 한 명의 작가가 이 두 글자를 모두 작곡했다는 것이 제안되고 있다. 전통적인 견해는 모든 글자는 사도 요한의 손에 의해 쓰여진 것이라고 주장하고 있으며, 언어 구조와 특별한 어휘, 장구문제는 모두 이 이론에 빌려준다.^[1]

또한 예수가 육신이 아니라고 말하는 사람들에게 주의를 기울이지 말라는 분명한 경고도 중요하다. "많은 속이는 자들이 세상에 들어가니, 예수 그리스도가 육신으로 오신다고 고백하지 않는 자들이 있다." 이것은 서간문이 처음 쓰여질 때부터 예수의 인간이 실제로 순수한 정신이었거나 전혀 오지 않았다고 믿고 교리적인 기독교를 가진 사람들이 있었다는 것을 입증한다.^[2]

그 대신에, 그 편지의 불가지론 신학에 대한 인정과 거절은 정통 기독교의 주장보다 더 늦은 저자 연대를 드러낼 수도 있다. 이것은 문맥에 대한 단순한 연구로는 보장할 수 없다. Gnostism의 시작과 기독교와의 관계는 두 종교 사이의 첫 번째 상호작용을 다룬 문학의 불충분한 말뭉치 때문에 좋지 않은 연대를 받고 있다. 그것은 그러한 반관념적인 태도를 격렬하게 비난하는데, 이것은 또한 그러한 비정통적인 입장을 취하는 사람들이 이 형식에서 반박을 정당화할 만큼 충분히 목소리를 높이거나 설득력이 있거나 또는 충분히 많았다는 것을 나타낸다. 2세기와 3세기 동안 유대교의 추종자들이 가장 많았다.^[3]

내용물

이 절에는 아마도 독창적인 연구가 포함되어 있을 것이다. 클레임을 확인하고 인라인 인용문을 추가하여 개선하십시오. 독창적인 연구로만 구성된 진술은 삭제해야 한다. (2016년 6월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

미국 표준 버전에서는 다음과 같이 읽는다.

내가 진실로 사랑하는 선출된 여인과 그 자녀들, 그리고 나뿐만 아니라, 진리를 아는 모든 사람들, 우리 안에 있는 진리를 위하여 우리 곁에 영원히 있을 것이다.

은혜, 자비, 평화가 우리와 함께 하리라 하나님 아버지로부터, 그리고 아버지의 아들 예수 그리스도로부터 진리와 사랑으로 함께 하리라.

우리가 아버지로부터 계명을 받았음에도 불구하고, 나는 너희 아이들이 진실로 걸어가는 것을 알게 되어 크게 기뻐한다.

그리고 이제 내가 너에게 새 계명을 쓴 것이 아니라, 처음부터 가지고 있던 것을, 우리가 서로 사랑한다고 간청한다.

그리고 이건 사랑이야, 우리가 그의 계명을 따라야 한다는 거야. 이것이 계명이요, 처음부터 들은 바와 같이, 그 안에 들어가야 한다는 계명이오.

많은 속이는 자들은 예수 그리스도가 육체를 이루신다고 고백하지 않는 자들도 이 세상에 나가게 된다. 이것이 바로 속이는 자와 적그리스도다.

너희는 스스로 잘 살펴 보아라. 너희는 우리가 노력한 것을 잃는 것이 아니라, 너희가 충분한 보상을 받는 것이다.

누구든지 그리스도의 가르침에 따르지 않고 앞으로 나아가면 하나님을 따르지 않는다. 하나님께서 하지 아니하신다. 가르침에 복종하는 자는 아버지와 아들 둘 다 같은 것이다.

누구든지 너희에게 이르되, 이 가르침이 없으면, 그를 너희의 집에 들이지 말고, 그에게 아무런 인사도 하지 말아라. 그는 악한 일을 하여서, 그를 맞아들이는 사람이다.

너에게 쓸 것이 많으니, 나는 종이와 잉크로 쓰지 않을 것이다. 그러나 나는 너에게로 가서, 얼굴을 마주 보고 이야기하면, 너의 기쁨이 가득해지기를 바란다.

너의 선출된 자매의 아이들은 너에게 경의를 표한다.

1세기 후반 예수의 추종자들 사이에서는 도교주의와 유대교의 교리가 침투해 있었다. 어떤 이는 예수가 인간의 육체를 가정하지 않고 오직 육체의 모습만을 가지고 있다고 말했는데, 이는 신성이 물질과 매우 밀접하게 연관되어 스스로 흙이 될 것이라는 추문을 받았기 때문이다. 다른 이들은 그리스도가 오직 영으로 양육되었고, 육체적 부활을 경험하지 않았다고 말했다. 이 서간에서 요한은 그러한 사람들이 적그리스도였다는 진술과 불확실한 용어로 그러한 교리를 비난한다.

"The Lady"의 해석

본문은 '선거운동자와 그 자녀들'(일부 해석에서는 이 구절을 '어른의 숙녀와 그 자녀들'로 번역하기도 한다)로 되어 있고, '당선자매의 자녀들이 그대에게 인사한다'는 말로 마무리된다. 연설자는 그녀의 경건함에 대해 칭찬받고, 거짓 교사들에 대해 경고를 받는다.

그 아가씨는 종종 교회에 대한 은유로서, 교회는 전체로서 그리고 지역적인 회합으로서 신자들의 몸이 되는 것으로 보여 왔다.^[4] 아이들은 그 지역 신도들의 일원이 될 것이다. 글쓴이는 또 다른 교회의 인사말도 마지막 구절인 '당선 누나의 자녀들이 그대에게 인사한다'에 담았다. 당선자는 복음을 믿고 그리스도를 따르는 사람들에게 꽤 흔한 용어였다.^[5][6][7] 학자 아모스 와일더는 서간 자체의 내용 자체가 그것이 한 사람이 아닌 교회 전체로 전달되었다는 것을 보여준다고 말하면서 이러한 견해를 지지한다.^[8]

또 다른 해석은 그 편지가 특정 개인에게 전달된다는 것을 말한다. 아타나시우스는 여기서 여성을 뜻하는 그리스어인 키리아가 실제로 이름이라고 제안했다^[9].^[10] 젊은이의 문자 그대로 성경 번역은 이것을 이렇게 번역한다.^[11] 그것은 또한 개인을 지칭하지만 단순히 그녀의 이름을 사용하지 않는 것일 수도 있다.^[9] 한 가지 이론은 이 편지가 예수의 어머니인 마리아를 가리키고 있다는 것이다; 예수는 예수가 십자가에 있을 때 자신의 "믿고 있는 제자"에게 그의 삶을 맡겼었다(요 19:26–27). 그러므로 아이들은 예수의 형제들인 야고보와 요세스와 시몬과 주드를 가리킬 것이며, 누이는 요한 19:25에 언급된 메리의 누이동생을 가리킬 것이다. Mary도 마찬가지로 요한복음에서는 결코 이름을 언급하지 않았다. 그러한 해석은 현대 학자들이 제시한 것보다 훨씬 더 이른 작곡 연대를 가정할 것이다.^[12][13]

참고 항목

• 요한나인 작품 저자
• 신약성경 § 제2편 요한복음서의 텍스트 변형

메모들

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 2 존

John의 두 번째 서간 온라인 번역:

• 온라인 성경 GospelHall.org
• KJV
• NIV
• 성경: LibriVox의 2개 공용 도메인 오디오북 다양한 버전

John의 두 번째 서신에 대한 온라인 기사:

• 크레츠만의 성서 해설서 요한의 제2장군 서간
• Mark A에 의한 2 John 7–11의 Exegesis. 파우스티안

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