아제카

Azekah
아제카
עזקה‎
TEL AZEKA A.jpg
텔아제카
Azekah is located in Israel
Azekah
이스라엘 내에서 표시됨
대체명텔아제카
위치 이스라엘
좌표31°42′01″N 34°56′09″E / 31.70028°N 34.93583°E / 31.70028; 34.93583좌표: 31°42′01″N 34°56′09″E / 31.70028°N 34.93583°E / 31.700288; 34.93583.

아제카(Hebrew: עֲֵקה, ʿazēqa)는 헤브론에서 북서쪽으로 약 26km(16mi) 떨어진 엘라 계곡 상류를 지키는 슈펠라("유대의 저지대")에 있는 고대 마을이었다.

텔 아제카(Hebre: תל עזה,, ʿel azēqa) 또는 텔 자카리아라고도 알려진 그 이름의 현재 텔(ruin)은 가나안 시대에 거슬러 올라가는 성서 아제카와 동일시되었다. 오늘날, 그 장소는 브리타니아 공원의 청사에 있다.[1]

살라미스의 에피파니우스에 따르면, 그 이름은 히브리어로 "흰색"을 의미했다.[2] 그 말은 배 모양으로 끝이 북쪽을 가리키고 있다. 엘라 계곡에 위치하고 있기 때문에 하급과 상급 슈펠라의 경계선에 위치한 유다 국경의 주요 도시 중 하나로 기능했다.[3][dubious – discuss] 여호수아 15장 35절에 평야에 있는 도시라고 기재되어 있지만, 실제로는 부분적으로 산간지방에 있고, 일부는 평야에 있다.

성서사

성경 구절로 망을 본다.

성경에 보면 아모리 왕들이 여호수아에게 패한 곳 중 하나이며, 그들의 군대가 우박으로 파괴된 곳 중 하나(조슈아 10:10–11)라고 한다. 유다 지파(조슈아 15:20)에게 주어졌다.[4] 사울 시대에 블레셋 사람들은 속호와 아세가 사이에 병력을 집결시켜 골리앗을 그들의 챔피언으로 내세웠다(1 사무엘 17).[4] 르호보암은 재위 기간 동안 라기쉬와 다른 전략적 요충지(2대 연대기 11:5–10)와 함께 마을을 요새화했다.[4] 아시리아 문자 속에 새겨진 점토판에는 아제카가 센나체립의 시골로 출정할 당시 요새화된 마을로 언급되어 있다.[4] 라기스와 아세가는 예루살렘 자체를 전복하기 전에 바빌로니아 사람들에게 마지막으로 떨어진 두 성읍이었다(예레미야 34:6–7). 포로 수용소(네헤미야 11시 30분)에서 돌아오는 길에 백성들이 다시 점령한 곳 중 하나였다.[4]

식별

비록 이 언덕은 현재 아제카의 텔(루인)으로 널리 알려져 있지만, 19세기 초 언덕 꼭대기의 폐허는 텔 자카리예라는 이름으로 국지적으로 알려져 있었다.[3][5] J. 슈워츠는 문서 출처를 근거로 텔자카리예의 언덕 꼭대기의 폐허를 아제카 유적지로 가장 먼저 파악했다.[6] 슈워츠의 견해는 고고학자 윌리엄 F의 지지를 받았다. 올브라이트,[7] 그리고 1953년까지 이스라엘의 정부 명명 위원회는 이미 키르베트 톨 자카리아에게 "텔 아제카"라는 이름을 주기로 결정했다.[8]

1838년 영국계 미국인 탐험가 에드워드 로빈슨은 같은 이름을 가진 현대 마을의 왼쪽에 서 있는 텔 자카리예(Az-Zakariyya, 1948년 폐위되었다가 나중에 모샤브 제카리야에 의해 정착)[9]의 터를 지나쳤다. 프랑스의 탐험가 빅토르 게린은 또 다른 '비트 제카리아스'가 I 마카베 책(6:32)에 언급된 마을로, C.R.가 소장하고 있는 베이트 자카리아(Beit Skaria)라는 곳에서 동쪽으로 더 멀리 위치한다고 생각했다.[10][11]Conder는 유다 마카베오, 그리스 군대 사이의 전쟁의 사이트에도 더 대부분 베이트 Skaria보다 다른 것이라고 생각했다.[12]C.W.M. 판 데 벨데씨는 1851-1852 사이의 사이트를 방문했다 보고 있자면 텔 Zakariya와 인접 Kefr Zakariya은 요세푸스의 베이트 Zacharia, 유다 마카베오는 i. 종사하는 같지 않다 개최네바딩 그레시아 [13]군대 그러나 그 문제는 여전히 논쟁의 여지가 있다.

게린은 "아제카에 대해서는 아직 확실히 발견되지 않았으며, 이 이름이 사라진 것으로 보인다"[14]고 쓰고 있다. 학자들은 이 마을의 옛 지명(아제카)이 현대의 부패인 '아즈-자카리예'에서 볼 수 있다고 믿는다. 이와는 대조적으로 팔레스타인 탐사기금의 콘더는 Tell Zakariya와 성서 아제카를 연결하는 것에 대해 강한 의구심을 갖고 있었다.[15]

In the mosaic layout of the Madaba Map of the 6th century CE (ca. 565 CE), the site is mentioned in conjoined Greek uncials: Το[ποθεσία] του Αγίου Ζαχαρίου, Βεθζαχαρ[ίου] (= [The] site of St. Zacharias, Beth Zachar[ias]).[16] 살라미스의 에피파니우스는 그의 시대에 아제카는 이미 시리아크 이름인 ḥ와르타로 불렸다고 쓰고 있다.[17][18]

현대의 이스라엘 고고학자들은 현재 키르베트 치야파로 알려져 있고 소초 맞은편에 위치한 인접한 폐허의 존재 때문에, 이 유적지의 "비정상적인 규모와 요새의 특성"은 말할 것도 없고, 이 유적지가 실제로 성서 아제카를 가리킬 수도 있다는 좋은 근거가 있다는 점에 주목했다.[19]

비성경적 언급

아제카는 성경 밖의 두 가지 출처에 언급되어 있다. 아시리아 왕 센나체립이 보낸 문자에는 아제카와 그의 군사 작전 중 아제카가 파괴되었다고 기술되어 있다.

(3) [아슈르, 경은 나를 격려하고 주[다]의 땅을 거슬러 행진했다. 내 선거 운동 과정, 필리스티아의 왕들의 헌사? 나는…
(4) [...] [...]주군 아술의 미그와 함께]유다 주의 [헤섹]아이아 지방은 [...]와 같다.
(5) [……] 나의 [보]르더와 유다 땅 사이에 있는 그의 근거지인 아제카 성[…]
(6) [독수리의 둥지처럼?] 산등성이에 위치한, 하늘 높이까지 숫자가 닿지 않는 뾰족한 철검처럼 […
(7) [그들의 벽들]은 하늘에서 [머리를 내밀듯이] 마치 가장 높은 산들, 즉 (미어)의 시야에 견줄 만큼 튼튼하고 경쟁적이었다. …
(8) [구타 (지구) ra]mps, 강력?소총 가까이 가져온 […]의 일, 보병들의 공격과 함께 [나의] wa[rriors]…
(9) [……] 그들은 [내 캐비]앨리의 접근을 보고 아슈르 신의 힘센 군대의 포효를 들었으며 [그들의] 예술은 두려워졌다.
(10) [아제카 1세가 포위한 도시] 내가 사로잡고, 그 부패를 벗기고, 파괴하고, 황폐화시키고, 불로 [태웠다]…[20]
엘라의 계곡은 텔 아제카의 꼭대기에서 바라봤다.

아제카는 라치쉬 문자에서도 언급되고 있다. 라치쉬 레터 4는 아제카가 더 이상 레터 수출업자에게 보이지 않았기 때문에 파괴되었다는 것을 암시한다. Otracon의 일부에는 다음과 같이 적혀 있다.

벳하라피드 문제에 관하여 나의 주님이 나에게 보내신 대로, 거기에는 아무도 없다. 그리고 세마키야후에 대해서는 세마야후가 그를 데리고 성으로 올라왔다. 그리고 당신의 하인은 그를 그곳으로 보내지 않고 아침이 되면[-] 그리고 아제까를 볼 수 없으니, 주께서 내신 모든 징조대로 라기스의 불신호를 우리가 주시하고 있다는 것을 (나의 주군) 알 수 있기를 빕니다.'[21]

Tell Zakariya

Conder and Kitchener, citing Sozomenus (Rel. Pal., p. 753),[22] mention the non-biblical site of Caphar Zachariah (Greek: Χαφάρ Ζαχαρία) being in the region of Eleutheropolis, and conclude that this would point to the village Zakariya near Tell Zakariya.[23] Theodosius, archdeacon and pilgrim to the Holy Land, produced a Latin map and itinerary of his travels in Palestine, entitled De Situ Terrae Sanctae ca. 518-530, in which he wrote: "De Eleutheropoli usque in locum, ubi iacet sanctus Zacharias, milia VI" [= "From Beit Gubrin, as far as to the place where lies the holy [prophet], Zechariah, there are 6 milestones"].[24] 이스라엘의 고고학자 요람 차프리르는 베이트 구브린 북쪽에 있는 같은 이름의 아랍 마을 아즈자카리야와 함께 이 "성스러운 스가랴의 휴식처"를 확인했다.[25] 차프리르는 테오도시우스의 위치가 마다바 지도에 새겨진 "베스 사가리아"와 일치하며, 사피타(현재의 Kh. es-Safi)와 나란히 어느 부지가 위치하는지 주목한다.[26] J. 길드메이스터는 그곳(케파르 자카리아)이 다른 글에서 왜곡된 형태로 나타나는 곳(예: 베이트 사차리아)과 같은 곳인지 물어볼 수 있는 이유.[27] 로빈슨은 자카리예가 어느 마을에 지원한 것처럼, 소조멘이 언급한 엘레우테오폴리스 지역의 카파르 제카리예가 이곳을 언급했다고 생각했다.[28] 대부분의 학자들은 동쪽에 있는 다른 키르베트 베이트 자카리야(그리드 1617.1190)를 가리키는데, 자차랴는 그곳에서 발견된 비잔틴 교회의 유적지가 모스크로 변했고, 어느 교회가 마다바 지도에 등장하는 것으로 생각되는가라고 한다.

Kh. Tell Zakariya, 1947년

고고학적 소견

텔 아제카 아래에 동굴을 만드십시오.

PEF 연구원인 C.W. Wilson은 1899년 Tell Zakariya가 이스라엘 이전의 초기 시기에 점령당했으며, 로마 점령 직후에는 아마도 버려졌을 것이라고 결론지었다.[29] 옛 폐허를 감싸고 있는 성벽은 여러 차례 재건된 흔적이 보인다. 자르고 디자인한 이 돌들은 마카베안 건축물로 보인다.[29]

PEF 조사관인 Conder와 Kitchener는 그들의 마그넘 오퍼스인 Survey of Western Palestines에서 그 폐허를 묘사했는데, 그들은 정상회담의 남쪽에는 다른 유적들 중에서도 고대의 올리브 기둥이 있었다고 말했다.[30]

1897-1900년 텔 아제카에서 영국의 고고학자 프레드릭 J. 블리스와 R. A. 스튜어트 마칼리스터가 발굴한 결과, 요새, 수계, 바 코흐바 반란 당시 사용된 은신처 동굴과 LMLK 바다표범 등이 발견되었다. 발굴의 주요 지역은 정상의 서남쪽 끝자락에 있었는데, 그 곳에서 세 개의 탑의 기초가 발견되었는데, 그 곳은 성곽이 위치해 있고 주로 돌멩이들을 다듬어 만든 곳이며, 정상의 중앙에 위치한 실험 구덩이였다.[31] 아제카는 성지에서 최초로 발굴된 유적지 중 하나로, 3계절 동안 17주 동안 팔레스타인 탐사기금에 의해 발굴되었다.[3] 발굴이 끝날 무렵 블리스와 마칼리스터는 현장을 보존하기 위해 모든 발굴 참호를 다시 채웠다.[3] 이 부지는 유대인 국가 기금 공원인 브리타니아 공원의 근거지에 위치해 있다.[32]

2008년과 2010년에는 텔아비브 대학의 고고학 연구소를 대표하여 오데드 립스키츠, 유발 가도트, 샤틸 이마누엘로프가 현장을 조사했다.[33]

지역 엘라 밸리 프로젝트의 일부인 로텐슐레거 아제카 탐험대가 2012년 여름에 시작되었다. 그것은 교수에 의해 감독되었다. 텔아비브 대학 고고학 연구소의 오드 립슈츠, TAU의 유발 가도트 박사, 그리고 교수와 함께. 하이델베르크 대학의 만프레드 오밍. 유럽, 북미, 호주에서 온 12개 이상의 대학들로 구성된 컨소시엄이다. 그것의 첫 시즌에 300명의 자원봉사자들이 6주 동안 일했고 벽, 설치물, 그리고 많은 수백 점의 유물들을 발견했다. 유대인 국가 기금 공원의 일부로서, 가능한 한 모든 구조물들이 보존되어 대중에게 전시될 것이다.

추가 읽기

  • E. 스턴, "아제카" in: 성지 고고학 발굴의 새로운 백과사전, E. 스턴 (ed.), 이스라엘 탐사 협회: 예루살렘 1993, 페이지 123–124
  • Vincent, H. (1899). "Notes archéologiques et nouvelles: Les fouilles anglaises a Tell Zakariya". Revue Biblique (in French). Leuven: Peeters Publishers. 8 (3): 444–459. JSTOR 44100447.

참조

  1. ^ Tel Azeka 및 Google 지도
  2. ^ 에피파니우스(1935), s.v. 장소의 이름에 관하여, 제64절 인용문: "그러나 지금 시리아크 휴아르타에서는 아제카가 히브리어로 읽으므로, 그리스어로 "흰색"으로 번역된다."".
  3. ^ a b c d 가돗, 외 (2012), 페이지 196–206
  4. ^ a b c d e 아미트(n.d.) 페이지 333–334
  5. ^ 젠거(2008), 페이지 721
  6. ^ 프리드먼(1992), 페이지 538(s.v. 아제카)
  7. ^ 올브라이트(1921–1922), 페이지 14
  8. ^ 정부명칭위원회(1953), 페이지 638("Kh. Tall Zakariya = תללק"")이다.
  9. ^ 로빈슨 (1856), 페이지 16, 21
  10. ^ 게린(1869), 페이지 316–319. 구에린은 318페이지(프랑스어 번역)에 요셉푸스가 베이트자카리아와 베이트수르 사이에 70개의 스타디아를 놓고 "세븐티 스타디아는 베이트자카리아와 베트수르(베스투르)를 가르는 곳에서 거의 13km 떨어져 있다"고 적고 있다. 그러나 우리는 다른 많은 구절들로부터 수치상으로는 요셉푸스에게 수학적 정밀성을 요구해서는 안 된다는 것을 알고 있으며, 그가 베스 자차리아스와 벳수라의 성채(베스투르) 사이에 나타내는 간격은 우리가 이 두 점 중 첫 번째 점은 현재의 vil 이외의 어느 곳에도 배치할 수 없다는 결론을 내릴 수 있을 정도로 충분히 정확하다.베이트-자카리아 라지" (끝 인용)
  11. ^ 요셉푸스, 고대 유물 (북시이, ix, 4절)
  12. ^ 클로드 R. 콘더(1878), 페이지 279
  13. ^ 반 데 벨데(1858), 페이지 116(주1)
  14. ^ 게린(1869), 페이지 333. 프랑스어 원제: "Quant a A Azéca, en Hébreu A'zekah, ele n'a pas encore é'a pas encore eturtuvé d'une maniere, ce nom paraissant avoir devalu."
  15. ^ 콘더(1900), 페이지 77
  16. ^ 도너(1995), s.v. 베스자카르[ias](그리스어: βεθθζα[[ίου])
  17. ^ 에피파니우스(1935), 페이지 72 (64조)
  18. ^ 노틀리, 외 (2005) 페이지 19, 노트 47은 다음과 같이 언급하였다: "그의 (에피파니우스) 공식에 따르면, '백인'(라반)이라는 뜻의 히와르타는 아제카의 번역본이라는 의견인 것 같다. 텔 스가랴 남동쪽으로 약 5km 떨어진 곳에 텔 엘 베이다라는 높은 언덕이 있는데, 아랍어로 '흰색'이라는 뜻이다. 현재 지도에서 이 유적지의 이름은 벽돌의 언덕(리바니)을 뜻하는 텔 리브닌(Tell Livinn)으로, 에우세비우스(아제카에 대해서도 쓴 사람)가 가장 많이 언급했을 것으로 보인다. '아제카'는 히브리어나 아라마어로도 '백인'이 아니다. 히브리어로 Le-azek은 돌을 제거하는 것을 의미하고, 그리고 나서 흙이 조금 더 창백하게 보인다. 따라서 엘레우테오폴리스 인근 베이트 제덱에서 태어난 에피파니우스는 아제카를 텔 엘 베이다와 동일시했던 것으로 보인다. 아제카는 엘레우테오폴리스에서 6km 떨어져 있고 텔리브닌은 거기서 8km 떨어져 있다. 에피파니우스는 언어적 근거가 없는 어원적 퇴치법을 사용하여 새로운 이름을 식별에 적응시켰다. 어쨌든 로마-바이잔틴 시대의 텔 아제카에는 정착지가 존재하지 않았다. 초창기 터는 고갯길에서 고갯길 기슭에 있는 평원의 들판으로 옮겨갔다. 이것은 받아들이기 어렵지만 아마도 Kh. el-beida까지 이동했을지도 모른다."
  19. ^ 가핀켈 외 (n.d.)
  20. ^ Na'aman (1974년), 페이지 25-39
  21. ^ 아히투브(2008) 페이지 70 (s.v. 라치쉬 문자)
  22. ^ 소조멘(1855년), 책 ix 17장 CE 408-425년을 다룬다.
  23. ^ Conder & Kitchener (1882년), 페이지 418
  24. ^ 테오도시우스 (1882년), 페이지 17
  25. ^ Tsafrir(1986), 페이지 130(주 9)
  26. ^ Tsafrir(1986), 페이지 138, 141. 138페이지의 Tsafrir는 마다바 지도에서 "선지자 스가랴의 무덤 옆과 벳쯔가랴(ββθζααρρρρρ) 근처의 교회는 그 모든 화려함[글]으로 묘사되어 있다[로코, 유비퀴즈 시민 생투스 자차리아스(그림 7)"[=라이트]라고 지적한다. "성스러운 사차랴가 쉬고 있는 곳이야.]
  27. ^ 테오도시우스 (1882), 페이지 17 (주 17) cf. 클라인(1915:168) : "제다이단이라는 명칭 앞에 '베스'라는 단어가 붙지 않는다는 사실은 갈릴레이의 이름(예: 마온과 메론, 벳마온과 벳메론) 사이에서 비슷한 것이 더 흔하기 때문에 두 이름이 동일하다고 설명하는데 어려움이 없다." 이와 유사하게, 빌나이(1954:131)는 장소 이름 앞에 붙은 "비트"라는 단어에 대해 다음과 같이 썼다: "베쓰게레스 –-게레스라는 이름은 성서 이름을 떠올린다. 벳니므라 – 니므라; 벳아즈못 – 아즈못; 벳길갈 – 길갈; 벳레바오 – 르바오트 등 같은 이름의 이 두 가지 형태는 탈무드 문학에서도 찾아볼 수 있다. 벳하이파 – 하이파, 벳모론 – 메론, 벳마온 – 마온 등." 로마노프(1935-1936:156 (주 7))도 이와 유사하게 쓰는데, "בית[= Beit]라는 용어는 כפ[= Kefar]: 예: Beit Sheim = Kefarshim 등에도 상당하였다."
  28. ^ 로빈슨 외 (1856), 페이지 17
  29. ^ a b 윌슨 (1899), 페이지 334–336
  30. ^ Conder & Kitchner (1882), 페이지 441
  31. ^ 아미트(n.d.) 페이지 334
  32. ^ 고고학적 사냥개
  33. ^ 2008년 이스라엘 유물관리청, 굴착기 및 발굴허가서, 조사허가서 # G-53; 2010년 이스라엘 유물관리청, 굴착기 및 발굴허가서, 조사허가서 #

참고 문헌 목록

외부 링크