아부알카심알타이이프
Abu'l-Qasim al-Tayyib아부알카심알카사이브 أبو القاسم الطيب | |
|---|---|
| 태어난 | 1130년 2월/3월 카이로 |
| 상황 | 유아기에 죽거나 살해됨(역사적 관점) 카이로를 탈출하여 은신처로 들어갔습니다 (Tayyibi 믿음) |
| 제목 | 타이이비 이스마일리 시아파의 이맘 |
| 용어 | 1130년 10월 7일 – 알려지지 않음 |
| 전임자 | 알-아미르 비-아캄 |
| 후계자 | 알 수 없는 |
| 움직임. | 타이이비 무스타리 이스마일리 시아파 이슬람교 |
| 상대 | 알하피즈, 쿠타이팻, 니자리 |
| 부모 | 알-아미르 비-아캄 알라 (아버지) |
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| 이슬람에 관한 시리즈의 일부 이슬람교 |
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 이슬람교 포털 |
아부알카심 알자이브 이븐 알마누르()는 이슬람교의 타이이비 분파에 따르면 21번째 이맘입니다.칼리프 알 아미르 비 아캄 알라의 외아들인 알 타이이프는 아버지가 살해되었을 때 유아였습니다.이어진 권력 투쟁에서 알 타이이프의 운명은 알려지지 않았습니다. 그는 경쟁적인 강자 중 한 명에 의해 죽었거나 죽었을 수도 있습니다.1132년까지, 그의 삼촌 알 하피즈는 알 아미르의 뒤를 이어 칼리프이자 이맘으로 선언했습니다.이것은 알-타이이프의 권리를 지지한 예멘 이스마일리스에 의해 받아들여지지 않았습니다.
이것은 알 하피즈에 이어 하피지파와 알 타이이프에 이어 타이이비파라는 두 경쟁적인 종파의 탄생을 의미했습니다.타이이비족은 알 타이이비가 카이로에서 구출되어 안전한 곳으로 옮겨졌지만, 그와 그 이후의 모든 타이이비족은 여전히 숨어 있었다고 주장합니다.대신 타이이비 공동체는 일련의 '절대 선교사'(da'i al-mutlaq)에 의해 이끌렸습니다.
인생
알타이이브는 1101년부터 1130년까지 이집트를 통치한 20대 파티미드 이맘 칼리프 알아미르 비 아캄 알라의 외아들이었습니다.알타이이프는 카이로에서 1130년 2월/3월에 태어났고, 한 자료에 따르면,[1] 즉시 후계자로 지정되었다고 합니다.알아미르는 같은 해 10월 7일 이스마일 [2][3]시아파의 라이벌 니자리파 요원들에 의해 암살되었습니다.
권력 투쟁
어린 아이만 잠재적인 후계자로, 왕조의 권위는 알 아미르의 사촌인 압드 알 마지드에게 넘어갔고,[4][5] 왕조의 가장 나이가 많은 남성이었습니다.그 다음에 일어난 일은 사실상 쿠데타로 보입니다: 알 아미르의 총애를 받는 두 명의 히자르 알 물크 하자마르드(또는 자와마르드)와 군대에 영향력을 행사한 바르가쉬는 정부를 통제하기 위해 압드 알 마지드와 동맹을 맺었습니다.칼리프에 눈독을 들였을지도 모르는 압드 알 마지드가 [6][7][8]섭정이 될 예정이었습니다.
그러나 압드 알 마지의 섭정이 누구의 이름으로 [9]행사되었는지는 불분명합니다.대부분의 소식통들은 알 타이이프의 존재조차 은폐되었고, 그 후 그는 기록에서 완전히 사라졌다고 보고합니다.공식적인 축하와 선언을 동반한 아이의 존재가 어떻게 그렇게 효과적으로 은폐되었는지는 알려지지 않았습니다.현대 학자들은 알 타이이프가 아마도 그의 아버지 이전에 유아기에 죽었을 것이라고 추측합니다. 하지만 적어도 한 명의 동시대 익명의 시리아 정보원은 그가 압드 알 마지드의 [10][11][12]명령으로 살해되었다고 주장합니다.
공식적인 출처에서 이러한 침묵의 결과로,[13] 20세기에 이슬람교의 초기 학자들에 의해 알 타이이프의 존재가 의심되었습니다.알아미르의 출생을 축하하기 위해 알아미르가 명령한 축제에 대한 생존 보고서, 12세기 역사가들의 산발적인 언급, 예멘 여왕 아르와 알 술라히에게 보낸 사건을 알리기 위해 우호적인 통치자들에게 보낸 편지의 생존 사례 등 그의 역사성은 이제 확립된 것으로 간주된다.[4][4][14][15]
하피지-타이이비즘
알-타이이프 대신, [7][16]새로운 정권은 알-아미르가 임신한 첩을 떠났고, 그의 임박한 죽음을 꿈꾼 칼리프는 이 태어나지 않은 아이를 아들로 선언하고, 그의 지정된 (엉덩이) 후계자로 선언하여 사실상 알-타이이프를 우회했다고 주장했습니다.다른 자료에 따르면 첩이 딸을 낳았거나 태아를 찾을 수 없거나 압드 알 마지드가 [17]곧 아기를 죽였다고 합니다.유일하게 반대되는 설명은 15세기 타이비 지도자이자 역사학자인 이드리스 이마드 알딘의 것입니다. 그는 압드 알 마지드가 알 [18]타이비의 섭정으로 취임했다고 분명히 주장합니다.사실이 무엇이든, 군대가 반란을 일으키고 쿠타이팻을 [8][19]더 부유하게 설치했기 때문에, 새로운 정권은 오래 지속되지 않았습니다.처음에 쿠타이파트는 압드 알 마지드를 섭정으로 유지했지만, 후자는 사실상 포로가 되었습니다; 곧 쿠타이파트는 왕조를 완전히 폐위시키고 이슬람교를 버리고 자신을 숨겨진 [20][21][22]이맘의 대리자로 둔 애매하게 12개의 시아파 형태를 선호했습니다.역사학자 하인츠 할름은 이 시점에서 쿠타이 지방이 알타이이프를 [23]제거했을 가능성이 높다고 생각합니다.
1131년 12월, Kutayfat는 파티마 왕조의 충신들에 의해 암살당했고, Abd al-Majid는 감옥에서 [24][25]풀려났습니다.압드 알 마지드는 처음에는 섭정으로서 통치를 재개했지만, 1132년 1월 23일 그는 알 아미르의 뒤를 이어 알 [25][24][26]하피즈라는 이름으로 자신을 이맘이자 칼리프로 선언했습니다.알-하피즈의 매우 불규칙한 가입과 이맘파에 대한 주장은 이집트, 누비아, 레반트의 파티미드 영역에서 이스마일파 신자들에 의해 대체로 받아들여졌지만, 일부 공동체에서는 거절했습니다.가장 주목할 만한 것은, 유일한 주요 이스마일 영역인 예멘에서 아르와 여왕이 알 타이이프의 권리를 지지하는 반면, 함다 왕조와 주라이 왕조의 하위 지역 왕조는 알 하피즈의 [27][28]주장을 인정했습니다.따라서 알-하피즈의 가입은 알-타이이브('타이이브')의 이맘파 추종자들과 알-하피즈의 지지자들('하피즈')[28][29]의 후계자들('하피즈') 사이에서 이슬람교의 무스타일리 분파에 큰 분열을 초래했습니다.
타이이브족은 알타이이브가 죽은 것이 아니라 알 아미르로부터 어떤 이븐 마디안에게 맡겨졌고, 쿠타이파트가 권력을 잡았을 때 이븐 마디안과 그의 조력자들이 아기를 숨겼다고 생각합니다.이븐 마디얀은 쿠타이팟에 의해 살해당했지만, 그의 처남은 알 타이이프와 함께 탈출했고, 그는 지금 은거 중입니다.Al-Tayyib은 여전히 숨어있는 동안 죽었지만, 후손들이 있었고, 그들은 오늘날까지 계속되는 일련의 숨겨진 이맘을 제공했습니다.대신 타이이비 공동체의 공공 리더십은 '절대 선교사'(da'i al-mutlaq)[30][31]의 연속에 의해 계승되었습니다.
지배하는 파티미드 칼리프(정력 날짜 포함)를 나타냅니다. 출처:Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (Second ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 508. ISBN 978-0-521-61636-2. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
레퍼런스
- ^ 2014년 하반기, 177페이지
- ^ 선미 1951, 194쪽.
- ^ Halm 2014, 페이지 175–176.
- ^ a b 2007년 6월 246페이지
- ^ 브렛 2017, 261페이지
- ^ 선미 1951, 페이지 202–203.
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- ^ a b 2014년 하반기 178페이지
- ^ Halm 2014, 페이지 179, 182.
- ^ 선미 1951, 204쪽.
- ^ 2007년 6월 246쪽, 261쪽
- ^ Brett 2017, 262-263페이지
- ^ 선미 1951, 196쪽.
- ^ Halm 2014, 페이지 177–178.
- ^ 스턴 1951, 페이지 196–198.
- ^ 스턴 1951, 페이지 203–204.
- ^ 2014년 하반기 179페이지
- ^ 선미 1951, 페이지 203 (주 1).
- ^ 브렛 2017, 263페이지
- ^ 선미 1951, 204-206쪽.
- ^ Brett 2017, 263-264페이지
- ^ Halm 2014, 페이지 179–181.
- ^ Halm 2014, 180페이지
- ^ a b 2007년 6월 247페이지
- ^ a b 브렛 2017, 265페이지
- ^ Halm 2014, 182페이지
- ^ Brett 2017, 265-266페이지
- ^ a b 2007년 6월 248페이지
- ^ 브렛 2017, 266페이지
- ^ 2007년 Daftary, 페이지 261ff.
- ^ Halm 2014, pp. 184, 185.
진일보한 내용
- Brett, Michael (2017). The Fatimid Empire. The Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. doi:10.1515/9781474421515. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Daftary, Farhad (2000). "al-Ṭayyibiyya". In Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. & Heinrichs, W. P. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Volume X: T–U. Leiden: E. J. Brill. pp. 403–404. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (Second ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [Caliphs and Assassins: Egypt and the Near East at the Time of the First Crusades, 1074–1171] (in German). Munich: C.H. Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
- Stern, S. M. (1951). "The Succession to the Fatimid Imam al-Āmir, the Claims of the Later Fatimids to the Imamate, and the Rise of Ṭayyibī Ismailism". Oriens. 4 (2): 193–255. doi:10.2307/1579511. JSTOR 1579511.
