니자리 이스마일리 주

Nizari Ismaili state
니자리 이스마일리 주
دل ت ااع عایع
1090–1273
Flag of Nizari Ismaili state
Flag of Nizari Ismaili state (1162-1256).svg
왼쪽: 1162년까지 플래그, 오른쪽: 1162년 이후 플래그
자본의알라무트 성 (본청 페르시아 대사관)
마샤프 성 (시리아의 자산)
공통 언어페르시아어(이란)[1]
아랍어(시리아)[1]
종교
니자리 이스마일리 시아파 이슬람
정부신정 절대 군주제
주님
• 1090–1124
하산이 사바
• 1124–1138
키야 부주르크 움미드
• 1138–1162
무함마드 이븐 부주르크 움미드
• 1162–1166
이맘 하산 2세 '알라 디크리히의 살람'
• 1166–1210
이맘 누르 알딘 알라 무함마드 2세
• 1210–1221
이맘 잘랄 알딘 하산 3세
• 1221–1255
이맘 알라 알딘 무함마드 3세
• 1255–1256
이맘 루크 알딘 쿠르샤
역사 시대중세
• 설립
1090
• 확립되지 않음
1273
통화디나르, 디르함, 그리고 거짓일 수 있습니다[2].
선행
에 의해 성공자
지야르 왕조
살라리 왕조
저스타니드
셀주크 제국
셀주크 제국
아르투키드
맘루크 술탄국
몽골 제국
일칸산염
오늘의 일부이란
이라크
시리아
파키스탄

니자리 주(Alamut 주)는 서기 1090년 하산사바알라무트 성을 장악한 후 세운 시아파 니자리 이스마일리 주(州)로, "알라무트 시대"로 알려진 이스마일리즘 시대의 시작을 알렸다.그들의 사람들은 암살단 또는 해시신으로도 알려져 있었다.

이 국가는 페르시아와 시리아 전역에 걸쳐 거점들이 밀집해 있으며, 그들의 영토는 거대한 적대 영토로 둘러싸여 있다.반셀죽족의 지지를 받는 소수민족 니자리파의 종교적, 정치적 운동의 결과로 형성되었다.수적으로 열세였던 니자리는 전략적이고 자급자족할 수 있는 요새와 특히 중요한 적들의 암살과 심리전 등 비상식적인 전술로 적들에게 저항했다.

ISmailis는 그들의 적대적인 환경에서 생존에 몰두했지만, 이 시기에 세련된 견해와 문학적 [3]전통을 발전시켰다.

건국 후 거의 2세기가 지난 후, 그 나라는 내부적으로 쇠퇴했고 그 지도력은 나중에 많은 니자리를 학살한 몽골 침략군에게 항복했다.그들에 대해 알려진 것은 대부분 적대적인 소식통들의 설명에 기초하고 있다.

이름.

서양에서는 이 주를 니자리 이스마일리 주, 니자리 주, 알라무트 주라고 부른다.현대의 학술 문헌에서는, 종종 알라무트 시대의 니자리스(또는 니자리스 이스마일리스)라는 용어로 언급되며, 반의어니자리다.

암살단이라고도 하며, 일반적으로 암살단 또는 [4]해시샤신이라고도 합니다.

동시대의 무슬림 작가들은 이 종파를 가리켜 바티니야(Battiniyya),[5][6] 타리미야(Ta'limiyya), 이스마일리야(Isma'ilyya), 니자리야(Nizariya), 니자리스(Nizaris malis)라고 부르기도 한다.하시시야(ishi西 ()와 하시시( (西)라는 욕설은 1120년대 칼리프 알-아미르의 파티미드 문서와 후기 이슬람 역사학자들이 시리아의 니자리를 지칭하기 위해 사용한 적이 있으며, 카스피어 자이디 소식통들은 페르시아의 [7]니자리를 언급하고 있다.

The Nizari coins has referred to Alamut as kursī ad-Daylam (كرسي الديلم, literally "Capital of Daylam").[8]

역사

북아프리카 이외의 대부분의 이스마일리 시아파들, 주로 페르시아와 시리아에 있는 사람들은 니자르 이븐 알 무스탄시르가 하산 이 사바에 의해 이맘테에 대한 주장을 주장했다는 것을 인정하게 되었고, 이 점은 이스마일리 시아스 사이의 근본적인 분열을 보여준다.두 세대 안에 파티미드 제국은 몇 번의 분열을 겪고 결국 멸망할 것이다.

페르시아의 알라무트와 루드바르 지역에 있는 이스마일리 성의 위치

니자르에 대한 지지로 이집트에서 추방된 후, 하산-이 사바는 그의 동종교 신자인 이스마일리스가 북부 및 동부 지역, 특히 Daylam, Khurasan, Quhistan에 강한 세력을 가지고 페르시아 전역에 흩어져 있다는 것을 알게 되었다.이스마일리스와 페르시아의 다른 점령민들은 통치 셀주크들에 대한 분노를 공유했다. 셀주크들은 페르시아의 농지를 이크타(영토)로 나누고 그곳에 살고 있는 시민들에게 무거운 세금을 부과했다.셀주크 아미르(독립 통치자)는 보통 그들이 [9]: 126 관리하는 지역에 대한 완전한 관할권과 통제권을 가지고 있었다.한편, 페르시아의 장인, 장인, 하층민들은 셀죽 정책과 무거운 [9]: 126 세금에 점점 더 불만을 품게 되었다.하산 역시 수니파 셀주크 지배층이 페르시아 [9]: 126 전역에 사는 시아파 이슬람교도들에게 가한 정치적, 경제적 억압에 경악했다.이런 맥락에서 그가 셀주크족에 대한 저항 운동을 시작한 것은 그의 반란을 일으킬 안전한 장소를 찾는 것부터 시작했다.

서기 1090년까지 셀주크 비저 니잠 알-물크는 이미 하산의 체포 명령을 내렸고, 따라서 하산은 알라무트 [10]: 23 성에서 약 60km 떨어진 북쪽 마을 카즈빈에 숨어 살고 있었다.그곳에서 그는 셀주크에 대한 반란을 위해 하산이 쉽게 모을 수 있는 시아파 무슬림들이 주로 거주하는 비옥한 계곡으로 둘러싸인 요새를 점령할 계획을 세웠다.그 성은 군사적인 수단으로 점령된 적이 없었기 때문에 하산은 [10]: 23 치밀한 계획을 세웠다.한편, 그는 성 주변에 정착을 시작하기 위해 알라무트 계곡에 그의 믿을만한 지지자들을 파견했다.

서기 1090년 여름, 하산은 카즈빈에서 안데즈를 통과하는 산악 루트를 타고 알라무트로 출발했다.는 그의 지지자들이 가조르칸 마을의 성 바로 아래에 정착했거나 요새 [10]: 23 자체에 취직했다는 것을 확신하기 전까지 데흐호다라는 이름의 학교 교사로 가장하여 안데지에 머물렀다.여전히 변장을 한 채, 하산은 많은 병사들의 신뢰와 우정을 얻으며 요새 안으로 들어갔다.성의 자이디 영주 마흐디의 관심을 끌지 않기 위해, 하산은 알라무트의 저명한 인사들을 그의 임무에 끌어들이기 시작했다.심지어 마흐디의 대리인이 하산이 [10]: 23 성을 차지하게 될 날 그의 충성심을 보여주기를 기다리며 하산의 비밀 지지자였다는 설도 있다.알라무트 요새는 결국 서기 1090년 마흐디로부터 점령되었고,[10]: 24 따라서 어떠한 폭력에도 의지하지 않고 하산과 그의 지지자들에 의해 셀주크 지배로부터 점령되었다.마흐디는 목숨을 건졌고 나중에 보상금으로 3,000 디나르 금화를 받았다.알라무트 성을 점령한 것은 니자리 이스마일리 주의 건국 기념입니다.

하산사바와 알라무트의 후속 영주들의 지도 하에, 비밀 포로의 전략은 페르시아, 시리아, 그리고 비옥한 초승달의 전략적인 요새에서 성공적으로 재현되었다.니자리 이스마일리는 거대한 적대 영토로 둘러싸인 연결되지 않은 요새를 만들었고, 파티미드 카이로나 셀주크 바그다드보다 더 효과적인 통일된 권력 구조를 관리했다. 둘 다 특히 지도자들 간의 과도기 동안 정치적 불안을 겪었다.이러한 내부 혼란의 시기는 이스마일리 주가 공격으로부터 휴식을 취할 수 있게 했고, 심지어 그들 자신의 동전을 주조할 만큼 주권을 가질 수 있게 했다.

"그들은 그를 샤이크 알 하시심이라고 부릅니다.그는 그들의 장로이고, 그의 명령에 따라 산의 모든 사람들이 나오거나 들어가거나...그들은 연장자의 말을 믿는 사람들이고, 모든 사람들이 그들을 두려워한다. 왜냐하면 그들은 왕도 죽이기 때문이다.

Benjamin of Tudela

더 포트리스 알라 무트의 공식 Nizari coins,[8]에kursī ad-Daylam(كرسي الديلم, 말 그대로"Daylam의 수도는")라고 불렸다 어떠한 군사적 공격에 난공불락이었지만,고 있었던 철학자, 과학자, 그리고 신학자 지적에 모든 문제들을 토론할 수 있은 천상의 정원, 인상적인 도서관, 그리고 연구소의 fabled로 간주되었다. fre에돔[11]

조직

니자리 이스마일리스 조직의 계층(후두드)은 다음과 같다.

  • 이맘 – 니자르의 자손
  • Da'- ad-Du't – 추장 Da'i
  • Da' kab kabrr – Superior Da'i, Great Da'i
  • 다이치 – 일반 다이치, 다이치
  • Rafqq – 컴패니언
  • 라식스, 라식스는 이맘에게 복종을 맹세해야 했어요
  • 피다 fid

이맘과 다이스는 엘리트였고, 종파의 대다수는 농민과 [12]장인이었던 마지막 세 계급으로 구성되었다.

각 영토는 추장 다이(Da'i)의 지휘 하에 있었으며, 쿠히스탄의 주지사에게는 무타샴이라는 독특한 직함이 주어졌다.주지사는 알라무트에서 임명되었지만, 지역 주도권이 컸고,[13] 운동의 탄력성에 기여했습니다.

떨어지다

몽골군에 의한 알라무트 공방전(1256년)

몽골인들이 이란을 침략하기 시작하면서, 많은 수니파와 시아파 이슬람교도들쿠히스탄의 니자리로 피신했다.쿠히스탄의 주지사(무타샴)는 나시르 알-딘 아부 알-파스 압드 알-라힘 이븐 아비 만수르였고, 니자리는 이맘 알라 알-딘 [14]무함마드의 통치하에 있었다.

마지막 화레즈마이아의 통치자 잘랄 앗딘 밍버누가 죽은 후, 니자리 이스마일리와 압바스 왕조 칼리프의 파괴가 몽골의 주요 목표가 되었다.1238년 니자리 이맘과 압바스 왕조 칼리프는 프랑스의 루이 9세영국의 에드워드 1세에게 몽골 침략에 맞서 동맹을 맺기 위해 공동 외교 사절단을 보냈지만 [15][14]성공하지 못했다.몽골군은 쿠히스탄쿠미스의 니즈리스에 계속 압력을 가했다.1256년 알라 알딘은 그의 어린 아들 루크 알딘 쿠르샤에 의해 니자리 이맘이 되었다.1년 뒤 훌라구칸이 이끄는 몽골군 주력부대가 호라산을 거쳐 이란으로 진입한다.니자리 이맘과 훌라구 칸 사이의 수많은 협상은 헛수고였다.니자리 이맘은 적어도 니자리 본거지를 지키려 했고 몽골인들은 니자리 [14]본거지의 완전한 항복을 요구했다.

1256년 11월 19일, 메이문-디즈에 있던 니자리 이맘은 치열한 분쟁 끝에 훌라구 칸이 이끄는 몽골족에게 성을 내주었다.알라무트는 1256년 12월에 함락되었고 람사르는 1257년에 함락되었고 게르트쿠는 정복되지 않은 채로 남아있었다.같은 해, 몽골 제국의 카간인 Möngke Khan은 페르시아의 Nizari Ismailis 전원에 대한 학살을 명령했다.몽케 칸을 만나기 위해 몽골로 여행을 떠났던 루크 알-딘 쿠르샤는 그곳에서 그의 개인 몽골 경비대에 의해 살해되었다.게르트쿠 성은 1270년에 함락되어 페르시아의 니자리의 마지막 [14]거점이 되었다.

알라무트에서의 몽골 학살이 이 지역에서 이스마일리 영향력의 종말이라고 널리 해석되었지만, 우리는 여러 소식통으로부터 이스마일리 사람들의 정치적 영향력이 계속되었다는 것을 알게 되었다.1275년, 루큰 알딘의 아들이 알라무트를 탈환하는 데 성공했지만, 불과 몇 년밖에 되지 않았다.자료에는 쿠다완드 무함마드로 알려진 니자리 이맘은 14세기에 다시 그 요새를 탈환하는데 성공했다.Mar'ashi에 따르면, 이맘의 후손들은 15세기 후반까지 알라무트에 남아있었다.이스마일리 정치활동도 술탄 무함마드 b의 지도 아래 계속된 것으로 보인다.자한기르와 그의 아들은 1006/1597년에 [16]처형되기 전까지.

믿음.

통치자와 이맘

알라무트를 통치한 다이스
  1. 다이 하산사바 (1090년 ~ 1124년)
  2. 다이키야 부주르크 움미드 (1124년 ~ 1138년)
  3. 다이 무함마드 이븐 부주르크 움미드 (1138년-1162년)
알라무트의 숨겨진 이맘
  1. Imam Ali al-Hadi ibn Nizar(علي الهادي بن نزار)
  2. 이맘 알 무흐타드 이븐 알 하드 (무함마드 1세) (무함마드 1세)
  3. 이맘 알-카히르 이븐 알-무흐타드 (bi-Qahir ibn al-Muhtad bi bi-Quwatullah / bi-Ahkarmillah) (하산 1세)
알라무트를 통치한 이맘스
  1. 이맘 하산 2세 '알라 디크리히의 살람' (1162년-1166년)
  2. 이맘 누르 알딘 알라 무함마드 2세 (1166년 ~ 1210년)
  3. 이맘 잘랄 알딘 하산 3세 (1210년~1221년)
  4. 이맘 알라 알딘 무함마드 3세 (1221년-1255년)
  5. 이맘 루큰 알딘 쿠르샤 (1255년-1256년)

군사 전술

마샤프 주변의 암살단이 통제하는 지역을 흰색으로 표시한 십자군 국가 지도

캐슬즈

그 주는 전체적으로 약 200개의 요새를 가지고 있었다.가장 중요한 것은 알라무트 성으로, 주의 거주지였습니다.가장 큰 성은 복잡하고 효율적인 저수 시스템을 특징으로 하는 람바사르 성이었다.시리아의 가장 중요한 요새는 마샤프 성이었지만, 카프 성은 아마도 시리아의 지도자 라시드 알딘 시난의 [17]주 거주지였을 것이다.

근동해시인과 그 이웃의 지도

알라무트를 둘러싼 계곡의 자연적 지형은 성의 방어력을 크게 확보했다.약 180m 높이의 좁은 바위 기지에 위치한 이 요새는 직접적인 [10]: 27 군사력으로 점령할 수 없었다.동쪽으로, 알라무트 계곡은 알라무트 강이 흐르는 알라무트 강(솔로몬의 왕좌)이라고 불리는 산맥과 접해 있습니다.계곡의 서쪽 입구는 좁고 350m가 넘는 절벽으로 보호된다.쉬르쿠 강으로 알려진 이 협곡은 탈리칸 , 샤루드 강, 알라무트 강 등 세 개의 강이 교차하는 지점에 있습니다.1년 중 대부분의 시간 동안 강물의 맹렬한 물 때문에 이 입구는 거의 접근할 수 없게 되었다.계곡에서 육로로 가장 가까운 마을인 카즈빈은 적의 [10]: 27 존재를 쉽게 탐지할 수 있는 낙후된 노새 길을 통해서만 갈 수 있다.

니자리 이스마일리 주의 군사적 접근은 대부분 방어적 접근이었고,[10]: 58 전략적으로 선택된 장소들은 인명 피해 없이 가능한 한 충돌을 피하는 것처럼 보였다.그러나 니자리 이스마일리의 특징은 페르시아와 시리아 전역에 지리적으로 흩어져 있다는 것이다.그러므로 알라무트 성은 이스마일리스가 필요하다면 안전한 곳으로 대피할 수 있는 지역 전체의 거점 중 하나에 불과했다.샤루드 계곡의 알라무트 서쪽, 라마사르의 주요 요새는 그러한 후퇴의 한 예로서 기능했다.그들의 정치적 봉기의 맥락에서, 이스마일리 군대의 다양한 공간은 dar al-hijra(피난처)라는 이름을 얻었다.다르 알 히즈라의 개념은 예언자 무함마드가 그의 지지자들과 함께 [18]: 79 야트리브의 안전한 피난처로 달아났을 때부터 시작되었다.이렇게 해서 파티미드들북아프리카에서 그들의 dar al-hijra를 찾았다.마찬가지로, 셀주크족에 대한 반란 기간 동안, 몇몇 요새들이 이스마일리족에게 피난처 역할을 했다.

12세기 중반에 암살단은 마샤프, 루사파, 카흐, 알 카드머스, 카와비, 사르민, 쿨리야, 울레이카, 마니카, 아부 쿠베이, 자발알을 포함한 시리아 해안 누사이리야 산맥의 여러 요새를 점령하거나 획득했습니다.대부분의 경우, 암살단은 맘루크 술탄 바이바르가 그들을 합병한 1270-73년까지 이 요새들에 대한 완전한 통제권을 유지했다.대부분은 그 후에 해체되었고, 마샤프와 울레이카의 건물들은 나중에 [19]재건되었다.그때부터 이스마일리스는 맘루크족의 [20]충성스런 신하로서 그 이전 거점들에 대한 제한된 자치권을 유지했다.

암살

그들의 종교적, 정치적 목표를 추구하면서, 이스마일리스는 중세 시대에 유행했던 다양한 군사 전략을 채택했다.그러한 방법 중 하나는 암살, 즉 쟁쟁한 경쟁자들을 선별적으로 제거하는 것이다.정치적 적들의 살인은 보통 공공장소에서 이루어졌고, 다른 가능한 [9]: 129 적들에 대한 엄청난 위협을 만들어냈다.역사를 통틀어, 많은 단체들은 정치적 목적을 달성하기 위한 수단으로 암살을 사용해 왔다.이스마일리 문맥에서, 이러한 할당은 fida' ((복수 fida'iyyun)이라고 불리는 특공대에 의해 수행되었다.암살은 이스마일리스에 대한 침략을 크게 줄일 수 있는 이들을 대상으로 했으며,[10]: 61 특히 지역사회에 대한 학살을 자행한 이들을 대상으로 했다.단 한 번의 암살은 보통 파벌 싸움에서 비롯된 광범위한 유혈사태를 위해 행해졌다.페르시아에 니자리 이스마일리 국가를 세우려는 노력의 첫 번째 암살 사건은 셀주크 비제르 니잠 알-물크의 [10]: 29 살해로 널리 알려져 있다.신원이 불분명한 수피족 복장을 한 남성이 저지른 이 사건은 피다의 임무가 [10]: 29 상당히 과장된 것을 정확히 보여주는 유형이다.셀주크와 십자군은 둘 다 파벌 적을 처치하기 위한 군사적 수단으로 암살을 사용했지만, 알라무트 기간 동안 이슬람 영토에서 정치적 중요성을 지닌 거의 모든 살인은 이스마일리스에 [9]: 129 기인했다.

단검이 살해에 사용되었고, 때때로 경고의 의미로 칼이 수니파의 베개 위에 놓였습니다. 수니파는 그가 [citation needed]사형에 처했다는 메시지를 이해했습니다.

아르메니아 역사학자 키라코스 간자케티[21]설명에 따르면

그들은 남몰래 사람을 죽이는 데 익숙했다.어떤 사람들은 그가 길을 걷고 있을 때 그에게 다가갔다… 그가 멈춰서 물어보고 싶었을 때… 그들은 여기저기서 그에게 달려들었다, 그리고 그들이 숨겨둔 검으로 그를 찌르고 죽였다… 그들은 많은 사람들을 죽이고 도시를 통해 도망쳤다… 그들은 요새화된 장소뿐만 아니라…레바논의 숲은 왕자에게서 피값을 빼앗기 위해 왕자가 보낸 곳이라면 어디든 여러 가지 변장을 하고 여러 번 돌아다녔다.그 후 그들이 원하는 사람을 때리고 죽일 적절한 때를 찾을 때까지 말이다.그래서 모든 왕자와 왕들은 그들을 두려워하고 그들에게 세금을 지불했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Daftary, Farhad (2007). The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge University Press. p. 302. ISBN 978-1-139-46578-6.
  2. ^ Willey, Peter (2005). The Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria. I. B. Tauris. p. 290. ISBN 9781850434641.
  3. ^ Daftary, Farhad (2012). Historical Dictionary of the Ismailis. Scarecrow Press. p. liii. ISBN 978-0-8108-6164-0.
  4. ^ Daftary, Farhad, in Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online (2007). "Assassins".
  5. ^ 다마스쿠스 십자군 연대기 편집자 깁, N. A. R. 1932년 런던 루작앤컴퍼니 이븐 알칼라니시 연대기에서 발췌, 번역
  6. ^ 리처드, D. S. 편집자, 알 카밀 필-타리크의 십자군 원정을 위한 이븐 알-아티르의 연대기. 파트 1, 1097-1146, Ashgate Publishing, 영국, 판햄, 2010
  7. ^ Daftary, Farhad (1992). The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge University Press. p. 19. ISBN 978-0-521-42974-0.
  8. ^ a b Willey, Peter (2005). The Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria. I.B.Tauris. p. 290. ISBN 9781850434641.
  9. ^ a b c d e Daftary, Farhad (1998). A Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 9781558761933.
  10. ^ a b c d e f g h i j k Willey, Peter (2005). Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria. London: I.B. Tauris. ISBN 978-1-85043-464-1.
  11. ^ Daftary, Farhad (1998). The Ismailis. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-42974-9.
  12. ^ Petrushevsky, I. P. (January 1985). Islam in Iran. SUNY Press. p. 253. ISBN 9781438416045.
  13. ^ Landolt, Herman; Kassam, Kutub; Sheikh, S. (2008). An Anthology of Ismaili Literature: A Shi'i Vision of Islam. Bloomsbury Academic. p. 17. ISBN 978-1-84511-794-8.
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  19. ^ 라파엘, 2011, 페이지 106
  20. ^ Daftary, 2007, 페이지 402
  21. ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). The Mongols and the Armenians (1220-1335). BRILL. pp. 125–126. ISBN 978-90-04-18635-4.

참고 문헌

외부 링크