아부 타히르 알잔나비

Abu Tahir al-Jannabi
아부 타히르 술레이만 알잔나비
바흐린 카르마티아 주의 통치자
군림하다923–944
대관식923
전임자아부일카심사이드
후계자살아남은 3명의 형제와 조카가 그 뒤를 이었다.
태어난c. 906
바흐린
죽은944
바흐린
샤이슬람 시리즈 일부
이스마일리즘
Ismail lion calligram
개념
세븐 필러
무스타리 & 니자리 역사
분지/종파
미국.
사람
센터
기타
초기 임마
현직 다아스
Allah-green.svg 이슬람 포털

Abu Tahir Sulayman al-Jannabi (Arabic: ابو طاهر سلیمان الجنّابي‎, romanized: Abū Tāhir Sulaymān al-Jannābī, Persian: ابوطاهر سلیمانِ گناوهای‎ Abu-Tāher Soleymān-e Genāve'i) was a Persian[1][2] warlord and the ruler of the Qarmatian state in Bahrayn (Eastern Arabia), who in 930 led the sacking of Mecca.

카르마티아 국의 시조인 아부사이드 알잔나비의 작은 아들로, 아부 타히르는 형 아부엘카심 사이드를 축출한 후 923년 국가 지도자가 되었다.[3] 그는 그 해에 바스라를 습격하면서 즉시 팽창주의 국면을 시작했다. 그는 927년 쿠파를 급습해 이 과정에서 압바스 군대를 격파하고 928년 압바스 수도 바그다드를 위협한 뒤 이라크에 진입하지 못하자 상당 부분을 약탈했다.[4]

930년, 그는 메카를 약탈하고 이슬람의 가장 신성한 곳을 더럽힐 때 카르마티아인들의 가장 악명 높은 공격을 이끌었다. 처음에 이 도시에 들어갈 수 없었던 아부 타히르는 모든 이슬람교도들의 이 도시에 들어갈 권리를 요청했고 그가 평화롭게 왔다고 맹세했다. 일단 도시 성벽 안에서 카르마티아군은 순례자들을 학살하기 시작했으며, 순례자들이 그렇게 한 것처럼 꾸란의 구절을 가지고 그들을 조롱했다.[5] 순례자들의 시체는 거리에서 썩도록 방치되어 있었다.

초년기

아부 타히르의 아버지 아부 사이드는 카르마티아인들의 군국화를 시작한 부족 지도자였다.[6] 아부 사이드는 890년경[7] 카마티아 종파라는 이름이 유래된 쿠파 출신 스승 함단 카르마트로부터 가르침을 받아 수니파 이슬람에 대한 설교를 시작했다.[7]

아부 사이드는 메카로 가는 길에 캐러밴, 무역상, 페르시아 하지 순례자들을 약탈하기 시작한 뒤 많은 추종자들을 모으기 시작했다.[6] 카르마티아인들은 곧 군대를 동원하여 바스라를 포위하기 시작했다. 그러나 바스라 총독은 그들의 준비 상황을 알고 바그다드에 있는 압바시드 칼리프 알 무크타피에게 알렸다. 칼리프는 바스라를 구하기 위해 장군 아바스 빈 우마르를 보냈지만 압바스는 패배하고 그의 부하들은 처형되고 카르마티아 포위전은 도시를 점령하는 데 성공했다.[6][6]

권좌에 오르다

9~10세기 아라비아 동부 및 중부 지도

대부분의 아랍 소식통들은 아부사이드의 장남 아부라-카심 사이드를 후계자로 지명했으며 아부타히르가 그에 대한 반란을 주도하고 권력을 남용했다는 데 의견을 같이하고 있다.[8] 한편 쿠판 반이슬마 장신론자 아부 압드 알라 무함마드 이븐 알리 이븐 리잠 알타이에 의한 또 다른 전통은 아부 사이드가 항상 아부 타히르가 그의 뒤를 이을 것을 의도했고, 사이드를 섭정자로만 이름지었다고 보도하고 있다. 이러한 견해에 따르면, 사이드는 917/918년에 동생(당시 겨우 열 살이었던)에게 권력을 넘겨주었다. 이 보고서는 Ibn Hawqal에서 아부사이드 하가 그의 다른 아들들에게 막내아들에게 복종하도록 지시했다는 이야기와 일치한다.[8] 실제로 아부사이드의 모든 아들들 가운데 명목상으로 권력이 투입되었을 가능성이 높으며, 그 중에서도 아부타히르가 지배적이었다.[9] 실제 사건이 무엇이든지 간에 아부일카심은 처형당하지 않고 972년 죽을 때까지 살았다.[8]

초기 통치

알 무크타피에 이어 얼마 지나지 않아 칼리프 알 무크타디르가 바스라를 탈환하고 도시 재개를 명령했다. 아부 타히르는 아바스 군대를 물리치고 다시 한번 도시를 포위하는 데 성공했다. 카르마티아인들은 바스라를 사로잡은 후 약탈을 계속하다가 철수했다.[6] 아부 타히르는 다시 돌아와 완전히 황폐화시켜 그랜드 모스크를 파괴하고 장터를 잿더미로 만들었다.[6] 그는 이 시기에 바흐린을 성공적으로 통치했으며 북아프리카까지 국내외 통치자들과 연락을 취했지만 바그다드의 칼리프와 연합한 페르시아인들의 공격을 성공적으로 막아냈다.[6]

정복

아부 타히르는 회교도 순례자들을 자주 습격하기 시작했고, 히자즈 지역까지 도달했다. 그는 압바스 지휘관 아부엘-하이자 이븐 함둔을 체포하는 데 성공했다. 926년 그는 군대를 이끌고 압바스드 이라크 깊숙이 들어가 쿠파만큼 북쪽으로 멀리까지 도달하여, 압바스 부족에게 그가 평화롭게 도시를 떠날 수 있도록 거액의 돈을 지불하도록 강요했다. 집으로 돌아오는 길에 그는 어쨌든 쿠파 외곽을 황폐화시켰다.[6] 그가 돌아오자 아부 타히르는 자기 자신뿐만 아니라 동료들을 위해 아사 시에 궁궐을 짓기 시작했고, 이 도시를 그의 영구 수도로 선포했다.[6] 928년 칼리프 알 무크타디르는 아제르바이잔 출신의 장군 유수프 이븐 아비엘 사지와 무니스 알 무자파르, 하룬을 불러 다시 한번 아부 타히르와 대결할 만큼 자신감이 느껴졌다.[6] 격렬한 전투 끝에 모두 패배하고 바그다드로 돌아갔다.[6] 아부 타히르는 압바스 족에 대한 최후의 경고로 자지라 지방을 파괴하고 아사로 돌아갔다.[6]

아부 타히르는 사사니드 페르시아 왕들의 후손이라고 주장하는 아부엘 파들 알 이스파하니의 이름으로 마흐디를 이스파한 출신의 젊은 페르시아 포로로 확인했다고 생각했다.[10][11][12][13][14] 알 이스파하니는 928년 카르마티아군의 이라크 공습으로 바흐린으로 귀환했다.[15] 931년 아부 타히르는 이 마흐디칼립에게 주를 넘겼는데, 사실 반아랍 정서를 가진 조로아스트리아 부흥론자였다고 한다. 그는 80일간의 통치 기간 동안 불의 숭배를 재창조하고 종교 서적을 불태우는 일에 종사했다. 이스파하니는 또한 조로아스터교의 대제사장으로서 확립된 조로아스트리아 정통성과 어느 정도 관련이 있는 것으로 생각되는데, 에스판디아르 아다르바드는 아부 타히르와의 공모로 고발된 후 압바시드 칼리프에게 처형당했다.[16] 그의 통치는 아부 타히르 가문을 포함한 바흐린의 주목할 만한 가문들의 처형에서 절정에 달했다.[17] 아부 타히르의 어머니는 아부다빌을 없애기 위해 음모를 꾸몄다. 그녀는 죽은 척하고 전령을 보내 마흐디에게 전화를 걸어 그녀를 부활시켰다. 그가 거절하자 그는 평범한 인간으로 노출되었고, 아부 타히르의 동생 사이드는 마흐디가 겨우 8일 동안 군림한 후에 아부엘 파들(Abu'l-fadl을 죽였다.[18] 아부 타히르는 자신이 잘못했다고 발표하며 알 이스파하니를 거짓 마흐디라고 비난했다. 다른 유명인사들에게 용서를 빌면서 아부 타히르는 그를 처형시켰다.[19]

메카 침공

아부 타히르는 입성 후 이슬람의 가장 신성한 사이트를 더럽혔다 (메카 1778년경)

메카를 훼손하기 전에 아부 타히르는 아라비아를 가로지르는 순례자의 길을 따라 여러 차례 습격을 가했었다. 906년, 카르마티아인들은 메카에서 돌아오는 순례자 카라반을 매복해 2만 명의 순례자들을 학살했다.[20] 930 CE의 하지 기간 동안, 아부 타히르는 그가 메카를 약탈하고 이슬람의 가장 신성한 장소를 더럽혔을 때 카르마티아인들의 가장 악명 높은 공격을 이끌었다. 처음에 이 도시에 들어갈 수 없었던 그는 모든 이슬람교도들에게 이 도시에 들어갈 권리를 요구했고, 그는 평화롭게 왔다고 맹세했다. 일단 도시 벽 안쪽에서 카르마티아 군대는 순례자들을 학살하기 시작했고, 그들의 말을 타고 마스지드 알 하람으로 가서 기도하는 순례자들을 기소했다. 순례자들을 죽이는 동안, 그는 그들이 그렇게 한 코란의 [5]구절과 시의 구절을 가지고 그들을 조롱했다: "나는 하느님에 의해, 그리고 하느님에 의해 나는 ... 그는 창조물을 창조하고, 나는 그들을 파괴한다"라고 말했다.

메카 공격은 이슬람 세계와의 카르마티아인들의 단절을 상징했다. 세계의 마지막 순환을 이끌어내고 이슬람 시대를 종식시킬 마흐디의 출현을 촉진하기 위한 것으로 여겨졌다.[19]

1850년대에 나타난 조각난 흑석, 정면과 측면 삽화

아부 타히르 알-잔나비 휘하의 카르마티아인들은 순례자들과 카바 강에 있는 흑석들의 시체로 잠잠 우물을 더럽혔고, 카바 강에서 발사된 돌에 맞아 박살났고,[21] 배설물로 얼룩졌고, 나중에는 여러 조각으로 부서졌다.[22] '알아사'로 알려진 동부 아라비아의 오아시스로 끌려갔는데, 이 오아시스는 952년 압바스 족이 이 오아시스를 샅샅이 뒤질 때까지 남아 있었다. 역사학자 알 주와니에 따르면, 이 돌은 신비로운 상황에서 22년 후인 951년에 반환되었다. 자루에 싸인 채 이라크 쿠파 대 모스크에 던져졌고, "명령에 따라 가져갔으며, 명령으로 되찾았다"는 메모가 함께 붙어 있었다. 흑석 절도 및 제거로 인해 일곱 조각으로 부서졌다.[23][24][25] 카바의 기본 형태와 구조는 그 이후로[26][27] 변하지 않았다.

메카의 자루는 928년 토성과 목성의 접속을 둘러싸고 카르마티아인들(그리고 페르시아에서도) 사이에서 밀레나리아인들의 흥분을 따랐다. 바레인은 샤르샤 법을 폐지한 이스파한 출신의 카르마티아 마흐디칼리프의 자리가 되었다. 새로운 마흐디는 또한 메카에서 불의 기도로 기도의 깃발을 바꾸었는데, 특히 조로아스터교의 관습이었다. 일부 학자들은 "처음에는 이사마일리스가 전혀 아니었을 수도 있고, 그들의 행동과 관습은 그들이 단순한 이단자가 아니라 이슬람의 쓰라린 적이라는 믿음에 타당성을 부여했다"[28][29]고 본다.

파르하드 대프타리에 따르면, 아부 타히르가 바레인 주의 명성 몇 가지를 처형하고 예언자 무함마드와 다른 예언자들을 모욕한 후 곧 마흐디가 사기꾼이라는 주장을 깨닫자 여기서부터 카르마티아 운동의 붕괴의 기폭제가 시작되었다.[30] 이 사고는 카르마티아인과 이슬람 공동체 전체에 충격을 주었고 아부 타히르는 속았다는 느낌이 들자 '거짓말 마흐디' 혐의를 처형하라고 명령했다.[30]

기말년사

아부 타히르는 카르마티아 주의 지배를 재개하고 다시 아라비아를 횡단하는 순례자들을 공격하기 시작했다. 압바스 족과 파티미드 족의 흑석 반환 설득 시도는 거부되었다.

그는 천연두로 인해 944년 38세의 나이로 사망했다.[31] 그는 살아남은 세 아들과 조카의 뒤를 이었다.[32]

참고 항목

참조

  1. ^ Carra de Vaux & Hodgson 1965, 페이지 452.
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  9. ^ 마들룽 1996 페이지 39.
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  12. ^ 초기 철학 시즘: Abu yaʻqub Al-Sijistanī의 이스마일리 신플라톤주의 - Paul Ernest Walke 161페이지
  13. ^ 다른 신: 유리 스토야노프의 고대부터 카타르 이레시에 이르는 이원론 종교
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  32. ^ 할름 1996, 페이지 383.

원천