루마니아인의 기원

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여러 이론들은 상호 배타적으로 루마니아인들의 기원에 대한 문제를 다루고 있습니다.루마니아어는 고대 후기에 라틴어를 사용하는 지역과 그리스어를 사용하는 지역을 분리하는 제안된 개념인 지레체크선(Jirechek Line) 북쪽의 로마 지방에서 사용된 속된 라틴어 방언에서 유래했습니다.다코-로마 연속성 이론은 로마인들이 다뉴브 강 북쪽의 다키아 트라야나 지방(주로 오늘날 루마니아)에서 토착 다코인들과 로마 식민지 주민들의 동거를 통해 발전해온 다코-로마인들의 후손이라고 주장합니다.경쟁적인 이민 이론에 따르면 로마인의 민족 발생은 강 남쪽 지방에서 시작되었으며, 로마화된 지역 인구(중세에는 블라흐스로 알려짐)가 산악 난민을 통해 남쪽으로 그리스, 북쪽으로 카르파티아 산맥을 통해 퍼져 나갔다고 합니다.다른 이론들은 로마화된 지역 주민들이 다뉴브강 양쪽의 넓은 지역에 걸쳐 존재했고, 강 자체가 양 방향의 영구적인 교류에 장애물이 되지 않았다고 말합니다; "이민" 이론에 따르면,발칸 반도에서 다뉴브 강 북쪽의 땅으로 이주한 사람들은 이 지역에서 로망스어를 사용하는 사람들의 생존에 기여했습니다.

정치적 동기인 트란실바니아 루마니아인들의 해방을 이루기 위한 노력, 오스트리아-헝가리와 루마니아의 팽창주의, 헝가리의 불인정주의 등이 이론의 발전에 영향을 미쳤고, "국가적 열정"[1]은 여전히 논쟁을 물들이고 있습니다.2013년, The Cambridge History of the Romance Languages의 저자들은 토론에서 "이용 가능한 역사적, 고고학적, 언어적 데이터가 확실한 답을 주기에 충분하지 않은 것 같다"는 결론에 도달했습니다.[2]그들의 견해는 "Daco-Romance"가 시작된 지역의 위치와 범위가 불확실하다는 것을 반복하는 2016년에 출판된 The Oxford Guide to the Romance Languages에 기고하는 학자들에 의해 받아들여졌습니다.[3]

역사적 배경

주요 기사:발칸반도의 역사, 루마니아의 역사, 다키아의 역사
Roman provinces in Southeastern Europe
서기 200년경 동남유럽의 로마 속주들 (진청색).루마니아어는 라틴어를 사용하는 지방에서 사용되는 저속한 라틴어의 변종에서 유래했습니다.

고대에는 다키아인, 일리리아인, 트라키아인의 세 개의 주요 민족이 동남 유럽의 북부 지역에 거주했습니다.[4]그들의 언어에 대한 현대적인 지식은 제한된 증거(주로 적절한 이름)에 기반을 두고 있으며, 세 언어 사이 또는 트라키아어와 다키아어 사이의 강력한 관계를 제안하는 모든 학문적 이론을 추측하게 만듭니다.[5]

일리리아인들은 기원전 60년경 자신들의 영토를 일리리쿰 속주로 조직한 로마인들에 의해 최초로 정복되었습니다.[6]트라키아인들이 거주하는 땅에 로마인들은 서기 6년에 모에시아 속주를 세웠고, 40년 후에 트라키아 속주를 세웠습니다.[7]다뉴브강 하류와 흑해(현재 루마니아와 불가리아의 도브루자) 사이의 영토는 46년 모에시아에 합병되었습니다.[8]

로마인들은 106년 트라야누스 황제의 통치하에 다키아 왕국을 다뉴브강 하류의 북쪽에서 전멸시켰습니다.[9]서쪽 영토는 다키아 속주(또는 "다키아 트라야나")로 정리되었지만, 마라무레 ș와 코스토보치, 바스타르나에와 다른 부족들이 거주하는 더 먼 지역들은 로마의 지배로부터 자유로웠습니다.로마인들은 공식적으로 아우렐리아누스 황제 (재위 270–275) 치하에서 다키아를 버렸습니다.[11]다키아의 포기와 함께 아우렐리아누스는 다뉴브 강 남쪽에 같은 이름을 가진 새로운 속주를 조직했습니다.[11]320년대에 로마 요새가 강 북쪽에 세워졌지만,[12] 360년대에 강은 제국과 고트족의 경계가 되었습니다.[13]한편, 밀라노 칙령에 따라 313년부터 로마 제국은 기독교 국가로 변모하기 시작했습니다.[14]로마 황제들은 340년대부터 고트족이 지배하던 북다누비아 영토에서 기독교 선교사들을 지원했습니다.[15]

훈족은 376년에서 406년 사이에 이 모든 영토를 파괴했지만, 그들의 제국 또한 453년에 무너졌습니다.[16]그 후 게피드들은 바나트, 크리 ș아나, 트란실바니아를 지배했습니다.불가르족, 안테스족, 스클라베네족, 그리고 다른 부족들은 6세기에 발칸 반도를 상대로 다뉴브 강 하류 지역을 자주 습격했습니다.[18]로마 제국은 유스티니아누스 1세 (재위 527–565)의 통치하에 부활했지만,[19] 게피족을 토벌했던 아바르족은 [20]580년대부터 발칸 반도를 침공했습니다.[21]30년 후에 모든 로마 군대는 디라키움, 테살로니키 그리고 몇몇 다른 도시들만이 로마의 지배하에 남아있던 반도에서 철수했습니다.[22]

다음으로 도착한 불가르족은 681년 다뉴브 강 하류에 자신들의 나라를 세웠습니다.[23]그들의 영토 확장은 790년대 아바르 카가나테의 붕괴 이후 가속화되었습니다.[24]불가리아 제1제국의 통치자인 보리스 1세 (재위 852–889)는 864년에 기독교로 개종했습니다.[25]893년 불가리아 정교회의 시노드가 옛 교회 슬라브어로 예배를 장려했습니다.[26]

불가리아는 894년 마자르족(또는 헝가리인)의 침략을 받았지만,[27] 불가리아와 터키 유목민인 페체네그족의 공동 반격으로 마자르족은 카르파티아 분지에서 새로운 고향을 찾게 되었습니다.[28]역사학자들은 그들이 그 지역에서 루마니아 인구를 만났는지 여부에 대해 여전히 논쟁하고 있습니다.[29][30]비잔티움 제국은 요한 1세 치미스케스 황제 (재위 969–976) 치하에서 불가리아의 대부분을 차지했습니다.[31]불가르족은 사무엘(재위 997–1014)의 통치 기간 동안 독립을 되찾았지만, [32]비잔티움의 바실 2세 황제는 1018년경 그들의 나라를 정복했습니다.[33]

헝가리인의 최고 통치자 스테판은 서양의 의식에 따라 세례를 받았습니다.[34]그는 바나트를 포함한 새로운 영토에 대한 통치권을 넓혔습니다.[35][36][37][38] 1040년대 터키계 유목민들의 연합인 오우즈(Ouzes)에 의해 추진된 페체네그 집단들은 비잔티움 제국에 망명을 신청했습니다.[39]우제스 왕조 이후, 1070년대에 폰토스 스텝 지역을 장악한 쿠만족(튀르크계 연합)을 따라갔습니다.[40][41]그 후, 헝가리어를 사용하는 제켈리스족과 페체네그족을 포함한 특정 집단들이 헝가리 왕국의 국경을 그들로부터 방어했습니다.[42]1150년대에 대부분 독일어를 사용하는 식민지 주민들의 도래는 또한 헝가리 군주의 지역 통치를 강화시켰습니다.[43][44]

비잔티움 제국 당국은 새로운 세금을 도입하여 1185년 발칸 산맥에서 봉기를 일으켰습니다.[45]지역 불가리아인들과 블라흐인들은 독립을 이루었고 쿠만인들과 연합하여 제2차 불가리아 제국을 세웠습니다.[46]서부 쿠만 부족의 족장은 1227년 헝가리의 패권을 받아들였습니다.[47]헝가리의 폰토스 스텝 지역으로의 확장은 1241년 동유럽과 중앙 유럽에 대한 몽골의 대규모 원정으로 중단되었습니다.[48]몽골인들은 1년 만에 철수했지만, 그들의 침략은 그 지역 전체를 파괴하게 만들었습니다.[49]

올테니아와 문테니아에서[49] 루마니아 지방 지도자들이 통치하던 작은 정치들이 통일되면서 왈라키아라는 새로운 공국이 세워졌습니다.[50]1330년 포사다 전투에서 헝가리 군대를 무찌른 건국자 바사랍(Basarab) 치하에서 독립을 이루었습니다.[50]두 번째 공국인 몰다비아는 1360년대에 마라무레 ș의 보이보데십 출신의 루마니아 귀족 보그단 1세 아래에서 독립했습니다.

루마니아인의 민족발생설

로마 통치 기간과 현대 로망스어의 분포.루마니아어는 로마 통치하에서 170년 동안 한 번도 혹은 한 번도 사용되지 않았던 지역에서 주로 사용되는 유일한 로망스어입니다.

중세에 Vlachs라는 이름으로 알려진 루마니아 사람들은 한때 동남유럽에서 쓰이던 저속한 라틴어의 후손인 언어를 사용합니다.[52][53][54]로마 시대의 비문은 "지레체크 선"으로 알려진 선이 발칸 반도를 통해 그려질 수 있음을 증명하며, 이 선은 다키아, 모이시아, 판노니아를 포함한 라틴어를 사용하는 북부 지방들과 그리스어가 지배적인 언어로 남아있던 남부 지역들 사이를 갈라놓았습니다.[55]발칸 로망스어는 현재 루마니아조어의 이전 방언인 네 가지 변종이 있습니다.[56][57][58]루마니아의 공용어인 Daco-Romanian어는 네 가지 변종 중 가장 널리 퍼져 있습니다.[57]아로마니아어를 사용하는 사람들은 알바니아, 불가리아, 그리스, 북마케도니아에 흩어져 살고 있습니다.[57]지금까지 거의 멸종된 변종인 메글레노-루마니아어와 이스트로-루마니아어는 북마케도니아와 그리스의 일부 마을과 크로아티아에서 각각 사용되고 있습니다.[57]아로마니아어와 메글레노-루마니아어는 발칸 반도의 중부와 남부 지역(지레체크 선의 남쪽)에서 사용되며, 중세 시대에 이들 지역으로 이주했음을 나타냅니다.[59][60]

이 언어의 라틴 문자를 처음으로 주목한 사람들 중에는 이탈리아 인문학자인 Poggio Bracciolini와 Flavio Biondo가 있었습니다.[61]로망스어를 체계적으로 연구한 최초의 학자 중 한 명인 프리드리히 크리스티안 디에즈 (1797-1876)는 1830년대 루마니아어를 반(半)로망스어로 묘사했습니다.[62]2009년 킴 슐트(Kim Schulte)도 "루마니아어는 혼성어휘를 가진 언어"라고 주장했습니다.[63]루마니아어의 외래어 비율은 다른 로망스어보다 확실히 높습니다.[64]미래 시제의 구성과 같은 특정한 구조적 특징은 루마니아어를 다른 로망스어와 구별시키기도 합니다.[64]몇몇 특이한 점들은 알바니아어, 불가리아어 그리고 발칸 반도에서 사용되는 다른 언어들과 연결되어 있습니다.[65]그럼에도 불구하고 언어학자 그레이엄 맬린슨(Graham Malinson)[66]이 강조하는 바와 같이, 루마니아어는 최근 역사 동안의 "재로맨스 경향"을 고려하지 않더라도 "모든 언어 수준에서 충분히 라틴어 유산을 유지하고 있다.

다뉴브 강 남쪽의 영토들은 약 800년 동안 로마화 과정의 대상이었던 반면, 강 북쪽의 다키아 지방은 로마의 지배 하에 165년 동안만 있었고, 이것은 "로마의 확장과 로마화의 효과적인 과정과 동남 유럽의 현재 민족 구성 사이에 일정한 불일치"를 야기했습니다.루시안 [67]보이아에 의하면트란실바니아를 둘러싼 헝가리와 루마니아의 분쟁을 포함한 정치적, 이념적인 고려도 이러한 학술적 논의를 물들였습니다.[68][1]

이에 따라 루마니아 우르헤마트 혹은 '고향'에 대한 이론은 두 개 이상의 그룹으로 나눌 수 있는데, 그 중에는 로어 다뉴브 북쪽의 땅에 루마니아인의 조상이 지속적으로 존재한다는 다코-로마 연속성 이론과 반대의 이민주의 이론이 있습니다.[53][54]이론과 별개로, 많은 학자들은 루마니아어가 이중언어 인구의 언어로부터 발전했다고 제안합니다. 이중언어가 그것의 특수성에 대한 가장 가능성 있는 설명이기 때문입니다.[69][70][71][72]

루마니아어(그리고 밀접한 관련이 있는 다른 '다코로망스어' 품종), 아로마니아어('마케도로망스어'로도 불림), 이스트로로망스어, 메글레노로망스어는 로망스어의 '다코로망스어' 분파의 4개 분파를 함께 구성합니다.공통된 조상이지만, 그들의 초기 역사('다코-로망스'가 시작된 영토의 위치와 범위 포함; cf.Andreose와 Renzi 2013:287), 그리고 그들 사이의 역사적 관계는 여전히 모호합니다.아로마니아어와 루마니아어는 아마도 11세기 이전에 분리되었을 것이고, 이스트로-루마니아어와 루마니아어는 13세기 이전에 분리되었을 것입니다. 메글레노-루마니아어의 소속이 논의되고 있습니다.[3]

— Martin Maiden

역사학 : 이론의 기원

비잔틴 작가들은 루마니아인들(또는 블라흐스)에 대해 쓴 최초의 작가들이었습니다.[73]11세기 학자 케카우메노스는 "세르비아인들이 더 최근에 살았던 다뉴브강과 사바강 근처"에 위치한 블라흐족의 고향에 대해 썼습니다.[74][75]그는 블라흐족을 다키아인과 베시족과 연관짓습니다.[76]따라서, 역사학자들은 판노니아 인페로르와 다키아 아우렐리아나를 포함한 여러 곳에서 이 고향의 위치를 알아냈습니다.[77][74]고대 민족 집단들과 블라흐족을 연관 지을 때, 케카우메노스는 고대 출처에서 알려진 사람들의 이름을 따서 동시대 민족들의 이름을 지은 비잔틴 작가들의 관습을 따왔습니다.[78]12세기 학자 존 키나모스는 블라흐족이 "이탈리아 사람들의 식민지 개척자였다고 한다"고 썼습니다.[79][80][81]루브룩의 윌리엄은 불가리아의 블라흐족이 바쉬키리아 너머에 살았던 [82]울락족의 후손이라고 썼습니다.[83]빅토르 스파이니에 의하면, 루브룩의 말은 그가 볼가의 지역에서 헝가리와 불가리아의 이웃들처럼 온, 블라흐족을 이주 인구로 간주했음을 암시한다고 합니다.[84]13세기 후반 헝가리 연대기 작가 케자의 시몽은 블라흐족이 "판노니아에 남아있는" "양치기와 남편"이었다고 말합니다.[85][86]1308년에 쓰여진 알려지지 않은 작가의 동유럽 묘사도 마찬가지로 발칸 블라흐족이 "한때 로마인들의 양치기였다"며 "메시아와 판노니아 전체에서 10명의 강력한 왕을 거느렸다"고 말했습니다.[87][88]

이탈리아 학자인 Poggio Bracciolini는 루마니아인의 조상이 다키아 트라야나에 정착한 로마 식민지 주민이었다고 처음으로 썼습니다(1450년경).[89][90]1458년, 아이네이아스 실비우스 피콜로미니는 그의 작품 De Europa (1458)에서 블라흐족이 이탈리아인의 한 속("이탈리아인의 종족")[91]이었고 다키아인들에 대항하여 파견된 지휘관인[92] 폼포니우스 플라쿠스의 이름을 따서 지어졌다고 말했습니다.[93]다키아 트라야나의 로마 정착민들로부터 유래한 피콜로미니의 블라흐족의 기원은 이탈리아의 플라비오 비온도와 피에트로 란차노, 트란실바니아의 색슨족 요하네스 레벨리우스, 헝가리의 이스트반 산토를 포함한 많은 학자들에 의해 그 이후 세기에 반복되었습니다.[94][95]15세기 말 비잔티움 제국의 학자 라오니코스 할코콘딜레스는 루마니아인들이 그들의 땅을 "어디에서 왔는지" 명확하게 설명하는 것을 들은 적이 없다고 말했습니다.[96]할코콘딜레스는 다음과 같이 썼습니다: "다키아와 핀두스 산에 거주하던 종족은 테살리아에도 퍼졌습니다: 두 집단 모두 블라흐스라고 불리지만, 어떤 집단이 다른 지역으로 이주했는지는 알 수 없습니다."[97] 또한 그들이 "여러 곳에서 와서 그 지역에 정착했다"고 주장했습니다.[98][96]이것은 할코콘딜레스가 발칸 루마니아인들이 공통적인 기원이라는 것을 알고 있었다는 것을 의미합니다.[99]그는 또한 다키아인들의 언어는 "이탈리아어와 비슷하지만 매우 변형되었다"고 말하고, 그들의 나라는 "파이오니아 다키아의 아르델리온에서 흑해까지 뻗어있다"고 말합니다.[98][100]17세기 요하네스 루시우스는 천 년 동안 침략에 노출된 옛 다키아 트라야나 속주의 로마인들의 생존에 대한 우려를 표명했습니다.[96]

1505년경 몰도-루테니아 연대기에 기록된 몰다비아인의 기원에 대한 전설에 따르면, "헝가리의 블라디슬라프 왕" 한 명이 그들의 조상들을 그의 왕국으로 초대하여 "모어 ș와 티사 사이의 마라무레 ș에 크리즈(Crij)라고 불리는 곳에 정착시켰다"고 합니다.ă트 이스트라티에의 로그와 다른 17세기 몰다비아 역사가들은 "블라디슬라프 왕"이 루마니아인들의 조상들이 마라무레 ș에 정착한 것을 계속해서 공을 세웠습니다.그리고레[105] 우레체의 1647년 몰다비아 연대기는 루마니아인들이 "모두 로마 출신"이라고 기록한 최초의 루마니아 역사서입니다.[106][107]30년 동안 미론 코스틴은 루마니아인들의 민족적 생성을 "다키아 트라야나" 정복과 명백하게 연관시켰습니다.[108]왈라키아인들 사이에서 중요한 대중적 전통을 보존하고 있는 가장 오래된 문테니아 연대기는 "다뉴브 강의 물을 건너 일부는 투르누 세베린에 정착했고, 다른 일부는 올트 강, 무레 ș, 티자 강을 따라 정착했고, 다른 일부는 헝가리에 정착해 마라무레 ș까지 도달했습니다.투르누 세베린에 정착한 사람들은 산기슭을 따라 올트강 물까지 뻗어 있었고, 다른 사람들은 다뉴브강을 따라 아래쪽으로 떠돌아 다녔기 때문에 모든 곳이 그들로 가득 찼습니다."[109]콘스탄틴 칸타쿠지노는 1716년에 다키아 원주민들도 루마니아 사람들의 형성에 역할을 했다고 말했습니다.[106][110]트란실바니아 학파의 페트루 마이오르와 다른 역사가들은 로마인들에 의해 근절되지 않은 다키아인의 자주적인 민족이 영토를 떠났다고 주장하면서 원주민과 정복자들 사이에 어떠한 교배도 없었다고 단호하게 부인했습니다.[111]다코-로마 혼합은 1800년경 루마니아 역사학에서 널리 받아들여졌습니다.이 견해는 그리스 출신의 역사학자인 디미트리 필리피데(Dimitrie Philippide)가 그의 작품 루마니아의 역사(History of Romania) (1816)와 다키아의 역사(History of Dacia) (1818)를 쓴 디오니시 포티노(Dionisie Fotino)에 의해 지지되고 있습니다.[112][113]비록 오스트리아의 프란츠 요제프 술처가 1780년대까지 다뉴브강 북쪽의 어떠한 형태의 연속성도 거부하고 대신 발칸반도에서 13세기의 이주를 제안했지만,[114] 이 아이디어는 1870년대까지 헝가리를 포함한 합스부르크 왕가에서 받아들여지고 가르쳐졌습니다.[115]

이론의 발전은 18세기의 정치적 논쟁과 밀접하게 연관되어 있었습니다.[116][117][118]이 시기의[note 1] 중요한 역사학자들은 발칸 반도에서 루마니아인들의 이주를 이론화했습니다.[119]술저의 이론은 합스부르크 군주국에 의한 왈라키아와 몰다비아의 합병과 두 공국에서의 독일 식민지 주민들의 정착에 대한 그의 계획과 명백하게 연관되어 있었습니다.[120]트란실바니아 공국의 세 정치적 "국가"는 사실상 다음을 의미합니다: 그것의 계급들(헝가리 귀족들, 그리고 이 모든 민족의 농노들을 제외한 자유 색슨족과 세켈리스족의 주요 계급들)은 특별한 특권을 누렸습니다.지역 법률은 루마니아인들이 "공공의 이익을 위해 그 나라에 받아들여졌다"고 강조했고, 그들은 "그 나라의 이익을 위해 용인되었다"고만 강조했습니다.[117][121]트란실바니아의 루마니아인들이 트라야누스 황제의 다키아에 있는 로마 식민지 주민들의 직접적인 후손들이라고 제안할 때, "트란실바니아 학파"의 역사가들은 또한 루마니아인들을 그 나라의 가장 오래된 거주자들로 여겨야 한다고 요구했습니다.[117][122]1791년 지역 루마니아인들의 대표들에 의해 완성된 청원서인 Suplex Libellus Valachorum은 루마니아인들이 로마의 주식을 가지고 있었기 때문에 루마니아인들이 세 특권 "국가"들이 누렸던 것과 같은 법적 지위를 부여받아야 한다고 명백하게 요구했습니다.[123][124]

합스부르크 제국, 몰다비아, 왈라키아의 루마니아인들의 공통된 기원에 대한 개념은 필연적으로 하나의 루마니아 국가라는 개념을 발전시켰습니다.[113]루마니아인들이 거주하는 모든 땅의 통일에 관한 일련의 "다키아" 프로젝트가 19세기에 등장했습니다.[125][126]모이세 니코아르 ă는 1815년 루마니아가 "티자 강에서 흑해, 다뉴브 강에서 드네스트르 강까지" 확장된다고 주장한 최초의 인물입니다.1890년대 루마니아 민족주의자들 사이에서 정치적 논쟁의 중요한 요소가 된 이후, 연속성 이론은 "트란실바니아에 대한 루마니아의 주장에 역사적 명성의 상당한 요소를 추가했습니다.[127]제1차 세계 대전 이후, 트란실바니아, 부코비나 및 대루마니아의 일부 인접 지역의 편입을 인정하면서, 평화 조약을 통해 루마니아의 새로운 국경이 확정되었습니다.[128]특히 1940년 히틀러가 북부 트란실바니아를 헝가리로 강제 복구한 이후 루마니아 국민의 형성 장소에 대한 논쟁이 활발해졌습니다.[129]헝가리 학자들은 연속성 이론을 반증하기 위해 일련의 상세한 연구들을 발표했고, 루마니아인들은 그들을 문제 삼는데 실패하지 않았습니다.[129]

1950년대의 몇몇 진동 이후, 연속성 이론의 가장 엄격한 변형이 공산주의 루마니아에서 우세하게 되었습니다.[129]공식적인 역사학자들은 루마니아 민족의 형성이 실제 루마니아 국경 안에 있는 땅에서 시작되었다고 주장하며, 남-다누비아 영토는 루마니아 민족의 생성의 "로마" 단계 이전의 역할을 했을 뿐이라고 말했습니다.[130]니콜라에 차우 ș레스쿠는 1970년대에 역사를 "국가 공산주의의 기둥" 중 하나로 만들었습니다.그의 기대에 부응하기 위해, 역사가들은 루마니아 문화와 사회의 정통적인 성격을 강조하면서 슬라브인, 심지어 로마인의 역할을 축소하기 시작했습니다.[1]한편 헝가리 과학아카데미는 1986년에 트란실바니아의 역사에 관한 3권짜리 모노그래피를 발표하면서 이민론의 주장을 제시했습니다.[131]헝가리 정부는 이 책의 출판을 지원했고, 교육부 장관인 언어학자이자 역사학자인 벨라 쾨페치가 이 책의 총편집자였습니다.[131]역사학자 키스 히친스(Keith Hitchins)는 이 논쟁이 "공산주의 이후까지 지속되었지만, 유럽 연합의 회원국이 루마니아와 헝가리 사이의 영토 경쟁을 완화시킴에 따라 약화된 형태를 띠고 있다"고 언급했습니다.[1]블라드 조르주스쿠에 따르면, 불가리아 역사가들은 연속성 이론을 지지하는 경향이 있지만, 발칸반도 역사에서 블라흐족의 역할을 약화시키는 경향이 있는 반면, 대부분의 러시아 역사가들은 트란실바니아와 바나트에 루마니아인들의 조상들이 지속적으로 존재하는 것을 받아들이지만, 몰도바에서 어떠한 형태의 연속성도 부정한다고 합니다.[116]언어학자 고트프리트 슈람은 루마니아인의 민족발생이 "동남유럽의 역사와 언어사의 근본적인 문제"라고 강조하며 제3국의 학자들에게 연구를 시작할 것을 촉구합니다.[132]

다코-로마 연속성론

연속성이론에 따른 6-16세기 발칸 로망스어족의 언어와 영토의 변천

연속성 이론을 지지하는 학자들은 루마니아인들이 다뉴브 강 북쪽의 다키아 트라야나 지방(오늘날 루마니아)에서 토착 다키아인들과 로마 식민지 주민들의 동거를 통해 발전한 다키아 로마인들의 후손이라고 주장합니다.이 주는 106년부터 오늘날 루마니아의 세 지역(문테니아, 바나트, 트란실바니아)을 포함했습니다.[133]

이 학자들의 견해에 따르면, 로마 제국이 270년대 초에 로마 속주를 포기한 후 많은 속주들이 뒤에 남아 있었기 때문에, 다키아인들과 로마 식민지 주민들 사이의 긴밀한 접촉이 루마니아 사람들의 형성으로 이어졌습니다.[134][135][136]그 후 로마화 과정은 이전의 제국 국경을 넘어 사람들의 자유로운 이동으로 인해 인근 지역으로 확대되었습니다.[14][137]기독교의 전파는 다코로마인들 사이에서 라틴어가 전례의 언어였기 때문에 그 과정에 기여했습니다.[14]로마인들은 다키아를 376년까지 그들의 영향권 안에 지속적으로 두면서, 하부 다뉴브강 북쪽의 교두보를 잡았습니다.[138][139]

이 이론의 지지자들은 슬라브인들이 다뉴브 강 남쪽의 땅에서 라틴어를 사용하는 사람들을 동화시키기 시작한 이후에도 북다뉴브 지역은 로마화의 중심지로 남아있었다고 주장합니다.[140][141][142] 혹은 7세기에 그들이 더 남쪽으로 이동하도록 강요했습니다.카르파티아 산맥의 자연 장벽은 다코-로마인들이 그들의 문화적, 언어적 정체성을 보존할 수 있게 해주었지만, 그 지역의 다른 민족들은 다양한 이주 부족들에 의해 동화되었습니다.비록 천 년 동안 이주한 사람들이 이 지역을 침략했지만, 주로 빽빽한 숲이 우거진 지역에서 기독교 로망스어를 사용하는 사람들이 "이단"이나 이교도 침략자들과 분리되어 살아남았습니다.[143][144][145]특히 9세기에 정교회를 채택한 후에는 반(半)[141][146]종신자 슬라브족만이 루마니아인의 조상들에게 약간의 영향력을 행사했습니다.그들은 게르만 민족이 다른 로망스 민족을 형성하는 과정에서 수행했던 루마니아 민족의 생성에 역할을 했습니다.[141][146][69]

연속성 이론을 받아들이는 역사학자들은 루마니아인들이 동남유럽에서 "숫자상 가장 큰 민족"을 형성한다고 강조합니다.[139][147][148][149]루마니아 민족학자들은 전통적인 루마니아 민속 의상과 트라야누스 기둥에 묘사된 다키아 의상 사이의 "놀라운 유사성"을 고대 다키아인과 현대 루마니아인 사이의 연관성에 대한 명백한 증거로 지적합니다.[150][151]그들은 또한 다키아 트라야나의 거대하고 조직적인 식민지화의 중요성을 강조합니다.[152][153][154]그 중 한 명인 코리올란 오프레아누는 "다른 어느 곳에서도 이웃 국가들보다 두 배나 많은 [로망스] 민족이 우연히 로마 속주의 영토에 살고 있을 뿐이며, 한때는 로마화된 수많은 인구의 고향이었다"고 강조합니다.[148]

여러 지방에서 온 식민지 주민들이 원주민들과 나란히 살게 되면서 라틴어가 그들의 공통어로 떠올랐을 것입니다.[152][153][155]다키아인들은 기꺼이 정복자들의 "우월한" 문화를 받아들였고, 그들은 2-3대 후에 라틴어를 모국어로 사용했습니다.[156][157]속주의 수를 270년대에 500,000-100,000으로 추정하면서, 속주론을 지지하는 사람들은 로마군과 관리들이 속주를 떠났을 때 라틴어를 사용하는 평민들의 집단이 속주를 버렸을 가능성을 배제합니다.[136][158][1]로마군과 행정부에 의해 다키아가 포기되고 야만인들의 빈번한 침입 이후, 다코로마인들은 평원과 강 계곡에서 자연 방어가 더 잘된 산악지대와 구릉지대로 이주했습니다.[159]이와 관련하여 경제 최초의 계획에서는 농업과 약간의 공예품이 존재하는 축산업을 내세웠고, 정착지는 작고 비교적 단명하게 되었습니다.[159][160]역사학자 이오안-아우렐 팝은 특히 평민들이 "자신들만의 것이 아무것도 없고 이미 토지가 점령된 외국으로 이주"하는 것을 꺼렸기 때문에, 짧은 기간에 수십만 명의 사람들이 다뉴브 강 하류로 이주하는 것은 불가능했다고 결론짓습니다.[158]연속성 이론을 받아들이는 역사학자들은 또한 로마 자료들이 다키아 트라야나에서 로마 인구가 이동했다는 것을 언급하지 않고, 군대와 행정부가 제거되었다는 것을 주장합니다.[1]

연속성 이론을 받아들이는 대부분의 루마니아 학자들은 로마화된 인구가 현재 루마니아를 형성하고 있는 땅에 중단 없이 존재하고 있다는 고고학적 증거를 부인할 수 없다고 생각합니다.[158][161][162][163]특히 기독교적 상징성이 담긴 유물과 청동 로마 동전 보관함, 로마식 도자기 등이 이 이론을 입증하는 고고학적 발견물에 포함돼 있습니다.[139][164]같은 학자들은 로마인들이 라틴어로부터 기독교의 기본 용어를 직접적으로 물려받았으며, 이것은 또한 기독교의 대상과 루마니아인들의 조상 사이의 연관성을 보여준다고 강조합니다.[165][166]같은 이론을 지지하는 다른 학자들은 특정한 유물이나 고고학적 집합체와 민족 집단 사이의 연관성이 불확실하다고 강조합니다.[163][167]고고학적 증거 대신에, 알렉산드루 마드게루는 아푸세니 산맥의 루마니아 강 이름과 지역 방언의 고대 라틴어 어휘 요소의 보존을 언급하면서 연속성의 언어적 흔적의 중요성을 강조합니다.[168]고대에서 온 가장 큰 강의 이름들의 생존은 종종 연속성 이론의 증거로 인용되지만,[169][170] 그것을 지지하는 일부 언어학자들은 슬라브어를 사용하는 인구가 현대 루마니아인들에게 강을 옮겼다는 것에 주목합니다.[171]라틴어에서 직접 물려받은 어떤 단어들은 루마니아인들의 조상들이 다뉴브강 북쪽에 지속적으로 존재하고 있다는 것을 증명한다고도 하는데, 이는 이들 지역과 밀접하게 연결된 것들을 가리키며, 다른 로망스어들이 잃어버린 라틴어 기원의 루마니아어 단어들이 보존되어 있다는 것을 의미하기 때문입니다.[172]언어학자 그리고르 난드리 ș와 마리우스 살라는 라틴어로 천연 오일, 금, 들소를 뜻하는 단어는 강 북쪽의 땅에만 보존될 수 있다고 주장합니다.

문서에 기록된 자료들은 수세기 동안 로어 다뉴브 강 북쪽에 살았던 루마니아인들이나 강 남쪽에 살았던 루마니아인들에 대해서는 언급하지 않았습니다.[174]연속성 이론을 지지하는 학자들은 출처의 침묵이 그것과 모순되지 않는다고 지적합니다. 왜냐하면 중세 초기의 저자들은 외국 땅과 그 거주자들을 지배 민족의 이름을 따서 지었기 때문입니다.[174]그래서 그들은 고티아, 후니아, 게피디아, 아바리아, 팥지나키아, 쿠마니아를 언급했고, 이들 왕국의 다민족적 성격을 드러내지 않고 고트족, 훈족, 게피디아, 아바르, 페체네그, 쿠만족을 썼습니다.[174]러시아 1차 연대기의 볼로키에 대한 언급과 스칸디나비아 자료의 블라쿠멘에 대한 언급은 종종 북다누비아 루마니아인들의 최초의 기록으로 나열됩니다.[175][176][177]약 300년 후인 1200년경에 쓰여진 현존하는 가장 오래된 헝가리의 게스타(Gesta Hungarorum)는 불가리아인, 슬라브인, 그리스인, 카자르인, 세켈리스인과 함께 블라흐족과 "로마인의 목자"(et Blachij, ac pastores romanorum)를 언급하고 있습니다.그리고 9세기 후반 헝가리인들이 도착할 당시 카르파티아 분지의 주민들 중에서 다른 사람들.케자(Kéza)의 후기 헝가리 연대기의 시몬(Simon)은 블라크(Blackis)를 판노니아에 남아있는 "양치기와 남편"으로 묘사했습니다.[85][175][178][179]역사학자 이오안 아우렐 팝은 이 두 연대기가 로마인의 기원을 주장하고 있다고 결론짓습니다.옛 로마 속주에 머물렀던 '로마인의 후손'[180]으로 그들을 내세움으로써.

이민론

루마니아인의 조국과 중세 이주('이민론'을 받아들이는 학자들이 제시한 지도)

이민 이론을 지지하는 학자들은 루마니아인들이 로마화된 지방의 주민들로부터 다뉴브강의 남쪽으로 내려왔다고 주장합니다.[181][182][183]620년경 제국의 국경이 붕괴된 후, 이 인구 중 일부는 라틴어가 널리 사용되지 않았던 지역으로 남쪽으로 이주했습니다.[184]슬라브족의 침입 동안, 많은 사람들이 발칸 산맥으로 피신하여 양과 염소를 키우는 떠돌이 형태를 채택하여 현대의 블라흐 양치기들을 낳았습니다.그들은 알바니아 사람들과 섞였습니다.[185]그들의 이동식 생활 방식은 산악 지대에 확산하는데 기여했습니다.[181][186]이들의 북상이 시작된 시기는 정확히 알 수 없지만, 10세기가 가기 전에는 다뉴브 강 하류 북쪽의 땅에 정착하지 못했고, 12세기 중반 이후에는 카르파티아 산맥을 건넜습니다.[187]

이민 학자들은 다른 모든 로망스어들은 로마의 지배하에 있던 500년 이상의 지역에서 발전했으며 루마니아어가 예외적이었다는 것을 암시하는 것은 아무것도 없다고 강조합니다.[188][189]로마의 통치가 365년 동안 지속되었던 영국에서도 (다키아 트라이아나에서보다 두 배 이상 더 오래 지속되었던) 로마 이전의 언어들은 살아남았습니다.[188]이 이론의 지지자들은 로마 정복 이후 다키아인들의 운명에 대해 합의된 견해를 발전시키지는 못했지만, 다키아 트라야나에 로마화되지 않은 농촌 인구(지역 다키아인들의 잔재 또는 이민 부족민)가 존재한다는 것은 잘 기록되어 있다는 데 동의합니다.[190][191]같은 학자들은 로마 당국이 이 지방에서 군대를 철수한다고 발표하고 시민들에게 발칸반도까지 그들을 따라갈 기회를 제공했을 때 로마화된 요소들이 남아 있기를 더 좋아했다고 믿기 어렵다고 생각합니다.[188][192]게다가 로마인들은 다키아 트라야나가 버려지기 수십 년 전부터 도망치기 시작했습니다.[193]

이전 속주에서는 거의 지명이 보존되지 않았습니다. (20개 이상의 정착촌이 여전히 영국에서 로마 기원의 이름을 가지고 있습니다.)[188]고대부터 전해진 몇 안 되는 강 이름의 현재 형태는 라틴어를 사용하지 않는 사람들, 즉 다키아인과 슬라브인들이 그 지역의 현대 주민들에게 그것들을 매개했음을 보여줍니다.[194]문헌 자료와 고고학적 발견 모두 이러한 추측을 확인시켜 줍니다: 중세 초기에 옛 로마 속주에 카르피인, 반달인, 타이팔인, 고트인, 게피드인, 훈족, 슬라브인, 아바르인, 불가리아인, 헝가리인의 존재는 잘 기록되어 있습니다.[195]5세기 훈족과 게피드족 중 라틴어를 사용하는 소수의 사람들, 즉 상인과 전쟁 포로들에 대한 산발적인 언급은 이 그림과 모순되지 않습니다.[196]동 게르만 민족들이 300년 넘게 다뉴브 강 북쪽의 땅에 거주했기 때문에, 이들에게서 차용한 차용어가 없다는 것은 루마니아인들의 고향이 다른 지역에 있었다는 것을 보여주는 것이기도 합니다.[188][197]마찬가지로, 루마니아인의 조상들이 다뉴브강 북쪽의 동·서양 슬라브어족과 많은 접촉을 했어야 했지만, 동·서양 슬라브어족의 초기 차용은 증명될 수 없습니다.[198]

이민 학자들은 다뉴브강 남쪽의 로마 속주들의 인구가 "전혀 라틴화"되었다고 강조합니다.[198]루마니아어는 발칸 반도에서 사용되는 관용구(특히 알바니아어와 불가리아어)와 공통된 특징을 가지고 있으며, 이 언어들이 수세기 동안 나란히 발전했음을 암시합니다.[198][199]남슬라브어의 외래어는 루마니아어로도 많습니다.[198]문학 자료는 중세 발칸반도(특히 산악 지역)에 로망스어를 사용하는 중요한 집단이 존재했음을 증명합니다.[200][201]루마니아에서 기원한 지명 수십 개가 여전히 같은 영토에서 발견될 수 있습니다.[77]루마니아인들은 정교회의 기독교인이 되었고 구 교회 슬라브어를 전례 언어로 채택했는데, 864년 이후 (불가리아의 보리스 1세가 기독교로 개종한) 다뉴브 강 북쪽의 땅에서는 거의 일어날 수 없는 일이었습니다.[202][30]중세 초기 문서들은 만장일치로 블라흐족을 이동 목축민으로 묘사했습니다.[203]슬라브어와 헝가리어의 외래어들은 또한 루마니아인들의 조상들이 정착된 삶의 방식을 그들의 민족적 생성의 후기 단계에서 채택했음을 나타냅니다.[204]

신뢰할 수 있는 자료들은 1160년대에 처음으로 다뉴브강 북쪽의 땅들에 루마니아인들이 존재했다는 것을 언급합니다.루마니아에서 기원한 지명은 이 지역에 중세 초기 정착촌이 존재했던 곳으로 기록되지 않았습니다.[205]이곳 루마니아인들은 헝가리어, 슬라브어, 독일어의 지명을 받아들였는데, 이는 12세기 중반 색슨족이 남부 트란실바니아에 정착한 후 도착했음을 나타내기도 합니다.[206][207]루마니아인들은 처음에 남부 카르파티아인들에 흩어져 있는 공동체들을 형성했지만, 그들의 북쪽으로의 확장은 13세기 후반부터 잘 기록되어 있습니다.[208][209]루마니아의 양치기들이 국경지대의 방어를 강화하고 농업 경작이 불가능한 지역을 정착시켰기 때문에 군주들과 (로마 가톨릭 고위 성직자들을 포함한) 개인 지주들 모두 이민을 촉진했습니다.[210][211]루마니아 사람들은 14세기 중반에 저지대 마을의 가장자리에 정착하기 시작한 후에 정착 생활 방식을 채택했습니다.[212]그들의 이민은 이후 몇 세기 동안 계속되었고, 그들은 빈번한 침입으로 인해 인구가 감소했던 평원의 정착지들을 점차 소유하게 되었습니다.[213][214]

입학설

디미트리 온시울(Dimitrie Onciul, 1856–1923)이 제안한 "이민" 이론에 따르면 루마니아인의 형성은 옛 "다키아 트라야나" 지방과 발칸 반도의 중부 지역에서 이루어졌습니다.[215][216][217]하지만 발칸 블락족의 북상으로 인해 이들 중심지는 수세기 동안 밀접한 접촉을 유지하게 되었습니다.[215][218]그것은 이민주의자와 연속성 이론 사이의 타협입니다.[215]

[수세기] 발칸 지방이 멸망한 후, 발라키아-로마 민족발생의 출발점은 목축적인 라틴-로마 전통이었습니다. 이러한 종류의 가상성(특정 역사적 상황 하에서 주목받는 숨겨진 잠재력으로서의 민족성)은 민족적 과정에 대한 우리의 새로운 이해를 보여줍니다. 이 관점에서, 로마-루마니아 연속성에 대한 열정적인 논의는 너무 융통성이 없는 민족성 개념에 의해 오도되어 왔습니다.

— Pohl, Walter (1998)[219]

서면출처

다뉴브 강 하류 북쪽에 있는 사람들에게

고대

자세한 정보:고대 루마니아

기원전 5세기에 헤로도토스는 동남유럽 원주민들에 대한 상세한 설명을 쓴 최초의 작가였습니다.[220][221]기원전 514년 페르시아의 원정과 관련하여, 그는 "가장 용감하고 정직한 트라키아 부족"이라고 칭한 게타에족을 언급합니다.[222][223]게타에족은 오늘날의 불가리아 북부와 루마니아 남부에 위치한 다뉴브 강 하류 양쪽에 살던 트라키아 부족이었습니다.스트라보 (64/63 BCE-24 CE)는 다키아인들의 언어가 "게타에족의 언어와 같다"고 썼습니다.[224][225]

Trajan's Column in Rome
로마의 트라야누스 기둥

다키아 정복에 관한 문학적 전통은 3-4명의 로마 학자들에 의해 보존되었습니다.[226]카시우스 디오는 트라야누스 황제가 데케발로스와의 전쟁을 시작하기 전에 "수많은 다키아인들이 계속해서 그들의 충성을 옮겼다"[227]고 썼습니다.[228]사모사타의 루시안 (c. 125–180 CE 이후), 에우트로피우스 (fl. 360 CE), 그리고 배교자 줄리안 (331/332–363 CE)은 만장일치로 다키아 국가의 몰락 이후에 일어난 "고의적인 인종 청소"에 대한 기억을 증명합니다.[229]예를 들어, 트라야누스 황제의 의사 헤라클레아의 크리톤을 인용하는 사모사타의 루키아누스는 다키아인 전체가 "40명으로 줄었다"고 말합니다.[230]사실 트라키아어 또는 다키아어 이름은 다키아 트라야나에서 알려진 약 3,000개의 고유 이름 중 약 2%를 차지합니다.[231]비투스, 데지발로스 그리고 다른 특징적인 다키아 이름들은 이집트와 이탈리아를 포함한 제국의 다른 영토들에서만 기록되었습니다.[231][232]콘스탄틴 다이코비치우, 두미트루 프로타제, 단 루스쿠와 다른 역사학자들은 다키아인들의 말살 전통의 타당성에 대해 논의했습니다.그들은 그것이 단지 남자들의 운명을 가리킬 뿐이거나 정복 이후의 대규모 식민지화에 대해 수용할 만한 설명을 제공하기 위해 에우트로피우스의 글에서 왔다고 말합니다.[233]실제로, 에우트로피우스는 트라야누스 황제가 "로마 전 세계에서 온 수많은 사람들"을 새로운 속주로 옮겼다고도 보고했습니다.[233][234]로마 시대부터 라틴어 2,000여 개, 그리스어 420여 개, 일리리아어 120여 개, 켈트어 70여 개 등 그의 말을 뒷받침하는 증거가 있습니다.[231][235]

"다키아 트라야나"에 대한 야만인들의 공격도 기록되었습니다.[236]예를 들어, "카르피의 길"은 [237]240년대에 갈레리우스 황제의 어머니를 그 지방에서 도망치게 만들었습니다.[238]아우렐리우스 빅토르, 에우트로피우스 그리고 페스투스는 다키아가 갈리에누스 황제 (재위 253–268) 치하에서 "잃어버린"[239][240][241] 것이라고 말했습니다.[242][243]아우구스트 역사와 요르다네스는 270년대 초 로마가 이 속주에서 철수한 것을 말합니다.[244]아우구스티안 히스토리는 아우렐리아누스 황제가 일리리쿰과 모에시아를 다시 유입시키기 위해 다키아에서 "군인과 지방을 모두 쫓아냈다"[245][244][246]고 전했습니다.이민 이론을 지지하는 학자들은 완전한 동화를 위해서는 다른 속주들처럼 최소한 400년 동안의 로마 통치가 필요할 것이라고 주장합니다.[247]

중세 초기

자세한 정보:중세 전기 루마니아

1세기도 안 되어, 한 때 존재했던 이 지방은 4세기 오로시우스를 포함한 작가들에 [248]의해 "고티아"라는 이름이 붙여졌습니다.[249]고티아의 기독교 공동체의 존재는 "인종에 의한 고트인" 삽바스의 열정과 와레카와 배트윈의 순교, 그리고 다른 고딕 기독교인들에 의해 증명됩니다.[250][251]376년 훈족의 침입 이후 많은 수의 고트족, 타이팔리족, 그리고 조시무스에 따르면 "이전에 그들 중에 살았던 다른 부족들"이 [252]동로마 제국에 받아들여졌습니다.[253][254]이들 민족과 대조적으로 카르포-다키아인들은 "훈족과 혼혈"되었습니다.[255][256]448년에 훈족 제국을 방문한 파니움의 프리스쿠스는 [257]제국의 주민들이 훈족이나 고딕어를 사용하고,[258] "서로마인들과 상업적 거래를 한"[259] 사람들도 라틴어를 사용한다고 썼습니다.[258]그는 또한 메도스와 캄이라는 두 음료의 지역 이름을 언급합니다.[259][260]디오클레티아누스 황제의 가격 칙령에는 파노니아인들이 카모스라는 이름의 음료를 마셨다고 적혀 있습니다.[261]메도스도 일리리아식 용어였을지 모르지만 게르만식 설명도 배제할 수 없습니다.[261]

Gesta Hungarorum
게스타 헝가로룸의 첫 페이지

6세기 작가 요르다네스는 다키아를 "게피디아"[262][263]라고 불렀고, 그는 처음으로 안테스족과 슬라브족을 썼습니다.[264]그는 슬라브인들이 "노비오두눔과 무르시아누스라고 불리는 호수"에서 "드니에스터 강"에 이르는 지역을 점령했고, "폰투스 바다의 곡선"에 안테스가 거주했다고 썼습니다.[265][266][267]프로코피우스는 안테스족과 슬라베니족이 "같은 언어, 완전히 야만적인 언어"를 사용했다고 썼습니다.[268][269]그는 또한 "라틴어로 말한" 안티아인에 대해서도 씁니다.[270][271]7세기 후반의 작가 시라크의 아나니아스는 그의 지리학에서 슬라브족이 "큰 나라 다키아"[272]에 거주했고 25개의 부족을 형성했다고 썼습니다.[273]2001년 플로린 쿠르타는 슬라베니 민족명이 "'안테스'도, '훈스'도, '아바르스'도 아닌 다뉴브 국경의 북쪽에 사는 다양한 집단들에 대한 포괄적인 용어"로만 사용되었을 수 있다고 주장합니다.[274]

라벤나 지리학자들은 다키아인에 대해 "아바르족에 의해 사람들이 살고 있다"고 썼지만,[275][276] 9세기와 10세기의 문헌 자료는 부족합니다.[277]프랑크 왕실록은 824년경 다뉴브강 다키아에 불가르족의 이웃으로 살고 있는 아보드리트 족을 언급하고 있습니다.[278][279]바이에른의 지리학자는 불가르족 옆에 있는 메레하니족의 위치를 파악하고 있습니다.[280]이와는 대조적으로, 알프레드 대왕은 417년경에 쓰여진 파울루스 오로시우스의 훨씬 초기 작품인 Historiae Adversus Paganos의 요약본 (ca. 890)에서 "비스툴라 나라"의 남동쪽에 살고 있는 "다키아 인들"에 대해 썼습니다.[281]콘스탄티누스 7세 황제의 De Administranto Imperio는 10세기 초기 수십 년 동안 이 지역의 역사에 대해 가장 상세한 정보를 담고 있습니다.[282]페체네그족의 땅인 파지나키아는 950년경 다뉴브강 하류의 불가리아와 국경을 맞대고 있었으며, 헝가리인들은 크리 ș, 무레 ș, 티미 ș, 티사, 투티스 강에 동시에 살고 있었음을 보여줍니다.페체네그족의 땅이 불가리아 옆에 위치했다는 것은 동시대의 아브라함 벤 야곱에 의해 확인됩니다.[287]

루마니아인에 대한 최초의 언급

헝가리 왕국의 공식 문서에서 루마니아 정착촌에 대한 최초의 언급(1200년에서 1400년 사이).

1150년경 혹은 1200년경의[288] 게스타 헝가로룸은 카르파티아 지역의 블라흐족에 대한 최초의 연대기입니다.[289][290]그것의 익명의 저자는 헝가리인들이 895년경 카르파티아 분지를 침공했을 때 "슬라브인, 불가리아인, 블라흐인, 그리고 로마인의 양치기들"[291]을 만났다고 말했습니다.[175]그는 또한 "블라크와 슬라브인"들이 거주하는 땅인 트란실바니아를 지배하는 "어떤 블라크"[292]인 겔루에 대해서도 썼습니다.[293][52][294]중세 헝가리 연대기에 대한 그의 연구에서, 칼릴레 아일머 매카트니는 게스타 헝가로룸이 루마니아인들의 존재를 증명하지 못했다고 결론을 내렸는데, 이는 그 작가의 태도가 역사가라기보다는 낭만주의 소설가의 태도이기 때문입니다.[295]이와는 대조적으로 알렉산드루 마드게아루는 게스타에 헌정된 그의 모노그래피에서 이 연대기가 많은 경우에 "고고고학적 증거 또는 다른 문헌 자료와 비교하여 확인될 수 있기 때문에" 일반적으로 신뢰할 만하다고 말했습니다.[296]

12세기 후반의 니케타스 초니테스 연대기에는 다뉴브강 북쪽에 사는 블라흐족에 대한 또 다른 초기 언급이 포함되어 있습니다.[297]그는 1164년 "할리흐의 국경에 도달"했을 때 미래의 비잔티움 황제 안드로니코스 콤네노스를 점령했다고 썼습니다.[79][298]그 후 오늘날의 루마니아 영토에서 온 블라흐족에 대한 정보가 풍부합니다.[299]초니테스는 쿠만족이 1199년 트라키아를 약탈하기 위해 북쪽에서 "블라크 사단과 함께"[300] 다뉴브 강 하류를 건넜다고 언급했습니다.[301][302]교황 그레고리오 9세는 1234년경 "왈라티라고 불리는 쿠마니아 주교단의 어떤 사람들"과 그들의 주교들에 대해 썼습니다.[303]트란실바니아의 현존하는 가장 오래된 문서는 12세기와 13세기에 작성되었으며, 헝가리인과 블라흐족에 대한 언급이 있습니다.[304]1223년의 왕실 헌장은 트란실바니아에 루마니아인들의 존재를 언급한 최초의 공식 문서입니다.[299]그것은 이전에 그들이 가지고 있던 땅을 까르 ț라 수도원으로 이전하는 것을 의미하는데, 이것은 이 지역이 수도원이 설립되기 전까지 블라흐족이 거주하고 있었다는 것을 증명합니다.다음 문서에 따르면, 튜턴 기사단은 1223년 제켈리스와 블라흐족이 소유한 땅을 통과할 수 있는 권리를 받았다고 합니다.내년에 트란실바니아 색슨족은 블라흐족과 페체네그족과 함께 특정한 숲을 사용할 권리를 얻었습니다.[306]케자의 시몽은 세켈리족이 "블라크족과" 산을 공유하고, "그들과" 어울리고,[307] 블라크족의 알파벳을 채택했다는 것을 알고 있었습니다.[308]

헝가리 벨라 4세의 1247년 헌장에는 다뉴브강 북쪽에 존재하는 루마니아의 작은 영토들이 나열되어 있습니다.[43]토마스 투스쿠스는 1276년 혹은 1277년에 루테네스족과 싸웠다고 언급했습니다.[50][309]1270년대 헝가리 왕국의 세속 영주들과 고위 성직자들의 땅에 살았던 블라흐족에 대한 언급이 등장했습니다.[310]처음 알바 일리아에 있는 성당 지부의 캐논들은 1276년에 로마인들을 그들의 영역에 정착시키는 왕실의 허가를 받았습니다.[311]그 후, 왕실의 헌장은 루마니아인들이 더 많은 나라들에 존재하고 있음을 증명합니다. 예를 들어 1318년의 자르란드, 1326년의 비하르와 마라마로스,[312] 그리고 1342년의 토르다.루마니아의 첫 번째 독립 국가인 왈라키아 공국은 비잔티움의 문헌에서 우그로블라키아 (헝가리 근처의 블라키아)로 알려진 반면, 몰다비아는 마우로블라키아 (흑 블라키아) 또는 루소블라키아 (러시아 근처의 블라키아)라는 그리스어 이름을 받았습니다.[313]

역사학자 이오안 아우렐 팝은, 루마니아인들이 이미 11세기 초나 450년 경에 트란실바니아와 그 인근 지역에 토지를 소유하고 있었던 것으로 생각된다는 것을, 15세기 헝가리 문서 수백 권이 증명하고 있다고 쓰고 있습니다.[314]예를 들어, 그는 루마니아인들에게 부여된 "헝가리를 분할"하는 자유를 언급하는 문서들을 나열하고 있는데, 라틴어 문서는 일반적으로 "죽은 헝가리의 왕들"을 언급하는 것이 아니라 (그것의 전통적인 번역인) 11세기 헝가리의 신성한 왕 스테판 1세와 라디슬라우스 1세를 언급한다고 제안합니다.[315]팝은 또한 1452년 루마니아 귀족이 자신의 가족이 다른 루마니아 귀족에 맞서 재산권을 지키기 위해 천 년 동안 자신의 영지를 소유하고 있었다고 진술한 것을 언급하기도 합니다.[316]

발칸 블락스 섬에서

자세한 정보:아센과 베드로와 블라흐스의 봉기

테오필락트 시모카타와 고백자 테오파네스가 발칸 산맥을 가로지르는 로마 캠페인과 관련하여 기록한 "토르나, 토르나 프래트레"[317]라는 단어는 6세기 후반에 로망스어가 발달했음을 보여줍니다.[318]이 단어들은 587년 혹은 588년에 현지 군인에 의해 "토종적인 표현으로"[319] 외쳤습니다.[318][320]불가르 귀족 쿠베르와 그의 백성들의 아바르족에 대한 반란을 묘사할 때, 7세기 성 기적. 데메트리오스는 자신의[321] 측근인 마우로스가 "우리의 언어"(그리스어)와 "로마인의 언어"(라틴어)를 포함한 4개의 언어를 사용했다고 언급합니다.[322]쿠베르는 681년경 시르미움에서 테살로니키까지 7세기 초에 발칸 반도에서 붙잡힌 로마[323] 속주들의 후손들을 포함한 혼혈인들을 이끌었습니다.[324]

Kaloyan's letter to the pope
교황 인노첸시오 3세에게 보낸 "불가리아와 블라키아의 차르" 칼로얀의 편지

존 스카이리츠의 연대기에는 발칸 블라크 제도에 대한 초기 기록이 있습니다.[325][326]976년 카스토리아와 프레스파 사이의 코메토풀리 형제 4명 중 한 명인 다비드를 [327]죽였다고 언급합니다.[328][329]비잔티움 제국이 불가리아를 점령한 후, 바실 2세는 1020년부터 불가리아 전체를 주제로 한 블라흐족의 수입을 징수할 수 있는 권한을 가진 오흐리드 대주교청을 설치했습니다.[330][331]11세기 후반 케카우메노스는 라리사 지역의 블라흐족이 "4월부터 9월까지 높은 산과 다른 정말 추운 곳에 그들의 무리와 가족들을 머무르게 하는 관습"을 가졌다고 언급합니다.[332][333]안나 콤네나(Anna Comnena)의 지나가는 말은 1100년경 발칸 반도의 유목민들이 "흔히 블라흐스(Vlachs)"라고 불렸다는 것을 보여줍니다.[78][334][335]때때로 발칸 블라흐족은 비잔티움 제국에 대항하여 쿠만족과 협력하기도 했는데, 예를 들어 1090년대 스타라 플라니나의 "고개를 통과하는 길"[336]을 보여주기도 했습니다.[337][338]

1185년 불가르족과 블라흐족의 봉기와 그에 따른 불가리아 제2제국의 성립에 관한 대부분의 정보는 니케타스 초니테스의 연대기에 근거하고 있습니다.[339]그는 "소떼의 바스락거리는 소리"[340]가 블라흐족으로 하여금 제국 정부에 반기를 들게 만들었다고 말합니다.[45][341]그 외에도, 안스베르, 그리고 다른 많은 동시대 자료들은 반란을 일으킨 아센 형제의 블라흐 기원에 대해 언급하고 있습니다.[note 2][342]불가리아 제2제국에서 블라흐족의 탁월한 역할은 블라시아와 다른 유사한 교파들이 보여주었는데, 이들은 새로운 국가가 당대 사료에서 언급된 바 있습니다.[343]그와 관련된 최초의 자료인 아날레스 플로롤리비엔스는 프리드리히 1세 바르바로사가 1189년 십자군 전쟁 중에 "헝가리, 러시아, 쿠마니아, 블라키아, 두라초,[344] 비잔티움, 터키를 통과"한 경로에 대해 언급하고 있습니다.[344]교황 인노첸시오 3세는 불가리아 제2제국의 영토 전체를 가리킬 때 "블라키아와 불가리아"라는 용어를 공동으로 사용했습니다.[345]마찬가지로 연대기 편찬자 빌레하르두인의 제프리는 불가리아의 통치자 칼로얀을 "블라키아와 불가리아의 왕 요하니차"라고 언급했습니다.[345][346]아이슬란드 작가 스노리 스투를루손(Snorri Sturluson)은 13세기 초 헤임스크링글라(Heimskringla)라는 글에서 발칸 블라흐족의 영토를 블로쿠만날란드(Blokumannaland)[297][347]라고 언급했습니다.루브루크의 윌리엄은 불가리아와 블라키아를 구별해냈습니다.[345]그는 "불가리아, 블라키아, 슬라보니아는 그리스의 속주였다"고 언급하며,[348] 그의 블라키아 역시 다뉴브 강 남쪽에 위치했음을 암시했습니다.[345]마찬가지로 아불페다, 이븐 칼둔 등 중세 무슬림 작가들의 작품에 언급된 '블라크 땅'도 불가리아와 동일합니다.[349]

불확실한 참조

10세기 무슬림 학자들인 알 무카다시와 이븐 알 나딤은 그들의 민족 목록에서 각각 왈라즈족과 블라하족을 언급했습니다.[350]이 목록은 또한 카자르인, 알란인, 그리스인을 가리키며, 이 두 민족 이름은 유럽의 남동쪽 어딘가에 살고 있는 블라흐족을 가리킬 수도 있습니다.[351]예를 들어, 역사학자 알렉산드루 마드게루는 알 무카다시의 연구가 다뉴브강 북쪽에 사는 루마니아인들에 대한 첫 번째 언급이라고 말합니다.[352]빅토르 스파이니는 1050년경에 세워진 룬스톤이 카르파티아인들의 동쪽에 살고 있는 루마니아인들에 대한 최초의 언급을 담고 있다고 쓰고 있습니다.[353]불특정 장소에서 바랑가 상인을 죽인 블라쿠멘을 일컫는 말입니다.[353]11세기 페르시아 작가 가르디지는 N.n.d.r.라고 불리는 "로마 제국 출신" 기독교인들이 다뉴브 강을 따라 있는 땅들에 살고 있다고 썼습니다.[354]그는 그들을 "헝가리 사람들보다 더 많지만, 더 약하다"고 묘사합니다.[354]역사학자 아돌프 암브루스터는 이 사람들을 블라흐스라고 밝혔습니다.[354]헝가리어로 불가리아 사람들은 중세 시대에 난도르라고 불렸습니다.[355]

1113년의 러시아 원년 연대기에는 카르파티아 분지의 블라흐족에 대한 언급이 있을 수 있습니다.[356][357][358]그것은 볼로키족이 어떻게 "슬라브족의 영토"[359]를 점령하고 헝가리인들에 의해 추방당했는지에 관한 것입니다.[360][361][358]그러므로 슬라브족의 존재는 연대기의 내레이션에서 볼로키족의 도래를 예고합니다.[357]이것은 그들의 나라를 발트해의 서쪽에 위치시킵니다.[362]마드게아루와 많은 다른 역사가들은 볼로키족이 블라흐족이라고 주장하지만, 볼로키족은 로마인이나 프랑크인이 판노니아를 합병하는 것과 동일시되기도 합니다(예를 들어, 루보르 니더레는 첫 번째 접근법의 대표이고 데니스 데틀란트와 블라디미르 페트루킨은 볼로키족을 프랑크족과 연관시킵니다).[357][363][364][362]

1200년대 초 니벨룽겐이 쓴 시에는 훈족 아틸라의 수행원에 나오는 "왈라키아의 라문크 공작"[365]이 언급되어 있습니다.[297][366]이 시는 러시아인, 그리스인, 폴란드인, 페체네그인과 함께 블라흐족을 암시하고 있으며, 카르파티아인들의 동쪽에 있는 왈라키아를 지칭할 수도 있습니다.[367]히파티아 연대기의 블라크 가문과 볼로크호베니 가문의 정체는 역사가들에 의해 만장일치로 인정되지 않습니다(예를 들어, 빅토르 스피니는 이를 거부합니다).[368]

고고학 자료

다뉴브 강 하류의 북쪽

표: 트란실바니아 3개 카운티의[369] 고고학적 발견 정착지 수
기간 클루지
(1992)		 알바
(1995)		 무레
(1995)
로마 이전 (기원전 5세기–기원후 1세기) 59
(20%)		 111
(33%)		 252
(28%)
로만(106–270s) 144
(50%)		 155
(47%)		 332
(37%)
270년대~390년대 40
(14%)		 67
(20%)		 79
(9%)
5세기 49
(6%)
6세기 48
(6%)
7세기 40
(5%)
8세기 39
(5%)
9세기 19
(2%)
10세기 16
(2%)
11세기~14세기 47
(16%)
총수 290 333 874

기원전 100년경 올테니아와 트란실바니아에 화장 의식을 위해 세워진 투물리는 다키아 왕국이 탄생하기 전에 등장했습니다.[370]그들의 풍부한 재고는 다뉴브강 남쪽의 고고학 유적지에 유사한 것들이 있습니다.[370]루마니아에서는 이후 3세기 동안 약 300개의 무덤만이 발굴되었지만, 그것들은 유스트리눔 화장과[371] 분신을 포함한 다양한 장례 의식을 의미합니다.[372]무레 ș 계곡의 새로운 마을들은 기원전 1세기에 인구학적 성장을 증명합니다.요새화된 정착지들은 주로 오르 ăș티 산맥의 언덕 꼭대기에 세워졌지만, 개방된 마을들은 가장 흔한 정착지 형태로 남아있었습니다.25,000개의 로마 데나리이와 그 지역 사본이 발견된 것과 대조적으로 다키아에서는 수입품이 사실상 없었습니다.[375]게토-다키아 고고학적 발견에 대한 해석은 여전히 방법론적 민족주의의 영향을 받을 수 있기 때문에 문제가 있습니다.[376]

정복한 로마인들은 106년경에 모든 요새들과[377] 다키아의 주요 신전들을 파괴했습니다.[378]철거로 마을이 모두 사라졌습니다.[377]옛 다키아인들이 살던 곳에 세워진 로마인들의 정착지는 아직 확인되지 않았습니다.[377]하지만, 보아르타, 세르나트, 그리고 다른 장소들의 시골 공동체들은 심지어 그 이후에도 "전통적인 물건과 로마 물건"을 사용했습니다.[379]아이우둘 데수스, 데바 등지의 로마 별장에서도 지역 전통을 대표하는 유물들이 출토되고 있습니다.[380]로마 시대에 계속 생산된 몇 안 되는 토속 도자기의 특징은 "다키아 컵"인데, 이 컵은 대부분 손으로 만든 넓은 테두리를 가진 머그잔으로,[381] 군사 중심지에서도 사용되었습니다.[382]키가 큰 요리 냄비를 사용하는 것은 전통적인 요리 관습의 생존을 의미하기도 합니다.[382]

식민지화와 군대의 존재는 "Dacia Traiana"의 대부분의 마을의 출현을 낳았습니다: 예를 들어, Ulpia Traiana Sarmizegetusa는 퇴역 군인들을 위해 설립되었고, Apulum과 Potaissa는 카나베로 발전하기 시작했습니다.[383]로마 시대까지 거슬러 올라가는 램프와 십자가로 장식된 컵 등 기독교 상징성이 있는 물건들을 토대로 기독교인들의 존재를 추정할 수 있는 곳은 마을이 유일했습니다.[384]카르파티아인들의 동쪽 지역에서 유사한 장례 의식이 특징인 시골 묘지들은 예를 들어 오브레하와 소포루 드 캄피와 같은 이민자 "야만인" 공동체들의 존재를 증명합니다.[385]그 지방의 북서쪽 경계를 따라 보이네 ș티, ă루 ț 등에서 프셰보르스크 정착지가 발굴되었습니다.

고고학적 발견은 로마의 다키아에 대한 공격이 3세기 중반부터 더 심해졌다는 것을 암시합니다: 아풀룸의 비문은 데키우스 황제 (재위 249–251)를 "다키아의 복원자"로 칭송합니다; 그리고 이 시기에 주조된 조각들로 끝나는 동전 보관함이 발견되었습니다.[387]260년대의 비문들은 다키아의 두 로마 군단이 판노니아 수페리오르와 이탈리아로 옮겨졌다는 것을 증명합니다.[388]271년에 주조된 "DACIA FELIX"라는 글귀가 새겨진 동전들은 트라야누스의 다키아가 그 해에도 여전히 존재했음을 반영할 수도 있지만,[388] 그것들은 "Dacia Aureliana"라는 새로운 속주의 설립을 지칭할 수도 있습니다.[389]

고고학적 발견물들이 로마인의 철수 이전과 이후의 시기들과 구별되는 것은 간단하지 않지만, 아르키우드, 오브레하, 그리고 다른 마을들이 두 시기의 발견물들을 생산했습니다.[390]일반적으로 금단 이후의 유물들은 훨씬 더 원시적이지만, 지방 로마 문화의 일부 요소들은 특히 도자기에서 살아남았지만, 전형적인 지방 로마 브로치와 같은 다른 생산 분야에서도 살아남았습니다.[391]마을에서도 주민들이 남아 있다는 증거가 나왔습니다.[139]예를 들어, 울피아 트라야나 사르미제가투사의 경우, 4세기에도 적어도 한 개의 건물이 거주하고 있었고, 지역 공장은 "더 제한된 범위"이지만 도자기를 계속 생산했습니다.[392]주로 청동으로 주조된 3~4세기의 로마 동전들은 290년대에 작은 로마 요새들이 세워졌던 바나트에서 발견되었습니다.[393]발렌티니아누스 1세 (재위 364–375) 치하에서 주조된 동전들은 원형 극장의 문이 불확실한 시기에 벽으로 막혀있던 울피아 트라야나 사르미제게투사에서도 발견되었습니다.[394]비어탄의 샘 근처에서 발견된 봉헌판에는 4세기까지 거슬러 올라가는 라틴어 명문이 새겨져 있으며, 로마 제국에서 만들어진 물건들에 유사성이 있습니다.[395]이 도나리움이 기독교 선교사의 것인지, 지역 성직자나 평신도의 것인지, 아니면 이교도 고트족이 봄에 제물을 바치는 것인지에 대해서는 고고학자들에 의해 여전히 논쟁이 되고 있습니다.[396]

4세기 초 몰다비아와 왈라키아 평원을 통해 새로운 문화적 종합인 "Sântana de Mure ș-Chernyakhov 문화"가 전파되었습니다.그것은 오늘날 폴란드의 "빌바크 문화"와 지역 전통의 요소들을 통합했습니다.[398][399]150개 이상의 "순타나 데 무레 ș체르냐호프" 정착지는 이 지역이 인구학적 성장을 겪었음을 암시합니다.이전 세기에[note 3] 이미 거주했던 동부 카르파티아인들의 세 곳이 원주민들의 생존을 증명해주고 있습니다.[401]매장이 점점 인기를 끌고 있는 것도 이 시기의 특징입니다.[402]트란실바니아에서도 4세기의 "S "ntana de Mure ș-Chernyakhov" 묘지가 발굴되었습니다.375년에서 395년 사이에 비스트레 ț, 겔라 및 기타 정착지에서 발굴된 동전 보관소는 불확실한 시기를 나타냅니다.프셰보르스크와 산타나 데 무레 ș체르냐호프 문화의 특징적인 요소들도 400년경에 사라졌습니다.다음 세기의 고고학 유적지들은 서로 다른 전통을 가진 흩어져 있는 공동체의 존재를 보여주는 발견물들을 내놓았습니다.[407]다시, 화장은 카르파티아인들의 동쪽에서 가장 널리 행해지는 매장 의식이 되었고, 그 곳에서 새로운 형태의 건물, 즉 구석에 오븐이 있는 움푹 들어간 오두막이 나타났습니다.[408]이 이질적인 그릇 양식은 550년대부터 수공예 도자기의 보다 균일한 "수세아바- ș포트" 고고학적 지평선으로 대체되었습니다.

카르파티아인들의 동쪽 지역과 대조적으로, 트란실바니아는 5세기에 오스트리아, 보헤미아, 트란다누비아, 튀링기아에서 같은 시기에 알려지기도 한 [410]"줄 무덤"의 네크로폴리스의 지평선의 확산을 경험했습니다.[411]동시에 크리 ș나와 트란실바니아에서는 큰 마을들이 나타났는데, 대부분의 경우 아직 이전의 거주지가 증명되지 않은 곳들입니다.이외에도 리포바의 물고기 모양 램프, 모이그라드의 '세인트 메나스 플라스크' 등 기독교 상징물이 담긴 수입품이 출토됐습니다.[414]하지만, 알려진 30개의 "열 무덤" 묘지 중 약 15%만이 7세기 말까지 살아남았습니다.[415]그들은 함께 서양 또는 비잔틴 양식의 무기와 다른 물건들을 생산했던 독특한 "밴드 노 ș라크" 묘지 그룹을 형성합니다.

트란실바니아에서 유목민의 전통에 따라 말의 유해와 함께 시체가 묻힌 시체 무덤의 최초의 예는 밴드에서 발견되었습니다.[417]같은 시기에 "감바 ș 집단"의 공동묘지가 등장하여 폰토스 스텝 지대에서 발견된 것과 유사한 무기를 생산했습니다.약 7세기경 트란실베니아 최동단 지역에 선큰 오두막이 나타났습니다.[419]곧 화장 무덤이 있는 "미디어 ș" 묘지의 새로운 지평이 그 지역의 강을 따라 퍼졌습니다."누 ș팔 ă우-소메 ș니" 묘지도 마찬가지로 화장 의식을 따르지만, 카르파티아인들의 동쪽 지역에 유사한 큰 봉분을 만들었습니다.

그 사이 몰다비아와 왈라키아에서는 '수세아바- ș포트 지평선'이 사라졌고, 700년경 다뉴브강 하류 양측에는 새로운 '드리두 문화'가 등장했습니다.그 후 이 지역은 다시 인구학적 성장을 경험했습니다.[422]예를 들어, 몰다비아에서 발굴된 정착지의 수는 9세기부터 11세기까지 약 120개에서 약 250개로 증가했습니다.[423]트란실바니아의 알바 이울리아 주변에는 "드리두 공동묘지"와 유사한 유물을 산출하는 묘지가 거의 없었습니다.[421]인근의 "시움브루드 그룹"은 전사들이 있는 곳을 가리키고 있습니다.[424]그러나 클루지엠 ă ăș투르, 드 ă바카, ș리오아라 등 트란실바니아에서 발굴된 초기 중세 요새는 10세기 이전으로 확정적으로 연대가 추정될 수 없습니다.

"부분적인 상징적인 말 매장"을 특징으로 하는 "클루지 그룹"의 작은 매장 묘지들은 900년경 비하리아, 클루지, 티미 ș오아라를 포함한 바나트, 크리 ș아나, 트란실바니아의 여러 장소들에서 나타났습니다.솥과 폰틱 스텝 지대의 "살토보 마야키 문화"의 특징적인 물건들이 알바 이울리아, 세나드, 드 ă바카와 다른 정착지에서 발견되었습니다.죽은 사람의 눈에 동전을 넣는 새로운 관습도 1000년경에 도입되었습니다.[427]카르파티아 분지 전체에서 유사성을 지닌 거대한 묘지들의 집단인 "Bijelo Brdo" 묘지들이 데바, 후네도아라 등지에서 발굴되었습니다.[428]그들의 무덤의 동서 방향은 기독교의 영향을 반영할 수도 있지만, 1100년경 왕실 요새에 나타난 거대한 묘지들의 다음 "씨트팔 ă우 그룹"은 분명히 기독교 인구에 속합니다.

루마니아 고고학자들은 중세 초기 다뉴브 강 하류 북쪽 땅에서 서로 계승한 일련의 고고학적 지평이 연속성 이론을 뒷받침한다고 제안합니다.[430][431]그들의 견해에 따르면, 이포테 ș티-시우렐-캉데 ș티 문화의 일부인 브라테이우(트란실베니아), 이포테 ș티(왈라키아), 코스티 ș라(몰다비아)에서 발견된 고고학적 발견물은 6세기에 끝난 루마니아 민족 발생의 다코-로마 단계를 나타냅니다.다음 단계는 이포테 ș티, 보토 ș나, 한스카 등지에서 발굴된 7-8세기까지 거슬러 올라가는 조립품들을 통해 확인할 수 있습니다.마지막으로, 드리두 문화는 루마니아 민족 형성의 "고대 루마니아" 단계의 증거라고 합니다.[431]이러한 견해와는 대조적으로, 오프레아누는 가설의 주요 주장인 로마 제국에서 들여온 공예품과 그 지역의 복제품이 이른바 "Daco-Roman" 또는 "Romanic" 집합체에 존재한다는 것은 설득력이 없다고 강조하는데, 이는 제국과 이웃 슬라브족, 아바르족 사이의 밀접한 접촉이 잘 기록되어 있기 때문입니다.[163]그는 또한 드리두 문화가 이전의 지평이 사라진 후에 일어난 "문화적 불연속성" 이후에 발전했다고 강조합니다.[163]알렉산드루 마드게아루는 또한 슬라브족과 루마니아인 모두를 정착민으로 간주하면서, 고고학자들이 이 유물들을 유목민들이 거의 사용할 수 없다고만 진술할 수 있기 때문에, "슬라브족"과 "루마니아인"의 유물들을 구분하는 것은 어렵다고 강조합니다.[167]그는 "8세기, 9세기, 10세기의 몇몇 정착지에서 발견된 빠른 바퀴 위에서 제작된 (투르넷과 반대로) 바퀴로 만든 도자기는 트란실바니아의 로마 전통의 지속을 나타낼 수 있다"고 제안합니다.[168]

토마스 네글러(Thomas Nägler)는 트란실바니아 남부의 블라흐족을 대표하는 별도의 "Ciugud culture"를 제안합니다.[433]그는 또한 카르 ț디 ș오아라와 프 ă그 ă라 ș의 보물 두 점도 블라흐스의 존재를 가리키고 있다고 주장합니다.두 창고 모두 1143년에 죽은 요안니스 2세 콤네노스 황제 치하에서 주조된 조각으로 끝나는 비잔틴 동전이 들어 있습니다.[434]튜더 스 ă ă게인은 이 보물들이 비잔티움 제국과의 "적어도" 경제적 접촉이 있었던 지역 엘리트들을 가리키고 있다고 제안합니다.Paul Stephenson은 헝가리와 루마니아의 여러 곳에서 발굴된 이 시기의 비잔틴 동전과 보석들이 소금 무역과 관련이 있다고 주장합니다.[435]

발칸 반도 중부와 북부

언덕 꼭대기에 지어진 요새화된 정착지들은 로마 정복 이전 일리리쿰의 풍경을 특징으로 삼았습니다.[436]게다가, 파일 주거지들은 사바 강과 그 지류들을 따라 마을들을 형성했습니다.[437]북서부 지역에서 발견된 로마 동전은 로마 제국과 일리리쿰 사이의 무역 접촉이 기원전 2세기에 시작되었음을 나타낼 수도 있지만, 이 시기에 상당히 널리 퍼진 해적 행위 또한 그들의 축적에 기여할 수 있습니다.[438]발칸 반도의 첫 번째 로마 도로, 테살로니키와 디르라키움을 연결하는 비아 에그나티아는 기원전 140년에 지어졌습니다.[439]1세기 후에 로마의 초기 식민지인 Byllis와 Dyrrhachium이 세워졌습니다.[440]로마인들은 다음 4세기 동안 참전용사들과 에모나, 시시아, 시르미움, 이오비아 보티보 등 다른 도시들을 위한 많은 식민지들을 설립했습니다.[441]

이 지역 전통의 수제 도자기는 로마인들에 의해 도공의 수레바퀴가 소개된 이후에도 여전히 인기가 있었습니다.[442]마찬가지로, 비하치와 토푸스코의 일리리아 신들에게 바치는 제단들에서도 알 수 있듯이, 토착 컬트들은 로마 정복에서 살아남았습니다.[443] 석조 기념물에 새겨진 라틴어 비문은 로마 시대에 토착 귀족의 존재를 증명합니다.[444]원주민들의 정착은 4세기까지 상부 모에시아의 광산 지역에서 번성했습니다.[445]원주민의 이름과 지역의 매장 의식은 3세기에 와서야 사라졌습니다.[446]이와 대조적으로, 모이시아의 로어 다뉴브강을 따라 있는 변경 지역은 이미 서기 1세기에 원주민들이 이주한 "안전한 로마인 전용 지역"(브라드 바르텔)으로 변화했습니다.[447]

그 시대의 일반적인 현상인 일리리쿰에서 태어난 황제들은 [448]그들의 출생지에 여러 개의 황실을 세웠습니다.[449]예를 들어, 시르미움 근처에 막시미아누스 헤르쿨리우스를 위해 궁전이 지어졌고, 메디아나에 콘스탄티누스 대제를 위해 또 다른 궁전이 지어졌습니다.[450]새로운 건물들, 풍부한 매장지들 그리고 후기 로마의 비문들은 호레움 마지, 레메시아나, 시시아나, 비미나시움 그리고 다른 행정의 중심지들 또한 이 황제들 아래에서 번창했다는 것을 보여줍니다.[451]울피아눔과 나이서스에서 발굴된 대규모 묘지를 포함한 고고학적 연구는 4세기부터 판노니아와 모이시아에서 기독교 공동체가 번성했음을 보여줍니다.[452]5세기에 쓰여진 비문들은 훈족들이 나이서스, 비미나시움 그리고 상부 모이시아의 다른 마을들에서 가져온 파괴에서 살아남은 기독교 공동체들을 가리키고 있습니다.[453]이와 대조적으로, 1세기부터 농업의 중심이었던 촌락은 450년경에 사라졌습니다.[454]마찬가지로, 포럼, 잘 계획된 거리, 그리고 도시 건축의 다른 전통적인 요소들은 더 이상 존재하지 않습니다.[455]예를 들어, 시르미움은 450년 이후 "그 때까지 사용되지 않았던 도시 지역의 작은 마을들로 나뉘었습니다".[456]새로운 요새화된 센터들은 약 500년까지 시르미움, 노바에 그리고 많은 [457]다른 마을들에 새로 세워진 기독교 교회들을 중심으로 발전했습니다.[456]마을과는 달리, 이 시기의 고고학적 유적지는[note 4] 시골 정착지로 확인된 곳은 두 곳뿐입니다.[458][459]

유스티니아누스 치하에서 세르디카 성벽과 울피아눔 그리고 많은 다른 성읍들이 수리되었습니다.[460]그는 또한 발칸 산맥과 콘스탄티노플 주변의 산길에 [461]다뉴브 강 하류를 따라 수백 개의 작은 요새를 세웠습니다.[19]이 요새들 안에 작은 교회들과 집들이 지어졌습니다.[462]꽃가루 분석 결과 지역 주민들이 성벽 안에서 콩과 식물을 재배한 것으로 알려졌지만, 다른 농업의 흔적은 확인되지 않았습니다.[462]그들은 멀리 떨어진 지역에서 곡식과 포도주와 기름을 공급받았는데, 이는 이 지역에서 발견된 암포라의 수가 많다는 것을 보여주며, 이들은 이 물건들을 요새로 운반하는 데 사용되었습니다.[463]발칸반도 북부에 있는 대부분의 로마 도시들과 요새들은 570년대나 580년대에 파괴되었습니다.[464]비록 그들 중 일부는 곧 복구되었지만, 그들 모두는 7세기 초에 버려졌고, 심지어 많은 이들은 "폭력의 흔적도 없이" 버려졌습니다.[464]

코마니 크루자 묘지의 새로운 지평은 같은 세기에 나타났습니다.[465]그들은 지중해 분지 전체에 널리 퍼져있는 벨트 버클, 그리스어 비문이 새겨진 반지, 가슴 십자가, 그리고 "Late Avar" 물품과 비슷한 무기를 포함하여 많은 다른 지역에서 유사한 것들을 생산했습니다.[466][467]대부분 디르라키움 지역에 위치해 있지만, 이러한 묘지들은 Vinichani와 Via Egnatia의 다른 정착지에서도 발견되었습니다.[468]"코마니-크루자" 묘지는 9세기 초에 사라졌습니다.[469]존 윌크스는 그들이 로마화된 인구를 대표할 가능성이 높다고 제안하는 [470]반면 플로린 커타는 그들의 아바 특징을 강조합니다.[471]로망스어를 사용하는 인구와 관련된 고고학적 발견물들이 다뉴브강 하류의 저지대에서도 발견되었습니다.[472]예를 들어, Uwe Fiedler는 680년대와 860년대 사이의 무덤에서 무덤이 나오지 않는다고 언급하지만, 그 자신은 이 이론을 거부합니다.[472]

언어학적 접근

루마니아의 발전

주요 기사:루마니아어의 역사
자세한 정보:알바니아어와 루마니아어의 관계, 발칸 스프라크분드어, 동부 로망스어군, 지레체크어군, 팔레오발칸어군
Albanians as migrating Carps (a theory by B. P. Hasdeu)
알바니아인들은 이주한 카르피인들의 후손으로서 (최근 연구에서 더 이상 실재하지 않는 이론이며 1905년 보그단 페트리체쿠 하스데우에 의해 제안된 이론으로, 다키아어의 공통된 기원을 확립함으로써 연속성 이론의 틀 안에서 루마니아어와 알바니아어의 유사성을 설명하기 위해 제안되었습니다.수세기 동안 로마 제국에서 로마화에 저항한 알바니아인들과 함께.)

저속한 라틴어로부터 루마니아어 원어(또는 루마니아어)의 형성은 5세기에서 7세기에 시작되어 8세기에 완성되었습니다.[473][54]일반적인 언어는 10-12세기 동안 변형으로 나누어졌습니다.[54][57][474]다뉴브강 북쪽에 사용되는 루마니아 방언은 "놀라운 통합"을 보여줍니다.[475]주로 다른 단어들의 사용이 그들을 구별하게 하는데, 그 이유는 그것들의 음운이 꽤 균일하기 때문입니다.[476]언어학자 가브리엘라 P.(연속성 이론을 받아들이는) 딘델레간은 루마니아 양치기들의 계절적 움직임과 산을 가로지르는 상업적 접촉이 언어의 통일성을 확보했다고 주장합니다.[475]또 다른 관점에서, 폴 웩슬러는 "로맨스를 말하는 정착지의 상대적인 최근"이 더 그럴듯한 설명이라고 제안합니다. 왜냐하면 이주의 평준화 효과가 (예를 들어, 독일 동부와 미국 서부 해안을 따라) 잘 기록되어 있기 때문입니다.[477]일부 발칸 로망스의 변형은 다른 것들보다 더 많은 라틴 유산의 요소들을 가지고 있었습니다.[478][479]주로 마라무레 ș와 몰다비아와 같은 주변 지역의 방언들은 고대 언어적 특징을 유지했습니다.예를 들어, 루마니아어의 마라무레 ș 하위 방언은 여전히 동사의 고대어 어미와 표준 니십(슬라브어의 외래어) 대신 모래(아린 ă)를 뜻하는 라틴어 단어를 모두 사용하고 있으며, 아로마니아어는 다른 변형에서 아린 ă, 오아프 ă어("오르판"), 메스("월")를 포함한 수십 개의 단어를 잃어버렸습니다.난드리 ș는 서부 트란실바니아가 다키아 트라야나의 필수적인 부분이었다고 강조하면서 "트란실바니아가 언어적 확장의 중심이었다"고 결론을 내렸는데, 이는 트란실바니아 방언들이 라틴어 단어들을 다른 변형들에서 차용어들로 대체했기 때문입니다. 게다가 고대 -e ș티로 끝나는 지명들이 이 지역에 많이 있습니다.

지레체크 선은 4세기까지 로마 제국의 통치 기간 동안 라틴어(북쪽)와 그리스어(남쪽)의 영향을 구분하는 개념적 경계입니다.

기질 유래의 단어는 90개 정도 됩니다.[484]가장 큰 의미론적 장(기저음으로 확실하게 여겨지는 89개 중 46개)은 자연을 묘사하는 단어들에 의해 형성됩니다: 지형, 동식물, 그리고 이 단어들의 약 30%는 목축 생활을[485] 묘사하는 알바니아어와 함께. 기저음 언어는 Thraco-Dacian,[486][487][488] Thracian,[73] 또는 Daco-Moesian으로 확인되지만,[489] 이 단어들의 기원은 알바니아어입니다., 트라코-다키아어 또는 정체불명의 제3언어—사실 불확실합니다.[490]언어학자 킴 슐트는 이 단어들이 채택된 역사적 상황을 분석할 때, 처음에는 '로마인의 정치적 문화적 지배'가 라틴어를 사용하는 집단과 기질적 언어 사용자들의 관계를 규정하였지만, 두 공동체는 계속 나란히 살았다고 주장하며,로마 통치가 끝난 후에도 "목회 활동과 자연 환경에 관한 일상적인 문제에 대해 정기적으로" 소통하는 것.[71]

약 70-90개의 가능한 기질 단어는 알바니아어의 코그네이트를 가지고 있고,[491][488] 29개의 용어는 아마도 알바니아어의 외래어일 것입니다.[490]루마니아어와 알바니아어의 유사점은 공통적인 발칸어의 특징과 가정된 기본 단어에 국한되지 않습니다. 두 언어는 칼크와 속담을 공유하고 유사한 음성 변화를 보여줍니다.[492]대부분의 언어학자들은 알바니아어가 발칸 로망스어의 하위 문자에서 직접적으로 유래한 것으로 추정하거나, 발칸 로망스어와 밀접한 관련이 있는 언어에서 유래한 것으로 추정하고 있습니다.[493]연속성 이론을 지지하는 마리우스 살라는 트라키아어가 "알비니아어가 기원한 트라키아어의 변종"이라고 주장합니다.[494]블라디미르 1세. 게오르기예프는 알바니아어와 루마니아어 모두 "다코-미시아 지역"(다키아 강 북쪽, 모에시아 강 남쪽)에서 발전했다고 주장합니다.[495]그는 루마니아어를 "완전히 로마화된 다코-미시아인"으로 묘사하고 알바니아어를 "반로마화된 다코-미시아인"으로 묘사합니다.[496]Nandri ș에 따르면, 두 언어의 공통적인 특징들이 과대평가되었다고 합니다.다른 한편으로, 이민 이론의 지지자들은 이러한 유사성을 루마니아인들의 남-다누비아 조국에 대한 중요한 증거로 간주합니다.[182][492]

후학자 중 한 명은슈람은 루마니아인의 조상이 5-6세기에 발칸반도 중부 산악지대의 원주민인 목축민 인구 근처에 정착한 로마 난민이었다고 주장합니다. 그들은 반정착적인 알바니아인들에 둘러싸여 살았던 가장 높은 산 목초지들만 수 세기 동안 소유할 수 있었습니다.[492]

모든 로망스어는 라틴어로부터 직접적으로 약 2,000개의 단어만을 물려받았습니다.[498]1958년 현대 루마니아어 사전의 약 5분의 1이 라틴어로부터 직접 계승되었습니다.[499]핵심 어휘는 가장 자주 사용되는 2500개의 단어를 포함하여 큰 수준의 라틴어입니다.[500][486]감각지각, 양, 친족관계, 공간관계라는 의미론적 분야의 단어의 75% 이상이 라틴어에서 유래했지만, 종교와 농업의 기본 어휘들도 보존되어 있습니다.[501][502]루마니아어에는 다른 로망스어들이 보존하고 있던 200여 개의 라틴어 단어가 빠져 있지만,[503] 100여 개의 라틴어 용어는 루마니아어로만 이어받은 것입니다.[504]살라에 따르면 크레 ș틴("기독교")과 î프 ă랏("황제")을 포함한 후자의 용어가 보존된 것은 이 용어들이 자주 사용되었기 때문이라고 합니다.연속성 이론의 지지자들은 특정 라틴어 용어의 보존 또는 부족이 루마니아가 로어 다뉴브 북쪽에서 발전했음을 보여준다고 확신합니다.[506][507]이 용어들 중 하나는 금(aurum)을 뜻하는 라틴어로, 다코-루마니아어로 보존되었지만 아로마니아어와 이스트로-루마니아어로 손실되었습니다.[173]Nandri ș에게 이 단어는 루마니아 산악인들이 현대에 트란실바니아 금광을 많이 소유하고 있었고, Nandri ș는 새로 온 사람들은 이 지역에 광산을 여는 것이 허락되지 않았을 것이라고 생각하기 때문에, 루마니아인들이 트란실바니아에 계속 존재하고 있다는 것을 보여주는 중요한 증거입니다.

무화과나무(피쿠스)와 밤나무(카스타네우스)의 라틴어 용어는 아로마니아어와 메글레노-루마니아어로 유지되었지만, 다코-루마니아어에서는 사라졌습니다.[507]난드리 ș 씨와 살라 씨는 이 사실이 다코로마인들의 북다뉴바 땅에 이 식물들이 자라지 않았기 때문에 그 땅에 분명한 증거가 된다고 말합니다.Nandri ș는 계승된 라틴어 단어들의 의미 진화가 연속성 이론을 뒷받침한다고 주장합니다.예를 들어, 그는 라틴어 종착역("국경, 경계, 변경")을 다코-로마니안 ță("퇴적, 해안, 강둑")으로 개발한 것을 언급하며, 이는 로마의 철수 이후 다뉴브 강 하류의 북쪽에서 일어났음이 분명하다고 제안했습니다.그는 또한 다코-루마니아어가 비슷한 의미적 발전을 보여주기 때문에 달의 의미를 가진 라틴어 단어 달(루나)을 포함하는 다키아 트라야나어의 라틴어 비문을 언급합니다.[508]다른 학자들은 같은 변화를 슬라브의 영향으로 돌립니다.[508]

루마니아어는 2세기에서 6세기 사이에 일어난 라틴어의 대부분의 변화를 반영합니다.[509]가보르 베코니의 견해로는 로마인, 달마티아인, 이탈리아인, 그리고 로마 제국 내의 다른 로망스족의 조상들 사이의 중단 없는 접촉만이 3세기 후반에 로마인들에 의해 포기된 북다누비아 영토를 제외한 이러한 변화의 채택을 확보할 수 있었습니다.[510]Vékony와 Schramm은 또한 루마니아어와 알바니아어에서 거의 십여 개의 계승된 라틴어 용어들의 의미가 병렬적으로 변했다는 것을 강조하며, 루마니아어 원어 화자와 알바니아어 원어 화자 간의 접촉이 빈번했음을 시사합니다.[491][511]예를 들어, 용을 뜻하는 라틴어 단어 (드라코)는 악마를 의미하는 Daco-Romanian drac과 Albinian drq로 발전했습니다; Daco-Romanian b ăr în과 Albinian vjet ër (둘 다 오래된 의미)는 베테랑을 의미하는 라틴어 용어 (veteranus)에서 유래했습니다.[512][491] 게다가 루마니아어의 sat(마을)은 라틴어에서 직접 물려받은 것이 아니라 라틴어의 fshat(마을)[511][491]에서 차용한 것입니다.그러나 니콜라에 사라만두(Nicolae Saramandu)는 루마니아어와 알바니아어의 유사성은 과거 두 언어 사용자들의 공존을 위한 제한된 공간을 전제로 하지 않는다고 말합니다. 문제의 유사성은 다뉴브강의 북쪽과 남쪽에 있는 큰 로마자화된 공간에서 공통된 유산에 의해 만족스럽게 설명됩니다."카르파티아인에서 핀두스인으로"[513]

외래어는 라틴어 또는 가능한 하위 단어의 기원 외에도 루마니아어 어휘의 40% 이상을 차지합니다([514]특정 추정에 따르면 60-80%).[486][499]슐트는 "자연 환경의 특징과 같은 지속적으로 존재하는 의미를 나타내는 비교적 기본적인 단어들도 자주 차용된다"고 지적합니다.[63]다뉴브강의 대부분의 물고기 종들과 루마니아에 살고 있는 수십 종의 다른 동물들의 이름은 슬라브어에서 유래되었습니다.[515]다른 민족과의 접촉은 "루마니아어의 라틴어 구조"를 수정하지 않았으며, 다른 언어에서 차용한 "비 라틴어 문법 요소"는 "로망스어 패턴에 적응하고 동화되었다"고 딘델레간은 말합니다.[486]난드리 ș는 또한 언어적인 영향이 "문화적인 교류에 기인한다"고 말하며 더 가까운 접촉을 드러내지 않는다고 말합니다.

동독에서 기원한 외래어는 지금까지 증명된 바가 없습니다.[57]이민 이론을 받아들이는 학자들은 게르만족이 270년대부터 560년대까지 이 땅들을 지배했기 때문에, 동게르만어 외래어가 없다는 것은 루마니아인들의 고향이 다뉴브강 하류 북쪽에 위치했다는 것을 배제한다고 강조합니다.[517]이를 결정적인 논거로 받아들이는 보그단 P. 하스데우는 게르만족이 그 지역을 점령하지 않았다고 잘못 판단하여 올테니아에 그 지역을 두었습니다.[518]슈텔리안 브레제아누는 동독 외래어의 부재가 정교회 로마인과 아리아계 독일인 사이의 "기본적으로 격차의 결과"라고 주장합니다.[519]그는 다코로마인들이 7세기 중반 이전에 트란실바니아의 마지막 동부 게르만족들을 동화시켰다고 덧붙였습니다.[145]언어학자 살라(Sala)는 게르만족이 다코로마인들과 밀접한 관계를 유지하지 못한 채 "비교적 짧은 기간 동안, 불과 몇 세기 동안" 옛 다키아 트라야나 지방에 머물렀다고 언급합니다.[520]난드리 ș는 루마니아어로 "게르만족의 요소가 부족하다는 이유로" 남다누비아의 국토를 제안하는 사람들은 "그들에 대해 같은 주장을 하고 있다"고 말하고 있는데, 이는 게르만 부족들도 중세 초기에 발칸반도에 정착했기 때문입니다.이와는 대조적으로, 슈람은 동 게르만어족의 직접 차입금도 알바니아어에는 없기 때문에, 루마니아조어와 알바니아조어 모두 게르만 부족이 정착하지 않은 중부 발칸 지역에서 발전했을 것이라고 제안합니다.[491]

슬라브어 외래어는 루마니아어 어휘의 약 5분의 1을 차지합니다.[522]슬라브어의 기원은 직접 계승된 라틴어의 어근보다 더 많지만, 슬라브어의 외래어가 라틴어의 어근을 대체하거나 두 배로 늘리는 경우가 많다고 합니다.[503][523]발칸 로망스의 변형은 모두 80개의 슬라브어 차용어를 포함하고 있어, 공통 루마니아 시대에 차용되었음을 알 수 있습니다.[71][524]슬라브어 차용어의 대부분은 800년경 이후부터 음성적 변화가 일어나고 있음을 보여줍니다.[525][524]브레제아누는 초기 대출의 부족을 설명하기 위해 기독교 원로마인과 이교도 원슬라브인이 서로 섞이지 않았다고 추측합니다.[145]슐테는 고대 로마인과 슬라브족 원류가 아바르의 지배하에서 가까운 곳에 살았지만, 아바르족이 엘리트층을 형성했기 때문에 두 집단 모두 문화적 우위를 차지할 수 없었다고 제안합니다.[71]이와는 대조적으로, 슈람은 초기 슬라브어의 차용이 부족한 유일한 설명은 알바니아인들이 수세기 동안 농업주의자인 슬라브인들로부터 루마니아인들(발칸반도 중부의 산악지대에 살았던)을 분리했기 때문이라고 주장합니다.[526]

슬라브어 (특히 남슬라브어에서 온) 언어에서 가장 집중적인 차용 단계는 약 900년경부터 시작되었습니다.[71][524]루마니아인의 종교적, 사회적, 정치적 어휘에서 슬라브어 외래어의 비중은 특히 높으나(20~25%), 감정, 가치관, 말투, 언어와 관련된 루마니아어 용어의 거의 5분의 1도 슬라브어에서 차용한 것입니다.[527]슬라브어 외래어는 "슬라브어에서 차용한 한 요소와 반의어 쌍"에서 긍정적인 의미를 갖는 경향이 있습니다.[522]루마니아인들도 슬라브어의 중재를 통해 수십 개의 라틴어 단어를 채택했습니다.[476][528]웩슬러는 슬라브어 패턴이 약 900개의 루마니아어 단어 중 상당한 부분을 발전시켰으며,[529] 이는 가상의 라틴어 단어(루마니아어 형태를 기반으로 재구성된 단어)에서 유래한 것으로 여겨진다고 제안합니다.언어학자들은 루마니아어의 음운론적, 형태론적 특징 10여 개가 발달한 것을 슬라브어의 영향으로 보는 경우가 많지만, 합의된 견해는 없습니다.[530]예를 들어, 슬라브어 사용자들과의 접촉은 기본 단어의 시작에 모음 [e] 앞에 반모음 [y]가 나타나고 루마니아어의 어휘적 경우가 발달하는 데 기여했다고 알려져 있습니다.[531]

언어학자 킴 슐트는 루마니아어와 불가리아어(그리고 마케도니아어) 언어들의 중요한 공통 어휘 항목들과 동일한 형태 통사 구조들이 루마니아어의 발달 단계에서 "이중 언어 사용의 높은 법령이 있었다는 것을 보여준다"고 말합니다.[71]브레제아누는 불가리아가 기독교로 개종한 이후 불가리아 성직자들이 다뉴브강 하류 북쪽 땅에 도착하면서 루마니아인들의 조상과 슬라브족 간의 접촉이 치열해졌다고 주장합니다.[532]그 후 브레제아누는 오랜 기간 동안 슬라브인들이 사회적, 정치적 엘리트를 형성했는데, 이는 외래어(블라크 공동체의 지도자들을 지칭하는 보이보데와 크네아즈 등)와 루만(중세 왈라키아 농노들을 지칭하는)이라는 용어의 의미론적 발전에 의해 입증되었습니다.[532]슈람은 새로운 목초지를 찾기 위해 산속에 전파된 원시로마인들과 발칸반도의 슬라브화는 10세기에 원시로마인들과 불가리아인들 사이에 밀접한 관계가 발전했음을 시사한다고 주장합니다.[181]

슬라브어를 차용한 것은 공통 루마니아어가 해체된 이후에도 루마니아어와 슬라브어 집단 사이에 "지역화된 접촉"이 있었음을 보여줍니다.[533][534]마라무레 ș와 몰다비아의 다코-루마니아어 하위 방언에는 우크라이나어, 폴란드어, 러시아어의 외래어가 포함되어 있습니다.우크라이나어에서 차용어의 루마니아어 형태는 그것들이 12세기에 특징적인 우크라이나어 음의 변화가 완성된 이후에 차용되었다는 증거입니다.[534]세르비아어는 15세기부터 바나트어와 크리 ș나어에서 사용된 하위 방언에 영향을 미쳤습니다.불가리아어는 불가리아어가 다른 방언에 영향을 주지 않은 이후에도 왈라키아어 하위 방언에 영향을 미쳤습니다.[533]

루마니아 단어의 약 1.7%가 그리스어에서 유래했습니다.[534]그리스 외래어의 가장 초기 층은 루마니아어가 내려오는 속된 라틴어의 변형으로부터 물려받은 것입니다.[535]슐테는 비잔티움 그리스어 용어들이 10세기까지 루마니아, 남슬라브, 그리스 공동체들 사이의 긴밀한 접촉을 통해 채택되었다고 제안합니다.[534]그러나, H. Mihailescu는 루마니아어의 모든 비잔틴 그리스어 용어는 직접적인 접촉이 아닌 옛 슬라브어 또는 중세 불가리아어의 간접 차용어라고 제안했습니다.[536]헝가리어 외래어는 루마니아어 어휘의 약 1.6%를 차지합니다.[534]슐테에 따르면, 헝가리의 외래어들은 루마니아인들과 헝가리인들 사이의 접촉이 가끔 있는 만남으로 제한되었다는 것을 보여줍니다.[534]반면에 살라는 이중언어가 존재했을 것이라고 말합니다.[537]페체네그나 쿠만의 차용어는 드물지만, 많은 루마니아 지도자들이 쿠만의 기원을 암시하는 쿠만의 이름을 가지고 있었습니다.[537]

모든 이웃 민족들은 염소와 양을 기르는 것과 연관된 루마니아 단어들을 많이 채택했습니다.[507]루마니아어의 외래어는 표준 헝가리어에서는 드물지만 트란실바니아 방언에서는 많습니다.[538]트란실바니아인 헝가리인들은 루마니아어로 된 목가 어휘의 지명과 요소 외에도 17세기 중반 이전에 이미 특정한 루마니아 제도(예: 보제르, 로고페트, 칼루제르, 베제리카)를 가리키는 수십 개의 루마니아어 교회 및 정치 용어를 주로 채택했습니다.[539]루마니아 용어의 채택은 비잔틴 양식을 따르던 전통적인 루마니아 기관들이 헝가리 기관들과 크게 달랐음을 보여줍니다.[538]

"역사적 자료는 거의 침묵"하기 때문에, 언어 연구는 루마니아인의 조상들의 삶의 방식의 건설에 중요한 역할을 합니다.[507]로마인들은 기본적인 라틴어 농업 어휘를 유지했지만, 농업 도구와 기술에 대해 상당한 수의 슬라브어 기술 용어를 채택했습니다.[540]중세 로마인의 경제에서 트랜스휴먼 목회의 탁월한 역할을 보여주는 움직임에 대한 계승된 용어는 눈에 띄게 많습니다.[507][541]루마니아어의 형성에 헌신한 그의 연구에서,난드리 ș는 로마 통치가 붕괴된 후 라틴계 인구가 "산에서 목축 생활을 하고, 그들의 목축지의 기슭에서 농경 생활로 감소했다"고 결론짓습니다.역사학자 빅토르 스파이니에게 슬라브어 외래어는 루마니아인들이 슬라브인들과 밀접한 접촉을 하기 전에 이미 "고급 농업을 실행했다"는 것을 보여줍니다. 그렇지 않았다면 전문 용어가 필요하지 않았을 것입니다.[540]살라 씨는 슬라브족의 용어들이 루마니아인들의 조상들의 쓸모없는 도구들을 대체한 슬라브족들의 보다 발전된 도구들을 디자인했기 때문에 "루마니아인들에게 침투했다"고 말합니다.[543]

슈람은 원시로마인들이 농업에 대한 피상적인 지식을 가진 목축가였으며, 기본적인 어휘에 한정되어 있었고, 산기슭에 있는 정착한 이웃의 땅에서 정기적으로 양떼를 겨울을 나기 때문에 유지되었다고 결론짓습니다.[544]그에 따르면, 슬라브어 (그리고 나중에는 헝가리어) 농업 용어를 채택한 것은 루마니아인들이 그들의 민족적 생성의 후기 단계에서 농업을 하기 시작했다는 것을 분명히 보여줍니다.[204]역사학자 빅터 스피나이를 포함한 다른 학자들은 라틴어에서 직접 물려받은 농작물과[note 5] 농업 기술의[note 6] 이름이 매우 많은 것은 "농업 관행의 매우 긴 연속성"을 나타낸다고 말합니다.[540]그리고르 브란쿠 ș는 이 목록에 양묘, 수많은 양묘, 그리고 모든 돼지 사육 용어들이 농작물의 재배와 가축의 사육 두 가지 모두에 관련된 혼합 농업 사회의 관점을 완성한다고 덧붙였습니다.

지명

표: 트란실바니아의[546] 독일어(G), 헝가리어(H) 또는 슬라브어(S)를 차용한 루마니아 강 이름
주요 강의 이름인 몇몇 ș, 무레 ș, 올트는 고대에서 물려받은 것입니다.
강 지류
일부 베레초 (H) > 바레스 ă수 > 라포스 (H) > ă푸 ș > 하짐마스 (H) > ăș마 ș > 알마 ș > 에그레기 (H) > 아그리지 > 질라지 (H) > 스ă라지; *크라스 ъ나 (S) > (?) 크라스나 (H) > **크라스나
ă푸 케케스(H) > 체치 ș엘; *코팔닉(S) > 카브닉
크라스나 ? > 질라(H) > 잘 ă수; 호모로드(H) > 호모로드
썸 ș울 마이크 페네스(H) > 페네스(H) > ș(H) > 퓌제(H) > ș(H) > 카푸스(H) > ă푸 ș; 나다스(H) > 나드 ăș; 페예르트(H) > 페이우르데니; *로브 ъ나(S) > 로나(H) > 로나(Lona); * ? (S) > 로자르트(H) > 루제르디우
썸 ș울 마레 *Rebra(S) > Rebra; *Solova(S) > Să ău ța; Széples(H) > ț 가능한 ș; *Ielshava(S) > Ilosva(H) > Ili șua; *Ilva(S) > Ilva; Sajó(H) > ș외; *Tiha(S) > Tiha
ș외 ? > Budak (H) > Budac; *Bystritsa (S) > Bistri ța; *L ъ니차 (S) > 레켄스 (H) > 레친 ța
무레 Liuts(S/?) > Lu ț; *L ъ니차(S) > 레켄스(H) > 레친 ț라; Ludas(H) > Ludu ș; Aranyos(H) > 아리 ș; *V ъ르보바(S) > 가르보바; 교기(H) > Geoagiu; *Ampeios(?) > (Ompoly(H) > Ampoi(G) ?) > ***암포이;호모로드; *비스트라(S) > 비스트라; 괴르게니(H) > 구르기우; 냐라드(H) > 니라즈; *트 î르나바; 테르나바; 세카 ș; 세베 ș; *스트르 ĕ(S) > 슈트라이; *치 ъ르나(S) > 세르나
아리 ? > 아브루드(H) > 아브루드; *트르 ě스카바(S) > 토로코(H) > 트르스크 ă우; *이아르(S/?) > 이아라; 헤스다트(H) > H ăș데이트; *투르즈 ъ(S) > 투르;
세베 Sékás (H) > Seca ș; * Dobra (S) > Dobra; * Bistra (S) > Bistra
올트 코르모스(H) > 코르모스 ș; 호모로드(H) > 호모로드; * 스비비 ń(S) > 치빈; 하모로드(H) > 호모로드 강(덤브르 ă비 ța); 세베 ș; 아르파 ș(H) > 아르파 >; 포렌바흐(Porumbacu)
꼬르모 Vargyas (H) > Värghi
시빈 *하토바치 (G) > 하르티바시우
? 알 수 없음, 불확실함;
*양식은 문서화되지 않았습니다.
**크라스나 강은 이제 티사 강으로 흘러들어가지만, 그 강은 소 ș의 지류였습니다.
***언어학자 마리우스 살라는 암포이 형태가 고대로부터 직접 물려받은 것이라고 말합니다.[170]

루마니아어 발전에 바쳐진 기사에서, 난드리 ș는 지명 연구가 "원시적인" 루마니아어의 요람 문제를 해결하지 못한다고 말합니다.이 견해와 대조적으로, 슈람은 루마니아인들의 고향을 결정하는 데 있어서, "루마니아 전체가 어떤 형태의 연속성도 배제하는 토포니메이션으로 연결되어 있기 때문에" 토포니메이션이 중요하다고 말합니다.[194]지명은 동남유럽의 멸종된 언어에 대한 현대 지식의 상당 부분을 제공합니다.[548]루마니아에서 가장 긴 강의 이름은 500 킬로미터[note 7] 이상으로 다키아에서 유래된 것으로 생각됩니다.[549]그들의 지류 중 약 20개는 다키아 어원을 암시하는 인도유럽어족의 기원으로 추정되는 이름을 가지고 있었습니다.[note 8][550]로마인들은 다키아를 정복한 후 가장 긴 강의 토착 이름을 채택했습니다.[note 9][377]

언어학자 올리비우와 니콜래 펠레는 "고대부터 오늘날까지 강의 이름을 보존하는 것은 가장 확고한 주장 중 하나"라고 말하고 있는데, 이는 이 이름들이 다키아인에서 로마인으로, 그리고 다시 다코로마인으로 "끊임없이 전달"되었을 것이기 때문입니다.[169]살라는 또한 루마니아의 일부 고대 강 이름의 형태가 연속성 이론의 결정적인 논거가 된다고 말합니다.[170]세 학자들은 특히 루마니아어 이름인 던 ă레아를 언급하며, 그것이 토착민으로 추정되는 (트라코-다키아 또는 다코-모에시아) *도나리스 형태에서 발전했다고 제안합니다.그들은 또한 6개의 다른 강들의 이름들이 음운의 변화들을 보여준다고 강조합니다: 자음 "s"에서 "ʃ"의 발달, 그리고 모음 "a"에서 "o"로의 변화, 즉 2세기와 3세기의 토착어의 형태를 특징으로 합니다.이러한 견해와는 대조적으로, 난드리 ș(그는 연속성 이론도 받아들이지만)는 다키아의 강들 중에서 유일하게 고대 크리시우스로부터 크리 ș의 이름이 발전한 것은 루마니아어의 음성학적 진화와 일치할 것이라고 말합니다.

연속성 이론을 거부하는 학자들은 루마니아어로 된 큰 강의 이름은 루마니아인들이 라틴어를 사용하는 조상들로부터 직접적으로 강의 이름을 물려받지 않았음을 보여준다고 강조합니다.[553]이민 이론을 장려하는 베코니(Vékony)에 따르면, 루마니아의 다뉴브강의 이름은 루마니아인들의 조상들이 다뉴브강에서 멀리 떨어져 살았다는 것을 보여주는데, 그렇지 않았다면 그들은 라틴어 이름인 다뉴비우스를 보존했어야 했기 때문입니다.[554]그는 또한 가상의 *Donaris 형태가 문헌 자료에서 증명되지 않았고 Istros가 강의 토착 이름이었다고 강조합니다.[555]슈람에 따르면 초기 슬라브인들은 다뉴브강이라는 동독 이름을 채택했는데, 이는 5세기 슬라브인들이 강에 접근하기 전에 주로 고딕어를 사용하는 인구가 슬라브인들의 고향과 다뉴브강 하류 사이의 영토에 거주했다는 것을 보여줍니다.[556]베코니는 루마니아인들이 1100년경 북쪽으로 확장하는 동안 다뉴브강에 도달했을 때, 그 강의 쿠만 이름인 두나이를 채택했다고 제안합니다.[554]슈람이 보기에, 다섯 개의 큰 강의 이름에서 "s"에서 "ʃ"로 음운이 바뀐 것도 연속성 이론과 모순되는데, 라틴어에는 후자의 자음이 없었기 때문에 로마인이 그것을 버리고 북다누비아 지역에 정착한 사람들에게 로마인이 아닌 원주민들만이 그것을 전달할 수 있었기 때문입니다.

마찬가지로 역사학자 라슬로 막카이(László Makkai)는 "a"에서 "o"로 바뀐 것은 슬라브어를 사용하는 인구가 세 개의 큰 강의 고대 이름을 현대 인구(루마니아인 포함)로 매개했음을 보여준다고 말합니다.그러나 루마니아어와 강가에서 사용되는 다른 언어들과는 이질적입니다.[553]언어학자들은 (연속성 이론의 일부 지지자들을 포함하여) 또한 특정한 경우에 부인할 수 없는 슬라브어의 중재를 받아들입니다.[note 11][556][171]

200km가 넘는 큰 강의 가장 긴 지류의 절반 정도가 슬라브어에서 유래한 이름입니다.[note 12][558]슈람의 견해에 따르면, 그들 중 하나인 담보비 ț라의 이름은 루마니아인들이 900년에서 1200년 사이에 왈라키아에 도달했음을 보여주는데, 이는 이미 불가리아조어의 뒷모음 "ǫ"의 변화를 반영하기 때문이지만, 대부분의 불가리아어 변종에서 비음모음이 사라지기 전에 빌렸기 때문입니다.발라드는 가장 긴 지류 중 하나로 터키어(Pechneg 또는 Cuman)라는 이름을 가지고 있습니다.[558]왈라키아 평원에는 50개에 달하는 수로(작은 강과 개울 포함)에 투르크계 이름이 붙었으며 몰다비아 남부에도 투르크계 이름이 많이 있습니다.[560]도브루자에 있는 수도원 호수의 이름도 튀르크어에서 유래된 것입니다.[561]연속성 이론을 지지하는 역사학자 빅토르 스파이니는 수많은 투르크 강 이름을 설명하기 위해,이들은 계절적 이동 동안 중요한 "경관의 영구적인 표시"로 사용했던 유목민 튀르크족과 대조적으로, 앉아있는 지역 루마니아인들에게 이러한 "수체들은 충분히 중요하지 않았다"고 제안합니다.[562]바나트, 크리 ș나, 트란실바니아에 있는 큰 강의 가장 긴 지류들은 현대적인 이름인 독일어, 헝가리어, 슬라브어, 튀르크어 기원을 가지고 있었고, 이 또한 루마니아인들에 의해 채택되었습니다.막카이에 따르면, 이 지류들은 "그들의 이름이 집단 기억 속에 박혀있을 가능성이 더 높은" 가장 인구가 많은 지역을 관통하고 있습니다.[553]이민 학자들의 견해에 따르면, 이 강 이름들은 슬라브족, 헝가리인, 트란실바니아인 색슨족의 존재가 1150년경 트란실바니아 남부에 최초의 트란실바니아인 색슨족이 정착한 후에야 카르파티아인을 건너온 루마니아인의 도착을 앞섰음을 증명합니다.[553][206][563]

모두 100 킬로미터가 채 안 되는 작은 강들과 개울들은[note 14] 루마니아에서 기원한 이름을 가지고 있습니다.[171][561]이들 수로의 대부분은 산악 지대에서 운행됩니다.[561]Nandris는 Bistri ța 강의 상류(두 이름 모두 루마니아어와 슬라브어로 각각 "빠른"을 의미함)에 대한 레페데아어 이름에 근거하여, 루마니아어에서 슬라브어로의 번역 또한 루마니아 수화를 만들 수 있다고 쓰고 있습니다.마드게루 씨는 또한 비스트리 ț라는 루마니아 레페데아 양식을 번역한 것일 가능성이 높다고 말합니다.그의 견해에 따르면, 루마니아 강 이름의 분포는 "아푸세니 산맥의 제한된 지역에 있는 일련의 고대 두개골 특징과 일치하며" 트란실바니아의 산악 지역에 루마니아어를 사용하는 인구가 일찍부터 존재했음을 보여줍니다.[565]반면, 역사학자 팔 엥겔은 루마니아 지명이 "중세 후기에 식민지화된 것으로 보이는" 2차 인간 정착 지역에서만 지배적이라고 강조합니다.[205]

드로베타, 나포카, 포롤리섬, 사르미제게투사와 다키아 트라야나의 다른 정착지들은 로마 시대에 지역적인 기원의 이름을 가지고 있었습니다.[377]역사학자 코리올란 오프레아누(연속성 이론을 지지하는)에 따르면, 지역 이름의 생존은 로마 통치 초기에 다키아 원주민들이 이 지방에 존재했음을 증명합니다.[377]역사학자 엔드레 토스(이민자 이론을 받아들이는)는 특히 지역 이름을 가진 로마의 도시들이 "일반적으로 그곳에 있었을 수도 있는 다키아의 정착지들의 소멸을 수반했기 때문에" 토착민들의 이름이 다키아 정착지들의 지속성을 증명하지 못한다고 말합니다.[566]이민학자들은 로마인들이 다키아 트라야나를 포기한 이후, 지금까지 남아있는 수십 개의 다키아 지역 도시들의 이름과 대조적으로, 다키아 트라야나에서 증명된 모든 로마 정착지들의 이름이 사라졌다고 강조합니다.[note 15][567][568]살라는 연속성 이론을 옹호하기 위해 훈족이 마을을 파괴했기 때문에 마을의 이름이 사라졌지만, 다코-로마인들은 마을에서 훈족의 통치를 견뎌냈다고 제안합니다.[569]

확실히 슬라브어, 헝가리어, 독일어에서 기원한 지명은 바나트, 크리 ș나, 마라무레 ș, 트란실바니아와 관련된 중세 왕실 헌장에서 많이 찾아볼 수 있습니다.아리 ș 강과 무레 ș 강 사이의 산과 타르나바 마레 강 남쪽의 영토에서 루마니아인과 트란실바니아 색슨인들은 직접 (헝가리인의 중재 없이) 슬라브 지명을 채택했습니다.거의 모든 경우에 슬라브어-헝가리어 또는 슬라브어-독일어 병행 이름이 증명될 때,[note 19] 루마니아인들은 슬라브어 형태를 차용하였는데, 이는 루마니아인과 슬라브인의 오랜 동거 또는 두 민족 간의 긴밀한 관계를 시사합니다.[571]많은 역사학자들은 슬라브어족의 지명이 많다는 것은 헝가리인들이 이 지역에 정착하기 시작했을 때 슬라브어를 사용하는 인구가 존재했다는 것을 보여주는 분명한 증거라고 말합니다.[571][572][69]반면, 역사학자 튜더 ă ă겐(연속성 이론을 지지하는)은 슬라브족의 정착지 기원 이름 자체가 10-13세기에 슬라브족이 거주했다는 것을 증명하는 것은 아니라고 말합니다.ă ă게안은 루마니아인들이 21세기에 같은 정착지에 살고 있으며, "21세기에 가능한 것은 10세기에도 가능하지 않았다"고 강조합니다.그에 따르면, 정착촌이 헝가리어 또는 독일어와 슬라브어 이름을 병치하고 있는 경우에 루마니아인들이 슬라브어 이름을 채택한 것은 루마니아인들과 슬라브인들이 9세기 후반 헝가리인들이 도착하기 전에 이미 같은 정착촌에서 나란히 살았음을 증명한다고 합니다.[573]막카이의 대조적인 관점에서, 트란실바니아 색슨족과 루마니아인들이 슬라브 지명을 직접 채택한 것은 12세기 후반에 트란실바니아 남부와 중부에 최초의 트란실바니아 색슨족과 루마니아인 집단이 이 지역으로 이주했을 때 슬라브어를 사용하는 중요한 집단들이 이 지역에 살았다는 것을 증명합니다.[571]

루마니아에서 기원한 최초의 이름은 1359년 헝가리 왕국에서 기록되었습니다.[574]크리스토에 따르면, 루마니아 지명의 늦은 출현은 루마니아인들이 왕국에 침투한 후 오랜 기간 동안 이동식 생활 방식을 고집했고 그들의 첫 영구적인 정착지는 14세기 후반에 나타났다는 것을 나타냅니다.[575]아르주 ș와 로어 다뉴브 강이 합류하는 지점 근처의 지역을 블라 ș카라고 부릅니다.그 이름은 왈라키아의 슬라브족 환경에 로망스어를 사용하는 작은 공동체가 존재했음을 명확하게 보여줍니다.[576]

트란실바니아와 바나트의 게스타 헝가로룸에서 언급된 지명은 루마니아어에서 유래된 것이 아니라 주로 헝가리어에서 유래된 지명입니다.[577]

다뉴브 강 하류 지역(오늘날 알바니아, 불가리아, 보스니아 헤르체고비나, 그리스, 코소보, 몬테네그로, 세르비아)에서 라틴어 또는 루마니아어 지명이 발견됩니다.[547][470][578][579]스코드 ë르 호수의 지명은 드린 강과 판 강을 따라 에그나티아 강 북쪽의 다른 지역에 많이 있습니다.존 윌크스(John Wilkes)에 따르면, 이들은 포르피로게니투스(Porphyrogenitus)가 언급한 "로마노이(Romanoi)"와 관련된 로망스어를 사용하는 수많은 인구가 9세기까지 생존했다는 명백한 증거라고 합니다.[470]슈람 씨는 같은 지역에서 적어도 8개 마을의 이름도 로망스어를 사용하는 사람들이 한때 그 근처에 있었다는 것을 [note 20]암시한다고 말합니다.[578]슈람과 막카이가 보기에, 그들은 북부 발칸 지방에서 라틴어를 사용하는 집단들이 7세기에 남하한 결과입니다.[578][580]루마니아 지명은[note 21] 더 넓은 지역인 블라시나와 몬테네그로와 코소보에 집중되어 있습니다.[579][77]이 이름들은 여전히 루마니아어를 사용하는 많은 사람들이 이 지역에 거주했었다는 것을 증명합니다.[579][581]막카이의 견해로는 12세기 후반부터 루마니아인들의 상당한 집단들이 이 영토들을 떠나 다뉴브 강 하류의 북쪽으로 향했고 뒤에 남아있던 사람들은 15세기까지 이웃 슬라브 민족들에게 동화되었습니다.[582]

DNA / 고생물학

주요 기사: 루마니아인 § 유전학

전통적인 학문을 보완하기 위해 유전자 데이터를 사용하는 것이 이제 주류가 되었습니다.[583]현대 유전적 다양성의 가장 단순한 특성을 감안할 때, 더 직접적인 증거는 고대 DNA (aDNA)로부터 찾아졌습니다.[584]동남유럽의 데이터는 아직 초기 단계에 있지만, 일반적인 추세는 이미 분명합니다.예를 들어, 신석기 혁명이 유럽 전역에 큰 인구학적 영향을 끼쳐, 중석기 시대의 적응 시나리오를 순수한 형태로 반증하고 있음을 보여주었습니다.사실, 루마니아 신석기 표본에서 mtDNA 염기서열을 분석한 연구에서 제시한 바와 같이, 신석기 농부들의 도착은 최소한 두 개의 "파도"였을 것입니다.[585]이 연구는 또한 'M_NEO'(오늘날 루마니아/트란실바니아에 살았던 중기 신석기 시대의 인구)와 루마니아 출신의 현대 인구가 매우 가깝다는 것을 보여줍니다(그러나 신석기 시대 아나톨리아 기원의 다른 인구와 비교는 수행되지 않았습니다).[585]그러나 루마니아의 후기 청동기 DNA에서 추출한 샘플은 앞서 언급한 두 가지 모두에서 더 멀리 떨어져 있습니다.[586]저자들은 "그럼에도 불구하고, 최종적인 결론을 도출하기 위해서는 더 많은 사람들에 대한 연구가 필요합니다"[587]라고 말했습니다.그러나 이 연구는 "루마니아의 보이안, 자우, 구멜니 ț라 문화(n = 41)(M_NEO)의 비교적 많은 표본에 대한 genetic 분석"을 수행했습니다.

루마니아의 코스티 ș라에서 발견된 드 브론즈 시대의 인류 화석에 대한 고대 DNA 연구는 코스티 ș라의 옛 세 개체와 청동기와 철기 시대의 다른 고고학 유적지에서 발견된 일부 개체 사이에 모계 혈통을 따라 밀접한 유전적 친족 관계가 있음을 보여줍니다.우리는 또한 앞에서 분석한 점 돌연변이들이 루마니아 현대 인구에서도 발견된다는 점에 주목해야 합니다. 이는 청동기와 철기 시대 루마니아 땅에 살고 있던 일부 노인들이 루마니아 유전자 풀의 기초에 어느 정도 참여할 수 있음을 시사합니다."[588]

인도유럽어족 언어의 확장과 관련이 있는 것으로 추정되는 대규모 인구 파동이 기원전 3,000년 이후에 스텝에서 발생했습니다.[589]그러나 [592]헝가리,[590] 불가리아[591], 루마니아에서 채취한 청동기와 철기 시대 표본은 오늘날의 동남유럽 지역이 카르파티아 북부 지역보다 덜 중요하다는 것을 보여줍니다.사실, 위의 연구에서 청동기와 철기 시대 발칸 표본은 현대의 발칸 집단과 군집하지 않고 사르데냐인과 다른 남서부 유럽 집단 사이에 있으며, 이는 이후의 현상(고대의 대이동기)이 인구 유전 구조의 변화를 일으켰음을 시사합니다.그러나 동남유럽의 DNA 샘플은 거의 남아있지 않으며, 더 많은 샘플만이 이주 및 인구학적 추세에 대한 명확하고 통시적인 개요를 허용할 것입니다.

로마 시대와 중세 초기의 상세한 분석은 존재하지 않습니다.현존하는 개체군에 대한 게놈 전체 분석은 유럽 내 다양성이 연속체임을 보여줍니다(핀인, 사미인, 바스크인, 사르디니아인 등의 그룹은 제외).루마니아인들은 발칸반도와 동유럽의 이웃들 속에 모여 있습니다.그러나, 그들은 헝가리인, 체코인, 폴란드인, 우크라이나인과 같은 중부 및 동부 유럽인들보다 발칸 반도 (불가리아인, 마케도니아인)에 상당히 가까이 위치해 있고, 많은 사람들은 발칸 반도의 중심, 알바니아인, 그리스인, 불가리아인에 가까운 반면 세르비아인, 크로아티아인과 같은 많은 전 유고슬라비아인들은슬로베니아인들은 중부 유럽의 서슬라브인들에게 더 가까이 다가갈 수 있습니다.상염색체 연구에서 일부 루마니아 표본과 투스카인과 같은 일부 이탈리아인의 유전적 거리는 이웃 발칸족과의 거리보다 더 큽니다.[593][594][595][596]

참고 항목

메모들

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  5. ^ 예를 들어, 루마니아 그라우, 아로마니아 그 ă누, 메글레노-루마니아 그론 '밀' < 라틴 그래넘 '곡식, 씨앗'; 루마니아 세카르 ă, 아로마니아와 메글레노-루마니아 시카르 ă, 이스트로-루마니아 세코르 < 속된 라틴 세칼레 '례'; 루마니아와 이스트로-루마니아 오르즈, 아로마니아 오르즈, 메글레노-루마니아 우아르즈 < 라틴 호르둠 '보리'; 그리고 루마니아 메이, 아로마니아 멜루,메글레노-로마니안 및 이스트로-로마니안 멜' < 라틴 밀리움 '밀레' (Mih ăescu 1993, pp. 256-257.; Spinei 2009, p. 224).
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  8. ^ 예를 들어, 암포이 강의 현대적인 이름은 이란어 am("with")과 pel-/pal-("color")로 연결될 수 있으며, 스 ă사르 강의 이름은 인도유럽어 어근 *sar 또는 *ser("물", "흐르다")로 연결됩니다.
  9. ^ 예를 들어 크리 ș에게는 크리스아, 무레 ș에게는 마리스(sos), *ș에는 사무스, 티미에는 티비스
  10. ^ 아르데소스 출신의 아르주 ș, 크리 ș, 무레 ș(마리스 출신), 올트(알루투스 출신), 썸 ș(사무스 출신), 티미 ș(티비시스 출신).
  11. ^ 예를 들어, 세르나(검은색을 뜻하는 슬라브어와 비슷한)의 현대적인 이름은 슬라브어를 사용하는 인구의 중재를 통해 고대 디에르나에서 발전한 것이 분명합니다.
  12. ^ 비스트리 ț라, 담보비 ț라, 이알로미 ț라, 지지아, 타르나바, 그리고 몰도바가 있습니다.
  13. ^ 예를 들어, 썸 ș울 미크 강의 지류 이름은 헝가리어(C ă푸 ș, 나드 ăș, 피제 ș) 또는 슬라브어(로네아, 루제르디우)에서 유래했습니다.
  14. ^ 예를 들면 바이쿠, 기 ș라, 만시우.
  15. ^ 예를 들어 나이서스(니시, 세르비아), 포에토비오(프투지, 슬로베니아), 스쿠피(스코페, 북마케도니아), 시시아(시삭, 크로아티아) 등이 있습니다.
  16. ^ 예를 들어, c니크어 (진흙밭), 스트라자어 (경비대), 수무르두쿠어 (향수), 울시우그어 (고지대)는 슬라브어에서 유래한 이름을 가지고 있습니다.
  17. ^ 아구르비치우("알더산"), 하 ș크("린덴 언덕"), 호사스 ă우("긴 계곡"), 티올티우르("슬라브족 경비대"), 베르베히우("마른 개울의 계곡") 등 헝가리어 이름을 가지고 있습니다.
  18. ^ 예를 들어, 노리치("새로운 교회")와 비크리("흰 교회")는 독일어에서 유래한 이름을 가지고 있습니다.
  19. ^ 여기에 헝가리인 줄라페헤르바르 대신 브 ă그라드를, ő레기하스 대신 스트라하를 입양한 것도 포함됩니다.
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외부 링크