마라무레아의 목조 교회

Wooden churches of Maramureș
마라무레아의 목조 교회
유네스코 세계유산
Biserica de lemn din Mănăstirea Bârsana.jpg
바사나 성전 성모 발표 교회
위치루마니아 마라무레 주
기준문화: iv
참조904
비문1999년(23일 세션)
Wooden churches of Maramureș is located in Maramureș County
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목조교회 부지: 1 = 바사나, 2 = 부데슈티, 3 = 데세슈티, 4 = 이어드, 5 = 플로피, 6 = 포에닐 이제이, 7 = 로고즈, 8 = =데슈티

트란실바니아 북부 마라무레주 지역에 있는 마라무레아의 목조 교회들은 거의 100개의 정교회, 때로는 그리스-카톨릭 교회들로 구성된 집단으로 시대와 지역이 다른 건축적 해결책들을 가지고 있다.마라무레 교회들은 높은 목재 건축물로 건물의 서쪽 끝에 있는 특징적인 높고 날씬한 종탑을 가지고 있다.그들은 루마니아 북부의 이 산악지대의 문화경관을 특별히 자국어로 표현한 것이다.

마라무레스는 루마니아에서 가장 잘 알려진 지역 중 하나로 중세 이후 자치적인 전통을 가지고 있다.잘 보존된 목조 마을과 교회, 전통적 생활 방식, 그리고 아직도 사용 중인 지역적인 색채가 풍부한 드레스는 마라무레를 유럽에서 볼 수 있는 살아있는 박물관에 가깝게 만든다.

지금도 서 있는 이 지역의 목조교회는 17세기부터 19세기까지 계속 지어졌다.일부는 오래된 교회의 자리에 세워졌다.가톨릭 오스트리아-헝가리 당국의 석조 정교회 설립 금지에 대한 대응이었다.교회는 두꺼운 통나무로 이루어져 있고, 어떤 교회는 작고 어두운 교회도 있지만, 몇몇 교회는 인상적인 수단을 가지고 있다.그들은 주로 지역 화가들에 의해 다소 '나쁜' 성경 장면으로 그려진다.가장 특징적인 특징은 입구 위의 높은 탑과 교회의 본체를 왜소하게 보이는 거대한 지붕이다.

8개는 1999년 유네스코에 의해 종교 건축과 목재 건축 전통으로 세계문화유산으로 등재되었다.바랴나, 부데티, 데셰티, 이어드, 플로피, 푸에닐 이제이, 로고즈, 슈르데티 등이 그것이다.

유네스코 세계문화유산으로 등재된 목조교회

설명

제1차 세계 대전 후 루마니아와 카르파티안 하위 루테니아 사이에 분할된 역사적인 루마니아 지역은 전통적인 통나무 건축이 중단되지 않은 곳과 나무의 풍부한 유산이 살아남은 곳 중 하나이다.중남부 마라무레에 목조교회를 건립한 전통은 16세기 초부터 18세기까지 거슬러[clarification needed] 올라갈 수 있다.지역 목조교회를 짓는데 사용된 지식은 유럽 전역에 퍼져있기 때문에, 그들의 이해는 지역 밖에서도 높은 관심을 가지고 있다.

오늘날 마라무레에는 거의 100개의 목조 교회가 아직도 서 있는데, 이는 2세기 전의 전체 교회의 약 3분의 1이다.현존하는 목조 교회 외에도, 전통적인 목공 분야에 관련된 지식과 기술을 가진 많은 노년 목수들에 의해 여전히 주요한 지식의 원천이 저장되어 있다.

사비 스사니 교회의 포탈 (1639년)

중세 시대부터 18세기 초까지[clarification needed] 평면과 잘 밀폐된 벽, 그리고 플러쉬한 관절을 가진 풍부한 통나무 구조를 만드는 기술, 지식, 경험은 평범하지 않은 공연이었다.그런 수준에 도달할 수 있었던 마라무레아 출신의 장인들은 단순한 농민들이 아니라 이 고급 지식을 계승하고 유지하여 오로지 예배의 집을 지을 수 있는 훌륭한 교회 목수들이었다.

목조교회를 건립하는 지역 전통은 목조교회를 건립하고 사용한 사람에 따라 달라졌기 때문에 목조교회와 설립자를 파악하는 것이 기본이다.일찍이 그들 사이의 구분이 모호해지자 목조교회를 형성하는 데 있어서 그들의 별개의 역할이 가려졌고, 그 결과에 대한 우리의 명확한 이해를 방해했다.

마라무레아의 현존하는 목조교회는 17세기와 18세기 동안 적어도 교회 목수들의 2개의 주요 가족학교의 존재를 드러낸다.세 개의 주요 여행 일정과 수많은 작은 여행 일정들이 더 구분할 수 있는데, 이것은 이 지역에서 활동한 가장 중요한 교회 목수들 중 몇몇의 일을 나타내며, 어떤 경우에는 심지어 세대간 이동까지 한다는 것을 보여준다.일반적으로 교회 목수들은 기술 공연과 목공예의 고품격, 예술적 세련미를 위해 서 있었다.

긴 안목으로 볼 때, 지역 목조교회의 진정한 창시자는 실제로 위탁 설립자였다.특히 지역 목조교회들 사이에서 지역적 성격을 형성하는 데 있어서 동양 기독교 의식의 고귀한 창시자들의 역할이 결정적이었다.마라무레아의 목조 교회들은 수세기 동안 동양 기독교인들과 서양 귀족들의 이중적 상태를 보여주면서 겸손한 시골 지주들의 지역 사회를 잘 반영하고 있다.

바르사나 수도원 단지

마라무레아의 목조교회는 유럽 전역에 이와 유사한 공연으로 필요한 연계를 열고 있다.겉보기에는 신성불가침한 방과 불경스러운 방 사이의 지역적 구분은 대륙의 다른 많은 농촌 지역들에게 특징적인 것이었다.통나무 건축에 관한 최고의 지식은 대륙 순환이 넓은 신성한 목적을 가지고 있었던 것으로 보이며, 따라서 많은 곳에서 보다 지역적으로 뿌리 깊은 토속적인 것과 구별할 필요가 있다.[1]

1866년의 저널에 실린, 이웃의 스자트마르 카운티에 위치한 세이니에서 온 목조 교회를 대표하는 몇몇 그림들은 이미 유명한 노르웨이의 스타브 교회들과 비교되면서 유럽에 메아리를 낳았다.[1]: 12

1989년 루마니아 혁명 이후 교회 건축이 부활하면서 전통 양식으로 지어진 새로운 교회들이 있다.

목조 교회

이 목록에는 현존하는 목조교회가 굵은 글씨로 표시되어 있으며, 사라진 것으로 알려진 교회도 포함되어 있다.현재 우크라이나에 살고 있는 사람들에게는 (보따리)로 우크라이나 마을의 루마니아어 및 헝가리어 이름이 주어진다.루마니아어로 수사니는 "하이-드웰어"와 조사니는 "하위-드웰어"를 의미한다.그러므로 그 이름들은 하나 이상의 큰 마을을 가진 교회들을 구별한다.

갤러리

참고 항목

참조

  1. ^ a b Baboș, Alexandru (2004). Tracing a Sacred Building Tradition. Wooden Churches, Carpenters and Founders in Maramureș until the Turn of the 18th Century (Thesis). Lund University.

외부 링크