프라이머리 크로니클

Primary Chronicle
프라이머리 크로니클
지나간 세월 이야기
포베스트의 프레메니클렛[a]
Radziwiłł 연대기의 시트
작성자전통적으로 네스토르였던 것으로 생각되는데, 지금은 알려지지 않은 것으로 여겨집니다.
언어슬라보닉 교회
날짜.c. 1113
원고5가지 주요 생존 코드:[1]
기간 적용성서 시대부터 서기 1117년까지

일반적으로 프라이머리 크로니클(교회 슬라브어: овѣсть времѧньныхъ лѣтъ п, 로마자: Pov ě ĭ vrem ęnyx ŭ ě, 일반적으로 전사된 Povest' vremnykhlet(PVL), '사라진 세월의 이야기')로 단축된 러시아 프라이머리 크로니클은 약 850년에서 1110년 사이의 키에반 루스의 크로니클입니다. 이것은 원래 1110년대에 키예프 또는 그 주변에서 편찬된 것으로 여겨집니다. 전통적으로 17세기부터 네스토르 수도사가 편찬한 것으로 여겨졌지만,[11] 이제는 그렇지 않은 것으로 여겨집니다.

이 작품의 제목인 포베스트의 브레멘니클렛("사라진 세월 이야기")은 로랑어 본문의 첫 문장인 [12]"이것들은 키예프의 초대 왕자인 루스의 기원과 루스의 땅이 어떤 근원에서 시작되었는지에 관한 지난 세월의 이야기들"에서 비롯되었습니다.[13] 이 작품은 동슬라브족의 초기 역사에 대한 근본적인 자료로 여겨집니다.

연대기의 내용은 여러 해에 걸쳐 수정된 몇몇 남아있는 판본들과 성문들로부터 오늘날 알려져 있으며, 서로 조금씩 다릅니다. 역사학자들이 수년간 지적해 온 몇 가지 확인된 연대적 문제와 수많은 논리적 부조화 때문에, 역사적 자료로서의 역사적 자료의 신뢰성은 해당 분야의 전문가들에 의해 엄격하게 검토되어 왔습니다. (§ 평가 및 비평 참조)

저작·작곡

저작자

레오 몰의[14] 역사가 네스토르

전통은 오래 전부터 원본 편찬을 테오도시우스 수도사의 생애와 같은 다른 작품을 쓴 것으로 알려진 네스토르 c.(1056–1114)라는 수도사의 작품으로 여겼습니다.[15] 작가들은 네스토르 연대기와 [16]네스토르 연대기의 저자에 대해 이야기했습니다. 1661년 키이우 동굴 수도원의 파테리크를 근거로, 17세기 작가들은 네스토르 "연대기자"가 12세기와 13세기에 일어난 많은 사건들에도 불구하고, 주요 연대기, 키에반 연대기, 갈리시아-볼히니아 연대기 등을 포함하여, 생존한 루스의 연대기를 많이 썼다고 주장했습니다. 네스토르가 죽은 지 한참 후인 1114년.[18] 네스토리우스 저작자에 대한 또 다른 믿음은 нестера라는 단어가 (1809년에 발견된) Khlebnikov Codex의 첫 줄에 있었고, 이 단어는 일부 독자들이 네스토리우스 "역자"를 언급하기 위해 사용되었지만, Ostrowski(1981)는 다음과 같이 지적했습니다: "нестера라는 단어는 Khlebnikov Codex에 추가되었습니다. 따라서 PVL의 컴파일러 이름에 대한 증거로 사용할 수 없습니다.[21] PVL의 다른 다섯 가지 주요 버전에서는 발견되지 않으며,[21][d] 따라서 편집자가 저자의 이름을 추측하여 텍스트에 삽입한 보간을 나타냅니다.[24] 1830년대부터 1900년경까지 네스토르의 저자에 대한 학술적 논쟁이 치열했지만, 그 의문은 풀리지 않았고, 네스토르의 저자에 대한 믿음은 지속되었습니다.[25] PVL의 내부 증거와 네스토르의 알려진 작품들은 종종 서로 모순되는 반면, 내용은 겉보기에는 그렇게 해야 할 곳에서 거의 일치하지 않기 때문에 현대 학자들은 네스토르가 저자가 아니라고 결론지었습니다.[26][e]

작가로 더 유력한 후보는 키예프의 실베스터 성 헤구멘(수도원장)입니다. 비두비치에 있는 미카엘 수도원(1116년에 여러 자료를 수집했을 가능성이 있는 K 키이우 근처 마을). 이 속성은 로랑어 본문이 286쪽, 1~7행에서 끝나는데, 콜로폰 "나는 이 연대기를 적었다(napisakh)",[28][f] 그 후 그는 독자들에게 기도에서 그를 기억할 것을 요청한다는 사실에 근거합니다.[28] 또는 실제 저자는 제목에 언급된 키이우 동굴 수도원의 다른 이름 없는 수도승일 수 있으며, 실베스터는 그의 작업을 완료했거나 PVL의 초기 편집자 또는 카피스트였을 수 있습니다.

판본

Wladyslaw Duczko (2004)는 크로니클의 이야기의 중심 목적 중 하나가 '루리키드가 슬라브족의 땅에서 어떻게 권력을 잡았는지, 왜 왕조가 유일하게 합법적인 왕조였는지, 왜 모든 왕자들이 그들의 내부 싸움을 끝내고 평화롭고 형제애 속에서 통치해야 하는지를 설명하는 것'이라고 주장했습니다.[30]

1116년, 네스토르의 본문은 연대기 끝에 그의 이름을 붙인 헤게멘 실베스터에 의해 광범위하게 편집되었습니다. 블라디미르 모노마흐는 실베스터의 수도원이 있는 비두비치 마을(현재 키이우 인근)의 후원자였기 때문에 새 판은 블라디미르를 미화하고 후대 이야기의 중심 인물로 만들었습니다. 네스토르의 작품의 두 번째 판본은 로랑어 코덱스에 보존되어 있습니다(§ 생존 필사본 참조).

2년 후 블라디미르의 아들이자 후계자인 므스티슬라프 대제를 중심으로 한 세 번째 판이 이어졌습니다. 이 개정의 저자는 그리스인일 수도 있습니다. 왜냐하면 그는 비잔틴 문제에 대한 많은 자료를 수정하고 업데이트했기 때문입니다. 네스토르의 작품의 이 수정본은 히파티아 코덱스에 보존되어 있습니다( § 생존 원고 참조).

구성.

프라이머리 크로니클의 조직, 스타일, 내러티브 흐름은 편찬의 징후를 보여주고, 서로 다른 역사적 요소들이 하나의 응집력 있는 역사적 설명으로 통합됩니다.[30] 러시아 문헌학자 알렉세이 샤흐마토프와 그의 추종자들의 연구에 따르면 PVL은 하나의 문학 작품이 아니라 여러 조상들의 기록과 문서들의 결합이라는 것이 증명되었습니다.[31] 크로니클을 편찬할 때, 네스토르의 원본 자료들 중 일부는 분명히 포함되어 있었지만 이에 국한되지는 않았습니다.[citation needed]

아마 "이전의 지역 연대기"는 없었을 것입니다.[30] 키예프의 성 엘리아스 교회에서 980년대 후반 이전에 지역 연대기가 작성되었다는 가설은 "증명되지 않은 추측으로 남아있어야 합니다."[30]

생존원고

주 기사: 프라이머리 크로니클에 대한 텍스트 비평
907년 러시아-비잔틴 전쟁 당시 콘스탄티노폴리스를 상대로 벌인 올레크 대 와이즈의 작전(Radzi Will Chronicle)

연대기의 원본은 물론 초기 알려진 사본들이 유실되어 연대기의 원본 내용을 확정하기가 어렵습니다. 학자들이 텍스트 비평을 목적으로 연구하는 프라이머리 크로니클을 보존하고 있는 6개의 주요 원고는 다음과 같습니다.[10][g]

로랑어 코덱스

로랑의 코덱스는 1377년 드미트리 콘스탄티노비치 왕자를 위해 니제고로드 수도승 로랑리우스에 의해 수즈달리아 땅에서 편찬되었습니다. 그가 사용한 원문은 1305년 블라디미르 대공 미하일 드 트베르를 위해 편찬된 코덱스(codex)였습니다. 이 계정은 1305년까지 계속되지만 898-922년, 1263-83년, 1288-94년은 알 수 없는 이유로 누락되었습니다. 이 원고는 1792년에 유명한 Musin-Pushkin 백작에 의해 획득되었고 그 후 상트페테르부르크에 있는 러시아 국립 도서관에 기증되었습니다.[citation needed]

히파티아 코덱스

히파티아 코덱스는 15세기로 거슬러 올라갑니다. 그것은 잃어버린 12세기 키에반 연대기와 13세기 갈리시아-볼히니아 연대기의 많은 정보를 포함합니다.[38] 이 작품의 언어는 동슬라브어 버전의 교회 슬라브어이며, 당시의 다른 동슬라브어 코드와 마찬가지로 불규칙한 동슬라브어가 많이 추가되어 있습니다. 로랑트어 문헌은 키에반의 유산을 모스크바 공국의 왕자들에게 추적하는 반면, 히파티아 문헌은 할리흐 공국의 통치자들을 통해 키에반의 유산을 추적합니다. 히파티아 코덱스는 1620년대에 키예프에서 재발견되었고, 코스티안틴 오스트로즈스키 왕자를 위한 사본이 만들어졌습니다. 러시아 역사학자 니콜라이 카람진에 의해 18세기에 러시아에서 코스트로마의 이파티예프 수도원에서 사본이 발견되었습니다.[citation needed]

연대기의 수많은 모노그래프와 출판된 버전이 만들어졌으며, 가장 오래된 것은 1767년으로 알려져 있습니다. 알렉세이 샤흐마토프(Aleksey Shakhmatov)는 1908년에 이 이야기에 대한 선구적인 텍스트 분석을 출판했습니다. 드미트리 리카체프와 다른 소련 학자들은 부분적으로 그의 연구 결과를 재검토했습니다. 그들의 버전은 11세기 중반에 야로슬라프의 와이즈 궁정에서 편찬된 네스토리우스 이전의 연대기를 재구성하려고 시도했습니다.[citation needed]

내용물

PVL의 초기 부분은 다음과 같은 일화적인 이야기들을 특징으로 합니다.

PVL은 또한 슬라브 민족들 사이의 성 키릴과 메도티우스의 노동에 대한 이야기를 담고 있으며, 블라디미르 대왕(재위 980년 ~ 1015년)이 키예프에서 페룬과 다른 전통적인 신들의 숭배를 어떻게 억압했는지에 대해 이야기합니다.[40][non-primary source needed]

PVL의 텍스트는 히브리어 성경에서 언급된 슬라브족의 기원을 노아로 추적한 후 초기 슬라브 역사를 서술합니다. 헝가리, 일리리아, 불가리아 지역의 다뉴브 강둑은 슬라브 민족의 원래 정착지로 묘사됩니다.[citation needed]

비록 블라흐족의 공격으로 인해 슬라브족의 한 집단은 비슬라브족(폴리아인)에 의해 집을 짓고, 또 다른 집단은 드니페르족(드레블리아인과 폴리아인)에 정착했고, 세 번째 집단은 드비나족(드레고비치인)을 따라 거주했으며, 또 다른 집단은 일먼 호수에 거주했습니다. 이 모든 이주는 일먼의 슬라브족을 방문했던 사도 안드레의 시대로 거슬러 올라갑니다.[citation needed]

폴리네시아인들은 키예프를 건설했고 그들의 통치자인 키의 이름을 따서 키예프라는 이름을 지었습니다. 키예프가 세워진 후, 헤라클리우스 황제의 통치하에, 많은 슬라브족들이 불가르족, 아바르족, 페체네그족에 의해 침략당하고 억압당했습니다. 같은 시기에 드니페르 출신의 슬라브족은 카자르족의 약탈적인 영주권 하에 들어와 공물을 바쳐야 했습니다.[citation needed]

연대표

프라이머리 크로니클(PVL)이 제공하는 연대기는 때때로 노브고로드 퍼스트 크로니클(NPL)이나 비잔틴 문학과 같은 다른 문서의 연대기와 상충됩니다.[41] 때때로 프라이머리 크로니클은 특히 두 명의 다른 작가가 쓴 것으로 보이는 서사적인 부분과 연대기적인 부분 사이에서 자신과 모순되기도 합니다.[42] 알렉세이 샤흐마토프(1897), 미하일 티호미로프(1960), Ia. S. Lur'e(1970), 콘스탄틴 주커만(1995)을 포함한 몇몇 학자들은 PVL에 언급된 9세기와 10세기 날짜가 수도승 조지 연대기에서 직접 복사되지 않는 한 11세기까지 본문에 추가되지 않았다고 결론지었습니다.[33]

개봉일오류

지나간 세월 이야기에서 다루는 역사적 시기는 성경의 시대, 본문의 도입부에서 시작하여 연대기의 세 번째 판에서 1117년으로 끝납니다. 러시아의 문헌학자 알렉세이 샤흐마토프는 프라이머리 크로니클의 연대기가 오류로 시작된다는 사실을 초기에 처음으로 발견했습니다. 연대기의 로랑어 문헌에는 "6360년(852년), 미카엘 황제의 즉위에 따라 루스의 땅이 처음으로 명명되었다"[43]고 기록되어 있습니다. 따라서 비잔티움 제국의 황제 미카엘 3세의 치세는 이 해에 시작되었다고 주장되지만, 비잔티움의 (11세기 그리스 역사학자 존 스카이리츠의[44] 설명과 같은) 자료들은 그것이 842년 1월 21일에 시작되었다고 지적합니다.[32][45] 샤흐마토프(Shakhmatov, 1897)는 한 편집자가 콘스탄티노플의 나이키포로스 1세의 짧은 역사에서 발견된 잘못된 계산에 근거한다는 것을 증명했습니다.[32][45] 게다가 몇 문장 뒤에 본문에는 '그리스도의 탄생부터 콘스탄티누스까지, 318년, 콘스탄티누스에서 미카엘까지, 542년'이라고 쓰여 있습니다. 미카엘의 재위 첫 해부터 루스 왕자 올레그가 즉위하기까지 29년이 흘렀습니다.'[46][45] 그러나 콘스탄티누스 대제는 318년이 아니라 313년에 즉위했고, 그 결과 318년+542년의 합은 이번에는 860년에 미카엘 3세의 잘못된 즉위로 이어졌습니다.[32][45] 이는 내부 모순으로 이어지는데, 황제 미카엘이 853-858년(6361-6366)에 불가르족을 상대로 전쟁을 벌였다고 하는데,[47] 후자의 즉위 날짜에 따르면 860년 비잔티움 황제가 되기 전에는 일어날 수 없었던 일입니다.[45]

주요사건

주요 사건 연표:[48][page needed]

  • 852 (6360): 조지 하마톨로스의 그리스 연대기에서 루스의 땅이 처음으로 명명되었을 때인 프라이머리 크로니클에서 언급된 주요 날짜는 편집자가 프라이머리 크로니클의 출처 중 하나로 사용했다는 증거입니다.[49]
  • 859: '바다 너머에서 온 바랑기아인들은 추드인, 슬라브인, 메리아인, 베스인, 크리비치인들에게 공물을 바쳤습니다. 그러나 카자르인들은 그것을 폴리네시아인들, 세베리아인들, 뱌티키아인들에게 강요했습니다.[47]
  • 862년: 바랑기인들의 소명. 바랑기안의 여러 지류들은 바랑기안의 영주권을 없애려고 시도했고, 이는 부족들 사이에 다툼으로 이어졌고, 결국 바랑기안의 크냐즈(왕자)를 초대하여 그들을 통치하게 되었습니다.[47][non-primary source needed] 그 결과 루릭, 시네우스, 트루보르 바랑 3형제와 그 친척들이 바다를 건너 여러 지역에 정착하게 되었는데, 결국 루스 땅의 이름이 붙여진 것은 이 바랑인들 이후라고 주장합니다.[50][non-primary source needed] 비슷한 시기에 아스콜드와 디르라고 불리는 다른 두 명의 바랑기안들이 키예프 마을을 점령했습니다.[50][non-primary source needed]
  • 866 (6374): 루스군에 의한 콘스탄티노플 공방전 (860년). 비잔틴 자료에 따르면, 이런 일은 866년이 아니라 860년에 일어났다고 합니다.[51][8]
  • 881/2 (6390): 루릭의 후계자 올레크는 아스크롤드와 디르에게 전령을 보내 올레크와 왕자의 아들 이고르를 위해 그리스로 심부름을 가는 길에 이방인임을 표시하고 만남을 요청했습니다. 그리고 나서 그는 아스콜드와 디르를 매복시켜 "당신들은 왕자도 아니고 왕자의 혈통도 아니지만, 나는 왕자의 혈통입니다."라고 말했습니다. 이어 이고르'가 나섰고 올레그는 자신이 루릭의 아들이라고 발표했습니다. 그들은 아스콜드와 디르를 죽이고, 그들을 언덕으로 데리고 간 다음, 그들을 지금의 올마 성이 있는 우호르스카(헝가리 언덕)로 알려진 언덕에 묻었습니다.'[52] 그 후 '올레그는 키예프에 왕자로 세워졌습니다'(교회 슬라보어: иеве къняжа въ к, 로마자: ŭ냐자 대 ŭ 키예프) '그리고 그것이 루스의 도시들의 어머니가 되어야 한다고 선언했습니다.' 860년 미카엘 3세 이후 29년 만에 올레크가 즉위했다는 본문의 연대기를 보면 올레크의 치세는 881/2가 아니라 889년에 시작되었어야 합니다.[45]
  • 883년: 올레크 왕자가 데레블리아인들을 정복합니다.[citation needed]
  • 884년-885년: 올레크 왕자는 라디미키아인들과 세베리아인들을 물리치고 그들을 그의 통치하에 놓았습니다.[citation needed]
  • 907년: 올레크 왕자는 그리스인들을 상대로 침략을 개시했고, 결과적으로 루스에게 유리한 조약을 맺었습니다. 그리스 황제 레오는 올레크의 부하들에게 수당을 지급하고, 콘스탄티노폴리스에 머물며 교역할 수 있는 권리와 세금을 내지 않고 무조건적인 평화를 누릴 수 있는 권리를 부여하는 것을 인정했습니다. 비잔틴 자료에는 이 사건이 언급되어 있지 않습니다.[8]
  • 912: 뱀에 물린 올레크의 예언적 죽음 이후, 왕자 이고르는 그의 뒤를 이어 루스의 통치자가 되었고 "그의 군사 작전에서 성공적이지도 않았고 사람들에게 인기가 없었습니다."[citation needed] 노브고로드 제1기에 따르면 올레크는 922년에 사망했습니다. 만약 올레크가 제니자 편지에 "루스의 왕" HLGW와 동일 인물이라면, 그는 940년대에도 살아 있었을 것입니다.[53]
  • 945년경: 이고르 왕자는 데레블리아인들의 봉기 과정에서 살해되었습니다. 그의 아내 올가는 남편의 죽음으로 왕위에 올랐고 이고르의 살인자들에게 복수를 했습니다. 데레블리아인 중 일부는 집에서 불에 탔고, 다른 일부는 산 채로 묻혔으며, 나머지는 그냥 학살당했습니다. 올가는 나중에 어린 아들 스뱌토슬라프의 섭정으로 통치했는데, 그는 성인이 되어 카자르족과 불가르족을 상대로 동쪽으로 모험을 감행했습니다.[citation needed]
  • 972년: 스뱌토슬라프는 그리스인들을 상대로 빈번한 전투를 마치고 돌아오던 중 페체네그의 매복 공격으로 사망했습니다.[citation needed]
  • 973년: 야로포크의 통치가 시작되었고 그의 두 형제인 올레크와 블라디미르와의 다툼으로 인해 복잡해졌습니다.[citation needed]
  • 978–980: 야로폴크는 그의 형제 올레크를 상대로 승리했음을 증명했지만 그의 다른 형제 블라디미르의 부하들의 손에 의해 사망했습니다. 블라디미르는 왕위를 계승한 뒤 처음에는 이교도의 관습을 지키고 페룬을 숭배했습니다.[citation needed]
  • 986–988: Volodimer: Vladimir의 개종은 정교회로 세례를 받았고, 그것이 Kievan Rus의 광범위한 기독교화로 이어졌기 때문에 후에 "Rus의 세례"라고 불리게 되었습니다.[citation needed] 전체 전환 이야기는 프라이머리 크로니클(Primary Chronicle)의 상당 부분을 다루고 있습니다: 전체 텍스트 286페이지 중에서 37페이지(12.9%)에 해당하는 84-121페이지입니다.[54]
  • 1015년: 블라디미르가 사망한 후, 스뱌토폴크는 키예프의 왕자라는 칭호를 물려받았고, 형제들에게 폭력적인 행동을 한 것으로 인해 스뱌토폴크로 알려지게 되었습니다.[citation needed]
  • 1019년: 스뱌토폴크는 그의 형인 와이즈인 야로슬라프에 의해 전복되었습니다. 야로슬라프의 통치는 통일된 루스 왕국에 종말을 가져왔지만 키에반 루스의 문자 전통의 발전을 위한 기초를 마련했습니다.[citation needed]
  • 1054년: 야로슬라프가 사망한 후, 왕국은 키예프의 이지아슬라프, 체르니고프의 스뱌토슬라프, 볼로디미르의 이고르, 페레이아슬라프의 브세볼로드, 트무타라칸의 로스티슬라프로 분할되었습니다.[citation needed]
  • 1076년: 브세볼로드는 4명의 라이벌을 상대로 승리를 거두었고 키예프 대공이 되었습니다.[citation needed]
  • 1093년: 브세볼로드가 사망한 후 스뱌토폴크가 키에반루스를 통치했습니다.[citation needed]
  • 1113년: 성 실베스터 수도사에 의해 연대기의 마지막에 종교적 증거와 기도가 추가된 블라디미르 모노마흐의 권좌에 올랐습니다. 1116년 마이클의 수도원.[citation needed]

기독교적 요소

Radziwill Chronicle
988년 블라디미르 1세 왕자의 코르순 세례(Radziwiłwo Chronicle)

프라이머리 크로니클은 종종 본문의 수도원 저자를 반영하는 것으로 알려진 기독교 주제와 성경적 암시로 활기를 띠고 있습니다. 알렉산드르 콥테프는 연대기가 기독교 문학의 장르에 속한다고 말합니다.[55] 서론에서, 연대기 작가는 슬라브 민족의 성경적 기원을 탐구하고, 그들의 유산을 노아로 거슬러 올라갑니다. 연대기 작가는 본문 내내 "그들은 이교도일 뿐이고, 따라서 무지했기 때문에"라고 거들먹거리는 태도로 이교도 슬라브인들에 대해 이야기합니다.[56][non-primary source needed] 나중에 연대기에서 이야기의 가장 중추적인 순간 중 하나는 블라디미르 대왕이 정통 기독교로 개종한 것이며, 이는 키에반 루스의 광범위한 기독교화에 불을 지폈습니다.[citation needed]

성서의 기원

《프라이머리 크로니클》은 세 아들이 지구를 물려받은 노아의 시대까지 슬라브 민족의 역사를 추적하고 있습니다.

바랑기인, 스웨덴인, 노르만인, 루스인 등이 일본의 후손으로 이름을 올렸습니다. 초기에는 인류가 하나의 민족으로 통합되어 있었으나, 바벨탑이 무너진 후에는 "슬라브족과 동일시되는 노리키아인이기 때문에"라는 일본 계통에서 슬라브 민족이 파생되었습니다.[57][non-primary source needed]

코르순 전설

주 기사: 볼로디머의 변환

볼로디머가 개종하기 직전에 크로니클에서 제시된 이른바 "코르순 전설"에 따르면, 왕자는 바실 황제로부터 일정한 이익을 얻기 위해 크림 반도에 있는 그리스의 도시 코르순(케르소네소스)을 차지했습니다. 블라디미르가 성공적으로 도시를 정복한 후, 그는 황제의 '혼없는' 여동생을 자신과의 결혼을 포기할 것을 요구했습니다. 코르순으로부터 소식을 들은 바질 황제는 "이교도들과 결혼하는 것은 기독교인들에게 맞지 않습니다. 만일 당신이 세례를 받으면, 당신은 그녀를 아내로 맞이하고, 하나님의 나라를 물려받고, 믿음에 있어서 우리의 동반자가 될 것입니다.'[58][non-primary source needed] 이 전설은 블라디미르가 성 교회에서 기독교를 받아들이는 것으로 끝납니다. 코르순의 바질과 황제의 여동생 안나 포르피로게니타와의 결혼.[citation needed]

고고학적 발견물

크로니클이 생성된 후 수세기 동안 전설의 사실성은 광범위한 논쟁의 대상이 되었습니다. 많은 역사학자, 골동품학자, 고고학자들은 크로니클의 텍스트 증거와 크림 반도의 자료적 증거를 종합하여 블라디미르의 개종의 실제 위치를 알아내려고 시도했습니다. 그들의 노력은 역사학 분야에서 "고순 전설의 고고학"으로 알려지게 되었습니다.[59] 이 조사는 이노켄티 대주교의 교구 관리 하에 절정에 이르렀는데, 이때 고고학자들은 체르소네소스 유적에서 세 개의 교회의 기초를 발굴하고 가장 풍부한 발견물을 포함하는 것이 키에반 왕자의 세례에 사용되었다고 주장했습니다.[60] 발굴된 자료적 증거들은 전설의 사건들의 실제 위치를 합리적 정확성으로 정확하게 파악하기에 충분하다는 것을 증명했습니다.[59]

1860년대 초 동방정교회는 체르소네소스에 성 블라디미르 대성당을 건설하기 시작했는데, 이 성당은 처음 세워진 후 세 차례에 걸쳐 파괴되었고, 그 후 매번 보수되었습니다. 이 성당은 10월 혁명 당시 마지막으로 파괴에 직면했고 소련이 붕괴할 때까지 복구되지 않았습니다. 이 대성당은 블라디미르 대왕과 동방 정교회에 대한 그의 공헌을 기림으로써 러시아와 크림 반도의 역사적 관계를 검증하기 위한 목적을 수행한다는 주장이 제기되었으며, 이에 대한 기록은 크로니클에 의해 보존되어 있습니다.[59]

평가 및 비평

자세한 정보: 프라이머리 크로니클에 대한 텍스트 비평

유럽의 승려들에 의해 쓰여진 다른 많은 중세 연대기들과는 달리, 지나간 세월 이야기는 동슬라브인들의 가장 초기 역사에 대한 유일한 서면 증언으로서 독특합니다.[61] 루스의 역사에 대한 포괄적인 설명은 다른 자료에서는 비교할 수 없지만, 노브고로드 제1연대기에 의해 중요한 수정 사항이 제공됩니다.[62] 그것은 또한 구 동슬라브어 문학의 대표적인 예로서 가치가 있습니다.[48][page needed]

그러나, 그 신뢰성은 광범위하게 문제시되어 왔고, 동슬라브어 역사 분야의 현대 전문가들에 의해 신중한 검토를 받아 왔습니다. 그 이야기들의 신뢰성에 대한 첫 번째 의심은 Nikolay Karamzin이 그의 러시아 국가사 (1816–26)에서 목소리를 냈고, 이것은 네스토르의 의심스러운 연대기와 산문 양식에 관심을 가져왔습니다.[63] 카람진의 관찰을 바탕으로 루스 프라이머리 연대기의 문헌학에 대한 추가적인 조사는 본문 구성의 다양한 약점을 더 조명했습니다. 드미트리 리하초프(Dmitry Likhachov, 1950)에 따르면, 이 연대기는 포스트 팩텀(post factum)에 추가된 풍부한 "필러(filler)"의 존재를 보여주며, 사실상 "내러티브의 논리적 진행을 파괴"합니다.[64]

알렉세이 샤흐마토프(Aleksey Shakhmatov, 1916)에 따르면, 그 부조화들 중 일부는 "키예프의 통치 왕자들은 자신들의 목적에 가장 적합한 정치적 주장을 하기 위해 연보를 다시 쓴 자신들의 선전가들이 있었다"는 사실의 직접적인 결과입니다.[31] 샤흐마토프는 또한 지나간 세월 이야기를 교회와 국가의 강력한 영향을 받은 문학적 창작물이라고 설명했습니다.[65] 드미트리 리하초프(Dmitry Likhachov)는 1950년 러시아 프라이머리 크로니클(Rus Primary Chronicle)에 대한 비평에서 "세계 어느 나라도 러시아처럼 역사에 대한 모순된 신화에 가려져 있지 않고, 러시아 사람들만큼 다양하게 역사를 해석하는 나라도 없습니다."[66]라고 유명하게 썼습니다. 리하초프가 그 서사를 이해하는 데 필수적인 것으로 언급한 연대기를 해석해야 할 필요성은 이 텍스트가 처음에는 의제가 다른 여러 저자에 의해 편집되고 편집되었다는 사실과 고된 작업임이 입증된 구 동슬라브어에서 번역되어야 한다는 사실에서 비롯됩니다.[66]

하버드 언어학자 호레이스 G. 런트(Lunt, 1988)는 야로슬라브 왕 야로슬라브가 "슬라브어 책의 후원자" 이상의 의미를 가진 이야기들이 재구성되고 텍스트의 논리적 부조화에 직면할 때 "우리가 추측하고 있다는 것을 자유롭게 인정하는 것"이 중요하다는 것을 발견했습니다.[67]

폴란드 역사학자 Wladyslaw Duczko (2004)는 프라이머리 크로니클의 편집자가 '호환성이 없는 정보는 제쳐두고, 존재해야 하지만 존재하지 않는 요소는 발명된 반면, 일반적인 방식으로 출처를 조작했다'고 결론지었습니다.[30] 러시아 역사가이자 작가인 이고르 다닐레프스키는 루스 프라이머리 연대기가 실제로 어떻게 일어났는지에 대한 정보를 독자에게 전달하기보다는 사건의 종교적 중요성을 탐구하는 데 더 관심이 있다고 언급했습니다.[68] 따라서 본문의 상당 부분은 비잔티움 문헌과 같은 종교적 분위기, 특히 성경과 같은 내용을 담고 있는 초기 작품에서 직접 차용되었습니다.[68] 주인공들은 성경 속 인물들과 동일시되는 경우가 많기 때문에 반드시 현실에 부합하지 않는 특정한 특징과 행위로 여겨집니다.[68]

우크라이나 역사학자 올렉시 톨로치코(Oleksiy Tolochko)는 2015년 크로니클의 내용이 다소 허구적이라는 전임자들의 결론을 지지했습니다. 톨로치코(Tolochko)는 "류리키드 가문의 키예프 입성 이야기와 같은 이야기들 중 일부는 "과거 사건을 의미 있게 재구성하고 이 잘 알려진 이름들을 작가의 "역사적 시나리오"에 포함시키기 위해" 발명되었다고 주장했습니다.[69] 톨로치코는 루스 프라이머리 연대기를 신뢰할 수 없는 이야기를 가진 뛰어난 문학 작품이라고 평가하고 "과거에 대한 우리의 지식을 그 내용에 계속 기초할 이유가 전혀 없다"고 결론지었습니다.[70]

예일대의 폴 부시코비치(2012)는 "작가는 자신의 통치자들을 섬기고, 왕자들과 사람들을 확인하고, 역사학자들을 가려내기가 사실상 불가능한 혼란에 빠뜨렸다"고 썼습니다.[71] 그는 또한 스칸디나비아 역사를 프라이머리 크로니클의 이야기와 겹칠 때 차이가 있다고 언급합니다. 예를 들어, "고고학적 증거는 일차 연대기의 전설과 맞지 않는다." "스칸디나비아 자체에서는 아이슬란드와 영국 섬의 정복을 언급하는 것에 필적하는 바이킹의 승리와 전쟁에 대한 사가가 러시아에 없었다."와 같은 것들이 있습니다. 프라이머리 크로니클의 신뢰성은 통치를 정당화하는 정치적 도구라는 점에서 매우 중요합니다.[71]

번역문

아우구스트 루트비히 폰 슐뢰저는 980년까지 5권(헤크 т프 ъ)에 걸쳐 포베스트의 브레멘니크에 대한 해설과 함께 독일어 번역본을 출판했습니다. 라보니셴 그룬드-스파셰의 러시아인 안날렌. Göttingen, 1802–1809).[72]

1930년 하버드의 새뮤얼 해자드 크로스 교수는 로랑 코덱스판 PVL의 영어 번역본을 "Russian Primary Chronicle"이라는 제목으로 출판했습니다. 미국 독자들 사이에서 큰 영향력을 갖게 된 로랑어 텍스트.[73] 크로스는 그가 죽었을 때 수정판을 작업하고 있었습니다; 그것은 조지타운 대학교의 교수인 올저드 P에 의해 완성되고 출판되었습니다. 1953년 셰르보위츠-웨조르.[74] 21세기 초, 프라이머리 크로니클은 PVL의 남아있는 5개의 주요 원고가 공유하는 텍스트의 일반적인 단축 영어 이름이 되었습니다.[3] 그럼에도 불구하고, Cross의 번역은 종종 부정확한 것으로 발견되었는데, Waugh(1974)는 Perfecky(1973)가 PVL의 더 신뢰할 수 있는 영어 텍스트를 만들었다고 썼습니다.[75]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b English-language scholarly publications often only transcribe the title to Latin script without translating it, leading to Povest' vremennykh let,[6][7][8][3] or Povest' vremennyx let,[9] and abbreviate it as PVL.[7][6][10][8][3]
  2. ^ 프라이머리 크로니클[1][2][3](Primary Chronicle)은 러시아 프라이머리 크로니클(Russian Primary Chronicle)에서 줄여진 것으로,[4] 사무엘 헤자드 크로스(Samuel Hazzard Cross)가 러시아 프라이머리 크로니클: 로랑티안 텍스트(The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text)의 영어 번역으로 붙인 제목입니다.[4] 또는 루스의 프라이머리 크로니클(Primary Chronicle)이라는 이름이 붙었습니다.[5]
  3. ^ 벨라루스어: а повесць мінулых часоў, 로마자 표기: 아포비에시치 미눌리치 차소 ŭ; 러시아어: п овесть временных лет, 로마자: 포베스트의 브레메니클렛; 우크라이나어: п овість минулих літ, 로마자: 포비스트의 미눌리클렛.
  4. ^ 종종 부주의했던 작가 바실리 타티시체프(Vasily Tatishchev, 1686년–1750년)는 나중에 "잃어버린" 크로니클 문서 세 개도 "네스토르"를 작가로 확인했다고 주장했습니다.[20] 현대 학자들은 현존하는 또 다른 출처에 의해 뒷받침되기 전까지 그러한 모든 "타티쇼프 정보[루]"를 불신합니다.[22][23]
  5. ^ '어쨌든, 포베스트의 내부 증거는, 둘이 관계되는 곳이면 어디든 네스토르의 작품과 내용이 일치하지 않는다는 점과 함께, 네스토르의 작가 전통과 명백히 반대되는 것입니다.'[27]
  6. ^ Church Slavonic: Игуменъ силивестръ стаг михаила· написах книгы си лѣтописець·, romanized: 이구멘 ʺ 실리브스트르 ʺ 스타그 미하일라·나피사크 니기실 ě 토피스 ʹ·, lit. 세인트루이스의 'Abbot Silivestr'. 마이클스 애비 – 이 연대기는 제가 쓴 것입니다. "올해의 책"].[29]
  7. ^ Gippius(2014)에 따르면, 6개의 주요 원고는 Laurentian/Trinity(LT), Radziwił/Academic(RA), 그리고 Hypatian/Khlebnikov(HX)의 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 기피우스는 마지막 그룹을 "남부 키에반 지부", 나머지 4개 그룹을 "블라디미르-수즈달 지부"로 간주했습니다.[37]

참고문헌

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  25. ^ Tolochko 2007, 32-33쪽.
  26. ^ Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953, 6-12쪽.
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서지학

주출처

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원문의 번역문

문학.

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