카피르(인종 용어)

카피르(아랍어: "kaffer", /ˈkæfər/,^[1] Sarnami: "kafri")^[2]는 남아프리카 공화국의 흑인 아프리카인들을 가리키는 데 사용되는 민족적 비방이다. 카페리의 형태로 동서남아프리카에서 식민지 이전의 종교적인 기원으로부터 진화하여 식민지 개척자들이 이교도 반투족을 지칭하는 용어가 채택되었고, 결국 아파르트헤이트 시대에는 어떤 흑인이라도 지칭하는 용어가 되었다. 이 명칭은 20세기 중반에 이르러 경멸적인 것으로 여겨지게 되었고, 극도로 불쾌한 것으로 간주되고 있다.

카피르라는 수식어는 1976년부터 남아프리카 공화국의 사법 제도에서 실행 가능한 것이었다.^[3] 2000년 남아공의회도 카피르와 같은 혐오 표현 용어의 예방을 주요 목표 중 하나로 삼고 있는 '부정한 차별 방지 촉진법'을 제정했다.^[4] 이 용어를 설명할 때 K-word라는 완곡어법이 이제는 카피르 대신 자주 쓰인다.^[5]

카피르는 또 다른 단체인 스리랑카 카피르를 지칭하기도 하는데, 이들은 16세기 포르투갈 무역상들의 일부 후손이며, 아프리카 식민지에서 노동자와 군인으로 일하기 위해 데려온 노예들이다. 남아공과 달리 스리랑카 카피르족은 이 용어를 공격적이라고 생각하지 않는다.^[6] 마스카레네 제도의 카페는 같은 어원과 다소 비슷한 민족생식을 공유하고 있다.

어원

이 용어는 아랍어(아랍어: كافرر kafir)에 어원적 뿌리를 두고 있는데, 보통 영어로 번역되어 "종교 없는 사람"을 묘사하거나 무신론자나 신의 존재를 부정하는 사람을 묘사하기 위해 이슬람교도들에 의해 "불신자" 또는 "불신자"로 묘사된다.^[7] 이 단어는 비인종적이며 일반적으로 비무슬림인들에게 적용되었고, 따라서 과거 아랍 무역업자들이 스와힐리 해안을 따라 마주친 비무슬림인들에게도 적용되었다. 아랍인들이 종사하는 무역은 부분적으로 노예제도에 기반을 두고 있었다.^[8] 1498년 동아프리카 해안에 도착한 포르투갈인들은 연안 아랍인들이 쓰는 용어의 용어에 맞닥뜨렸으나, 아프리카 내륙의 비이슬람 민족을 묘사하기 위해 와센지(비이슬람적 의미)라는 용어를 사용한 무슬림 스와힐리는 그렇지 않았다. 시인 카뮈세스는 1572년 자신의 시 오스 루시아다스의 다섯 번째 칸토에 있는 용어의 복수형을 사용했다. 영어, 네덜란드어, 그리고 후에 아프리칸스어에서는 남아프리카의 여러 다른 사람들 집단의 총칭으로 17세기에서 20세기 초까지 이 단어의 변형들이 사용되었다. 포르투갈어, 프랑스어, 스페인어에서는 등가 카페를 사용했다.

포르투갈어로부터 그 용어는 그들의 아시아 언어로 전해졌고 오늘날에는 인도의 콘카니, 신할레스의 "카프리" 그리고 말라얄람의 "카피리"와 같은 단어들을 포함한 여러 아시아 언어로 존재한다. 이 용어는 카프레리아의 이교도 원주민들을 묘사하고 있지만, 서인도나 스리랑카에서는 공격적이라고 생각되지 않는다.

이 용어는 남아프리카 역사, 특히 아파르트헤이트 시대에 뚜렷하게 경멸적인 의미를 얻었다. 아프리칸스에서 이 용어는 더 흔히 카페어라고 불리며 유럽 정착민들이 흔히 쓰는 말이 되었다. 시간이 흐르면서 "Kaffir"는 20세기 중반에 남부 아프리카에서 흑인과 비백인을 비하하는 용어로 사용되는 경향이 있었고, 오늘날 남아공에서는 이 용어가 미국 및 다른 영어권 국가들의 깜둥이와 같은 방식으로 매우 인종적으로 공격적인 용어로 간주되고 있다. "다른 사람의 존엄성을 불법적이고 고의적이며 심각한 침해"라는 진홍색 손상의 죄로 적어도 1976년 이후 남아공 법원에서 이 단어를 사용할 수 있게 되었다.^[3]

역사적 용법

초기 영어

16세기 탐험가 레오 아프리카누스는 카프리를 이교도적인 "네그로인"이라고 묘사했고, 아프리카의 5대 주요 인구 집단 중 한 곳이었다. 그의 말에 따르면, 그들은 "음정처럼 허약하고, 힘이 센 키에, 그리고 (약간 마른 키에) 유대인의 후손이었다. 그러나 지금은 우상 숭배자들이 되었다." 레오 아프리카누스는 카페리의 지리적 중심지가 아프리카 남부의 외딴 지역에 위치해 있다고 확인했는데, 이 지역은 그가 카페리아로 지정한 지역이다.^[9]

레오 아프리카누스에 이어 리차드 하클루이트의 작품들은 이 인구를 카페와 가와르(일리테르테), 즉 이교도나 불신자로 규정했다.^[10][11] Hakluyt는 두 개의 서로 다르지만 비슷한 이름으로 노예("Cafari"라고 불리는 노예"와 에티오피아의 특정 거주민("그리고 그들은 작은 화분으로 가서 카페와 무역한다")을 가리킨다. 이 단어는 또한 아프리카 연안의 일부("Cafraria의 땅")^[12]에 대한 암시에도 사용된다. 16세기와 17세기의 초기 유럽 지도에서도 남부 아프리카는 지도제작자 카페레리아에 의해 똑같이 불렸다.

식민지 시대

이 단어는 유럽인들이 처음 그들과 접촉할 당시 산과 코이 코이를 제외한 이 지역의 모든 흑인들을 묘사하기 위해 사용되었다. 여기에는 줄루족, 호사족, 소토족, 츠와나족 등 많은 민족이 포함되었다. 이 용어는 또한 초기 보어 트레킹 농부들이 기독교로 개종하지 않은 사람을 아랍의 의미와 유사하게 묘사하기 위해 사용했다.^{[citation needed]}

이 단어는 20세기 초까지 네덜란드와 영국의 식민지 시대에 경멸적인 함축 없이 공식적으로 이런 방식으로 사용되었다. 그것은 학술적 글뿐만 아니라 인류학자, 선교사 및 기타 관찰자들에 의한 많은 역사적 설명에서도 나타난다. 예를 들어, 옥스포드에 있는 피트 리버 박물관은 원래 많은 아프리카 유물들을 원산지로는 "Kaffir"로 표기했다. 1911년 브리태니커 백과사전에서는 그 제목의 기사가 있을 정도로 그 용어를 자주 사용했다.^[13]

19세기 후반에서 20세기 초반의 소설가 H. 라이더 해드는 아프리카 암흑가의 소설, 특히 위대한 백인 사냥꾼 알란 콰테르맹의 소설에서 당시 이 지역의 흑인들을 위한 무차별적인 용어로 "카피르"라는 용어를 자주 사용했다.^{[citation needed]}

1910년의 존 뷰찬 소설 프레스터 존에서도 비슷한 비파괴적 용법을 찾아볼 수 있다.

아파르트헤이트 시대 남아프리카 공화국

부타나 아몬드 노포멜라의 경우 1980년대 초 잠복경찰로 근무하던 중 노포멜라가 영국인 농부 루렌스를 흉기로 찔러 숨지게 했다. 노포멜라는 부잣집 경작자를 강탈할 생각밖에 없었으나 루렌스는 그에게 화기를 겨누고 카피르라고 불렀다. 이것은 노포멜라를 격분시켰고, 노포멜라는 농부를 죽였다.^[14]

아프리카어 용어 카피르보에(카피르 형제)는 흑인 공동체의 대의에 대해 친목적이거나 동조하는 백인을 묘사할 때도 자주 사용되었다.^[15][16] 이는 "네그로 애호가"와 유사하고 영어권 국가들의 백인 인종차별주의자들이 사용하는 유사한 표현일 것이다.

1948년 남아공 총선 때 아파르트헤이트 정권 수립을 지지하는 사람들은 "Die kaffer op sy flek"("그의 자리에 있는 카피르")라는 슬로건을 내걸고 선거운동을 벌였다.

나미비아

남아프리카에서와 마찬가지로 이 용어는 흑인에 대한 일반적인 경멸적 언급으로 사용되었다. 나미비아 노동자원연구소의 2003년 보고서는 다음과 같이 말하고 있다.^[17]

나미비아의 맥락에서 카피르는 주로 흑인을 비하하는 용어였는데, 주로 흑인을 지칭했지만, 특히 흑인 노동자들을 어떠한 권리도 가지고 있지 않으며, 상사들이 임의로 보여줄 수 있는 호의('baas')를 제외하고는 어떠한 혜택도 기대해서는 안 되는 사람들이다.

현대적 용법

아파르트헤이트 이후 남아프리카 공화국

2000년에 남아프리카 의회는 불공평한 차별 방지 촉진법을 제정했다. 이 법의 주요 목적은 다음과 같은 혐오 표현 용어의 예방을 포함한다.

• 평등을 촉진하기 위해
• (나이, 인종, 성별, 장애, 언어, 종교, 문화 등에 근거하여) 부당한 차별을 금지하고 예방한다.
• 혐오 발언을 방지하기 위해(예: 카피르, 코엘리, 핫노 등과 같은 이름을 부르는 것)
• 괴롭힘을^[4] 방지하려면

아파르트헤이트의 종말과 상기의 법에도 불구하고 남아공에서는 오늘날에도 이 단어의 사용이 계속되고 있다.

2008년 2월 남아프리카공화국에서는 2010년 FIFA 월드컵 조직위원장이었던 이르빈 호자가 언론 브리핑에서 한 기자와 관련해 이 용어를 사용한 후 거대한 언론과 대중의 거센 항의가 있었다.^{[18][19][20][21]}

2008년 3월 5일 남아공 의회에서 한 성명은 오늘날 이 단어의 사용이 어떻게 보이는지 보여준다.^[22]

우리는 이 나라에서 흑인들을 비하하는 데 사용된 경멸적인 단어들을 사용하지 않도록 주의해야 한다. 카피르, 쿨리, 보이즈만, 핫노와 같은 단어들은 부정적인 암시를 가지고 있고 남아공 사람들의 인간성과 존엄성을 떨어뜨리고 손상시키는 데 사용되었기 때문에 공격적으로 남아있다.

K단어라는 구절은 이제 깜둥이를 대표할 때 사용하는 N단어와 비슷하게 단어 자체를 사용하지 않기 위해 자주 사용된다.^[5]

2012년, 한 여성이 체육관에서 이 단어를 인종적 비방으로 사용했다는 이유로 인신공격에 대해 유죄를 인정한 후 하룻밤 동안 수감되었고 벌금형을 선고받았다.^[23]

2014년 7월, 대법원은 한 남성이 이 단어를 사용한 주차 관련 논쟁과 관련하여 진홍색 상해와 폭행에 대한 2012년 유죄 판결을 확정했다. 판결문에는 다음과 같이 명시되어 있다.^[24]

카피르라는 단어는 인종적으로 욕설적이고 모욕적이며 해로운 의미로 쓰였다... 이 나라에서는 카피르의 사용이 금지되었을 뿐만 아니라 행동도 가능하다. 우리의 인종차별주의 과거에 그것은 아프리카인들을 다치게 하고, 모욕하고, 폄하하고, 인간성을 말살하는 데 사용되었다. 이 불쾌한 말은 이 나라 아프리카 사람들의 감정과 존엄성에 말로 표현할 수 없는 슬픔과 고통을 안겨주었다.

2018년 3월 비키맘버그는 남아공 경찰관 2명에게 40회 이상 이 용어를 사용했다는 이유로 인종차별적 언사로 유죄판결을 받은 첫 여성이 됐다.^[25][26][27]

예

몇 가지 예시:

• 마하트마 간디(영국 총리) : "남아공으로부터 받은 최근 논문들은 불행하게도 나탈 정부에게 인도인들이 남아프리카에 있는 동안 잔인하게 박해를 받고 있다는 제 발언에 무게를 실어주고 있다... 유럽 어린이들의 피크닉 파티는 인도 소년들과 카피르 소년들을 표적으로 사용했고 그들의 얼굴에 총탄을 발사하여 몇몇의 무차별적인 어린이들을 다치게 했다." – 1896년 10월 17일, 타임즈 오브 인디아 편집장에게 보내는 편지.
• 보어 전쟁 중 윈스턴 처칠은 "카피르스가 백인에게 총격을 가하도록 허용해야 한다는 분노"에 대해 썼다.^[28]
• 존 필립 소사의 1914년 콘서트 모음곡 '여행자의 이야기'는 그의 밴드가 남아공을 순회한 후 작곡한 것으로, '카루 위의 카피르'라는 제목의 운동을 담고 있다.^[29]
• 1946년 셜록 홈즈 영화 '밤의 테러'의 시작에서 해설자는 유명한 다이아몬드에 대해 말한다. "천한 카피르의 손가락에 처음 닿았다.한 흑인이 땅에서 돌을 줍는 모습을 보여주고 있다.
• 카피르는 흑인 요하네스버그 크웨토 예술가인 아서 마포카테의 1995년 히트곡 제목이다. 가사는 "나를 카피르라고 부르지 마"라고 말한다. 이 곡은 콰이토 장르의 첫 히트곡 중 하나로 평가되며, 남아공에서 댄스 음악과 표현의 자유라는 새로운 현상을 결합한 후기 아파르트헤이트 세대 투쟁의 선례를 남겼다고 한다.^[30]
• 카피르 보이(Kaffir Boy)는 알렉산드라 타운에서 자라 테니스 장학금을 받고 미국으로 건너가 양자로 사는 고국에서 성공한 작가가 된 마크 마타바네의 자서전 제목이다.
• 영화 리썰 웨폰2에서 남아프리카공화국의 범죄자 아르젠 러드(조스 애클랜드)와 동료 피터 보르스테트(데릭 오코너)와 이들의 추종자들은 대니 글로버의 흑인 캐릭터 로저 머토(로저 머토)를 '카피르'로 자주 언급한다. 그의 파트너인 마틴 리그스 형사(멜 깁슨)는 "카피르를 사랑하는 사람"으로 불린다. 영화 마지막에 릭스(Riggs)와 머토(Murtaugh)가 (커피 속에 숨겨진 불법 마약을 밀반입하던) 악당들을 죽였을 때, 머토(Murtaugh)는 그들이 "망신했다"고 말한다.
• 남아공 크리켓 선수들은 퍼스에서 열린 2005년 12월 개최국 호주와의 테스트 경기에서 일부 관중으로부터 인종적 학대를 당했다고 불평했다. 팀의 흑인 선수인 마하야 니티니는 '카피르'라는 말에 조롱을 받았다. 숀 폴록, 저스틴 켐프, 가넷 크루거와 같은 다른 백인 선수들은 "카피르의 형제"^[31]라는 뜻의 아프리칸스 용어인 카피르보이에의 함성을 받았다.
• 호주의 테니스 선수 브라이단 클라인은 2009년 6월 이스트본 인터내셔널에서 열린 예선전에 이어 남아프리카 공화국의 상대 선수인 라벤 클라센을 '카피르'라고 부른 뒤 스포츠맨답지 않은 행동으로 벌금 1만6000달러를 선고받았다.^[32]
• 영화 블러드 다이아몬드(2006)에서 레오나르도 디카프리오의 등장인물 대니 아처는 지몬 혼수(Dimmon Hounsou)의 캐릭터 솔로몬 밴디를 카피르로 언급해 악랄한 주먹 싸움의 시작을 촉발한다.^[33]

대체용도

'카피르 라임'은 동남아시아와 동남아시아의 열대국가가 원산지인 감귤류의 이름 중 하나이다. 그것의 어원은 불확실하지만, 아마도 원래 이슬람교도들에 의해 그 식물이 자라난 위치를 언급하기 위해 사용되었을 것이다. 그것은 비 이슬람교도들(힌두스와 불교도들)이 살고 있는 나라들에서였다. 이 해석에 따르면, 식물 이름은 남아프리카 공화국의 용어와 기원을 공유하는데, 둘 다 궁극적으로 "비신앙자"를 뜻하는 아랍어인 카피르에서 유래되었다. 이와 같은 과일 이름은 결코 불쾌한 의미를 내포한 적이 없지만, 현재의 "Kaffir"의 부정적인 함축 때문에 옥스포드 음식의^[34] 동반자는 이 과일을 말할 때 "makrut laim"이라는 대체 용어가 선호될 것을 권고한다.

참고 항목

• 블랙펠라
• 컬러링
• 쿨리
• 남아프리카 공화국의 역사
• 카피르 라임
• 카피르
• 카피리스탄
• 카프린
• 카프라리아
• 무어
• 깜둥이.
• 민족 슬루어 목록
• CAFR

참조

외부 링크

• 스리랑카의 카피르: 노예화된 아프리카인의 후손
• 진실화해위원회의 인권침해 청문회 및 제출 녹취록에는 남아공 아파르트헤이트 시대 카피르라는 단어 사용에 대한 언급이 대거 담겨 있다.
• 남아공에서 '카피르'라는 용어의 입증과 가베바 바데룬의 시작 개념
• A Dictionary of South African English on historical principles. Oxford University Press, in Association with the Dictionary Unit for South African English. 1996. ISBN 0-19-863153-7. OCLC 35662626.
• "Kaffirs" . Encyclopædia Britannica. 15 (11th ed.). 1911. pp. 627–629.
• Mark Mathabane (1998). Kaffir Boy. Sagebrush Education Resources. ISBN 0-8335-0211-5.
• 뉴톨 백과사전, 1907년 용어 정의
• [1]