늑대와 두루미

The Wolf and the Crane
1968년 베를린 트렙타워 공원의 스테판 호로타 우화 조각상

늑대와 두루미는 이솝에 기인하는 우화로 여러 개의 동양의 유물이 있다.비슷한 이야기에는 늑대 대신 사자가 등장하고 학 대신 황새, 왜가리 또는 파리지가 등장한다.

우화와 그 대체 버전

먹이를 주는 늑대는 목에 작은 뼈가 걸렸고, 끔찍한 고통 속에서 다른 동물들에게 도움을 청하며 보상을 약속했습니다.마침내 두루미도 시도하기로 하고 늑대의 목에 긴 부리를 집어넣고 뼈를 풀어 꺼냈다.그러나 학이 보상을 요구하자 늑대는 대답했다. "당신은 늑대의 입에 머리를 넣고 안전하게 다시 꺼냈습니다. 이 정도면 충분한 보상을 받을 수 있을 것입니다.파이드루스가 학을 가지고 있는 초기 버전에서 바브리우스는 왜가리를 가지고 있지만 늑대는 두 마리 모두에 관련되어 있다.

이 이야기는 불교 경전의 자바사쿠나 자타카에 매우 가깝다.처음에 막대기로 입을 벌리는 예방 조치를 취하여 사자의 목에서 뼈를 제거하는 딱따구리다.나중에 그의 감사를 시험해 보면 딱따구리는 늑대와 같은 대답을 듣고 반성한다.

구하지 않으려는 비열한 희망으로부터
좋은 서비스에 대한 정당한 보답이 이루어졌다.[1]

기원후 1세기부터 거슬러 올라가는 유대인 미드라쉬 버전은 이집트 파리지가 어떻게 사자의 혀에서 가시를 뽑아내는지를 보여준다.그 보상은 다른 속설과 비슷하다.이 우화의 가장 초기 적용 사례 중 하나는 조슈아 벤 하나니아가 로마에 반기를 들고 다시 사자의 턱에 머리를 들이대는 것을 막기 위해 능숙하게 사용한 로마 황제 하드리아누스 (117–138 CE)의 초기였다.

호랑이와 백로가 등장하는 방글라데시 인력거 아트

두 동부 버전 모두 정치적 응용이 주어지는 것은 주목할 만하다.이것은 존 리드게이트가 15세기에 '늑대가 [2]학을 속인 방법'이라는 제목으로 이소페스 파뷸레를 다시 말한 것에 대해서도 마찬가지이다.그곳의 크레인은 정교한 수술을 하기 위해 고용된 외과의사로 묘사되고 있으며 그리고 나서 그의 진료비를 속여 빼앗겼다.리드게이트는 계속해서 폭압적인 귀족이 어떻게 시골 빈민들을 억압하고 그들의 봉사에 대한 보상을 주지 않는지에 대한 광범위한 교훈을 이끌어냈다.

장 드 라 퐁텐은 풍자를 통해 자신의 사회적 논점을 제시한다."Le loup et la sigogne (Fables III.9)"에서 그는 또한 크레인의 행동을 수술 서비스라고 묘사하지만, 그것이 약속된 급여를 요구했을 때,[3] 그것은 늑대에 의해 배은망덕한 것으로 꾸짖는다.고트홀드 에브라임 레싱은 그의 속편인 "The Sick Wolf"에서 그 우화를 암시하면서 풍자를 더욱 더 많이 한다.포식자는 여우에게 자백을 하면서 자신이 자발적으로 양을 죽이는 것을 자제했던 때를 떠올린다.동정하는 여우는 대답했다. '나는 모든 세부사항을 기억한다.바로 그때 목뼈로 인해 많은 고통을 겪었습니다.'[4]란 보실렉의 불가리아어 각색 작품인 질식 곰에서 황새는 한번 속은 뒤 곰의 이빨을 뽑은 뒤 환자를 다시 치료하기 위해 예방책을 [5]강구한다.

상징적 의미

아우툰 성당의 수도 수장

정치적 교훈은 또한 이 우화의 중평적 조각들, 특히 1278년 니콜라 피사노와 그의 아들 [6]조반니에 의해 그려진 페루자의 대분수에서 얻을 수 있다.페루자는 당시 로마의 동맹이었기 때문에 젖을 빨고 있는 리무스의 조각품도 포함되어 있지만, 늑대는 그녀의 어깨 너머로 "늑대와 어린 양"과 "늑대와 황새" 우화를 묘사한 두 개의 패널을 들여다보고 있다.이는 친구가 동맹국을 삼킬 구실을 찾거나 최소한 도움에 [7]보답하지 않을 것이라는 정치적 교훈을 암시한다.

교회에서 우화 조각이 발견되는 곳에는 다른 상징성이 수반된다.한 학자는 아우툰 대성당의 서쪽 문 위에 있는 그것의 외관에 대해 언급하면서, 이 경우 여우는 악마를 상징하며, 크레인은 기독교의 보살핌과 경계의 상징이며, 지옥의 문턱에서 영혼을 구하는 데 항상 적극적이라고 지적한다.그러므로 학은 여우가 아니라 [8]뼈의 구조라고 상상해야 한다.프랑스 건축가 외젠 비올레 르 뒤크에 따르면, 이 종교적인 의미는 12세기부터 13세기까지 프랑스뿐만 아니라 유럽의 다른 [9]곳에서도 가장 흔하게 조각된 건물들 중 하나라고 한다.이 우화는 11세기 바이유 태피스트리 [10]경계에 있는 많은 동물 장면 중 하나로 등장한다.

그 주제는 세인트루이스에 나타나는 것으로 증명되듯이, 더 현대에도 계속 등장하고 있다. 페테르스부르크 기념비는 이반 크릴로프(1855)[11]를 기리는 것으로, 장 드 라 퐁텐 [12]미술관에 있는 조셉 빅토르 체민(1825–1901)과 베를린 트렙타워 공원(1968)에 있는 스테판 호로타(Stefan Horota)의 청동 조각품이다.방글라데시에서는 호랑이와 두루미, 백로 등 토종에게 맞춰져 있으며 위에서 설명한 것처럼 인력거 판넬에 그려져 있다.

레퍼런스

  1. ^ Jataka Tales, H. T. Francis & E. J. Thomas, 캠브리지 1916, 페이지 223-4.
  2. ^ "Fable 5". Xtf.lib.virginia.edu. Retrieved 2012-12-07.
  3. ^ "An English translation". Oaks.nvg.org. Retrieved 2012-12-07.
  4. ^ 독일어로 번역된 Lessing의 우화와 경구, 1825년 런던, 우화 12
  5. ^ Ран Босилек Задави се Меца
  6. ^ Perugia - WikiCommons의 Fontana Maggiore
  7. ^ Mazzoni, Cristina (2010). She wolf: the story of a Roman icon. Cambridge University Press. pp. 199–200. ISBN 9781139788540. Retrieved 2012-12-07.
  8. ^ 에반스, E. P. 런던, 교회 건축의 동물 상징성, 1896, 페이지 107.
  9. ^ 비올레 르 뒤크, 외젠11세기부터 16세기까지 프랑스 건축 사전, 파리, 1856년.인용문은 WikiMedia의 조각도면과 함께 표시됩니다.
  10. ^ 이미지
  11. ^ "St. Petersburg monument to Ivan Krylov". 123rf.com. 2012-02-01. Bottom right of its rear panel. Retrieved 2012-12-07.
  12. ^ 장 드 라 퐁텐 미술관에 있는 셰민의 청동 조각품

외부 링크