거슬

Gusle
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거슬
전형적인 구슬
현악기
분류 활 현악기
호른보스텔-삭스 분류321.321-71
(활소리)
관련기기

구슬 (세르비아 키릴어: гусле) 또는 라후타 (알바니아어: 라후타)는 전통적으로 발칸 반도의 디나리데스 지역에서 사용되는 단현 악기입니다.그 악기는 항상 노래와 함께 따라 합니다; 음악적 민속, 특히 서사시.구슬 연주자는 왼손 손가락을 현 위에 올려놓고 무릎 사이에 악기를 수직으로 잡습니다.현이 목에 절대 눌리지 않아 화음과 독특한 소리가 납니다.

세르비아의 인류무형문화유산 중 하나로 구슬레의 반주에 맞춰 노래를 부르는 것이 2018년 유네스코 인류무형문화유산 대표목록에 등재되었습니다.

기원.

기기의 [1]기원에 대해 일치된 의견이 없습니다.7세기 비잔틴 그리스의 역사학자 테오필락트 fl.시모카타(630)는 발칸반도에 정착한 남슬라브족이 가져온 "작은 것들"에 대해 썼습니다. 일부 연구자들은 이것이 [1]구슬이었을지도 모른다고 믿고 있습니다.F와 같은 다른 것들.삭스는 구슬이 동양적 기원을 가지고 있다고 믿으며, 이슬람 문화의 [1]물결을 통해 10세기에 유럽으로 전해졌습니다.아랍 여행자들은 슬라브족이 10세기에 [2]구슬을 사용했다는 증거를 보고하고 있습니다.힐란다리아인 테오도시예 (1246–1328)는 스테판 네만지치 (재위 1196–1228)가 종종 북과 "구슬"[3]로 세르비아 귀족들을 즐겁게 했다고 썼습니다.구슬에 관한 믿을 만한 기록은 [1]15세기에나 나타납니다.16세기 여행 회고록에는 보스니아와 [1]세르비아의 악기가 언급되어 있습니다.19세기와 20세기에는 몬테네그로, 세르비아, 보스니아, 헤르체고비나, 크로아티아, 알바니아에서 라후타라고 [1]불렸습니다.

시공 및 사용

현대 구슬 공예 워크샵, Beskids, 2016

구슬은 나무로 된 사운드 박스로 구성되어 있으며, 단풍나무는 최고의 재료로 여겨집니다. (따라서 종종 이 악기는 "구슬 제이보로브" - 단풍나무 구슬이라고 불립니다.) 동물의 가죽과 복잡하게 조각된 머리가 있는 목으로 덮여 있습니다.(말꼬리로 만든) 현/s 위로 활이 당겨져 극적이고 날카로운 소리를 내고 표현력이 뛰어나 숙달하기 어렵습니다.그 끈은 30개의 말털로 만들어져 있습니다.

왼손 손가락을 [4]목 위에 올려놓고 무릎 사이를 수직으로 잡고 있습니다.현이 목에 절대 눌리지 않아 화음과 독특한 [4]소리가 납니다.가장 일반적이고 전통적인 형태는 홑줄이고, 훨씬 덜 일반적인 형태는 보산스카 크라이나와 리카에서 볼 수 있는 홑줄입니다.

구살라 음악의 다양성은 문화적 기반에 기반을 두고 있으며, 각 민족의 이야기의 내용은 각기 다르며, 다른 서사시가 악기와 함께 사용되기 때문입니다.동남유럽 지역에는 성악의 약간 다른 특징들이 있습니다.이 악기의 디자인은 똑같습니다. 오직 목과 머리의 디자인만이 민족적 혹은 국가적인 모티브에 따라 다릅니다.

구슬은 [4]발칸반도에서 영웅적인 노래(에픽 시)를 악기적으로 수반합니다.

세르비아

참고 항목:세르비아 서사시
거슬의 반주에 맞춰 노래하기
시각장애인 세르비아 구술가 필리프 빈지치 (1767–1834)
나라세르비아
도메인공연예술(음악)
언급1377
지역ENL
비문이력
비문2018년 (제13회)
목록.대표.
헤르체고비니아인은 구슬(1823년 그림)에 맞추어 노래합니다.헤르체고비나의 서사시는 종종 이 전통적인 현악기의 반주에 맞추어 불려졌습니다.
세르비아갈매기
세르비아의 갈구 소리
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세르비아 구슬레는 보통 단풍나무로 만들어진 하나의 현악기입니다.구살라는 영웅과 역사적 사건에 대한 시를 이 악기의 반주에 맞추어, 보통 음절을 바꿀 수 있는 사람입니다.13세기 세르비아 왕 스테판 네만지치(Stefan Nemanjić)의 궁정에서 구슬레(gusle)라는 악기가 연주되었다는 기록이 있지만, 그 용어가 오늘날의 의미로 사용되었는지 아니면 다른 종류의 현악기를 의미했는지는 확실하지 않습니다.17세기의 폴란드 시인들은 작품에서 구슬을 언급했습니다.1612년에 출판된 시에서 카스퍼 미아스코프스키는 "세르비아의 구슬레와 가이다가 화요일에 슈로브를 압도할 것"이라고 썼습니다.[5]1663년에 출판된 śpiewacy라는 목가에서 요제프 바르트워미에지 지모로비치는 "세르비아의 구슬레에 노래하기 위해"라는 구절을 사용했습니다.옛 세르비아 문학 서적에는 1415년 브와디스와프 2세 야기에워(W ofadys ataw II Jagiełoo)의 궁정에서 세르비아 구살라가 공연했다고 기록되어 있습니다.가장 오래된 세르비아 구살러는 1551년 헝가리 역사가 세바스티안 티노디에 의해 언급되는데, "여기 헝가리에는 구살러 선수들이 많이 있지만, 세르비아 스타일에서 디미트리예 카라만만큼 뛰어난 사람은 없습니다."라고 말했습니다.또한 세바스찬은 구슬라가 무릎 사이에 있는 구슬을 잡고 [7]슬픈 표정과 헌신적인 표정으로 감정이 풍부한 예술 공연에 들어간다고 설명하며 공연을 묘사합니다.

구슬은 수세기에 걸친 애국적 구전 유산과의 연관성 때문에 세르비아 서사시 역사에서 중요한 역할을 해왔습니다.서사시의 대부분은 오스만 제국의 점령 시대와 그로부터 해방되기 위한 투쟁에 관한 것입니다.민족지학자 부크 스테파노비치 카라지치의 노력으로, 이 서사시들 중 많은 것들이 19세기 전반에 수집되어 책으로 출판되었습니다.낭만주의가 한창이던 유럽에서 등장한 세르비아의 민중시는 굉장한 환영을 받았습니다.카라지치의 문집에 등장한 이 시는 세련된 유럽 관객들의 '기대'에 부응하며 구전에 대한 헤르더와 그림의 사상을 산뜻하게 확인시켜주는 시가 되었습니다.Jacob Grimm은 원문의 시들을 읽을 수 있도록 세르비아어를 배우기 시작했습니다.그는 세르비아 민요의 새로운 각 권에 대한 상세한 분석을 썼습니다.그는 다소 후에 괴테가 그랬던 것처럼, 그들을 '노래의 노래'와 동등하다고 평가했습니다.그림 덕분에, 게다가 잘 교육받고 현명한 슬로베니아인 예르네 코피타르(슬라브어 책의 검열관이자 카라지치의 상담가이자 보호자)의 주도로 세르비아 민속 문학이 [8]세계 문학에서 자리를 잡았습니다.

세르비아 전통의 한 부분으로 거슬의 반주에 맞춰 노래하는 것은 2018년 유네스코 [9]무형문화유산 목록에 등재되었습니다.

보스니아인

참고 항목:보스니아 서사시
이바나 코빌카가 그린 구슬 연주하는 보스니아인, ca. 1900.

오늘날 활동하는 보스니아크 구슬라리는 거의 없지만, 역사에는 많은 예가 있습니다.구슬라리는 항상 보스니아크 베그의 마당에 손님으로 있었고, 구슬레와 함께 유명한 인물이나 사건에 대한 보스니아크의 영웅적인 노래를 공연했습니다.이 노래들에는 Derzelz Alija, Mujo Hrnjica, Mustay-Bey of[10] Lika Banja Luka 전투 또는 Ochakov 전투가 있습니다.

알바니아 [11]태생의 슬라브어를 사용하는 이슬람교도였던 아브도 메제도비치는 [12]1930년대 보스니아 헤르체고비나 몬테네그로의 구전 서사시를 연구하는 동안 밀만 패리와 알베르트 로드가 만난 가장 다재다능하고 능숙한 구술가였습니다.패리의 요청에 따라 아브도는 이미 알고 있던 노래와 패리 앞에서 들은 노래를 불러 호머 같은 사람이 이렇게 오랫동안 시를 만들어낼 수 있다는 확신을 주었습니다.아브도는 5일에 걸쳐 유명한 주제인 '메호 스마일라지치의 결혼식'의 12,323줄 길이의 버전을 지시했고, 5일째에 니콜라(파리의 여행 조수)에게 그가 훨씬 더 긴 노래를 안다고 말했습니다.또 한 번은 13,331줄의 대서사시를 며칠에 걸쳐 부르기도 했습니다.그는 자신의 레퍼토리에 비슷한 길이의 다른 여러 곡들이 있다고 말했습니다.패리의 첫 번째 투어에서는 8만개가 넘는 대사가 [13]기록되었습니다.

몬테네그로

세틴예에 있는 몬테네그로 민족지학 박물관의 구슬레.
윗부분을 염소 모양으로 새긴 구슬입니다.

구슬레는 몬테네그로의 민족 악기이며 민족 음악, 민속, [citation needed]전통의 기본입니다.악기를 조각할 때 머리에 특별한 주의를 기울이기 때문에 몬테네그로의 구슬레에서는 조각된 모양을 많이 찾아볼 수 있는데, 주로 국가의 문장이나 로벤 산의 모양과 같은 쌍두 독수리나 페타르 2세 페트로비치 녜고시와 같은 몬테네그로 역사의 등장인물들입니다.

몬테네그로의 가장 유명한 구살 시인 중에는 다섯 살 때 구슬레를 연주하기 시작한 조르지예 코프리비차가 있습니다.그는 캐나다, 미국, 호주 그리고 유럽을 포함한 전세계에서 활약했습니다.

알바니아 & 코소보

참고 항목:알바니아 서사시
서사시적인 노래를 부르면서 라후타를 연주하는 게그 알바니아 사람들.

라후타는 알바니아 최북단(말레이시아[14])과 코소보의 게그 알바니안들이 서사시 노래나 알바니아 국경전사의 노래를 부를 때 사용합니다.이 악기는 코소보와 알바니아, 특히 말시아와 같은 산악 지역에서 매우 흔했습니다.알바니아의 유형에서, 류트 머리는 종종 염소 머리나 매를 따라 조각되는데, 후자는 알바니아의 국기를 나타냅니다.

라후타르, 랩소데가 연주합니다.알바니아의 노래들은 십각형 세르비아어와 관련하여 팔절형이고 더 원시적인 형태의 운율은 [citation needed]규칙적입니다.

라후타의 사용은 전통적으로 하이랜즈와 말리시 마데 지구에서 숙달되어 있습니다.알바니아의 국가 시인이자 신부인 Gjergj Fishta는 라후타와 함께 자주 연주되는 "라후타 에 말시스"라는 책을 썼습니다.바다에서 떠오르는 짐승을 죽이는 알바니아 신화의 영웅 예르기 엘레즈 알리아에 대한 알바니아의 유명한 노래도 라후타와 함께 연주됩니다.

크로아티아

달마티아의 구슬 악기

구슬은 수백 년 동안 보스니아와 서부 보스니아뿐만 아니라 헤르체고비나, 달마티아, 리카의 크로아트인들이 서사시의 반주로 사용해 왔습니다.종종 그것들은 가수들과 연주자들에 의해서, 양치기들에 의해서, 또는 심지어 도시 지역에서 온 전문적인 거슬 건축업자들에 의해서도 지어졌습니다.대부분의 가사는 크로아티아 역사에서 중요한 역할을 한 역사적 인물들(흔히 하즈덕과 같이 비극적인 죽음을 맞이한 민속 영웅들)이나 중요한 역사적 사건들(대부분 침략자나 점령국과의 전투)을 중심으로 합니다.

아마도 크로아티아의 구살 시인 중 가장 유명한 사람은 오늘날에도 여전히 불려지는 구살 가사와 노래를 많이 만들고 수집한 18세기 수도사 안드리야 카치치 미오시치였을 것입니다.크로아티아의 가장 유명한 현대 구슬라는 밀레 [citation needed]크라이나입니다.

구슬은 주류 대중음악의 일부는 아니지만, 마르코 페르코비치 톰슨, 마테 불리치, 다리오 플레브니크와 같은 몇몇 음악가들의 노래에 포함되었습니다.구슬레 녹음은 크로아티아 민족학자들이 출판한 여러 CD 모음집에서 들을 수 있으며, 대부분의 경우 아티스트 자신이 현지에서 배포합니다.

어원

구슬이라는 단어는 [according to whom?]섬유를 뜻하는 고대 슬라브어 "gosl"에서 유래했습니다.고대 슬라브 어근 형태소 gǫdsli(러시아 구슬리, 슬로바키아 허슬, 체코 하우스, 슬로베니아 고슬리)는 낮은 공명음을 위한 의성어와 관련된 guditi/gósti 또는 gudalo/godalo와 관련이 있습니다; cf. gu(n)delj/гу(н)дељ = 날 때 그러한 소리를 내는 cockchafer.

관련된 개념인 구슬, 가둘카, 구독, 구달로의 지명의 정확한 기원은 또한 구슬의 활의 이름으로서 발터 분쉬 이후의 구슬의 역사에서 더 정확한 임무를 밝힐 수 있습니다.

남슬라브족의 비유에 따르면 어휘로 우세했던 여성 복수형 '구슬' 외에도 드리나강 중간 지역에서 아릴제까지 그리고 몬테네그로 전역에서 발견되는 오래된 '구슬'까지./e/ 및 /i/ 음소의 사용은 동일한 화자와 동일한 언어로 사용되거나 가사 또는 일상적인 발화에서 사용될 수 있습니다.

"구슬라"는 세르비아 동부, 티목 강 서쪽, 니시 주변, 이반히차, 즐라티보르 지역에서만 발견됩니다.코르출라에서는 구슬라(gusla)만 사용됩니다.

알베르토 포티스(Alberto Fortis)의 "구슬(gusle)"이라는 용어는 유럽 문학에 소개되었습니다."구슬"은 보스니아어, 크로아티아어, 세르비아어로 쓰이지만, 여성용 복수형(세르보크로아티아어 구슬라어 또는 구슬어, 알바니아어 라후타어 또는 라후타어)으로 쓰입니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f Belladinović-Jergic 2001, 페이지 489.
  2. ^ Svetozar Koljević (1980). The Epic in the Making. Clarendon Press. p. 11. ISBN 978-0-19-815759-5.
  3. ^ 블라호비치 2004, 페이지 340.
  4. ^ a b c 링 1997, 페이지 87.
  5. ^ a b c 크레시미르 게오르기예비치 (2003).Српскохрватска народна песма у пољској књижевности (in Serbian).라스트코 프로젝트.
  6. ^ 요제프 바르트워미에 지모로비치 (1857).폴란드어로 "초시적"입니다.Kazimierz Józef Turowskazimierz Józef Turowski.시엘랑키 요제파 바르트워미에하이 시즈모나 지모로비초프.인터넷 아카이브 페이지 39
  7. ^ 기타 문달 (2008).구술 미술 양식과 그들의 글쓰기 통로.
  8. ^ 나다 밀로셰비치 조르제비치, "세르비아 문화의 역사", 포트힐 출판사, 에지웨어, 미디섹스, 1995.
  9. ^ "Singing to the accompaniment of the Gusle". UNESCO.
  10. ^ "The Many Deaths of Mustaj Beg of Lika – Classics@ Journal". Retrieved 2022-10-23.
  11. ^ Plewa, Resic, Barbara T, Sanimir (2002). The Balkans in Focus Cultural Boundaries in Europe. University of Michigan: Nordic Academic Press. p. 72.{{cite book}}: CS1 유지 : 여러 이름 : 저자 목록 (링크)
  12. ^ "4. Avdo Međedović, Guslar". The Center for Hellenic Studies. Retrieved 2022-10-23.
  13. ^ FILM AVDO MEDJEDOVIC BALKANSKI HOMER (in Swedish), retrieved 2022-10-23
  14. ^ 변경의 전사들의 노래 Robert Elsie, Janice Mathie-Heck, p. 371

원천

추가열람

  • Stojisavljevic, M (2013). "The gusle - the sound of Serbian epic poetry: an examination of contemporary gusle performance practices and gusle instrument-making in Serbia and the Serbian-Australian diaspora community". Doctor of Philosophy (PHD), Education, RMIT University.
  • 밀로셰비치 조르제비치, 나다, 세르비아 문화사Porthill Publishers, Edgware, Middiesex, 1995.
  • Kos, Koraljka, der bildenden Kunst des 19의 Das Volks 악기 "gusle"Jahrhundert.Zum Wandelinees ikonographischen Motives, Glazba, idejei drustvo / 음악, 아이디어, 그리고 사회.스베차니즈보르니차 이바나 수피치차 / 이반 수피치치를 기리는 에세이, ur. S.투카르, HMD, 자그레브 1993, 113–124.
  • Kos, Koraljka, 19세기 시각 예술에서의 구슬의 표현, RidIM/RCMI 뉴스레터 XX/2 (뉴욕 1995) 13–18
  • 밀른 홀튼과 바사 D.미하일로비치.세르비아 시의 시초부터 현재까지. 뉴헤이븐: 예일 국제 및 지역 연구 센터, 1988.
  • 베아트리스 L.스티븐슨, 거슬 싱어 그리고 그의 노래들.("세르비아의 영웅적 발라드"와 함께), 미국 인류학자 1915 Vol. 17:58-68

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 거슬과 관련된 미디어가 있습니다.
위키소스에는 1911년 브리태니커 백과사전의 글 "구슬라"가 있습니다.