멜로디스트 로마노스

Romanos the Melodist
같은 이름을 가진 다른 사람들의 경우 로마누스(동음이의)를 참조하라.
"성로마인"은 여기서 방향을 바꾼다. 프랑스 공동체는 생로마인을 참조하라.
세인트로마노스
1649. Пакроў.jpg
멜로디스트 로마누스의 아이콘 (1649년)
멜로디스트
태어난5세기[1] 후반
에메사 (현대 홈스)
죽은555년[1] 이후
콘스탄티노플
다음에서 존경됨
잔치10월 1일 (기원전 14일)[2]
특성집사로서 기득권을 받은 청년은 교회 한가운데 우뚝 솟은 연단에 서서 자신의 예수탄생 콘타키온이 적혀 있는 두루마리를 들고 있었다. 그는 총대주교와 황제, 그리고 회중들에게 둘러싸여 있다. 그의 아이콘은 종종 같은 날에 떨어지는 <하나님의 어머니 보호>의 그것과 결합된다.
때로는 오른손에는 검열관을 들고 왼손에는 교회의 작은 모델을 들고 있는 집사로 그려지기도 한다.
단골손님음악

멜로디스트 로마노스(그리스어: ῥωμανςςςςς;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 555년 이후 5세기 말 ~ )는 비잔틴의 찬송가이자 작곡가로,[1] 비잔틴 음악사의 중심 초기 인물이다. 리듬 시의 빈다르라고 불리는 그는 6세기 동안 번창했지만,[3] 그의 작품의 초기 원고는 이 후 수 세기 동안 연대를 이루었다.[4] 그는 당대 최고의 콘타키온 작곡가였다.[5]

인생

로마노스의 삶에 대한 주요 정보원은 10월 메나이온에서 온다. 이 외에도 그의 이름은 두 개의 다른 고대 출처에 의해서만 언급된다. 8세기 시인의 한 때. 게르마노스와 소다(s. v. anaklorenon)에서 한 번 그는 "로마노스의 선율주의자"라고 불린다. 이 빈약한 증거로부터 우리는 그가 에메사(현대판 홈스)나 시리아의 다마스쿠스의 유대인 가정에서 태어났다는 것을 알게 된다. 그는 어린 소년으로서 세례를 받았다. 베리투스(베이루트)로 이사한 그는 그곳의 부활교회에서 집사로 추대되었다.

그는 후에 아나스타시우스 황제의 통치 기간 동안 콘스탄티노플로 이주했다. 아나스타시우스 1세(491-518) 또는 아나스타시우스 2세(713-716)의 뜻이냐는 질문에 그는 유명한 비잔틴학자 교수였다. Karl Krumbacher는 더 이른 날짜를 선호한다.[6] 그곳에서 그는 '위대한 교회'(Haga Sophia)에서 사크리스탄으로 섬겼으며, 그는 그의 제자 St와 함께 묻혔다. 아나니아스.

그가 초기의 아나스타시우스 통치 기간 동안 살았다고 믿는 학자들이 맞다면, 그는 자신이 찬송가였던 저스틴 황제(527~65) 통치 기간 동안 글을 계속 썼을지도 모른다. 이렇게 되면 그는 다른 두 유명한 비잔틴 찬송가 아나스타시오스와 키리아코스와 동시대인이 될 것이다.

레전설

전설에 따르면, 로마누스는 처음에는 재능 있는 독자나 가수로 여겨지지 않았다. 그러나 그는 매우 겸손하여 콘스탄티노폴리스 총대주교의 사랑을 받았다. 한번은 518년경, 블라체르네에 있는 파나기아 교회에서 섬기다가 그리스도의 예수탄생절을 위한 철야경중, 그는 시편에서 나오는 카티스마 구절을 읽는 임무를 맡았다. 그는 독서가 너무 서툴러서 다른 독자가 그의 자리를 대신해야 했다. 그보다 작은 성직자들 중 몇몇은 로마누스를 조롱했고, 굴욕을 당해서 그는 성가대 중 한 칸에 앉았다. 그는 피곤과 슬픔에 사로잡혀 곧 잠이 들었다. 그가 잠을 자자 테오토코스(신의 어머니)가 손에 두루마리를 들고 그에게 나타났다. 그녀는 그에게 두루마리를 먹으라고 명령했고, 그가 먹자마자 그는 깨어났다. 그는 즉시 총대주교로부터 축복을 받고 암보(펄프)에 올라탄 후, 그의 유명한 예수탄생 콘타키온을 즉석에서 외쳤다. "오늘날 성모님은 무엇보다도 존재하시는 분을 낳으십니다." 황제, 총대주교, 성직자, 그리고 전체 교인들은 찬송가의 심오한 신학과 그가 노래할 때 로마노스의 맑고 우렁찬 목소리에 모두 놀랐다. 전통에 따르면, 이것은 역사상 처음으로 불려진 콘타키온이었다. 그리스어 '콘타키온'(κντάκινν ()은 두루마리가 감겨 있는 샤프트를 가리키며, 따라서 테오토코스가 두루마리를 삼켜보라는 명령의 의미는 그의 작성이 신의 영감에 의한 것임을 알 수 있다. 로마노스의 첫 공연 장면은 포크로프 아이콘의 하단 레지스터(위 예)에 자주 나타난다.[7]

작동하다

로마노스와 성모 마리아, 바실리 2세의 축소판

로마노스는 애티컷화 문학 코인(Atticized 문학적 코인)에서 썼다. 즉, 그는 유명하지만 격상된 문체를 가지고 있었다. 그리고 풍부한 셈법은 그가 유대인 출신이라는 관점을 뒷받침한다. 구속적 이미지, 날카로운 비유와 직유, 대담한 비교, 대조, 성공적인 격언의 코칭, 생생한 극화 등이 그의 스타일을 특징짓는다.

그는 천여 곡의 찬송가나 콘타키아를 작곡한 것으로 전해지며,[3] 성도들의 생활과 그 밖의 신성한 대상들의 다양한 축제를 축하하며, 그 중 60~80여 개가 살아남았다고 한다(그에게 귀의된 모든 것이 진실한 것은 아닐지 몰라도).[citation needed] 그의 작품 중 가장 초기의 원고는 크레타나 카시아의 후계자 앤드루와 유사하게 그의 생후 수 세기 동안의 것이다.[4] 전체 본문의 가장 오래된 판본은 11세기의 것이다.[1]

오늘날에는 보통 신성한 예배 중에 각 콘타키온의 첫 번째 스트로피만 외쳐지는데, 완전한 찬송가는 캐논으로 대체되었다. 풀콘타키온은 18절부터 30절까지 또는 ikoi로 구성된 시적 설교로, 각각 후렴과 함께, 삼행사에 의해 단결되었다. 독창적인 선율에 맞추어 부를 때, 사자성어라고 불렸다. 원래, 세인트 로마노스의 작품은 단순히 "팔렘", "오드" 또는 "시"로 알려져 있었다. 콘타키온이라는 용어가 쓰이게 된 것은 9세기에 이르러서였다.

그의 알려진 작품들 중에는 다음과 같은 콘타키아가 있다.

그의 예수 탄생의 콘타키온은 여전히 그의 걸작으로 여겨지고 있으며, 12세기까지 매년 그 잔치에서 하이자 소피아와 콘스탄티노폴리스의 성가대의 합동 합창단과 성도교회의 제국 연회에서 불려졌다. 대부분의 시는 12월 25일 비잔틴 의식에서 갓 태어난 그리스도의 아이 방문을 기념하는 하나님의 어머니와 마기의 대화 형식을 취하고 있는데, 이는 서양 기독교인들이 방문을 기념하는 1월 6일(정교회에서는 1월 6일, Theophany의 축일, 그리스도의 세례를 기념하는 날)이 아니다.ist.

그의 다른 콘타키아 중에서 가장 잘 알려진 것은 찬송가, "내 영혼아, 내 영혼아, 네가 왜 가장 잠을 잘까.그레이트 사순절의 다섯 번째 목요일에 크레타의 앤드류(Andrew of Crete)의 "Great Canon"의 예배의 일환으로 외치는 "Great Canon"이다.[8]

로마노스는 테오토코스의 유명한 아카시스트 찬송가를 작곡한 공로를 인정받은 많은 사람 중 한 명인데, 이 찬송가는 여전히 사순절 동안 불려진다. 대부분의 최근의 장학금은 학자들 사이에 상당한 이견은 있지만 그가 찬송가의 저자가 아니라고 단언하고 있다.[9]

칼 크럼바허는 뮌헨에서 로마노스와 다른 찬송가들의 몇 곡의 성가를 발표했는데, 이것은 팻모스에 있는 성 요한 신학자의 수도원 도서관에서 발견된 필사본에서 나온 것이다. 모스크바의 도서관에는 1년 내내 콘타키아와 오이코이(oikoi)를 수록한 그리스어 원고가 있지만 로마노스의 모든 구성을 포함하고 있지는 않다.

크럼바허는 자신의 작품에 대해 다음과 같이 말한다.

시적 재능, 영감의 불, 감정의 깊이, 언어의 고도 등에서 그는 다른 모든 멜로드어를 훨씬 능가한다. 미래의 문학사는 아마도 로마노스가 모든 시대의 가장 위대한 교회 시인을 칭송할 것이다.

유산 및 묘사

좀 더 최근의 아이콘에서는 생로마노스가 암보 위에 서 있고 집사의 스티카리온을 입고 있는 모습이 묘사되어 있지만, 유명한 러시아 교회 음악학자 요한 폰 가드너는 가장 오래된 아이콘에서 가수의 짧은 붉은 튜닉을 입고 중앙에서 솟아오른 플랫폼에 서 있는 모습이 묘사되어 있다고 지적한다.교회의 신자

동방 정교회에서, 세인트 로마노스는 음악의 수호성인이다. 그는 매년 10월 1일에 기념된다.[1]

아르메니아 사도교회는 성로마노스를 기념하는 성로마노스를 세 번째 일요일 이전에 기념한다. 이는 성 로마노스가 칼케돈 공의회 이후 살았고 아르메니아 사도교회가 비칼케도니아인임을 감안하면 주목할 만한 사실이다. 그럼에도 불구하고 그의 음악은 아르메니아 찬송가곡에 큰 영향을 미쳤다.[10]

에디션 및 번역

  • 생티 로마니 멜로디 칸티카. 제1권: 칸티카 제누이나. – 제2권: 칸티카 두비아. 폴 마아스와 콘스탄티누스 A의 에드. 트라이파니스. 옥스퍼드, 1963-1970. (완판)
  • 29편의 시를 수록한 J. B. 피트라, 논어 사크라, i.(1876년), 팻모스의 수도원에서 나온 찬송가 세 곡이 추가로 수록된 생투스 로마누스 베테룸 멜로드라마 프린스(1888)가 있다. Pitra의 찬송가 기록기 de l'eglise grecque(1867년)를 참조하십시오.
  • 칼 크럼바허, 게스키히테 데르 비잔틴첸 리타튀르 (Munich, 1897년)
  • —스튜디오 주 로마노스(Munich, 1899년)
  • —Umarbeitungen bei Romanos (Munich, 1899년)

메모들

  1. ^ a b c d e 엥버그 2001.
  2. ^ (in Greek) Great Synaxaristes: Ὁ Ὅσιος Ῥωμανὸς ὁ Μελῳδός. 1 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Romanos" . Encyclopædia Britannica. 23 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 576–577.
  4. ^ a b 멜라스 2020, 페이지 24–25.
  5. ^ 레비 2001.
  6. ^ 크럼바허, 게쉬 d. byz. Litatur, (Munich, 1897), 페이지 312-18.
  7. ^ 닐 K. 모란; 후기 비잔틴과 슬라보닉 페인팅, 페이지 126ff, 브릴, 1986, ISBN 90-04-07809-6
  8. ^ Ancient Greek: Ψυχή μου, ψυχή μου, ἀνάστα, τί καθεύδεις; τὸ τέλος ἐγγίζει καὶ μέλλεις θορυβεῖσθαι· ἀνάνηψον οὖν, ἵνα φείσηταί σου Χριστὸς ὁ Θεός, ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν, lit. 'Arise, O my soul, O my soul, why sleepest thou? 끝이 가까워지면, 너는 말을 해야 한다. 그러므로 너희의 잠에서 깨어나라. 모든 곳에 계시며 만물을 흘리는 그리스도의 우리 하나님은 너희를 살려 주실 것이다.'
  9. ^ 81페이지, 13페이지의 사라 가도르-Whyte "6세기 비잔티움에서 마리아 개념의 변화: 브론웬 닐과 린다 갈랜드가 편집한 비잔틴 소사이어티의 성별에 관한 질문에서 77–92(파르넘: Ashgate, 2013).
  10. ^ 도마르: 아르메니아 정교회 신학 연구소의 아르메니아 사도교 정교회의 일정 및 소송 주기, 2002년, 페이지 505.

참조

추가 읽기

  • 토마스 아렌첸, 노래 속의 처녀 : 마리아와 멜로디스트 로마노스의 시 (필라델피아, 2017)
  • 사라 가도르-와트, 신학과 시 초기 비잔티움: 멜로디스트 로마노스의 콘타키아 (Cambridge UK, 2017)
  • 호세 그로시디에 드 마톤스, 로마노스 르 멜로드 외 레스 종이접기 드 라 푸에 종교 엣 바이잔스 (Paris, 1977)

외부 링크