시리아크 성가

시리아의 성가는 세계에서 가장 오래된 기독교 구호 중 하나이다.^[1][2]초기 음악 원고에 대한 정보가 부족하기 때문에 현대 레퍼토리가 초기 전통을 어느 정도 반영하고 있는지 추측할 수 있다.^[3][4]시리아어 성가에서의 소리에 대해 우리가 알고 있는 것은 주로 현대 공연에서 유래한 것이다.^[5]현대 공연은 식감이 희박하고 장식성이 높다.시리악 성가가 이루어지는 설정도 시리악 성가의 현대적 공연을 통해서만 이해된다.이 구호를 외치는 것은 그것이 행해지는 건물 전체에 울려 퍼지도록 고안된 것 같다.이는 그 설정이 항상 교회 건물이나 벽과 천장의 소리를 반영하는 방이었음을 암시한다.시리아 기독교 역사 전반에 걸친 지정학적 갈등으로 시리아의 성가를 연구하는 데 다소 어려움이 있다.^[6]많은 분쟁은 시리아 기독교인들을 박해하는 결과를 낳았는데, 시리아의 구전 전통을 설명할 수 있을 것이다.^[7]시리아크 성가대의 역사는 디아스포라와 박해에서 유래되었다.^[8]

그리스도교 성가대의 역사적 배경

역사적으로 시리아는 기독교의 성가에 오랫동안 애착을 가져왔다.^[9]지리적 위치 때문에 현대 시리아는 예루살렘에서 기독교의 초기 제자들이 가져온 크리스텐덤에 가장 먼저 노출된 지역 중 하나였다.^[10]시리아의 이민에 의해 시리아의 외침이 세계 각지에 퍼졌다.^[11]이 디아스포라는 시리아의 많은 소송 전통을 이웃 나라와 먼 나라 모두에 가져왔다.^[12][13]강제적이든 용서적이든 한 민족의 운동은 그들의 문화를 가지고 오고자 하는 욕구를 확립한다.^[14]시리아의 기독교 구호들은 지금까지 구전 전통으로 남아 그들의 신앙과 문화를 충실히 지켜온 세대들을 통해 전해져 왔다.^[15]윤리학자 도르차크는 위협을 받을 때 문화 손실을 강화하고 저항하기 위한 수단으로 문화를 사용하는 것에 대해 논한다.^[16]역사 전반에 걸쳐 공격받고 소외된 문화는 문화 가치/원칙에 크게 의존할 것이다.^[17]시리아 문화에 존재하는 종교적 구호를 구두로 전달하는 것은 한계화와 디아스포라에 의해 강화된 문화의 신호탄이다.시리아 디아스포라의 대다수의 원인은 지정학적·종교적 갈등 때문인데, 시리아는 유럽을 북아프리카로 연결하는 풍부한 자원과 지리적 위치, 그리고 중동 내에 존재하는 여러 가지 다양한 종교적 신념 때문에 분쟁의 장소가 되어왔다.^[20]

기독교의 도입과 최초의 시리아 구호 이후 시리아 문화는 이런 제국과 맞닥뜨렸다.

• 콘스탄티누스 개종 이전의 로마 제국

• 611년 페르시아 제국의 정복
• 서기 632년 모하메드가 사망하기 전 모하메드가 이끄는 이슬람 정복자들
• 이전의 이슬람 정복의 본거지였던 시리아의 시골 지역에 대한 시아파와 종교적 박해; 십자군과 중동의 이슬람 세력의 충돌.^[21]
• 시리아 기독교인들을 가장 많이 추방한 것은 레반트의 오스만 통치 기간과 다마스쿠스에서 일어난 학살 때였다.^[22]

이러한 역사적 사건들은 왜 기독교 시리아의 성가가 구전문화로 남아 있고 역사나 고고학적 원천이 부족한지에 충분한 맥락을 제공한다.시리아의 구호를 위해 만들어진 음악 표기법이 있었을지 모르지만, 시리아가 직면한 많은 정복으로 인해 패배했기 때문에 더 이상 알려져 있지 않다.가장 최근의 디아스포라는 중동 전역의 시리아 난민촌과 시리아 도시와 마을이 파괴되고 건축과 문화도 파괴되는 결과를 가져왔다.^[23]

시리아 기독교의 찬가

구전으로 전승되는 구호들로 인해 생겨난 성가대에는 역사적으로 6개의 성가대가 있다.^[24]시리아의 성가는 시리아 교회의 다른 모든 종류의 노래보다 더 중요하다.시리아 정교회의 가장 큰 기도 형식이자 가장 대표적인 특징이다.^[25][26]챈트는 시리아 교회에 없어서는 안 될 존재로, 시리아의 이웃 기독교 명령과 예배하는 관습에 차이를 만들어 온 관습이다.^[27][28]

민족학자 탈라 자르쥬르는 초기 시리아의 성가에는 몇 가지 출처가 있을 뿐이며 현재의 형태를 분석하여 역사적 맥락에서 성찰해야 한다고 설명한다.^[29]자르쥬르의 저서 '감각과 슬픔; 알레포에서의 시리아 찬트'에서 그녀는 시리아 성가를 뜻하는 아랍어가 하쇼라고 언급한다. "하쇼는 감정성과 영성, 음악성과 지식이 교차하는 곳에 존재하는 구조로 가장 잘 생각되고 있다."(^[30]Jajour, 2018, 52)자우르 교수는 또한 시리아의 초기 성가대의 출처는 나폴레오닉 정복에서 이집트로 가는 것이라고 설명한다.^[31]빌로토우는 나폴레옹의 학자 중 한 사람으로 이집트로 정복을 동행하고 마주친 시리아크 구호를 메모했다.^[32]빌로토우는 시리아 국가가 자국민의 정체성을 표현하는 노래를 부르기로 선택했다고 언급하는 이 구호를 상세히 적었다.^[33]

기독교의 찬가 소리

유투브에서 발견된 현대적인 렌즈를 통해 우리는 시리아의 구호 소리가 어떻게 들렸을지 전반적으로 이해할 수 있다.이 노래는 대개 매우 장식적이고 자유로운 리듬 패턴으로 시작한다.여러 목소리가 번갈아 가며 노래를 부르고 있는 것 같다.각 가수는 그들의 노래 부문을 위해 독창을 한다.앞서 자르주르는 시리아의 성가 하쇼가 감정성과 영성, 음악성과 지식의 결합이라고 설명했다.^[34]유튜브의 음악 예시는 종종 멜로디 장식으로 채워진 단음질이다.장식 노트는 감정을 끌어내는 반면, 내용은 틀림없이 기도하며 영적으로 뿌리를 두고 있다.그 기도의 교리는 지식을 제공한다.이것들은 우리가 시리아의 구호를 이해해야 할 것과 관련이 있다.^[35]이 노래의 또 다른 특징은 이 노래가 녹음된 건물을 통해 어떻게 울려 퍼지는가 하는 것이다.노래의 질감은 보통 얇지만, 그들이 부르는 건물의 음향 때문에, 벽과 천장에서 튕겨 나오는 메아리와 음파로 소리는 더욱 밀도 있게 된다.시리아의 많은 성가 영상들은 또한 7번째 구간에서 감소하거나 감소된 서쪽 구간과 비슷한 음계와 간격을 사용한다.약간의 조화가 있지만 각각의 목소리는 같은 멜로디 곡선을 따르는 경향이 있다.그 구호들은 때때로 회진처럼 들릴 것이다.음색은 보통 어둡고 음의 범위가 넓다.그러나 이러한 관찰은 유튜브에서 발견되는 현대적인 구호로부터 이루어진다는 것을 이해하는 것이 중요하다.그 관찰은 역사적 구호를 반영하지 못할 수도 있다.

기독교의 찬양의 맥락

그 구호를 외치는 것은 건물의 음향에 맞게 고안된 것 같다.이는 교회의 벽과 천장이 튕기도록 불렸을 가능성이 높기 때문에 이 성가대의 흥미로운 특징을 반영하고 있다.이것이 소리를 튕기도록 설계된 건축의 기술적 진보인지, 아니면 노래를 부르는 것인지는, 중동의 건물 전체에서 들려주는 음향, 소리, 기도를 수용하기 위한 방식으로 불려졌다.참석자 전원이 구호를 외치고 있었다.이러한 요소들은 시리아가 그 특색 있는 자질을 칭송하게 하는 특정한 방식으로 얽혀 있는 것이 틀림없다.^[36]빌로토우가 수집한 가장 초기 정보는 모두 시리아에서 마주친 사제에게서 나온 것이다.빌로토우가 일부 구호를 필사하려고 했지만, 그들은 아랍어 쿼터 톤의 구호를 필사할 수 없을 정도로 만들었다.

시리아어 기독교의 찬송가를 공부하기 어려움

시리아의 성호는 학계에서 잘못 전달되었을 뿐만 아니라 다른 문화 구호와의 잘못된 연고로 인해 문화적으로 오해되어 왔다.^[37]시리아크 신앙이 가톨릭교회와 연합하고 있지만 시리아의 성가는 다른 형태의 가톨릭이 사용하지 않는 특정한 축하 스타일을 위해 고안된 것이다.비록 레반트 출신이지만 동양에서 우세한 이슬람 성가대와 연관되거나 동의어로 간주될 수는 없다.^[38]그것은 아랍 음악 시스템의 파생성을 암시하는 특징을 가지고 있지만, 어떠한 마카마트(아랍 음악에 사용되는 마카메트의 농경)와도 연관성이 없다.그것은 모범적인 음악 체계로 이해되지만 현존하는 음악 이론은 없다.

그 전통의 웅변성과 구호에 쓰여진 최소한의 글 때문에, 그것의 초창기에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.^[39]시리아 기독교인들은 중동에서의 존재 내내 소외되어 왔으며, 이는 사라진 정보들을 설명할 수 있을 것이다.^[40]시리아 구호를 처음 쓴 것으로 알려진 소스는 빌로토우였다. 빌로토는 이 구호에 대한 자세한 내용을 적었다.빌로토우가 수집한 정보는 모두 시리아에서 마주친 사제에게서 나온 것이다.^[42]빌로토우가 일부 구호를 필사하려 했지만, 그들은 아랍어 쿼터톤을 사용했다.^[43]이는 시리아 기독교인들이 구전으로만 구호를 전했기 때문에 해석하기 어려웠으며 이는 음악이 대본이나 이론화되지 않았다는 것을 의미한다.^[44]이것은 아마도 시리아 기독교인들의 박해와 그들이 어떻게 주로 구전에 의존해왔는지, 음악이 파괴되거나 구전으로 옮겨지지 않았다는 것을 의미하는 구호들을 전달했는지에 기인했을 것이다.

새벽 예배

초기 교회에서는 찬송가와 반혼 시편음악으로 구성되었다.현존하는 가장 초기 작품은 2세기의 Gnovistic Psalter로, Gnovistic 신학을 반영하는 찬송가 형식의 시편집이다.최초의 정통파 작품은 시리아인 에프렘(306~373년)의 찬송가인데, 그 중 일부는 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.찬송가나 반혼 시편 모두 성인이 가져왔다. 밀라노로 가는 암브로즈 그리고 암브로시안 노래의 기본이 되는 것 같다.

현대의 시리아의 성가는 그레고리안 성가보다 훨씬 리듬적이고 음절적이다.

디아스포라

남인도 출신의 시리아크 찬츠.

시리아크에서 기독교 아람어로 발전한 기독교 교회는 초기 기독교 시대에 남인도에서도 성 토마스 기독교인들 사이에서 번성했다는 사실이 알려지게 되었다.초기 기독교인들은 성자와 같은 성스러운 시인들의 구호를 외친다.시리아인 에프렘(372)은 이 지역에서 기독교 체험의 일부가 되었다.

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 시리악 찬송가디와 관련된 미디어가 있다.

• 벳가조
• 시리아크 천골
• 시리아어 백과사전

참조

• Velimirović, Miloš (1990). "Christian Chant in Syria, Armenia, Egypt, and Ethiopia". In Richard Crocker and David Hiley (ed.). The New Oxford History of Music: v.2 The Early Middle Ages to 1300 (2nd ed.). Oxford University Press. pp. 3–9. ISBN 0-19-316329-2.

• Jonathan Dueck sand Suzel Reily, ed. (May 2016). "The Survival Story of Syriac Chants among the St. Thomas Christians in South India". The Oxford Handbook of Music and World Christianities - Joseph J. Palackal. Oxford Handbook Online. pp. 440–460.

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