훔바바

Humbaba
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루브르 박물관의 훔바바의 테라코타 명판

고대 메소포타미아 종교에서 훔바바(Humbaba, 앗시리아 철자)는 후와(Huwawa, 수메르어 철자)로 불리며 태양/정의/진리의 [a]신 우투에 의해 길러진 태고의 거대한 거인이다.훔바바는 신들이 살았던 삼나무 숲의 수호자였다, 신 엔릴의 유언에 의해.

"[험바바바]를 인간에 대한 공포로 지정했다.
길가메시와 엔키두는 이 대적을 물리쳤다.

묘사

"그가 누군가를 바라볼 때,[1] 그것은 죽음의 표정이다."
훔바바의 굉음은 홍수다.
그의 입은 죽음이고 그의 숨결은 불이다!
100리 떨어진 숲에서는 무슨 소리가 들리고 있다.
누가 그의 숲으로 내려갔을까![b]

다양한 예에서, 그의 얼굴은 인간과 짐승의 감긴 내장과 같이 하나의 감겨진 선으로 묘사되어 있는데, 이 선에서 징조가 [3][4]읽힐 수 있다.

게오르크 부르크하르트의 길가메시 서사시 번역본에 따르면

"그는 사자와 같은 발과
가시 돋친 비늘로 덮인 몸
그의 발에는 독수리 발톱이 있었고
머리에는 야생 황소의 뿔이 달려 있었다.
꼬리와 발바닥은 각각 뱀의 [5]머리로 끝났다.

그러나 2011년 술레이마니야의 박물관에 판매된 태블릿의 또 다른 설명은 Humbaba에 대해 더 긍정적이다.

험바바가 오고간 곳에는 트랙이 있었다.
오솔길은 질서정연하고 길도 잘 밟혀 있었다...
숲 속에서 새가 지저귀기 시작했다.
나무비둘기가 신음하고 거북비둘기가 대답하며 울부짖었다.
원숭이 엄마들은 큰 소리로 노래하고, 어린 원숭이는 비명을 지릅니다.
매일 음악가와 드럼 연주자의 밴드처럼
훔바바 앞에서 리듬을 튕겨요.

이 이야기에서 훔바바는 신들에게 사랑받고 숲의 궁전에서 일종의 왕이다.원숭이들은 그의 전령이고, 새들은 그의 신하이며, 그의 옥좌는 삼나무 수지 향기로 가득 차 있다.이 명판은 계속해서 길가메시를 불필요하게 숲을 파괴하는 침략자로 묘사하고 있으며, 훔바바의 죽음은 엔키두에 의해 [6]애도된다.

소멸.

삼나무 숲에서 훔바바를 죽이는 길가메시와 엔키두
(이라크, 기원전 19-17세기, 보더아시아티스 박물관 베를린)

훔바바는 길가메시 서사시의 태블릿 II에서 처음 언급되었다.길가메시와 엔키두는 첫 싸움에서 친구가 된 후, 험바바(후와)를 죽이기 위해 일곱 번째 산맥을 넘어 삼나무 숲으로 모험을 떠난다.

"엔키두" 길가메시는 맹세한다.
"사람은 인생의 마지막을 넘길 수 없기 때문에
나는 산으로 출발하고 싶다.
거기서 [1]내 명성을 쌓기 위해서"

길가메시는 훔바바에게 여러 가지 선물을 주면서 왕이 삼나무 숲에 숨겨진 집을 찾을 수 있게 해달라고 간청한다.

당신과 당신 가족과 친해질 수 없을까?
네[c] 공포를 나한테 넘겨줘!
나는 너의 친척이 되고 싶어![1]

길가메시가 진행되면서 험바바는 그의 "공포[c]"[1]: lines 193–199 를 넘긴다.

Gilgamesh가 준 선물은 다음과 같습니다.

  1. 그의 누나 엔메바라지시는 훔바바의 아내가 된다.
  2. 그의 여동생인 마투르는 훔바바의 첩이 된다.
  3. [문자 공백]
  4. 냉수 에코와 수피
  5. 큰 구두
  6. 작은 구두
  7. 암석, 니르석, 라피스라줄리

길가메시가 삼나무 숲의 정신을 흐트러뜨리는 동안, 그가 모험에 데려온 50명의 미혼 청년 선원들은 삼나무의 가지를 잘라내고 있다.

"산기슭에 내려놓기 위해"

끌려가다그래서 그 모험은 목재가 없는 메소포타미아로 압류된 삼나무 목재를 가져와서 목재 습격의 맥락에서 드러난다.

험바바의 경계를 늦추고, 길가메시는 험바바에게 다가간다.

'뒤에서 보면 뱀처럼'
그는 마치 키스하는 것처럼 행동했다.
주먹으로 [1]뺨을 때렸다.

패배한 훔바바는 수용적인 길가메시에게 자비를 호소하지만 엔키두는 길가메시를 설득하여 훔바바를 죽인다.마지막 노력으로, 훔바바는 탈출을 시도하지만 엔키두에게 목이 잘리거나, 어떤 버전에서는 두 영웅이 함께 목을 베기도 한다.그의 머리는 가죽 자루에 담겨 험바바를 숲의 수호자로 세운 신 엔릴에게 전해집니다.엔릴은 그의 죽음을 알고 격분하여 험바바의 공포/오라를[c] 재배포한다.

"그는 훔바바의 첫 아우라를[c] 들판에 주었습니다.
그는 강에 두 번째[c] 아우라를 불어넣었다.
그는 갈대밭에 그의[c] 세 번째 아우라를 주었다.
그는 사자들에게 자신의[c] 네 번째 아우라를 주었다.
그는 궁궐에 다섯 번째[c] 오라를 선사했다.[채무 노예가 있는 문자]
그는 숲에 여섯 번째[c] 아우라를 주었다.[구릉이 있는 문자 한 통]
그는 [1][d]웅갈에게 일곱 번째[c] 아우라를 주었다.

엔릴은 험바와에 대한 그들의 처우를 비난하지만, 영웅들에게 복수는 가하지 않았다.

"당신이 먹는 빵을 먹었을 텐데"
마시는 물을 마셨어야죠!
그는 명예를 얻었어야 했다.

그의 죽음이 다가오고 길가메시가 자신의 죽음에 짓눌려 있을 때, 신들은 그에게 그의 위대한 업적을 상기시킨다.

"... 산에서 삼나무, 독특한 나무를 가져왔습니다.
숲속에서 훔바바를 죽였는데..."[8][full citation needed]

묘사

기원전 6세기 말 프랑스 국립도서관, 파리 고대 그리스 컵 바닥의 유리창에 그려진 그리스 산골짜기

눈을 부릅뜨고 수염을 늘어뜨리고 머리카락을 기른 움바바의 잘려진 머리 모양은 제1바빌로니아 왕조 때부터 잘 나타나 네오아시리아 예술로 이어진다.그것은 아케메네스 통치 기간 동안 사라졌지만, 이미지는 인접한 문화로 확산된 것으로 보인다.

J.S. McKenzie(2001)는 [9]페트라에 있는 나바테아 무덤 프리즈에 있는 훔바바 두상을 묘사했다.

괴물의 움바바의 잘린 머리는 페르세우스 신화에 [10]나오는 고르곤의 머리를 묘사하는 보호 부적인 고르곤의 그리스 유사점을 발견했다.페르세우스는 비슷하게 고르곤 메두사(고르곤의 원본)의 머리를 가죽 [11][12]자루에 숨겨두었다.고대 그리스에서 묘사된 고궁(오른쪽 그림 참조)은 종종 여성 고곤에게는 이례적인 수염을 기르고 있다.

이집트의 신왕국 신 베스는 메소포타미아보다는 사하라 [citation needed]이남 아프리카에서 이집트로 들어온 것으로 생각되지만 훔바바와 놀랄 만큼 닮았다.

훔바바에 대한 메소포타미아의 다른 묘사:

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ Gilgamesh 및 Huwawa 버전 A:[1]
    "우, 날 낳아준 엄마는 처음이야.
    날 키워준 아버지도!
    나는 산에서 태어났다.
    -[1] 네가 날 키웠잖아!
    Gilgamesh 및 Huwawa 버전 B:[2]
    "나를 낳아준 엄마는"
    산에 있는 동굴에 있었어요
    나를 창조해준 아버지는
    언덕에 있는 동굴이었어요
    우투는 나를 살려두었다.
    산속에서 혼자![2]
  2. ^ 길가메시 서사시, 태블릿II
  3. ^ a b c d e f g h i j 쐐기꼴 ors, 수메르어 me-lem4, 아우라 / 무서운 화려함 / 무서운 화려함 /[7] 무서운 화려함에 사용되는 영어의 "terors".
  4. ^ 응갈은 죄수의 여신이다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h Black, Jeremy A. (2000-06-26) [1999-12-26]. Zólyomi, Gábor; Robson, Eleanor (eds.). "Gilgamesh and Huwawa, version A". The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. orient.ox.ac.uk (translation). Oriental Institute. Oxford, UK: University of Oxford. Archived from the original on 2006-12-30.
  2. ^ a b Black, Jeremy A. (2000-05-05) [1999-12-27]. Zólyomi, Gábor; Robso, Eleanor (eds.). "Gilgamesh and Huwawa, version B". The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature. orient.ox.ac.uk (translation). Oriental Institute. Oxford, UK: University of Oxford. Archived from the original on 2007-06-29.
  3. ^ Dalley, S. (1989). Myths from Mesopotamia. Oxford University Press;
  4. ^ Smith, S. (1926). "The face of Huwawa". Journal of the Royal Asiatic Society. 26: 440–42.
  5. ^ Burckhardt, Georg (1991) [1958]. Das Gilgamesch-Epos – Eine Dichtung aus dem alten Orient [The Gilgamesh-Epic – A poem from the ancient orient] (in German) (1st, Neudruck ed.). Berlin, DE: Rütten & Loening. ISBN 3352004315.
  6. ^ Tharoor, Kanishk & Maruf, Maryam (9 March 2016). "The Genie of Nimrud". Museum of Lost Objects. BBC News. British Broadcasting Corporation.
  7. ^ "The Pennsylvania Sumerian Dictionary Sign List". Babylonian Section. Museum of Anthropology and Archaeology (electronic ed.). University of Pennsylvania.
  8. ^ "The death of Gilgamesh segment F from Me-Turan". Archived from the original on 2006-12-30.
  9. ^ McKenzie, Judith S. (November 2001). "Keys from Egypt and the east: Observations on Nabataean culture in the light of recent discoveries". Bulletin of the American Schools of Oriental Research. Nabataean Petra. 324: 97–112, esp. pp 107 ff. doi:10.2307/1357634. JSTOR 1357634. S2CID 164004570.
  10. ^ 빠른 시일 내에 기록:
  11. ^ McKenzie, Judith; Reyes, A.T.; Schmidt-Colinet, A. (1998). "Faces in the rock at Petra and Medain Saleh". Palestine Exploration Quarterly. 130: 37, 39 with references. doi:10.1179/peq.1998.130.1.35.
  12. ^ 모든 참수 장면이 길가메시와 훔바바처럼 식별되는 것은 아니다.Opfer(1928)는 1개만 찾을 수 있었다.
    Opfer, C. (1928). "Der Tod des Humbaba" [The Death of Humbawa]. Altorientalische Forschungen (in German). 5: 207 ff.