스폴리아

Spolia
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성모 마리아 교회 남쪽 벽에 박힌 이오니아식 수도.그리스 칼리비아 토리쿠, 에네아 피르고이의 피터

스폴리아(라틴어: '스포일스')는 새로운 건축이나 새로운 기념물에 재사용되는 장식용 조형물을 위한 건축용 돌이다.그것은 채석, 절단, 건축된 구조물에서 사용된 돌을 다른 곳으로 옮겨서 사용하는 고대적이고 널리 퍼진 관습의 결과물이다.고대의 묘석, 기념물, 건축 파편들이 수세기 또는 수천 년 후에 지어진 구조물에 묻혀 종종 발견되기 때문에, 이 관행은 역사학자, 고고학자, 건축사학자들에게 특히 흥미롭다.고고학자 필립 A. 바커는 브록세터의 로마 후기(아마 1세기) 비석의 예를 들어 외벽의 일부로 사용 중 잘려나가 풍화를 겪은 것으로 보이며, 5세기에는 다시 묘비로 [1]등록될 수도 있다.

개요

로마의 콘스탄티누스 궁전
콘스탄틴 궁전의 부조물 연대 측정

그 관습은 고대 말기에 흔했다.지하 지반을 포함한 구식 구조물들은 모두 철거되어 새로운 구조물을 건설할 수 있게 된 것으로 알려져 있다.백스터에 따르면, 우스터에 있는 두 개의 교회 (1개는 7세기, 1개는 10세기)는 그들의 건축석이 St.에 의해 용도 변경될 수 있도록 해체된 것으로 생각된다. 울스턴은 1084년에 [1]대성당을 지을 것이다.그리고 아참, 브록세터, 업톤 마그나의 교구 교회들은 대부분 비로코니움 코르노비오룸의 [1]건물에서 가져온 돌로 지어졌다.

로마의 예로는 옛 성 베드로 대성당의 콜로네이드인 콘스탄틴 대성당에서 재사용된 초기 황실 부조인 야누스의 아치가 있다; 비잔틴 영토의 예로는 아테네의 파나기아 고르고피코오스 교회에 있는 외부 조각상이 포함된다; 중세 서로마 타일은 성 알반 대성당에서 재사용되었다, 많은 메디컬의.콜체스터의 ival 건축, 아헨의 팔라틴 예배당의 포르피리 기둥, 트라스테베레의 산타 마리아 대성당의 콜로나데.중세 이슬람 세계의 스폴리아에는 카이루안, 가자, 코르도바의 하이포스타일 모스크의 기둥들이 포함되어 있다.비록 스폴리아에 대한 현대 문헌이 주로 이것들과 다른 중세 사례들에 관련되어 있지만, 그 관습은 일반적이며 아마도 "스폴리아"에 대한 증거를 찾을 수 없었던 미술사의 시기는 없을 것이다.

트리에스테 대성당의 종탑

스폴리아에 대한 해석은 일반적으로 "이데올로기적"과 "도식적" 사이에서 번갈아 나타난다.이데올로기적 해석은 옛 제국이나 왕조 시대의 예술과 건축적 요소들을 다시 사용하는 것을 승리주의로 묘사하거나 (즉, 문자 그대로 피정복자들의 "스포일" 또는 "전리품"을 보여주는 것으로) 부활주의자로 묘사할 수 있다.실용적 독서는 재사용 재료의 유용성을 강조합니다. 예를 들어 오래된 대리석 기둥을 충분히 공급할 수 있다면 새 대리석 기둥을 생산할 필요가 없습니다.두 가지 접근법은 상호 배타적이지 않으며, 각 인스턴스는 특정 이력 컨텍스트 내에서 평가되어야 하므로 모든 스폴레이션 인스턴스를 설명할 수 있는 유일한 접근법은 분명 없습니다.

스폴리아는 정신적인 가치가 있었다.클라이브 포스는 5세기에 십자가가 앙카라에서와 같이 이교도 건물의 돌에 새겨졌다고 언급했는데[2], 앙카라에서는 십자가가 아우구스투스와 로마 신전의 벽에 새겨져 있었다.Foss는 이것의 목적이 이교도들의 관습에 바쳐진 돌에 잠복한 다이몬들을 물리치기 위한 것이라고 주장한다.리즈 제임스는 7세기 밀레투스, 사르디스, 에페수스, 페르가뭄의 도시 성벽에도 스폴리아가 세워지고 있던 시기에 옆으로 눕혀지고 바깥을 향한 조각상들이 조심스럽게 통합되었다는 것을 언급하면서 포스의 관찰을[3] 확대했다."동상을 옆으로 눕히고 그것이 나타내는 힘을 통제한다.그것은 자신의 이익을 위해 경쟁하는 신들의 힘을 얻는 방법입니다."라고 제임스는 말합니다."십자를 새기는 것도 기독교의 목적을 위해 물체를 봉인하는 것과 비슷합니다."[4]

갤러리

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레퍼런스

  1. ^ a b c Barker, A. Philip (1977). Techniques of Archaeological Excavation. Routledge. p. 11.
  2. ^ Foss, "Late Anticity and Vimantic Ankara" 덤바톤 오크스 페이퍼 31(1977:65).
  3. ^ 제임스, "유혹에 빠지지 않도록 기도하고 경계하라" 기독교 콘스탄티노플의 이교도 동상" 게슈타 35.1(1996:12-20) 페이지 16.
  4. ^ James 1996, O에 주목.Hjort, "Augustus Christianus—Livia Christiana: Spragis and Roman 초상화 조각", L. Ryden과 J.O. Rosenqvist, 후기 고대 및 초기 비잔틴의 양상(이스탄불의 스웨덴 연구소 거래, IV) 1993:93–112.

추가 정보

스폴리아에 관한 많은 현대 문헌이 있으며, 다음 목록은 포괄적이라고 주장하지 않는다.

  • J. Alchermes, "제국 후기 로마 도시의 스폴리아:법적 합리성과 아키텍처 재사용", Dumbarton Oaks Papers 48(1994), 167~78.
  • S. Bassett, 후기 고대 콘스탄티노플의 도시 이미지(Cambridge, 2004).
  • L. Bosman, 전통의 힘: St. Bosman 건축의 스폴리아. 피터는 바티칸에 있다(Hilversum, 2004).
  • B. 브렌크, "콘스탄틴에서 샤를마뉴까지 스폴리아:미학 대 이데올로기" Dumbarton Oaks Papers 41(1987), 103-09.
  • B. Brenk, "Sugers Spolien", Arte Medievale 1 (1983), 101–107.
  • R. "I piedistali del giardino di Boboli: se의 spolia, re의 spolia", Prospettiva 31(1982), 2-17.
  • C. Bruzelius, "Columpnas marmoreas et lapides antquarum ecleiarum:앙주의 샤를 2세 교회에서의 스폴리아 사용" 아르테 닥시덴트: temi e metodi. 스투디 in Angiola Maria Romanini (로미, 1999), 187–95.
  • F.W. Deichmann, die Spolien in der spétantike Architektur (Munich, 1975).
  • J. 엘스너, "스폴리아 문화에서 유물 숭배로:콘스탄틴의 아치와 후기 골동품 형태의 창세기" 로마 68 (2000), 149-84.
  • A. Esch, "Spolien: Zum Wederverwendung Antike Baustüke und Skulpturen in mittelterlicen Italien", Archiv für Kunstgeschichte 51(1969), 2-64.
  • F.B. Flood, "예술사적 트로피로서의 중세 트로피: 이슬람 문맥에서의 콥트와 비잔틴의 '알타르'," 무카르나스 18(2001)
  • J.M. Frey, Spolia in Fortations and the Common Builder in the Late Antiquations(고대 말기의 J.M. Frey, 2016년)
  • M. Greenhalh, 중세 로마 유물 생존(런던, 1989).(온라인에서 이용 가능, 작성자 제공)
  • M. Greenhalh, "성곽에 있는 스폴리아:터키, 시리아, 북아프리카" Ideologie e prathe del reimpie nell'alto medioevo (Settimane di Studi del Centro Italiano di Studi sul')Alto Medioevo 46), (Spoleto, 1999).(온라인에서 이용 가능, 작성자 제공)
  • M. Fabricius Hansen, 유용의 웅변: 초기 기독교 로마의 스폴리아에 대한 이해에 대한 프롤고메나.
  • B. 키일러치, "아테네의 작은 대도시에 있는 스폴리아의 의미", 'Arte medievale n. s. anno IV, 2, 2005, 95-114.
  • B. 키일러치, "Antiquus et modernus: 중세 미술의 스폴리아 - 서양, 비잔틴 및 이슬람" Medioevo: il tempo degli antich, ed. A.C. Quintavalle, 밀라노 2006,135-145.
  • D. Kinney, Sta에 있는 카라칼라 목욕탕의 스폴리아.트라스테베르의 마리아" 아트 게시판 68(1986), 379~97.
  • D. Kinney, "과거의 강간 또는 변상?S.C.에서 "스폴리아 통역"을 참조하십시오.Scott, ed., 통역예술(University Park, 1995), 52-67.
  • D. Kinney, "Making Mute Stones Speak: Reading Columns in S." 카르세레와 S의 니콜라. Maria Antiquea" (C.L.)스트라이커, ed. 리처드 크라우하이머의 기억 건축학(Mainz, 1996), 83-86.
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  • D. Kinney, "로마 건축학 스폴리아", 미국철학회 회보 145(2001), 138-161.
  • D. Kinney, "스폴리아"의 W.Tronzo, Ed., 바티칸의 성 베드로(캠브리지, 2005), 16~47.
  • D. Kinney, 스폴리아 개념 C.루돌프, Ed. 중세 미술의 동반자: 북유럽의 로마네스크와 고딕(Oxford, 2006), 233-52.
  • L. de Lachenal, Spolia: uso e rempiego dell'antico dal III al 14 secolo (밀란, 1995).
  • Riverani, "Reimpiego senza ideologia: la letura antica degli spolia dallarco di Costantino all'eta carolingia", Römische Miteilungen 111 (2004), 383-434.
  • J. Lomax, "재산으로서의 스폴리아", Res Publica Literarum 20(1997), 83-94.
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  • C. 망고, "콘스탄티노플 대궁전의 고대 스폴리아"는 라틴 서부의 비잔틴 동부에 있다. Kurt Weitzmann을 기리는 미술사 연구 (Princeton, 1995), 645-57.
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  • R. Muller, Spolien und Tropaeen im mittelalterlicen Genua: 주최자 이아누아 프랑짓(Weimar, 2002).
  • J. Poeschke와 H. Brandenburg, ed., Antike Spolien in der Architktur des Mittelalters and der Renassance(Munich, 1996).
  • H. Saradi, "비잔틴 기념물에서의 스폴리아 사용: 고고학적, 문학적 증거", 국제 고전학 저널 3 (1997), 395-423.
  • Spolien, Annette Schéfer: Untersuchungen zur übertragung von Bauteilen und ihr politischer Symbolt am Beispiel von St-Denis, Ahen und Magdeburg(학위논문, 밤베르크, 1999).
  • S. Settis, "Continuita, distanza, conoscenza: tre usi dell'antico"는 S로 표기됩니다.Settis, ed., Memoria dell'antico nell'arte etala (토리노, 1985), III.373-486.
  • B. Ward-Perkins, 고전 고대에서 중세까지: 이탈리아 북부와 중부의 도시 공공 건물 A.D. 300-850(Oxford, 1984년)