신성

Divinity
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엘리자베스 1세와 세 여신(주노, 미네르바, 비너스) 아이작 올리버에 의해 1558년경

신성 또는 신성은 [1][2]신과 관련이 있거나, 신에게 헌신하거나, 신으로부터 진행되는 것이다.신적인 것과 그렇지 않은 것은 다른 믿음 체계에 의해 사용되기 때문에 느슨하게 정의될 수 있다.

신(神)의 어원은 말 그대로 '신(神)'이지만 어떤 신(神)이 거론되느냐에 따라 용도가 크게 달라진다.

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사용법

품질로서의 신성에는 두 가지 용도가 있습니다.

  • 신의 힘 또는 힘 - 보편적이거나 인간의 능력을 초월하는 힘 또는 힘
  • 인간에게 적용되는 신성 - 신에 대한 특별한 접근이나 관계를 가진 것으로 여겨지는 개인의 자질.

신이나 경건한 실체가 종종 신에게 부여된 힘과 힘과 동일하거나 신에 의해 식별되기 때문에 이러한 용법 사이에 중복이 발생하며 - 많은 경우 신은 단지 권력과 힘의 의인화일 뿐 - 그리고 이러한 권력과 힘은 인간 개개인에게 확장되거나 부여될 수 있다.예를 들어, 야훼는 구약성서의 많은 부분에서 폭풍과 천둥과 밀접하게 연관되어 있다.그는 천둥처럼 말을 한다고 하는데, 천둥은 그의 분노의 표시로 여겨진다.이 힘은 모세와 사무엘과 같은 예언자들에게까지 확장되었고, 그들은 그들의 [3]적들에게 천둥 같은 폭풍우를 내리게 했다.신성은 항상 선함, 아름다움, 자선, 정의, 그리고 다른 긍정적이고 친사회적 속성들의 함의를 가지고 있다.일신교에서는 악령, 악마, 악령 등과 같은 악령적인 초자연적 존재와 힘의 동등한 코호트가 존재하며, 이들은 일반적으로 신성이라고 지칭되지 않는다; 대신 악령이 종종 사용된다.범신론적이고 다신교적인 믿음은 그러한 구별을 하지 않는다; 신들과 초월적인 힘의 다른 존재들은 종종 그들의 행동에 대해 복잡하고, 비열한, 혹은 비이성적인 동기를 가진다.일신교에서는 악마와 악마라는 용어가 신의 반의어로 사용되지만, 사실 그것들은 그리스어 다이몬( fromαμμα)에서 유래한 것으로, 그 자체가 신성이라고 번역됩니다.

종교적 담화에는 신성과 신성의 세 가지 용법이 있습니다.

독립체

주요 기사:신

일신교에서, 신성이라는 단어는 종종 그 믿음의 중심인 유일신을 지칭하는 데 사용된다.종종 그 단어는 명확한 기사를 사용하며 마치 그것이 적절한 이름이나 결정적인 존댓말인 것처럼 대문자로 대문자화된다.Divine(대문자로 표기)은 그러한 Divin 또는 그 힘을 나타내는 형용사로서 사용될 수 있습니다.예를 들어, "Divin 존재에서의 basking..."

신성과 신이라는 용어는 자본화되지 않고 확실한 조항이 결여되어 있으며, 때로는 절대적인 신성에 미치지 못하지만 인간의 영역 밖에 있는 '신([4]들) 또는 특정한 다른 존재와 실체를 나타내는 데 사용됩니다.여기에는 다음이 포함됩니다(단, 완전한 리스트는 아닙니다).

신의 힘 또는 힘

앞서 언급한 바와 같이, 나눗셈은 그들에게 [5]부여된 초월적 힘 또는 힘과 밀접하게 관련되어 있기 때문에 어떤 경우에는 힘 또는 힘 자체가 독립적으로 호출될 수 있다.이것은 divine이라는 단어의 두 번째 사용으로 이어집니다: 세상에서 초월적인 힘의 작동을 언급하는 것입니다.

가장 직접적인 형태에서, 초월적 힘의 작동은 어떤 형태의 신의 개입을 암시한다.범신교 및 다신교 신앙의 경우 이는 보통 인간 사건의 과정에서 한 신 또는 다른 신이 직접 행동하는 것을 의미한다.예를 들어 그리스 전설에서 오디세우스의 귀환 과정에서 폭풍을 일으킨 사람은 포세이돈(바다의 신)이었고, 일본의 전통에서는 신이 보낸 바람이 그들을 몽골의 침략으로부터 구했다고 한다.안전한 여행, 전쟁에서의 성공 또는 풍작의 계절과 같은 특정 사업에서 유리한 개입을 얻기 위해 종종 특정 범신앙 신들에게 기도나 명제를 바친다.일본의 신도와 중국의 전통 종교에서, 특정 아프리카의 관습과 카리브해의 종교에서 유래한 신앙, 그리고 아메리카 원주민 신앙에 이르기까지, 세계의 많은 종교들은 조상이나 가신들이 매일의 보호와 축복을 제공한다고 믿고 있습니다.일신교에서 신의 개입은 매우 직접적인 형태를 취할 수 있다: 기적, 환영 또는 축복받은 [citation needed]인물의 중재.

초월적인 힘이나 힘은 보다 미묘하고 간접적인 경로를 통해서도 작동할 수 있습니다.일신교 신앙은 일반적으로 어떤 버전의 신의 섭리를 지지하는데, 이것은 신앙의 신성이 항상 세상에 심오하지만 알 수 없는 계획을 가지고 있다는 것을 인정한다.예측할 수 없거나 압도적이거나 불공평해 보이는 사건들은 종종 '신의 뜻'에 따라 무슬림의 인사하라와 기독교의 '신은 신비로운 방식으로 일한다'와 같은 변칙으로 던져진다.종종 그러한 믿음은 또한 신의 응징의 가능성을 제시하는데, 여기서 신성은 세상의 관습적인 일을 통해 불의의 악당들을 법의 심판을 받게 될 것이다; 사소한 개인적인 잘못의 미묘한 교정에서부터 소돔과 고모라의 파괴나 성경의 대홍수와 같은 대규모 대참사에 이르기까지.다른 종교들은 훨씬 더 미묘하다: 불교와 힌두교가 공유하는 업보의 교리는 신의 응징과 비슷하지만 처벌의 함축이 없는 신성한 법이다: 선하든 악이든 의도적이든 의도적이든 간에, 우리의 행위는 우주의 자연 작용의 일부로서 우리를 되돌아보게 한다.철학적인 도교는 또한 '길'이라는 뜻의 영어 tao 또는 dao로 번역된 초월적인 오퍼레이터 원칙을 제안합니다.이것은 실체도 아니고 존재 자체도 아니지만, 세계의 자연스러운 진행 과정을 반영합니다.현대 서양의 신비주의와 새로운 시대 철학은 종종 후자의 의미에서 '신'이라는 용어를 명사로 사용한다: 세상을 낳고 생명의 근원이나 샘 역할을 하는 비특정적인 원리 또는 존재이다.후자의 경우 종교는 일신교에서 일어나는 것과 같이 존중을 촉진하지 않습니다; 오히려 각 종교는 수행자를 신법에 따르게 하는 행동 경로를 제안합니다: 불교와 힌두교 신앙을 위한 아힘사 - '무해'; 도교에서의 de 또는 te - 'virtous action'; 그리고 새로운 시대의 평화와 사랑의 수많은 실천.힌킹[citation needed]

인간

주요 기사:아포테오시스

세 번째 용법에서는 신성과 신력의 확장이 살아있는 필멸적인 개인에게 귀속된다.정치 지도자들은 고대 이집트 파라오가 주요 사례인 특정 초기 사회에서 진정한 신성을 주장한 것으로 알려져 있는데, 이는 숭배의 대상으로서 역할을 하고 초인적인 지위와 힘을 인정받고 있다.더 일반적으로, 그리고 최근의 역사와 더 관련이 있는, 지도자들은 그들의 통치가 신의 뜻에 따른 것임을 암시하면서, 단지 어떤 형태의 신의 명령을 주장할 뿐이다.국왕의 신권설은 17세기 무렵부터 도입되어 왕은 신령에 의해 통치되고, 일왕은 제2차 세계대전 이후 일본 헌법이 제정될 때까지 신의 명령에 의해 통치된다는 것을 제안했다.

덜 정치적으로, 대부분의 신앙에는 신의 힘에 의해 감동을 받았다고 믿어지는 사람들이 있다: 성인, 예언자, 영웅, 신탁, 순교자, 그리고 계몽된 존재들.가톨릭에서 아시시의 성 프란치스코는 하나님으로부터 직접 가르침을 받았다고 하며, 죄를 고백하고 적절한 날에 그의 예배당을 방문하는 모든 사람에게 완전한 면죄부를 주는 것으로 여겨진다.그리스 신화에서, 아킬레우스의 어머니는 그에게 불멸을 주기 위해 스틱스 강에서 그를 목욕시켰고, 헤라클레스는, 제우스의 아들로서, 거의 경건한 힘을 물려받았다.종교적 도교에서 노자는 자신의 능력을 가진 성인으로 숭배된다.싯다르타를 시작으로 불교 신앙의 다양한 개인들이 계몽된 것으로 여겨지며, 불교 형태에서 그들은 신성한 힘을 가지고 있다고 여겨진다.성경에 나오는 그리스도는 하나님의 아들이며 신성한 기적을 행했다고 한다.

일반적으로, 신성한 성질을 가진 인간들은 그들의 종교의 주요 [6]판테온에서 신이나 신들과 세심하게 구별된다.그리스도가 일반적으로 신과 동일하다고 생각하는 기독교 신앙조차도 하나님 아버지와 [7]아들 그리스도를 구별한다.그러나 많은 신앙에 존재하는 난해하고 신비로운 생각의 학파들이 있다.이슬람의 수피교, 기독교의 그노스틱스, Advaitan Indus, Zen 불교, 그리고 모든 인간은 본질적으로 신성하다고 주장하는 새로운 시대 철학에서 발전된 몇 가지 비특이적인 관점이 있다.이러한 신앙에서 그러한 신성은 우리가 살고 있는 사회와 물리적인 세계에 의해 가려지지 않는다면 자연스럽게 표현될 것이다; 그것은 적절한 [8]영적 실천을 통해 표면화 될 필요가 있다.

기독교

In the New Testament the Greek word θεῖον (theion) in the Douay Version, is translated as "divinity".다음은 예를 제시하겠습니다.

  • 제17장 29절
그러므로 우리는 신의 자손으로서 신성을 금이나 은이나 돌과 같다고 생각해서는 안 된다.예술의 중압과 인간의 계략이다.
  • 로마서 1:20
"세상의 창조로부터, 보이지 않는 것은 분명히 보여지고, 만들어진 것에 의해서 이해되고, 그의 영원한 힘, 그리고 신성이 이해되기 때문에, 그것은 용서할 수 없는 것입니다."
  • 요한계시록 5:12
"큰 소리로 말합니다.살해된 어린 양은 권력과 신성, 지혜, 힘, 명예, 영광, 축복을 받을 자격이 있다."

The word translated as either "deity", "Godhead", or "divinity" in the Greek New Testament is also the Greek word θεότητος (theotētos), and the one verse that contains it is this: Colossians 2:9

"입소 Quia in ipsoat omnis plenitudo divinitatis [신성] 상병" (Vulgate)
"그분 안에 신의 모든 충만함이 깃들어 있습니다." (KJV)
"신성한 성질의 모든 것이 몸에 깃들어 있기 때문이다." (NWT)
"그의 안에 있는 모든 신의 충만함은 육체적 형태로 존재한다." (NET)
"신성한 자연의 모든 내용이 그리스도 안에 있기 때문입니다." (TEV)

신약성서에서 "divine"이라는 단어는 그리스어 δαα(테아스)로 "divinity"의 형용사 형태이다.킹 제임스 성경의 성경 예는 다음과 같습니다.

  • 2 베드로 1:3
"그의 신능이 우리에게 생명과 경건에 관한 모든 것을 준 것과 같이, 우리를 영광과 미덕으로 불러 주신 분의 지식을 통해."
  • 2 베드로 1:4
"그곳은 우리에게 매우 크고 값진 약속입니다. 이 약속으로 여러분은 욕망으로 세상의 부패에서 벗어났으며, 신성한 본성에 참여하게 됩니다.

후기 세인츠

주요 기사:모르몬교, 구원의 계획(래터 데이 세인츠), 모르몬교 우주론의 신

예수 그리스도 후기성도교회(LDS Church of Late-day Saints)에서 가장 두드러진 신적 실체의 개념은 세 가지 다른 존재로 이루어진 신의 모임인 Godhead입니다.엘로힘(성부), 야훼(성자 또는 예수), 성령.조셉 스미스는 하나님 성부와 예수 그리스도는 각각 개별적인 육체를 가지고 있고 성령은 영혼의 [9][10]육체를 가진 별개의 인물이라고 묘사했다.스미스는 또한 킹 폴렛 담화에서 천모라는 존재를 소개했지만, 그녀의 [11][12]존재 이상으로 인정되거나 알려진 것은 거의 없다.

모르몬교도들은 인간의 신성한 잠재력에 대한 믿음을 가지고 있다; 스미스는 인간적인 남성과 여성이 구원과 숭배를 통해 신처럼 될 수 있는 신적인 형태의 신성을 가르쳤다.Lorenzo Snow는 LDS 교회 내에서 종종 되풀이되는 쿠플렛을 사용하여 이것을 간결하게 요약했다: "지금과 같이, 신은 한때: 현재와 같이,[13][14] 인간은 그럴 수 있다."

미식가

에피쿠아 철학은 신들의 존재를 인정하지만, 초자연적인 것을 받아들이지 않고 모든 것이 물질이라는 것을 가르치기 때문에 에피쿠아 신들은 몸이 원자로 이루어져 있고 단어 사이의 영역에 살고 있는 물리적인 존재라는 신학을 가정한다.말할 필요도 없이, 이 신들은 우리의 숭배를 필요로 하지도 않고, 우주의 창조자나 유지자도 아니며, 기도에 응하지도 않습니다.그러므로 에피쿠아 신학은 초진화하고 지적인 외계 생명체에 대한 추측의 영역에 속한다.

하지만 사모스의 에피쿠로스(학교 설립자)는 종교와 종교 중심, 통일된 상징의 효용을 인정했습니다.그는 그의 제자들이 경건해야 한다는 요구를 완강히 했고, 그들의 신에 대한 개념에 관한 두 가지 금기를 설정했다: 그들은 그들의 신들이 불멸하고 완전히 자급자족하는 것이라고 믿어야 했다.그 밖에도 에피쿠아인들은 우주에서 가장 높은 생명체의 본질에 대해 자유롭게 추측할 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

  1. ^ divine – Dictionary.com 。
  2. ^ divine – 메리엄 웹스터
  3. ^ Exodus 9:23 및 1 Samuel 12:18 참조
  4. ^ 예를 들어, 보불라 아이다의 "위대한 수사슴: 수메르 신"(1953년 고대 및 중세사 연감)을 참조하십시오.
  5. ^ 신성은 신의 자질이 아니라 신은 그 자체라는 아우구스티누스의 주장에 주목한다(자연과 은총, 제1부 질문 3, 제3조).신은 그의 본질과 같은가, 아니면 자연인가.
  6. ^ 그러나 이것은 때때로 논쟁의 여지가 있다. 예를 들어, 일본 천황의 지위에 대한 논의는 천황의 신성을 참조한다.
  7. ^ 예를 들어 피터슨 & 맥도날드의 "알파 예수의 신성"을 참조하십시오(미디어 스포트라이트 25:4, 2002).
  8. ^ 예를 들어 2013년 12월 2일 Wayback Machine에서 Geoffrey Hoppe와 Tobias가 아카이브한 "자신의 각성 12가지 신호"를 참조하십시오.
  9. ^ D&C 130:22 "아버지는 인간의 육체와 뼈와 같은 육체를 가지고 있다.아들 또한 그렇다.그러나 성령님은 육체와 뼈의 육체가 아니라 성령의 인격이다.그렇지 않으면 성령이 우리 안에 살지 못할 것이다.
  10. ^ "Godhead", True to the Faith, LDS Church, 2004. 다음 항목도 참조하십시오.
  11. ^ "Chapter 2: Our Heavenly Family". Gospel Principles. LDS Church. 2009.
  12. ^ Kimball, Spencer W. (May 1978). "The True Way of Life and Salvation". Ensign. LDS Church.
  13. ^ Lund, Gerald N. (February 1982). "I Have a Question: Is President Lorenzo Snow's oft-repeated statement—"As man now is, God once was; as God now is, man may be"—accepted as official doctrine by the Church?". Ensign.
  14. ^ Millet, Robert L.; Reynolds, Noel B. (1998), "Do Latter-day Saints believe that men and women can become gods?", Latter-day Christianity: 10 Basic Issues, Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, ISBN 0934893322, OCLC 39732987

외부 링크

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