삼위일체주의

Tritheism

트리테이즘(그리스어 ττιεα, "3신성"[1]으로부터)은 삼위일체, 따라서 일신교의 단결이 부정되는 비삼위주의 기독교 이단이다. 그것은 세 개의 분리된 신들을 위시하는 어떤 실제 사상 학교보다 더 "가능한 편차"를 나타낸다.[2] 그것은 보통 삼위일체 전체의 단결을 넘어 각 저혈압이나 신성한 사람, 즉 아버지, 아들, 성령의 개성을 강조하는 사람들에게 적용되는 '적대적 표식보다 약간 더'[3]이었다.[1] 이 비난은 AD 3세기와 7세기 사이에 특히 인기가 있었다.[1]

기독교 역사에서, 다양한 신학자들이 삼중수소주의에 빠졌다는 비난을 받아왔다. 초창기 중에는 단성파 존 필로포노스(died c. 570)와 타르소스의 외제니오스와 코논과 같은 그의 추종자들이 있었다.[1] 그들은 삼위일체의 공통성은 추상적인 것이므로, 세 사람이 합체적이긴 하지만 그 성질상 구별되는 것이라고 가르쳤다.[4] 그들의 견해는 아리스토텔레스와 기독교를 조화시키려는 시도였다.[3] 안티오키아의 총대주교 베드로 3세가 옹호한 이 견해는 616년 알렉산드리아의 한 시노드에서 삼중수소교로 비난받았다.[2][1] 그것은 다시 680–81년에 콘스탄티노플의 제3차 협의회에서 삼중수소주의로 비난받았다.[4]

후기 고대에, 몇몇 이단적인 운동은 정교회를 삼중수소주의와 동등하다고 비판하였다. 사벨리인, 모나키인, 그리고 폐렴토마코이족은 그들의 적수인 삼중수소수를 표방했다.[1] 유대인과 이슬람교도들은 흔히 삼위일체주의를 단지 차려입은 삼위일체주의라고 비난했다.[5] 삼중수소주의의 정설에 의해 고발된 집단은 아노미야인과 네스토리아인이다.[1]

중세에는 학자인 로셀린이 삼중수소증으로 고발되었다. 그는 세 신자를 따로 존재하는 것으로 보는 극단적인 명목론자였다. 그는 1092년경 소이손의 시노드에서 삼중수소자로 비난받았다. 현실주의 학자인 길버트 드 라 포레(Gilbert de la Porrée)는 세 가지 신적인 존재와 신의 본질(삼위일체보다는 정수를 만드는 것)을 구분함으로써 반대 방향으로 잘못 해석되어 삼위일체라는 비난을 받았다.[2] 그는 1148년 랭스 평의회에서 사형 선고를 받았다. 길버트의 사상은 피오레의 요아힘에 영향을 미쳤고 제4차 라테란 평의회(115년)는 트리니티의 수치적 단결을 확인함으로써 이 문제를 명확히 하려고 했다.[4]

근대에 오스트리아 가톨릭 신자 안톤 귄터는 헤겔 팬테이즘을 반박하기 위한 노력으로 세 명의 신자를 오직 공유된 기원에 의해서만 결합되는 절대적이고 뚜렷한 세 개의 현실이라고 선언했다.[4]

삼중수소교로 기소된 기독교인 목록

다음의 삼위일체적 경향은 주류 신학에 의해 이단으로 비난 받아왔다.

  1. 보통 그 이름에 뜻을 두고 있는 사람들은 6세기 후반에 큰 영향을 끼친 모노피스족의 한 구역이었으나 에베소스의 요한, 포티우스, 레온티우스 등에서 몇 가지 빈약한 통고를 구하지 못한 흔적을 남기지 않았다.[6] 그들의 설립자는 안티오키아의 소피스트 학교장인 확실한 존 애스쿠나게즈라고 한다. 주 저자는 아리스토텔레스의 위대한 해설가인 존 필로포누스였다; 지도자는 타르수스의 코논과 이사우리아의 셀레우치아의 유제니우스 두 주교였는데, 이들은 그들의 평론가에 의해 퇴위당하고 콘스탄티노폴리스로 피신하여 테오도라 황후의 손자 아타나시우스에서 강력한 개종과 보호자를 발견했다. 필로포누스는 삼위일체에 관한 책을 그에게 바쳤다. 늙은 철학자는 그의 가르침에 대해 설명하기 위해 저스틴 황제의 소환을 받았을 때 자신의 병약함을 호소했다. 그러나 코논과 유제니우스는 저스틴 2세(565-78)에 가톨릭 총대주교인 존 스콜라투스(565-77)가 지켜보는 가운데 논쟁을 벌여야 했는데, 온건한 모노피시테당의 두 명의 챔피언인 스테판과 후자 안티오키스의 총대주교인 바울과 함께였다. 트리테우스 주교들은 필로포누스를 저주하기를 거부했고, 그가 세베루스, 테오도시우스와 동의했다는 증거를 가져왔다. 그들은 팔레스타인으로 추방되었고, 필로포누스는 그의 적들을 위해 그의 평결을 내린 존 스콜라투스를 반대하는 책을 썼다. 그러나 그는 아그녹태의 창시자인 테미스토스와 협력하여 코논과 유제니우스가 자신에게 불리한 논문을 썼다는 이유로 부활에 관한 자신의 이론(유티키아누스 참조)을 전개하였는데, 테미스토스는 그의 견해를 전혀 비기독교적이라고 선언했다. 이 두 명의 주교와 테오나스라는 불우한 주교는 코린트와 아테네, 로마, 북아프리카, 서방의 총대주교 등에 세운 종파를 위해 주교들을 성결하게 하는 작업을 진행하였고, 동부의 요원들은 시리아와 실리시아, 이사우리아, 카파도시아를 거치면서 전역을 전환하고 사제들과 사제를 서임했다. 도시 마을과 수도원 유제니우스는 팜필리아에서 죽었고, 코논은 콘스탄티노폴리스로 돌아왔다. 레온티우스는 필로포누스의 아리스토텔레스주의가 그에게 성 삼위일체 안에 세 가지 부분적인 물질(메리카이 오우시아이, 이키카이 테오테테테스, 이디아이 피세이스)과 한 가지 공통적인 물질이 있음을 가르치게 했다고 확신하고 있다. 필로포누스의 저술과 또 다른 종파인 스티븐 고바루스의 저술에 대한 설명이 있을 모노피스(MONOPYSITES) 산하에 (처음) 교리의 기원이 설명되었다.
  2. 6세기 중반쯤 알렉산드리아에서 아리스토텔레스인이자 단일민족인 존 필로포누스는 삼위일체에서 신성의 수에 따라 성질과 물질, 신성을 분리하는 것으로 보았기 때문에 삼위일체(삼위일체)로 기소되었다. 그는 아리스토텔레스의 속, 종, 개인 진공의 범주에 의해 이 관점을 정당화하려고 했다.[6]
  3. 중세에는 명목론의 창시자인 컴피겐의 로셀린이 필로포누스처럼 삼자가 treses(3개 객체)가 아니라면 삼위일체 전체가 화신이었을 것이라고 주장했다. 그는 레하임 대주교 레나우드 뒤 벨레이가 주재한 1092-1093 소이슨 평의회에서 삼중수소주의의 이단 판결을 받았다. 랑프랑크와 안셀렘의 권위에 호소하려고 시도하면서, 로스셀린은 안셀름에게 자신의 처우를 반박하는 쿠르 데우스 호모와 신성의 다른 치료법을 쓰도록 자극했다.[6] 로셀린은 공개적으로 물러났고 영국과 이탈리아로 망명 후 교회로 화해했지만, 그의 초기 추리의 형태로 돌아왔다.
  4. 가톨릭 작가들 중에서는 1671년[6] 불복종으로 파리의 웅변에서 추방되어 1709년 사망한 피에르 페이디트가 자신의 에클레리제스 sur la 독트린 et Phistoire eccléstiquees descléstiquees des premier sieles(파리, 1696)에서 삼중수소주의를 실천했다. 그는 Prefectstratensian Abbot Louis-Charles Hugo (Apologie du systeme des Saints Péres sur la Trineté, 룩셈부르크, 1699년)의 답장을 받았다.
  5. 러시아 옛 신자들의 저명한 사상가이자 작가인 Avvakum (1682년 사망)은 그의 편지에 있는 몇 구절을 근거로 삼위일체주의에서 공식 정교회와 동료 옛 신자들에 의해 고발되었다.
  6. '조명'[6]의 교리에 영향을 받은 트라이어(Oembs)라는 카톨릭의 성문은 비슷하게 삼위일체에서 비슷한 성질의 세 개를 아버지들이 직접 본 것으로 보아 신의 수적 단결을 스콜라스틱스의 발명이라고 불렀다. 그의 저서 오푸슐라 데 데오 우노 외 트리노(Mainz, 1789년)는 1804년 7월 14일자 요약에서 비오 7세에게 비난을 받았다.
  7. 보헤미안 예수회 철학자 안톤 귄터도 삼중수소학으로 기소되어 그의 연구가 색인 장서관에 들어가게 되었다.
  8. 개신교 신자 중에는 단치히와 엘빙[6](Familia Caritatis의 설립자와 혼동하지 말 것)의 하인리히 니콜라이(1660년 d. d.) 교수가 거론된다.
  9. 그 영국 국교회에서 가장 잘 알려 진 것은 윌리엄 셜록, 딘 세인트 Paul's,[6]교리가 신성에 참여했고 그 복이 트리니티의 Vindication은 Socinians에(런던, 1690년)의 각 다른 어떠한 영혼 가질 수 있는 상호 의식은 예외, 세 신의 사람들은 3개에서 전혀 다르기 때문을 유지하고 있다.지느러미"이 마음" 또는 "세 가지 지적인 존재"는 닥터 애니매드버전스에서 로버트 남부의 공격을 받았다. 셜록의 복수(1693년). 셜록의 작품은 윌리엄 매닝이 소시니아인이고 토마스 에믈린이 아리안인으로 만들었으며, 이 논쟁은 케임브리지에서 라틴어로 번역된 윌리엄 피트리스(1694?)의 것으로 추정되는 '배틀 로열'이라는 제목의 촌극에서 조롱당했다고 한다.
  10. 1695년[6] 옥스포드에서 '독점론'의 저자 조셉 빙엄이 아버지를 삼중수소론자로 대표한다고 여겨졌던 설교를 설교했고, 이 설교는 헤브도마달 평의회에서 옥스포드에서 쫓겨난 학자 가증, 임피아, 해레티카로 비난받았다.
  11. 비록 그 예수 그리스도 후기 성도 교회의 멤버들은 아마도 삼위 이체론자로self-identify지 않을 것, 모르몬교의 일부 비판자들 때문에 세개의 서로 다른 신들의 신은 회의를 완벽하게 한가지 목적을 가지는데, 단결과 임무에. 하지만 그럼에도 불구하고와 독특한 존재의 분리된를 가르치거나 다신교를 믿는 삼위 이체론자의이라고 주장한다.[7][8]
  12. 제7일 재림교회가 하나의 존재로 구성된 갓헤드로서의 특이성을 보지 않고, 오히려 하나의 집단에서 세 개의 분리된 존재로 보고 있어 성부와 성자와 성령에 대한 삼중수소 관점을 수용했다는 의견도 있다.[9]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g Kazhdan, Alexander (1991). "Tritheism". In Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
  2. ^ a b c Marie-Anne Vannier (2005) [2002], "Tritheism", in André Vauchez (ed.), Encyclopedia of the Middle Ages, James Clarke & Co.
  3. ^ a b Christian Wildberg (2018), "John Philoponus", in Edward N. Zalta (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  4. ^ a b c d F. L. Cross; E. A. Livingstone, eds. (2009) [2005], "Tritheism", The Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd rev. ed.), Oxford University Press.
  5. ^ Dale Tuggy (2016), "Trinity: Judaic and Islamic Objections", in Edward N. Zalta (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  6. ^ a b c d e f g h 채프먼, 존(1912년). "트리트리스트"웨이백 머신에 보관된 2012-06-15. 카톨릭 백과사전. 뉴욕: 로버트 애플턴 컴퍼니 (공영 도메인) 2012년 10월 17일 검색됨
  7. ^ b777 (2008-12-15). "Tritheism What is Tritheism?". carm.org. Retrieved 2020-05-02.
  8. ^ "The Trinity: Mormonism's Rejection of God's Highest Revelation (Part 4 of 4) Mormon Coffee". Retrieved 2020-05-02.
  9. ^ "Does Seventh-day Adventism Teach the Trinity?" (PDF). CultOrChristian.com.