이극성 이론

Dipolar theism

프로세스 신학에서 이극성 신학은 완벽한 신을 잉태하기 위해서는 때때로 반대하는 특성에서 '선'을 구현하는 것으로써 그를 잉태해야 하는 입장이며, 따라서 그러한 신이란 하나의 특성 집합만을 구현하는 것으로 이해할 수 없다.

예를 들어, 다음은 일반적으로 신과 관련된 몇 가지 특성이다.

원 — 다수
초월적 - 임마넨트
Evernitive — Temporary
변이 가능 - 불변함
자비로운 — 저스트
단순 - 복잡함

이극이론은 각각의 쌍에 있어서 두 특성 모두 선의 어떤 요소를 포함하고 있다는 것을 고수한다. 그러므로 모든 애정을 구현하기 위해서는 하나님께서 두 가지 특성에서 선을 구현해야 하며, 하나님께 한정되는 신은 한 가지 한 가지 한 가지 한계로 고통을 받고, 다른 하나에는 선한 것이 결여되어 있기 때문에 한 가지에만 국한될 수는 없다.

예를 들어, 정의로운 것에는 "좋은" 것이 있고, 자비로운 것에도 좋은 것이 있다. 정의롭다고 해서 하나님은 선한 것은 보상받고 악한 것은 벌을 받는다고 판단하신다. 자비롭다고 해서 하나님은 죄를 짓는 자를 용서하신다. 그러므로 정의롭거나 자비롭기만 한 신은 완벽하지 못할 것이다. 이극성 이론은 완벽한 신은 두 가지 특징 모두에서 선을 구현해야 한다고 주장한다. 그러므로 완벽한 신은 정의의 '선' 특성과 자비의 선한 특성을 가지고 있다.

또는 절대 권력을 갖는 데는 좋은 점이 있고, 설득에 의해 이끄는 데는 좋은 점이 있다. 하나님께서 완벽하시려면 오직 선견지명으로만 다스릴 수 없다. 그렇게 되면 설득에 이끌린 하나님께서 가진 선한 것이 부족하기 때문이다. 그러므로 신은 권력과 설득력 모두에서 '선'을 구현해야 한다. 이러한 결론에서 일부 사람들은 전지전능한 신의 존재를 부정한다.

쌍극주의 비판

양극주의를 거부하는 사람들은 우리가 생각하는 하나님과 실제 하나님이 무엇인지 구분하지 못한다고 주장한다. 우리가 하나님께서 완벽에 대한 우리의 생각을 구체화하는 확실한 방법이 되어야 한다고 생각한다고 해서 하나님께서 그러한 특성을 현실에서 구현하시는 것은 아니다.

이 비평은 가우닐로의 안셀름존재론적 주장에 대한 비판과 유사하다: "완벽한 섬을 상상할 수 있다고 해서 그것이 실제로 존재한다는 뜻은 아니다. 사물은 내가 어떻게 생각하든지 간에 그대로 있는 것이다."