스타우로스

Stauros
팰리세이드

스타우로스(Stauros, σααυόςς)는 그리스어로 지분이나 사형을 시행하는 말이다. 그리스 신약성서는 예수의 십자가 처형 악기에 스타우로스라는 단어를 사용하며, 일반적으로 기독교 문맥에서 십자가로 번역된다. 이 글은 다른 문맥들을 위한 단어의 사용에 대해 다루고 있다.

어원

stauros라는 단어는 동사 ἵσηημ ((hist:mi: "straighten up", "stand")에서 유래하였으며, 이는 다시 proto-Indo-Europe 뿌리 *steh-u-2 "pole"[1]에서 유래한 것으로, 루트 *steh-2 "stand, set"[2]와 관련이 있다.

고대에

고대 그리스 스타우로스에서는 "우리의 창백함 또는 말뚝" 또는 "십자인대" 또는 "시체를 압류하기 위한 짐"을 의미했다.[3]

오래된 그리스 문헌에서 스타우로스(stauros)는 '극'을 의미하며, 호머의 작품에서는 단수가 아닌 복수수로 항상 사용된다.[4] 이러한 갈림길이나 말뚝이 갈라져 오디세이에서 유마이오스에 의해 팰리세이드 돼지 다리로 쓰이거나 헤로도토스가 재검표한 프라시아드 호수에 거처하는 호수의 토대를 쌓기 위한 말뚝 역할을 하게 된 사례가 입증되고 있다.[5][6]

스타우로스로부터 동사 σταυόωωΩ, 스타우루오, '팔짱을 낀 I 울타리' 또는 '십자인'이라는 말을 파생하였는데, 이 동사는 폴리비우스가 튀니지의 포위전에서 장군 한니발이 포로를 처형하는 것을 묘사하는 데 사용하였다; 그 후 한니발은 같은 스타우로스 위에서 처형된다.[7] 또한 스타우로스로부터도 임팩트를 위한 동사: 아나스타우리조(Anastaurizo: αααααυίίωωωωωωω, 로마자: anastaurizo, light. 'I impale')가 있었다.[8] 기원전 5세기 작가 크레시아스는 콘스탄티노폴리스의 포토오스 1세가 자신의 비블리오테카에서 보존한 단편에서 메가비주스가 이나로스 2세를 귀속시킨 것을 이런 용어로 묘사하고 있다.[9][10][8] 5세기에도 투키디데스는 마찬가지로 이나로스의 처형을 이렇게 묘사했다.[11][12] 그 관행을 아나스타우시스(Ancient 그리스어: ἀνασαύαύωωωω,,, 로마자: anastaurois, 'crucifixion' 또는 'impalment')[13][14]라고 불렀다. 기원전 5세기 헤로도토스와 AD 2세기 에페소스의 크세노폰이 설명한 바와 같이, 아나스타우시스는 임신을 가리켰다.[13] 헤로도토스는 리디아 오로에토스의 포획에 의한 사모스의 폴리크라테스의 처형을 아나스타우시스라고 표현했다.[13][15] According to the authoritative A Greek–English Lexicon, the verbs for "impale" and "crucify" (Ancient Greek: ἀνασταυρόω, romanized: anastauroó, lit. 'I affix to a cross' or 'I crucify', or: ἀνασκολοπίζω, anaskolopizō, 'fix on a pole or stake' or 'impale') are ambiguous.[16][17] 플라톤은 그의 대화에서 아나스타우루(Anastauroo)를 사용한 고르기아스의 처벌을 가리킨다.[16][18] AD 2세기 초에 플루타르크는 내시 마사바테스의 3개 지분에 대한 처형을 그의 <Life of Artaxerxes>에서 아나스타우시스라고 묘사했다.[3][19][20] 보통 플루타르크는 뾰족 기둥들이 똑바로 서 있는 맥락에서 스타우루이를 가리켰다.[21]

그가 crux simplex라는 용어에 기인한 두 가지 의미 중 하나를 Justus Lipsius에 의해 이미지화.

헬레니즘 시대부터 아나스타우시스는 로마 사형 십자가형을 뜻하는 그리스어였다(라틴어: 순례자의 담나티오, 점등. '순례'로 진격).[13] 폴리비우스는 자신의 병사들에 의해 카르타고 장군이 십자가에 못박힌 것을 동사 ἀνασαυωωωωωω로 보고하고, 플루타르크는 같은 동사를 사용하여 한니발이 자신의 파비우스 막시무스의 생애에서 자신의 지역 안내자를 이렇게 처형했다고 묘사하고 있지만, 어떤 종류의 '유죄'가 관련되었는지는 불분명하다.[16][22][23] 1세기 BC 디오도로스 시쿨루스는 신화적인 여왕 세미라미스를 '크루시픽시온'으로 위협받는 존재로 묘사한다(Ancient Greese: αταῷηηηηηηη,,,,,,, 로마자: stauropslo세인, 'staurose').[3][24] 다른 곳에서는 디오도로스가 맨 청동 기둥을 스타우로스라고 불렀고, 세미라미스에 대한 위협에 연루된 스타우로스들에 대해서는 더 이상 자세한 내용은 제공되지 않았다.[21] 대신 사모사타의 루시안(Lucian of Samosata)은 동사 아나스콜로피조(Anaskolopizo)를 사용하여 예수의 십자가형을 묘사한다.[25][17][26] 다른 곳에서, 루치안은 의심스러운 귀속성의 텍스트에서, 「법의 자음-시그마 vs」의 마지막 단어에서 십자가형 모양을 문자 T의 그것과 비유한다. 타우, 칠모음 궁정에서는 σταυός word라는 말은 언급되지 않는다.[25][27][3]

주스투스 립시우스: 드 크루스, 페이지 47
예수의 십자가에 못박힌 저스토스 립시우스

해석

19세기 성공회 신학자 E. W. Bullinger의 동반 성경에서는 십자가형을 "말뚝에 매달린 ... 말뚝은 어떤 각도에서든 나무 두 조각이 아니었다"[28]고 해석하면서 스토우로를 "직립된 창백한 색이나 말뚝"으로 얼버무렸다. 1877년에 Bullinger는 다음과 같이 썼다.[29]

The σταυρός (stauros) was simply an upright pale or stake to which Romans nailed those who were thus said to be crucified, σταυρόω, merely means to drive stakes. 그것은 결코 어떤 각도에서 두 개의 나무 조각이 결합되는 것을 의미하지 않는다. 심지어 라틴어 crux도 단순한 말뚝을 의미한다. χιστς의 초문자 χ, (chi) chi, (chi)는 고대부터 그의 이름에 사용되었는데, 이교도의 신 탐무즈(Tammuz)의 초문자 T에 의해 센트 말경에 변위되었다. iv.

— A Critical Lexicon and Concordance to The English and Greek New Testament, 1877

19세기 스코틀랜드 자유교회는 신학자 패트릭 페어베인의 제국 성경 사전에서 스타우로스(stauros)를 다음과 같이 정의했다.[30]

십자가 cross crossαυςς의 그리스어는 말뚝, 곧은 장대, 또는 팔뚝의 조각을 적절하게 나타냈는데, 그 위에 어떤 것이 걸려 있거나, 땅덩어리를 박는 데 사용될 수 있다. 그러나 로마의 지배와 사용권이 그리스어를 사용하는 국가들을 통해 확장되면서 수정안이 도입되었다. 로마인들 사이에서도 (우리의 십자가가 유래된) 크룩스는 원래 직립 기둥이었던 것으로 보이며, 이것은 항상 더 두드러진 부분으로 남아 있었다. 그러나 그것이 처벌의 도구로 쓰이기 시작했을 때부터 가로로 된 나무 조각이 공통적으로 추가되었다: 그러나 언제나 그렇지는 않았다. 십자가에 의한 죽음보다 더 많은 종류의 죽음이 있었던 것 같기 때문이다; 이것은 때때로 그의 등과 척추를 통해 달려들어 그의 입에서 나온 장대(중간 호미넴당, 중형 호미넴당 조용함, 규정상)로 범인의 죽음을 고치는 것으로 이루어지기도 한다. 세네카, 에프. 시브. 다른 곳(콘술)에서. ad Marciam, xx.) 세네카는 세 가지 다른 형태를 언급한다: "그렇구나" 그는 "세 가지 십자가를 언급한다. 사실 한 종류는 아니지만, 다른 종류는 다른 방식으로 만들어 졌다; 하나는 지구를 향해 구부린 머리에 의해 정지하고, 다른 것들은 그들의 비밀스러운 부분을 통해 그것들을 고치고, 다른 것들은 배꼽 위에 팔을 뻗는다." 그러나 후자가 더 흔하고 복음시대 십자가에 못박힌 시기는 대개 십자가에 매달린 죄인을 정지시킴으로써 이루어졌다는 것에는 의심의 여지가 없다. 하지만 이것 자체가 십자가의 정확한 형태를 결정하지는 않는다...

— Patrick Fairbairn, Imperial Bible Dictionary, 1866

밀러인 재림론자인 헨리 다나 워드는 1세기에 쓰여져 있고 확실히 135보다 이른 바르나바스의 서간에는 [31][32]예수가 죽은 사물이 십자가 모양이라고 했지만, 서간파의 저자가 이런 개념을 발명했다고 주장했다.[33] 그는 마찬가지로 스타우로를 평범한 말뚝으로 정의했다.

스타우로스(Stauros)는 "직립한 창백한"을 의미하며, 농부들이 울타리나 팔레오드를 만들기 위해 땅속으로 차를 몰고 들어가는 것과 같은 강한 말뚝이다. 더도 덜도 말고 덜도 말고... 줄론과 스타우로는 예수가 압살당하거나 십자가에 못박힌 단 하나의 막대기와 창백한 것, 또는 말뚝과 비슷하다. 스타우로스도 줄론도 신약성서나 다른 어떤 책에서도 두 개의 막대기가 서로 비스듬히 결합하는 것을 의미하지는 않는다.

— Henry Dana Ward, History of the Cross: The Pagan Origin, and Idolatrous Adoption and Worship of the Image, 1871

1896년 존 덴햄 파슨스도 비슷한 견해를 내놓았다.[34]

실행의 도구로 사용된 스타우로는 (1) 후자를 땅에 고정시키거나 그렇지 않으면 죽음을 피할 수 없도록 몸을 찌르는 데 사용되는 작고 뾰족한 막대나 말뚝이었다. (2) 지점이 위로 고정된 유사한 막대나 말뚝이며, 그 위에 사형수는 탈출할 수 없을 때까지 강제로 쓰러뜨렸다. (3) 훨씬 긴 장대r 및 기둥 또는 말뚝 고정점을 위로 향하게 하고, 그 위에 두 손을 뒤로 묶은 채, 그 점이 가슴으로 들어가 몸의 무게로 인해 모든 움직임이 종말을 재촉하도록 해야 하고, (4) 땅 위에 똑바로 세워져 있는, 뾰족하지 않은 기둥이나 말뚝이 밧줄 루에 의해 매달려 있었다.그리고 그의 손목은, 처음에 그의 뒤에 묶여 있어서, 그 자리가 고통스러운 자리가 될 수도 있고, 운명의 사람이 묶이거나, 예수의 경우와 같이, 못박힌 자리가 될 수도 있었다. 예수가 부착된 것으로 인정된 이 마지막 종류의 스타우로스(stauros)는, 모든 경우에 크로스바를 부착한 것으로, 사실이 아니며, 대부분의 경우 가졌을 가능성이 낮으며, 예수의 경우 가졌던 것으로 증명되지 않았다.

중세 시대까지만 해도 스타우로스라는 단어는 주로 가로대 없는 곧은 나무 조각을 의미한 것 같다. 그리스의 유명한 사전 편찬자인 스이다스에게는 "Stauroi; Ortha xula perpegota"라고 명시되어 있으며, 유스타티우스와 헤시치우스 모두 그것이 곧은 말뚝이나 장대를 의미한다고 단언한다.

루시안이 던진 질문에 던지는 옆빛도 눈여겨볼 만하다. 이 작가는 예수를 언급하면서, "스콜롭스에 매여 있던 그들의 궤변론자"를 암시하는데, 이 단어는 나무 한 조각만을 의미하며, 두 조각이 함께 결합되지 않았다는 것을 의미한다.

— John Denham Parsons, The Non-Christian Cross, 1896

20세기 윌리엄 에드위 빈도 처형 대상의 스타우로스(stauros)가 기독교 십자가와 다르다고 추론했다. 빈스 엑스포지토리 사전의 정의는 스타우로스에게 다음과 같이 명시한다.

주로 "직립한 창백함 또는 말뚝"을 나타낸다. 그런 악한 요소들에 대해서는 처형할 수 있도록 못을 박았다. 명사와 동사 스타우루 모두 "말뚝에 고정하거나 창백하다"는 것은 원래 "크로스"라는 두 개의 주교적 형식과 구별되는 것이다. 후자의 모양은 고대 찰데아에서 유래하였으며, 그 나라와 이집트를 포함한 인접 땅에서 탐무즈 신(신비의 타우, 그의 이름의 초창기)의 상징으로 사용되었다. 3센트 중반까지요. A.D. 교회는 기독교 신앙의 어떤 교리를 떠나거나 혹은 타도했다. 변절자의 신망을 높이기 위해 이교도들은 신앙에 의한 재생과는 별개로 교회로 받아들여졌고, 그들의 이교도의 간판과 상징물을 보존하는 것이 대부분 허용되었다. 따라서 가장 빈번한 형태의 타우나 T는 십자가를 내린 채 그리스도의 "십자"를 나타내기 위해 채택되었다.

— William Edwy Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, 1940

21세기에, 데이비드 W. Chapman은 다음과 같이 대응한다.[35]

… σταυρός[...]에서 직립극에 대한 "직립"의 언급은 고대의 그러한 용어가 십자가에 못 박힐 때, 반드시 하나의 직립빔에 적용된다는 것을 올바르게 암시하지 않는다. 이것은 일부 포퓰리즘 문학에서 흔히 볼 수 있는 단어공부의 오류다. 사실 그러한 용어는 고대에 흔히 십자가 모양의 십자가형 장치를 가리킨다.

— David W. Chapman, Ancient Jewish and Christian Perceptions of Crucifixion, 2008

채프먼은 AD 2세기 작가 루시안이 만든 코카서스 산맥에 묶여 있는 프로메테우스와의 비교를 강조한다.[36] Chapman identifies that Lucian uses the verbs άνασκολοπίζω, άνασταυρόω, and σταυρόω interchangeably, and argues that by the time of the Roman expansion into Asia Minor, the shape of the stauros used by the Romans for executions was more complex than a simple stake, and that cross-shaped crucifixions may have been the norm in the Roman era.[36] 장로교 신학자 존 그레인저 쿡은 스타우로스 처형이 집행될 당시 살았던 작가들을 AD 1세기부터 사형 집행이 정상적으로 둘 이상의 나무로 이루어졌으며 문자 T와 같은 십자가 모양의 물체와 닮았다는 증거가 있음을 보여주는 것으로 해석하고 있다.[37] 성공회 신학자 데이비드 무덤스(David Drums)는 두 빔 십자가의 직립 부분을 가리키며, 십자형으로는 배티볼룸을 가리킨다.[38] 비슷한 진술은 잭 파인건, [39]로빈 M에 의해 이루어진다. 젠슨,[40] 크레이그 에반스,[41] 린다 호건, 딜런 리 레크.[42]

참고 항목

참조

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