칼바리

Calvary
"골고타"는 여기서 리다이렉트 됩니다.다른 용도는 골고타(동음이의) 및 칼바리(동음이의)를 참조하십시오.
기병과 혼동하지 말 것.
성묘 교회 골고타 전통 유적지

칼바리(라틴어: Calvariae or Calvariae locus) 또는 골고타(그리스어: γλλθθ, Golgoth a)는 예루살렘 성벽 바로 바깥에 있는 장소로, 예수가 표준 [1]복음서에 따르면 십자가에 못 박혔다고 한다.적어도 중세 초기부터, 그곳은 순례의 목적지가 되어 왔다.칼바리의 정확한 위치는 전통적으로 콘스탄틴 대왕의 어머니인 로마 황후 헬레나가 325년 성지를 방문했을 때 알아본 것으로 알려진 다민족 성묘 교회의 남쪽 예배당 중 하나와 관련이 있다.다른 장소들이 제안되었다: 19세기에 개신교 학자들은 전통 유적지에서 북쪽으로 약 500m 떨어진 그린 힐 가든 무덤(현재의 "스컬 힐") 근처에 다른 장소를 제안했고, 역사가 조앤 테일러는 더 최근에 남동쪽으로 [citation needed]약 175m(574피트)의 장소를 제안했다.

성경에 나오는 언급과 이름

골고다 전통 유적지에 있는 제단
골고타의 전통 유적지에 있는 제단
루이지 메이어가 그린 칼바리 산 예배당

영어 이름 칼바리와 골고다는 마태복음 27장 [2]33절, 마태복음 15장 [3]22절, 누가복음 23장 [4]33절, 요한복음 19장 [5]17절에서 유래했다.이 이름들의 버전은 적어도 10세기부터 [6]영어로 사용되었고, 이 전통은 프랑스어, 스페인어와 이탈리아어, 이전 루테리아 독일어,[7][8] 폴란드어, 그리고 리투아니아어를 포함한 대부분의 유럽 언어들과 공유되었다.1611년 킹 제임스 버전은 라틴어 형식을 직접 [9]차용한 반면, 위클리프와 다른 번역가들은 나중에 칼바리로 [12]표준화 된 칼루아리,[6][10] 칼루리에리, 칼루에리와[11] 같은 형식으로 그것들을 영어화했다.복음서는 골고다를 단지 "장소"로 규정하지만, 기독교 전통은 적어도 6세기부터 골고다를 언덕이나 산으로 묘사해왔다.그래서 영국 찬송가와 문학에서는 [13]종종 Mount Calvary로 언급되어 왔다.

1769년 킹 제임스 성서에서 신약성서의 관련 구절은 다음과 같습니다.

  • 그들이 골가타라는 곳, 즉 해골에 있는 곳에 이르렀을 때, 그들은 그에게 담즙을 섞은 식초를 주었는데, 그는 그것을 맛보았을 때 마시지 않았다.그리고 그들은 그를 십자가에 못 박고, 그의 옷을 찢고,[14] 제비를 뽑았다.
  • 그리고 그들은 그를 골고다로 데려갔다. 즉, 해석하면 해골의 장소이다.몰약을 섞은 포도주를 마시게 하였지만, 그는 받지 못하였다.십자가에 못 박힌 후에, 그들은 그의 옷을 찢고, 제비뽑기, 모든 사람이 [15]가져가야 할 것을 던졌다.
  • 그들이 칼바리라고 불리는 곳에 이르렀을 때, 그들은 거기에서 그를 십자가에 못 박았고, 하나는 오른쪽에, 다른 하나는 [16]왼쪽에 있었다.
  • 그는 십자가를 지고 헤브루 골고다에서 말하는 해골의 자리라는 곳으로 갔다.거기서 그들은 그를 십자가에 못 박았고, 다른 두 명은 그와 함께 양쪽에, 예수는 [17]가운데에 십자가에 못 박았다.

신약성서의 표준 코이네 그리스어 문헌에는 관련 용어가 골고타(Golgothâ), 골가탄(Golgathann),[18][19][20] 크라니우토포스(Graniou tos),[18] 크라니우토포스(Graniou tos), 크라니우토포스(Graniou tos)[20]로 나온다.골고타의 히브리어는 굴레(Gulgolé, "skull")[22][23]로, 궁극적으로는 "굴다"[24]라는 뜻의 동사 갈랄(gal)에서 왔다.그러나 그리스어 원문에 보존된 형태는 사실 아람어 [25]골골타에 가깝고, 사마리아어판 숫자 [26][27]1:18에 나오는 인원수와도 관련이 있지만,[28][29][30][31][32] 이 용어는 전통적으로 시리아어 가굴라(ܓū ( ()에서 유래한 것으로 여겨진다.비록 라틴어 calvaria은"두개골"또는"두개골"컨텍스트 및 수많은 영어 번역에 따라"두개골의 장소"또는"면`해골 곳'이다를 올려 주세요"[33]관련 대목들도 이름의 그리스 형태 문법적으로 두개골의 장소와 장소가 해골의 이름을 언급한 지방을 의미할 수 있다.[24](그리스어 단어 κρᾱνῐ́ον 더 구체적으로 의미가 있습니다.두개골의 윗부분인 두개골은 고대부터 두개골과 머리를 더 일반적으로 지칭하는 의미로 사용되어 왔다.)[34]

교회의 아버지들은 그 이름과 그 기원에 대해 다양한 해석을 내놓았다.제롬은 그곳을 참수(Locum decollatorum)[13]에 의한 처형장소라고 생각했고, 의사-터툴리언은 그곳을 [35]머리를 닮은 장소로 묘사했으며,[13] 오리겐은 그곳을 아담의 두개골에 관한 전설과 연관시켰다.이 묻힌 아담의 두개골은 키타브 알 마갈, 아담과 이브의 대결, 보물 동굴, 그리고 9세기 알렉산드리아의 족장 에우티키우스의 작품과 같은 비카노믹한 중세 전설에 등장한다.전설의 일반적인 형태는 셈과 멜키제덱이 아라랏산에 있는 노아의 방주 안치소에서 아담의 시신을 건져냈고 천사에 의해 아담이 이전에 인간의 [13]몰락 이후 뱀의 머리를 짓눌렀던 지구 중심에 있는 해골 모양의 언덕인 골고타로 인도되었다는 것이다.

19세기에 빌헬름 루트비히 크라프트는 이 이름들의 다른 유래를 제안하면서 이곳이 실제로 "Gol Goatha"로 알려졌고, 그는 "죽음의 산" 또는 "처형의 언덕"을 의미하며, 민간 [36]어원에서 "skull"을 의미하는 유사한 발음의 셈어 단어와 연관되었다고 암시했다.야고보 페르구손은 이 "고아"를 예레미야 31장 39절에 언급된 고아(Goifiedah)[37]와 [38]동일시했지만, 크라우트 자신은 그 위치가 템플 [36]산의 서쪽인 요셉푸스의 분리된 겐나트(Gennath)와 동일시했다.

위치

부지의 위치에 대해서는 합의가 이루어지지 않았다.요한복음 19장 20절은 십자가 처형 장소를 "도시 근처"라고 묘사한다.히브리서 13장 12절에 따르면, 그것은 "성문 밖"이었다.마태복음 27장 39절과 마크 15장 29절 모두 "지나가는 사람"이 그 장소에 접근할 수 있었을 것이라고 언급하고 있다.따라서 십자가 처형 장소를 찾는 것은 서기 70년 예루살렘이 파괴되기 약 40년 전에 행인들이 그를 볼 수 있을 만큼 도시와 가까운 주요 문 밖에 있었을 유적지를 확인하는 것과 관련이 있다. '유대인의 왕 나사렛 예수'라는 비문도 읽을 수 있었다.[39]

성묘 교회

4세기부터 기독교 전통은 현재 성묘 교회 안에 있는 장소를 선호해 왔다.이곳은 옛 도시를 둘러싸고 16세기에 오스만 제국에 의해 재건된 오늘날의 예루살렘 성벽 안에 잘 자리 잡고 있습니다.전통적인 성묘 위치의 지지자들은 1세기 예루살렘이 16세기 도시와 다른 모양과 크기를 가지고 있다는 사실을 지적하고 있으며, 이 교회 부지는 AD 70년 이전의 도시 성벽 밖에 남겨져 있다.반대하는 사람들은 이것을 의심한다.

전통적인 유적지의 옹호자들은 성묘 교회 부지가 새로 정착한 북부 지역 주변에 소위 제3의 장벽을 쌓은 헤롯 아그리파 (41-44)에 의해서만 도시 경계 내에 들어왔고, 서기 30년 경 예수가 십자가에 못 박혔을 때 그것은 여전히 도시 외곽에 있었을 것이라고 주장해왔다.

헨리 채드윅(2003)은 하드리아누스의 건축가들이 옛 도시를 다시 설계했을 때 우연히 골고타를 새로운 도시 [40]성벽 안에 들여온 것을 확인했다고 주장했다.

2007년 예루살렘 시 고고학자이자 바르일란 대학의 이스라엘 토지학 교수인 댄 바하트는 "성묘 교회 지역에서 1세기 무덤 6개가 발견되었다.즉,[41] 이곳은 의심할 여지 없이 도시 외곽에 있었다"며 칼바리의 전통적인 위치를 거부할 과학적, 고고학적 근거가 없다고 주장했다.

대체 이론

다른 지역의 개신교 지지자들은 벽이 그 밖에 방어용 도랑의 존재를 암시하기 때문에, 이전의 벽은 골고타 유적지 바로 옆에 있을 수 없다고 주장한다.골고타 유적지는 템플 산의 존재와 결합하면, 성벽 안쪽에 있는 도시를 상당히 얇아지게 될 것이다.본질적으로, 전통적인 장소가 성벽 밖에 있기 위해서는, 도시는 방어적으로 유리한 서쪽 언덕을 포함하기 보다는 티로폰 계곡의 낮은 부분으로 제한되어야만 했다.이러한 지리적 고려가 성벽 안에 언덕을 포함하지 않으면 도시가 의도적으로 그것으로부터 공격받기 쉽다는 것을 의미하기 때문에, 팔레스타인 탐험 기금의 19세기 후반 측량가들을 포함한 일부 학자들은 사람들이 계곡에 [42]언덕을 잘라내는 성벽을 쌓을 가능성은 낮다고 생각한다.하지만, 성묘 교회 내 고고학적 발굴은 1세기부터 성묘 지역에 6개의 무덤이 존재했음을 증명했고, 도시 지역[41] 밖에 이 무덤을 두고 "전략적 약점"과 "방어적 도랑" 가설에 의문을 제기했습니다.

성묘 교회

순례자들은 십자가 예배당에 있는 칼바리의 바위를 만지기 위해 줄을 서 있다.
예수의 십자가가 서 있던 제단 아래 전통적인 장소를 표시한 디스크.
예루살렘 기독교 구역의 성묘 (1)

골고타의 전통적인 위치는 325년 콘스탄틴 대왕의 어머니인 마더 헬레나 여왕에 의해 확인되었습니다.45미터 (150피트)도 채 떨어지지 않은 곳에서, 헬레나는 예수 무덤의 위치를 확인하고 성십자를 발견했다고 주장했습니다; 그녀의 아들 콘스탄틴은 그 후 성묘 교회 전체를 주변에 지었습니다.333년, 동쪽에서 들어온 여정 Burdigalense의 저자는 그 결과를 다음과 같이 기술했다.

왼쪽은 주께서 십자가에 못박힌 골고다의 작은 언덕이다.거기서 돌멩이 하나쯤 되는 곳에 그의 시신이 안치되어 사흘 만에 다시 일어섰다가 사흘 만에 다시 일어섰다.현재는 콘스탄틴 황제의 명령에 따라 바실리카, 즉 경이로운 [43]아름다움을 지닌 교회가 세워졌습니다.

나제니 가리비안 드 바르타반의 박사학위 논문에서, 현재는 La Jérem Nouvelle et les primier saintuaires chrétuares de l'Arménie로 출판되었습니다. 그녀는 여러 주장을 통해 골고타의 진짜 장소는 현재 매장된 콘스탄티니아 대성당의 제단 수직에 있고 골고타의 전통적인 바위가 [44]있는 곳에서 멀리 떨어져 있다고 결론지었다.이 책에 실린 도면은 골고타의 위치를 2m 미만의 정밀도로 나타내며, 예수의 핏자국이 묻은 셔츠가 발견된 곳으로부터 1m 떨어진 원형 통로 아래, 그리고 세인트루이스로 내려가는 계단 바로 앞이다.헬레나 예배당(위에서 언급한 콘스탄틴 황제의 어머니), 또는 성(聖)으로 불리기도 한다.발탄의 예배당.

아프로디테 신전

하드리아누스에 의해 재건된 예루살렘:두 개의 주요 동서 도로와 두 개의 주요 남북 도로가 건설되었다.

헬레나의 신원이 확인되기 전에, 그 장소는 아프로디테의 신전이었다.콘스탄틴의 건축은 초기 신전 울타리 부지의 대부분을 차지했고, 로툰다와 회랑 (12세기 이후 현재의 카톨리콘과 칼바리 예배당에 의해 대체됨)은 사원 건물 자체와 대략적으로 겹친다; 그 울타리의 나머지 위에 세워진 바실리카 교회는 파괴되었다.교체되지 않았습니다.기독교 전통은 원래 그 장소가 기독교의 존경의 장소였지만, 하드리아누스가 기독교에 [45]대한 증오로 인해 이 기독교 유적지를 일부러 묻고 그 위에 자신의 신전을 지었다고 주장한다.

확실히 증거 적어도 일찍 30년으로에 하드리아누스의 성전이 세워졌다는 경의 160, 기독교인들은 골고다의 해당 사이트에;멜리토 사르디스, 이 지역에서의 영향력 있는mid-2nd세기 주교의"길 복판, 도시의 중간에서"[46]은 위치와 일치하는 위치 설명한 연관이 있는 사람일 수 있다.의2세기 중반의 도시에 있는 하드리아누스의 사원.

로마인들은 전형적으로 히포다미아 그리드 계획에 따라 도시를 건설했다 – 북쪽과 남쪽의 간선 도로, 카도 (현재의 Suk Khan-ezeit), 그리고 동쪽과 서쪽의 간선 도로, 데쿠마누스 막시무스 (현재의 돌로사 [47]경유).포럼은 전통적으로 두 도로의 교차로에 위치하고 주요 사원이 [47]인접해 있었다.하지만, 서쪽 언덕에 있는 10군단 야영지뿐만 아니라 템플 마운트의 방해로 인해, 하드리아누스의 도시는 두 개의 카르도, 두 개의 데쿠마누스 막시무스, 두 개의 포럼,[47] 그리고 여러 개의 사원을 가지고 있었다.서부포럼(현재의 무리스탄)은 웨스트카르도와 지금의 엘-바자르/다비드 거리, 아프로디테 신전이 인접한 서부카르도와 돌로사 가도의 교차로에 위치해 있다.북부 포룸은 템플 마운트의 북쪽에 위치해 있으며, 돌로사 가도와 동쪽 카르도(티로포에온)의 교차점에 위치하고 있으며, 주피터 카피톨리누스 신전에 인접해 있으며, 의도적으로 템플 [48]마운트의 꼭대기에 건설되었습니다.하드리아누스가 이교도 사원으로 개조한 또 다른 유명한 성지는 아마도 [49][50]요한복음 5장에 언급되어 있는 베데스다 연못이었는데, 이 연못 위에 아스클레피오스와 세라피스의 신전이 세워졌다.아프로디테 신전의 위치가 일반적인 콜로니아 배치에 비추어 볼 때, 하드리아누스는 전반적인 "로마화"[51][52][53][54][55] 정책의 일환으로 예루살렘의 다른 성지 위에 이교도 신전을 동시에 지은 것으로 알려져 있다.

는 성묘 교회에서 고고학적 발굴, 이 시대에서 연대 측정법은 그 템플 아프로디테는 여전히 배는 흔한 초기 기독교 symbol[56][57][58]고 에칭 와"DOMINVS IVIMVS"의,"주여, 우리가 갔다"[59][60]의미 있는 기독교 순례자들의 낙서가 생겼다고 밝혔다는 그 말에 나에 의해 가능한 지원을 빌려 읽습니다.사르디스의asse의 lito초기 기독교인들은 골고다가 바깥이 아닌 하드리아누스의 도시 한복판에 있다고 여겼다.

암벽

아래 아담 성당에 있는 골고타의 천연석

1973-1978년 성묘 교회 내부와 인근 무리스탄 지하에서 복원 작업과 발굴 작업을 하는 동안, 이 지역은 원래 채석장이었으며, 그곳에서 흰 멜레케 석회암이 떨어져 [61]성묘의 북동쪽 채석장 일부가 살아남았다는 것이 발견되었다.헬레나는 이제 (허락으로) 예배당 안에서 접근할 수 있다.교회 안에는 길이 7m, 폭 3m, 높이 [61]4.8m의 바위가 있는데, 그것은 전통적으로 골고타에 남아 있는 전부라고 믿어진다; 교회의 디자인은 칼바리 예배당이 바위의 윗발 혹은 그 이상을 포함하고 있는 반면 나머지는 그 아래 예배당에 있다는 것을 의미한다.발굴에 참석한 프란치스코회 신부이자 고고학자 버질리오 코르보는 도시에서 본 이 작은 언덕이 [62]해골처럼 생겼을 수도 있다고 제안했다.

그 갈보리 채플의 바닥과 미술사가 조지 Lavas이자 건축가 테오 미트로폴로스,에 의해 1986년 수리 동안 11.5cm(4.5에)직경의 원형 슬롯이 바위에, 부분적으로 한쪽(Lavas 사고 손상에 수리하는 동안 개방된 쪽 특성)에 열려 있는, 발견되었다.[63]는 슬롯의 데이트, 그리고 데이트할 수 있을지는 미지수다.하드리아누스의 아프로디테 신전에 라바스는 십자가에 못 박힌 장소가 될 수 있다고 제안했는데, 그 곳은 높이가 2.5미터(8피트 2인치)[64][65]나 되는 나무 줄기를 고정시킬 수 있을 만큼 튼튼하기 때문이다.같은 복원 작업에서도 아담 [63]예배당까지 이어지는 바위 표면을 가로지르는 균열이 발견되었습니다; 고고학자들은 그 균열이 채석장 일꾼들이 [66]바위의 결함을 발견한 결과로 생각됩니다.

20세기 후반 발굴을 바탕으로 절벽 면의 윤곽을 복원하려는 시도가 여러 차례 있었다.이들은 종종 콘스탄틴에게 보이는 것처럼 그 장소를 보여주려고 시도한다.하지만, 로마 시대에는 지반이 약 4-5피트(1.2-1.5m) 낮았고 아프로디테까지 하드리아누스의 신전이 있었던 터라, 주변 바위 경사면의 대부분은 콘스탄티누스가 그 자리에 교회를 짓기 훨씬 전에 제거되었을 것이다.골고다 바위 자체의 높이 때문에 아프로디테 신전의 플랫폼 층으로 돌출되어 선명하게 보일 것이다.하드리아누스가 바위를 깎아내리지 않은 이유는 확실하지 않지만, 버질리오 코르보는 아마도 아프로디테의 조각상이 그 [67]위에 놓여져 있을 것이라고 제안했는데, 이것은 제롬에 의해서도 제안되었다.일부 고고학자들은 하드리아누스가 사용되기 전에 이 암석 출토물이 네페쉬(유대인 장례 기념물)[68]였다고 주장했다.

콘스탄틴 교회 순례

16세기 골고다, 테오파네스 더 크레탄(스타브로니키타 모나스테리, 아토스 산)으로 인도된 예수의 우상

여정 버디갈렌세에는 333년에 골고타에 대해 언급되어 있다: "...왼쪽은 주께서 십자가에 못박힌 골고다의 작은 언덕이다.그곳에서 돌을 던지면 약 1석 거리에 그의 시신이 안치된 금고가 있고, 사흘째 되던 날 다시 일어섰다.그곳에서 현재는 콘스탄틴 황제의 명령에 의해,와, 콘스탄틴의 건물의 초기에 목격자는 골고다의 8개의 개별 통로에서 가끔고 교회 어디로 갈 말한다 놀라운 beauty,"[69]시릴 예루살렘의 초기 교회의 저명한 신학자의 교회에 유리한 바실리카, 지어 왔다.그그리고 그의 청취자들은 이렇게 말했다.[70] "여기 우리 위에 서 있는 성스러운 언덕, 골고다는 우리의 광경을 증언한다.성묘는 증언을 하고 있고,[71] 그 돌은 오늘날까지 거기에 놓여 있다."그리고 그러한 방법으로 불과 2년 만에 순례자는 에게리아 종종 383에:리용의"는 골고다…에 위치하고 있지만 교회, 콘스탄틴이 만들어"[72]고 또한 비숍 Eucherius 그 섬 presbyter 파우스트에 440 다른 골고다에서 Anastasis고 Martyrium, 주님의 열정의 장소에서 아직도 ro을 돌봅니다 나타난다 사이에 있다고 썼다 보도했다.ck브르비아리우스 데 [73]히에로솔리마는 530년에 다음과 같이 보고한다: "거기서(바실리카의 중앙)에서 큰 마당이 있는 골고타에 들어간다.여기서 하느님은 십자가에 못 박혔다.그 언덕 주위에는 [74]실버 스크린이 있습니다.(참조 항목:에우세비우스 338년)[75]

고든 칼바리

주요 기사: Gordon's Calvary
성묘 교회 북서쪽에 위치한 해골과 비슷한 바위절벽으로 1900년대 사진이 기둥에 게재된 정원 무덤 근처에 있다.

1842년 독일 드레스덴 출신의 신학자이자 성서학자 오토 테니우스는 다마스쿠스 문 북쪽의 바위 굴이 성서 골고타라는 [76][77]제안을 최초로 발표했다.그는 에드워드 [77]로빈슨의 연구에 크게 의존했다.1882-83년, 찰스 조지 고든 소장은 이 견해를 지지했고, 그 후 이 장소는 때때로 고든 칼바리로 알려져 왔다.오늘날 보통 스컬 힐이라고 불리는 이 장소는 고든이 두개골의 눈을 닮은 두 개의 커다란 움푹 패인 구멍이 있는 절벽 아래에 있다.그와 그 이전의 몇몇 사람들은 두개골처럼 생긴 것이 골고타라고 [78]알려진 장소를 만들었을 것이라고 믿었다.

근처에는 오늘날 Gordon이 예수의 무덤으로 제안한 Garden의 무덤으로 알려진 고대 바위 조각 무덤이 있다.고고학자 가브리엘 바케이는 무덤이 기원전 7세기까지 거슬러 올라가며 [79]1세기에 버려졌을 수도 있다고 주장했지만, 정원 무덤에는 여러 개의 고대 매장지가 있다.

에우세비우스는 골고다가 4세기 때 [80]시온산 북쪽을 가리켰다고 말한다.시온 산은 이전에 템플 산과 관련하여 사용되었지만, 로마가 예루살렘을 파괴하기 전 이 도시를 알고 있었던 1세기 역사학자 요세푸스는 [81][82]시온 산이 정원 무덤과 성묘의 남쪽에 있는 서쪽 언덕이라고 밝혔다.따라서 에우세비우스의 코멘트는 어느 위치에 대해서도 추가 논거를 제시하지 않는다.

아일리아 카피톨리나의 데쿠마누스에서

기사의 도입부와 대안 이론에서 Joan Taylor의 이론을 참조하십시오.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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