카타콤스

이 글은 검증을 위해 추가 인용문이 필요합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : "Catacombs of Rome" – 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2013년 4월) (이 템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

카타콤스

1905년 알베르토 피사의 칼릭스투스 카타콤에서의 행렬
유형	카타콤
역사
설립.	고대 후기

로마의 카타콤(이탈리아어: Catacombe di Roma)은 고대 카타콤으로, 로마와 그 주변에는 적어도 40개의 지하 매몰지가 있으며, 일부는 최근 수십 년 사이에 재발견되었다.기독교 매장지로 가장 유명하지만, 유대인과 다양한 이교도 로마 종교의 신자들은 서기 ^[1]2세기부터 도시 내 매장 금지에 의해 생겨났고, 또한 과밀과 토지 부족에 대한 반응으로 지하묘지에 묻혔다.가장 광범위하고 아마도 가장 잘 알려진 곳은 카파렐라 공원 근처에 위치한 칼릭투스의 기독교 카타콤이지만, 기독교인이든 아니든, 도시 곳곳에 흩어져 있는 다른 유적지들이 있고, 그 중 일부는 현재 도시 스프롤 현상에 휩싸여 있다.

기독교의 카타콤은 초기 기독교 미술의 역사에서 매우 중요한데, 프레스코와 조각, 그리고 금유리 메달(이것들은, 대부분의 시신과 같이 제거되었다)을 포함하고 있기 때문이다.유대교의 지하묘지들은 이 초기 ^[2]시기의 유대인 문화 연구에 있어서도 마찬가지로 중요하다.

어원학

catacombs라는 단어는 "묘지들 사이"를 뜻하는 라틴어 catatumbas에서 유래하거나, 원래 후기 라틴어에서 "채석장 옆"을 의미하는 다른 번역문에 따르면, "채석장 옆"에서 유래했다.이후의 번역은 ^[3]채석장 근처에서 로마 외곽에서 실시된 카타콤 시스템을 만들기 위해 수행된 첫 번째 발굴에서 비롯되었다.

전구체

에트루리아 문명은 다른 많은 유럽 민족들처럼 기원전 900년부터 100년까지 로마를 포함한 지역을 지배했으며, 죽은 사람들을 수도의 무덤과 덜 복잡한 고분 같은 발굴된 지하실에 묻었다.이와는 대조적으로, 로마의 원래 관습은 불에 탄 유골을 종종 콜럼바륨이나 비둘기장에 보관하는 항아리, 항아리 또는 재상자에 보관하는 인체의 화장이었다.로마는 2세기에 인구 과잉과 토지 부족이라는 두 가지 문제에 직면했다.도시는 성장하고 있었고, 많은 건물들은 4~5층 높이였다.도시 성벽 안에 매장하는 것이 허용되지 않았고 초기 기독교인들은 그들의 죽음을 화장하는 이교도 관습에 동의하지 않았기 때문에, 공동 지하 묘지는 실질적인 ^[4]대안을 제공했다.서기 2세기 무렵부터, 매장(불타지 않은 유골의 매장)은 무덤이나, 여유가 있는 사람들에게, 종종 정교하게 조각된 석관에 있는 관습이 되었다.4세기 무렵에는 매장하는 것이 일반적인 관례가 되었고, 무덤 건설은 점점 더 커지고 제국 전역으로 확산되었다.유대인과 기독교인들은 부활을 위해 시신을 보존한다는 생각 때문에 매장을 선호했다.로마와 오늘날까지 아피아 가도와 같은 다른 로마 도시로부터 이어지는 고대 도로의 상당 부분에는 기념비적인 무덤들이 나란히 놓여 있었다.이것들은 건설하는 데 막대한 비용이 들 수밖에 없는 반면, 지하감옥을 파내는 데는 분명히 비용이 적게 들 것이다.

널리 보급된 현대적 생각에도 불구하고, 이 터널들은 아마도 처음에는 정기적인 예배에 사용되지 않고 단순히 매장하기 위해 사용되었을 것이다.하지만, 기존의 로마 관습, 추모 의식, 기독교 순교자들의 기념일 기념행사를 연장하는 것이 그곳에서 이루어졌다.로마에는 60개의 알려진 지하 매장실이 있다.그것들은 아피아 가, 오스티엔세 가, 라비카나 가, 티부르티나 가, 노멘타나 가와 같은 로마의 주요 도로를 따라 성벽 밖에 지어졌다.성 칼릭투스나 성 세바스찬과 같은 지하묘지의 이름은 아피아 비아와 나란히 있는 성 세바스찬과 같이 그곳에 묻혔을 수도 있다.그러나 기독교 장례를 치르는 데 사용된 발굴의 약 80%는 ^[5]박해 이후다.

검출

연구를 통해, 이 집단의 식단은 민물고기로 구성되어 있다는 것이 밝혀졌습니다.샘플 D9-W-XVI-8은 두 살짜리 아이로 여겨지는데, 고대 로마의 아이들은 모유를 먹였고, 특히 이 아이는 아직 엄마에게서 젖을 떼지 않았다는 것을 보여준다.이는 15N엔의 값이 ^[6]하락하기 시작한 것이 아니기 때문이다.

물고기들은 로마 사회에서 세속적인 면과 종교적인 면이 뒤엉켜 있었다.우선, 그것은 일상 ^[7][6]식단의 주요 요소였다.그것은 또한 다른 로마인들과 마찬가지로 흔한 음식이었을 뿐만 아니라 기독교 아이콘그래피에서 상징으로 등장했고 죽은 사람들을 추모하기 위해 열린 식사 때 소비되었던 기독교인들에게도 다양한 의미가 있었다.

기독교의 대격변

로마법은 도시 경계 내에서 매장하는 것을 금지했고 그래서 카타콤을 포함한 모든 매장 장소는 도시의 성벽 밖에 위치해 있었다.로마 근교의 최초의 대규모 지하묘지는 2세기 이후 발굴되었다.그것들은 비교적 파내기에 부드러우나 나중에 ^[8]굳어지는 화산암의 일종인 "투파"에 새겨졌다.

기독교의 카타콤은 비문과 초기 벽 예술과 함께 초기 기독교인들의 매장지로 존재했다.카타콤은 1세기에 유대교에서 유래했지만, 6세기 말에는 60개가 넘는 기독교 카타콤이 있었다.이러한 대격변은 예술 내에서 보여지는 사회 경제적 지위의 근본적인 개념을 통해 다양한 기독교 공동체의 연결고리 역할을 했다.게다가, 이 예술은 처음 몇 세기 동안 기독교인들이 세상을 어떻게 바라봤는지에 대한 이야기와 그것이 어떻게 되어야 하는지에 대한 그들의 이상주의적 관점을 보여주었다.

L에 따르면.로마의 지하묘지 미카엘 화이트는 초기 기독교가 어떻게 발전했는지에 대한 낭만적인 역사학에서 한 자리를 차지하고 있다.그 지하묘지는 좋은 은신처였고 기독교인들이 로마제국에 의해 박해를 받았을 때 그곳에 예배를 ^[9]보기 위해 갔다는 말이 자주 있었기 때문이다.

하지만 화이트는 기독교인들이 박해 기간 동안 비밀리에 예배를 드리기 위해 로마의 지하묘지를 이용하지는 않았다고 믿고 있다.그는 기독교인들이 로마제국에 의해 정기적으로 박해를 받지 않았기 때문에 그들이 그렇게 하지 않았다고 말한다.둘째, 지하실 내의 큰 방이나 방은 기독교인들이 정기적으로 예배, 성체, 집회에 사용하지 않았기 때문이다.화이트는 벽을 따라 벤치가 몇 개 있고 성체 집회를 열기에 적합한 그 카타콤의 큰 방은 사실 기독교인들이 죽은 사람들을 위한 식사를 하기 위해 사용되었다고 말한다.그는 그와 같은 "장례식"이 로마시의 대부분의 가정들 사이에서 행해졌다고 말한다.따라서, 설명하는 기독교인들 그들의 일상 생활에서, 정기적으로 아래 로마의 지하 묘지로, 어셈블리 또는 eucharist을 할 때가 아니지만,"그들의 가족들을 죽은 멤버들하고 그들의 이교도 이웃처럼 기념 식사를 열었다.는 기독교인들은 지하 묘지 a사용했다"[9]V러트 거스를 검토하"[r]esearchers이라는 통념을 오랫동안 틀렸음을 밝혔다박해가 일어났을 때 로마의 카타콤의 정확한 위치가 널리 ^[10]알려졌기 때문이다.프랭크 K.플린은 기독교 박해 기간과 그 직후 기독교인들이 더 유명한 기독교 순교자들의 무덤 근처에서 "추모 의식과 성체"를 치렀다고 생각한다.그는 "소설과 영화의 전승과는 달리" 로마의 카타콤은 "기독교인들의 ^[11]은신처로 사용되지 않았다"고 덧붙였다.

지하실에 있는 기독교 예술은 세 가지 범주로 나뉩니다: 아이콘그래픽, 스타일, 그리고 테크니컬.1세기부터 6세기까지, 로마 기독교의 지하묘지에서의 예술은 점차적으로 초기 단계, 구약성서 단계, 그리고 신약성서 단계로 나아갔다.

굴착기(화석)는 거대한 갤러리와 통로를 서로 겹쳐 건설했다.그들은 2.4 평방 킬로미터(590 에이커) 이상의 지역에서 지표면 아래 7-19 미터(23-62 피트)에 있습니다.4층까지 내려오는 좁은 계단이 그 층에 합류한다.통로는 약 2.5 x 1미터(8.2피트 × 3.3피트)이다.매장용 틈새(로컬리)가 벽에 새겨졌다.높이는 40~60cm(16~24인치), 길이는 ^{[citation needed]}120~150cm(47~59인치)이다.시신은 돌로 된 석관 안에 옷과 린넨으로 묶여 있었다.그리고 나서 그 방은 이름, 나이, 사망일이 적힌 판으로 봉인되었다.프레스코 장식은 초기 기독교 미술의 주요 증거를 제공하며, 처음에는 종교적 기능에 맞게 조정된 세속적인 도상학으로 집을 꾸미는데 사용된 전형적인 로마 스타일을 보여준다.성 아그네스의 성터는 작은 교회이다.일부 가문은 다양한 자국을 수용하는 입방체를 만들 수 있었고, 공간의 건축적 요소들은 장식을 지지할 수 있었다.예술 프로그램을 위한 또 다른 훌륭한 장소는 아르코솔리아였다.

원래 터널링의 역사

나중에 카타콤으로 알려지게 된 복잡한 터널 시스템은 로마인 이전에 이 지역에 살았던 에트루리아 사람들에 의해 처음 발굴되었다.이 터널은 석회암, 사암 등 다양한 암석 자원을 채굴하는 과정에서 처음 발굴되었다.이 채석장들은 나중에 발굴의 기초가 되었는데, 처음에는 암석 자원을 위한 로마인들에 의해, 그 다음에는 기독교인들과 유대인들이 매장지와 집단 ^[12]묘지를 위한 발굴이 되었다.

거부 및 재검출

380년에 기독교는 국교가 되었다.처음에 많은 사람들은 여전히 순교자들과 함께 침실에 묻히기를 원했다.하지만, 카타콤 매장 관습은 서서히 감소했고, 죽은 사람들은 점점 더 교회 묘지에 묻혔다.6세기에 카타콤은 순교자들의 추모 의식에만 사용되었지만, 7세기에는 코만딜라의 카타콤에 있는 성 스테파노와 같은 그림들이 추가되었다.로마를 약탈한 동고트족, 반달족, 롬바르드족도 아마도 귀중품을 찾으며 지하감옥을 침범한 것으로 보인다.10세기에 이르러 카타콤은 사실상 버려졌고 신성한 유물은 지상 바실리카로 옮겨졌다.

그 사이 몇 세기 동안 그것들은 1578년 우연히 재발견될 때까지 잊혀진 채로 남아 있었고, 그 후 안토니오 보시오는 그의 로마 소테라네아 (1632년)를 위해 수십 년 동안 그것들을 탐험하고 연구했다.고고학자 지오반니 바티스타 데 로시(1822–1894)는 카타콤에 대한 최초의 광범위한 전문 연구를 발표했다.1956년과 1959년 이탈리아 당국은 로마 근처에서 더 많은 지하감옥을 발견했다.그 지하묘지는 초기 ^[6]기독교 교회의 중요한 기념물이 되었다.

오늘은

기독교의 지하묘지에 대한 책임은 교황청에 있으며, 교황청은 이러한 목적을 위해 활동적인 공식 조직을 설립하였다: 교황청 성스러운 고고학 위원회(Pontificia Commissione di Archologia Sacra)가 발굴과 복원 작업을 지휘하는 반면, 지하묘지 연구는 특히 교황청에 의해 지휘된다.고고학을 전공하다.일부 사이트의 관리는 사이트 내 또는 그 근처에 활동이 있는 지역 성직자 또는 수도회에게 일상적으로 위임됩니다.살레시안 파더스가 성 갈릭토스의 카타콤을 감독한 것은 잘 알려져 있다.지난 몇 년 동안 인터넷의 성장과 함께 최신 정보를 온라인으로 이용할 수 있으며, 현재 거리 주소, 영업 시간, 요금, 다양한 언어로 된 가이드 가용성, 허용된 그룹의 규모 및 대중 교통을 표시하였다.이탈리아의 다른 유적지와 마찬가지로 카타콤은 하루 중 특정 시간이나 특정 요일에 접근할 수 없으며 온라인 사전 예약이 필요할 수 있습니다.

타이폴로지

로마의 카타콤은 지하 통로(암불라크라)로 이루어져 있으며, 그 벽에는 수평 틈새(로쿨리)가 파여 있다.일반적으로 바닥 또는 허리 높이에서 차례로 배열(필라)된 이러한 자리는 각각 하나 이상의 시신을 포함할 수 있습니다.두 개의 사체를 포함할 수 있을 만큼 큰 궤적을 바이소머스라고 한다.로마 카타콤의 전형적인 매장 형태인 또 다른 유형은, 조각된 수평 대리석 판 아래에 둘러싸인 곡선 틈새로 구성된 아르코솔륨이었다.큐빅큘라(한 가족을 위한 모든 유적을 포함하는 매장실)와 크립테( 프레스코 벽화로 장식된 예배당)도 카타콤 통로에서 흔히 볼 수 있다.공간이 부족해지면 복도 바닥에 다른 무덤들도 파헤쳐졌는데, 이 무덤들은 포매라고 불린다.

로마의 카타콤 목록

근교나 옛 교외에 40개가 있는 로마의 카타콤은 아피아 가, 오스티엔시스 가, 라비카나 가, 티부르티나 가, 노멘타나 가와 같은 영사 도로를 따라 지어졌다.Via Ostiensis(이탈리아어:Ostiense 경유)를 통해 이러한 고대 라틴어 용어들은 이 도로들의 현재 이탈리아어 이름이기도 합니다.

마르켈리누스와 베드로의 카타콤스

이 카타콤들은 오늘날 이탈리아 로마의 카실리나 가도에 있는 고대 라비카나 가도에 있으며 산티 마르첼리노 에 피에트로와 두아스 라우로스 교회 근처에 있다.그들의 이름은 기독교 순교자 마르켈리누스와 베드로를 지칭하는데, 전통에 따르면, 성 베드로의 시신 근처에 묻혔다. 티부티우스

도미티야의 카타콤스

산칼리스토 카타콤 근처에는 도미티야의^[13] 크고 인상적인 카타콤(성 도미티야의 이름)이 있으며, 17km(11마일) 이상의 동굴이 펼쳐져 있습니다.

2009년 ^[14]초, 바티칸의 요청에 따라 로마 가톨릭 사제 형제 협회인 '신성한 말씀 전도사'가 성 베드로 성당의 관리자로서 책임을 맡았다.도미티야 ^[15]카타콤스

코모딜라의 카타콤스

오스티엔시스 가도에 있는 이 카타콤들은 수염을 기른 예수의 초기 모습 중 하나를 포함하고 있다.그들은 원래 성 펠릭스와 아닥토스의 유물을 가지고 있었다.코만딜라에 대한 발굴은 프란치스코회 고고학자 벨라르미노 바가티(1933–34년)에 의해 이루어졌다.

제네로사의 카타콤스

캄파나 가도에 위치한 이 카타콤들은 디오클레티아누스 박해(302년 또는 303년)^[16] 기간 동안 로마에서 사망한 기독교 순교자 심플리키우스, 파우스티누스, 베아트릭스의 휴식처였던 것으로 알려져 있다.

프리텍타투스의 카타콤스

이것들은 아피아를 통해 발견되며 2세기 말에 지어졌다.처음에는 이교도로, 다음에는 기독교로 사용되던 광대한 지하 매장 구역으로 구성되어 있으며, 기독교 순교자들의 다양한 무덤이 있다.이 단지의 가장 오래된 부분에서는 그리스도가 가시로 왕관을 쓴 흔치 않은 묘사와 4세기 수잔나와 어린 양과 늑대를 우화적으로 가장한 노인들의 그림이 있는 "관식의 큐브"가 발견될 수 있다.

프리실라의 카타콤스

빌라 아다 건너편 살라리아 가에 위치한 프리실라의 카타콤은 아마도 그들이 건설된 땅의 소유자의 이름에서 유래했을 것이다.그들은 프리실라의 ^[4]베네딕토 수녀들에 의해 보살핌을 받는다.

산칼리스토 카타콤스

아피아 강변에 자리 잡은 이 지하묘지는 서기 150년 이후에 지어졌으며, 일부 기독교인들의 지하묘지와 카톨릭 교회에 직접 의존하는 장례식장이 있다.그 이름은 교황 제피리노스가 같은 공동묘지를 관리하면서 제안한 성 칼릭스투스 집사에서 따온 것이다. 교황이 즉위하면서 그는 이 복합단지를 확장했고, 이 복합단지는 곧 로마 교회의 공식 집사가 되었다.50명 이상의 순교자와 16명의 교황이 묻힌 이 아케이드들은 15 헥타르를 차지하고 길이가 거의 20 킬로미터에 달하는 복잡한 묘지의 일부를 형성하고 있다.

산 로렌초의 카타콤스

산 로렌조 푸오리 르 무라 옆 언덕에 세워진 이 카타콤은 세인트로렌스의 마지막 안식처였다고 한다.이 교회는 교황 식스토 3세에 의해 지어졌고 나중에 현재의 중랑으로 개조되었다.식스토스는 또한 성당을 카타콤에 다시 꾸미고 그곳에 ^[17]묻혔다.

산판크라지오의 카타콤스

교황 심마코스가 젊은 순교자 성 판크라티우스의 시신이 묻힌 곳에 지은 산 파크라치오 성당 지하에 세워졌다.17세기에, 그것은 Discalced Carmelite에게 주어졌고, 그들은 그것을 완전히 개조했다.지하묘지에는 조각과 이교도의 조각과 초기 기독교 비문이 보관되어 있다.

산세바스티아노의 카타콤스

가장 작은 기독교 공동묘지 중 하나인 이곳은 항상 가장 접근하기 쉬운 지하묘지 중 하나였고 따라서 보존 상태가 가장 좋지 않은 곳 중 하나이다.1933년 고대 유적에 재건된 원시 바실리카 중랑 오른쪽 벽의 왼쪽 끝에는 13세기에 지어진 실제 교회의 중랑 중앙을 끝내기 위한 아치가 보이고, 유물 예배당 정면의 바깥과 함께 전체 부분적인 석고 조각(대부분 4세기 d)이 수집되었다.at)은 발굴에서 발견되었다.이곳은 순교자 세바스찬과 에우티키우스가 ^[18]묻힌 곳이다.

계단을 내려가면 다양한 입방체(Giona의 4단계 그림 주기의 입방체 포함, 4세기 말)가 있는 오락실을 찾을 수 있다.그 후 한 명은 고대 제단(원본의 기반 일부가 아직 남아 있음)과 베르니니의 성 세바스티안 흉상이 있는 복원된 세바스티안 지하에 도착한다.여기서부터 승강장에 이르는데, 그 아래에는 한때 "ad catacumbas"라고 이름 붙여졌을 수도 있는 사암 공동과 카타쿰바가 있고, 그래서 이 무덤과 이런 유형의 다른 모든 무덤들이 ^[18]그 이름을 갖게 되었다.2세기 후반의 3개의 무덤(그러나 나중에 사용되기도 함)이 플랫폼에서 개방된다.오른쪽의 첫 번째 그림은 겉에 훼네랄 연회와 세라사의 악마를 부르는 기적의 그림으로 장식되어 있으며, 안쪽에는 그림(고르곤의 머리 천장 그림 포함)과 인큐멘테이션 매장이 들어 있으며, 그 주인의 이름인 마르쿠스 클로디우스 에르메스가 남아 있다."인노첸시오레스의 무덤"이라고 불리는 두 번째 무덤은 세련된 회반죽 천장과 그리스 문자로 된 라틴어 비문, 그리고 그리스어로 된 "예수 그리스도, 신의 아들, 사비우어"를 뜻하는 글라피토가 있다.왼쪽은 아스시아의 무덤으로, 칸타로이에서 트롬페일 기둥 위로 덩굴 새싹이 솟아 있는 외벽화가 그려져 있다.

"트리글리아"라고 불리는 방은 성당의 대략 중앙에 있는 승강장에서 솟아올라 현재 대성당에 의해 위에서 잘려나갑니다.이 덮인 방은 장례를 치르는 연회를 위해 사용되었습니다; 도배된 벽에는 사도 베드로와 바오로에게 호소하는 3세기 후반에서 4세기 초에 조각된 연회에서 신봉자들에 의해 수백 개의 그래피티가 있습니다."트리길리아"에서 고대 보행기로 들어가, 그것은 압세로 변합니다: 여기 비문 모음과 모든 묘소, "트리길리아"와 콘스탄티니아 대성당의 모델이 있습니다.여기서 내려오는 것은 오랫동안 베드로와 바오로에게 임시 휴식처라고 여겨졌던 바실리카 후면의 "플라토니카"로, 실제로는 (발굴에 의해 증명된) 판노니아의 세시아 주교인 퀴리누스의 무덤이었다.퀴리누스는 5세기에 이곳으로 유해를 가져왔다.'플라토니카'의 오른쪽에는 무덤의 전각으로 개조된 호노리우스 3세의 예배당이 있으며, 13세기에는 베드로와 바오로, 십자가 처형, 성자, 무고한 사람들의 학살, 마돈나와 어린이, 그리고 다른 주제들이 그려져 있다.왼쪽은 압세에 대항해 세워진 제단과 함께 죽은 무덤입니다. 왼쪽 벽에는 "도무스 페트리"라고 쓰여진 생존한 그라피토가 피터가 이곳에 묻혔다는 것을 암시하거나, 피터가 이곳에 묻혔다는 것을 쓴 당시의 믿음을 증언합니다.

산발렌티노의 카타콤스

이 지하묘지들은 성 발렌타인에게 바쳐졌다.13세기에 순교자의 유물은 성 프락세데스 성당으로 옮겨졌다.

산타그네스의 카타콤

로마의 성 아그네스의 유적을 보존하고 숭배하기 위해 지어졌다.아그네스의 뼈는 현재 카타콤 위에 세워진 로마의 산타그네세 푸오리 레 무라 교회에 보존되어 있다.그녀의 두개골은 로마의 나보나 광장에 있는 아고네에 있는 산타그네세 교회의 옆 예배당에 보존되어 있다.

아나포 경유 카타콤

살라리아 경유에서는 아나포 경유 카타콤은 3세기 말이나 4세기 초까지 거슬러 올라가며 성경에 나오는 다양한 주제를 담은 프레스코화를 포함하고 있다.

유대교의 지하묘지

로마에는 6개의 알려진 유대인 지하묘지가 있으며, 그 중 2개는 일반에 공개되어 있다.Vigna Randanini와 Villa Torlonia.

유대인 지하묘지는 1918년에 발견되었고, 고고학적 발굴은 12년 동안 계속되었다.이 구조물은 두 개의 입구가 있는데, 하나는 시러큐스를 경유하고 다른 하나는 빌라 톨로니아 안에 있습니다.카타콤은 13,000평방미터(140,000평방피트) 이상에 걸쳐 있으며, 2세기에서 3세기 사이 시대로 거슬러 올라가며 5세기까지 사용되었을 가능성이 있다.비문은 거의 한 세기에 걸쳐 존재하지만, 이것들은 유대교의 고전적인 종교적 상징을 보여주는 몇몇 희귀한 프레스코 벽화들 외에는 특별한 믿음의 예를 보여주지 않는다.유대교 카타콤은 다양한 징조뿐만 아니라 유대인들이 카타콤에서 죽은 사람들을 방문하지 않았다는 사실로 기독교와 구별된다.구약성서의 일부와 일곱 개의 가지가 달린 촛대의 상징이 유대교의 카타콤 ^[7]벽에서 발견되었다.

높은 습도와 온도 때문에, 뼈 보존은 지하실에서 부정적인 영향을 받았다.과학자들은 ^[6]뼈에 보존이 부족하기 때문에 사망자의 성별을 확인할 수 없다.

다른 카타콤은 구조의 불안정성과 라돈의 존재로 인해 일반에 공개되지 않는다.

로마의 지하묘지 회화관

로마의 카타콤에는 많은 다른 작품들이 있다.대부분의 예술 작품들은 본질적으로 종교적이다. 세례와 같은 중요한 기독교 의식이나 "세 명의 히브리인과 불꽃의 용광로"와 같은 종교적인 장면과 이야기, 또는 아담과 이브 같은 성경 인물들을 묘사한다.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

「 」를 참조해 주세요.

• 안토니오 보시오(1575년-1576년–1629년)는 이탈리아 학자로 지하 로마의 최초의 체계적인 탐험가였다.
• 기독교 성인들의 유물로 장식되어 선물된 로마 성묘의 시체인 카타콤 성묘들
• 예수 묘사
• 로마의 고대 유적 목록

레퍼런스

원천

• B. L. 베나스, 1895년 리버풀 문학철학회 고대 카타콤의 로마 유대인 기록과 비문
• L'Abe Jean-Joseph Gaume, Les Trois Roma, 저널 D'un Voyage en Italie, Gaume Frees, 1847
• 윌리엄 잉그라함 킵, 로마의 카타콤스; 최초의 3세기 교회, 레드필드, 1854년
• 찰스 맥팔레인, 로마의 카타콤, 삽화와 함께, 1852년
• Catacombs의 Charles Maitland, The Church in the Catacombs: 로마 원시교회에 대한 설명, Longman, Brown, Green & Longmans, 1847년 개정판)
• Fabrizio Mancineli, Catacombs 및 Basilicas: 로마의 초기 기독교인, 스칼라, 1981년
• J. 스펜서 노스코트 & Rev.윌리엄 R. 브라운로우, 로마 소테라네아, 또는 로마 카타콤스, 특히 성 칼릭스투스 묘지에 대한 설명으로, 저자 동의하에 코멘타토레 드 로시의 작품에서 편집되었다, 1869년 런던, 롱만, 1869년; 다시 쓰여지고 확장되었다.
• J. Spencer Northcote 목사, The Roman Catacombs, 또는 로마의 초기 기독교인들의 매장지에 대한 일부 설명, 1857년
• J. 스펜서 노스코트 목사, 1877년 번즈 앤 오츠 로마 카타콤스 방문
• J. 스펜서 노스코트 목사, 카타콤의 비문, 또는 최초의 4세기 동안 로마의 기독교 비문, Longman, 1878
• Philippe Pergola, Christian Rome: Early Christian Rome, Catacombs and Basilicas, OUP, 2002
• 이바나 델라 포르텔라 & 마크 E. 스미스(사진), 지하 로마: 카타콤스, 목욕탕, 템플스, 거리(예술 & 건축 시리즈), 코네만, 2000년
• 벤자민 스콧, 로마의 카타콤의 내용과 가르침... 순수하고 원시적인 기독교 등의 정당성, 1853년, 룽만스; 다수의 판으로 전재됨
• 학장 아서 스탠리, 존 머레이, 1861년 동방교회 역사 강의
• 제임스 스티븐슨, 카타콤스: 템즈앤드 허드슨, 1978년 초기 기독교의 기념물 재발견(Ancient People and Places 시리즈)
• 제임스 스티븐슨, 카타콤스: 초기 기독교에서의 삶과 죽음, 토마스 넬슨, 1985
• Jocelyn Toynbee, 로마 세계의 죽음과 매장, JHU Press, 1996년 전재, ISBN 0801855071, 97801855078, 구글 북스
• 요한 하비 트리트, 로마의 카타콤, 그리고 사도 베드로와 바오로 무덤의 역사, 1907년 오래된 구석 서점
• 윌리엄 헨리 위드로 목사, 로마의 카타콤과 원시 기독교와 관련된 증언, 넬슨 & 필립스, 1874
• 윌리엄 헨리 위드로 목사, 발레리아, 카타콤의 순교자, 윌리엄 브릭스, 1882

추가 정보

• Lanciani, Rodolpho (1892), "VII: Christian Cemeteries", Pagan and Christian Rome
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Roman Catacombs" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• Guyard, Nicolas (2020-06-23), Muller, Caroline (ed.), "Les reliques à l'époque moderne : objets, pratiques et dévotions", Les sources du Sacré : Nouvelles approches du fait religieux, Chrétiens et Sociétés. Documents et Mémoires, LARHRA, pp. 187–206, ISBN 979-10-365-4298-5, retrieved 2022-06-13
• 바티칸: 기독교 로마의 정신과 예술, 메트로폴리탄 미술관 도서관(온라인에서 PDF로 이용 가능)의 책으로 카타콤에 관한 자료가 수록되어 있습니다.
• Lucentini, M. (31 December 2012). The Rome Guide: Step by Step through History's Greatest City. ISBN 9781623710088.

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 Catacombe di Roma 관련 미디어

선행 도미티야의 카타콤스

로마의 랜드마크 카타콤스

에 의해 성공자 산세바스티아노의 카타콤스