아누비야바사야
Anuvyavasaya| 다음에 대한 시리즈 일부 | |
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아누비야바사야(산스크리트어:अनुव्)는 anu('후') + vyavasaya('접촉')에서 파생된 것으로, '접촉 후' 또는 '자기 반영 인식' 또는 '인지'를 의미한다.[1]
아비나바굽타(Abhinavagupta)는 이 용어를 사용하여 반복적으로 제시되어 온 것을 극적으로 표현하기 위해 다시 제시하였다. 요가 심리학에서 그것은 (감각-객체 접촉 allochana로 인한) 감각이 교리와 개념에 연관되고, 구별되고, 통합되고, 동화되는 지능적(sahtvika) 측면에서의 정신의 기능을 가리킨다. 마음의 창조적 역량을 가리키며, 또한 디그나가와 다르마키티에도 수용된다. 요가카라와 사우트란티카 불교 학파. 전자는 현실의 본질은 정신의 구성체로서 언어로 표현되는 어떠한 주체-객체 관계도 없는 절대적인 의식이라는 견해를 가지고 있었다. 그러나 냐야실현주의자들은 인지상태가 자의식 또는 자아의식이며 명제적 형태의 표현은 정신구축이라는 디그나가의 주장을 받아들이지 않았는데, 그 이유는 인식의 두 단계가 있다고 보았기 때문이다. 즉 불규칙적이거나 열비칼파적 인식과 결정적이거나 사비칼파적 인식인 다음이다.두 번째 단계는 마음이 그것을 두 번째 단계와 연관시킬 때 입니다. 아비나바굽타는 요가철학에 가입하여 자신의 지능물(sattva)에 의해 앞선 반투명 정신의 창조적 기능 또는 부부야바사야로서의 결정적인 인식을 설명한다.[2]
미맘사학파의 무라리 미스라에 따르면, 진리가 고려되고 있는 일차적 지식은 부부야사야나 자기성찰적 인식에 포함되며, 이차적 지식도 일차적 지식의 진리를 파악한다고 한다. 가네사는 이를 뒷받침하며, 지식은 목적어(비세야니루피아)에 의해서만 명시되기 때문에, 주요 지식을 이해하는 아누바사야도 이와 같은 대상에 대한 지식으로 일차적 지식을 파악해야 하며, 이는 사실상 그것을 참된 지식으로 이해하는 것과 같다; 아누바사야는 분석의 기준을 제공한다. 일차지식의 대상에 대한 과거지식을 통한 비상한 제시로 일차지식에 대한 일반적인 정신적 인식을 고려하며, 규칙으로서 진리를 수반하기 때문이다.[3]
아누키르타나(재발음)는 특별한 형태의 아누비아사야(재발음)이다. Advaita Vedanta의 관점에서, 재인식은 기쁨과 고통으로 구성된 정신 상태를 인식하는 것을 의미한다.[4] 아누비아바사야(재인식)는 그 지식을 한정자로서 품고 있는 자기 자신뿐만 아니라 무대에 존재하는 이전의 지식을 드러낸다.[5] 부부야사야에서 정신은 비야사야가 잉태하는 아는 자아와 결벽적으로 관련되어 있으며,[6] 그 후의 내성적 인식인 부부야사야는 아는 주체의 의식적(의도적) 재산으로서 비야사야를 전용하는 것에 해당한다.[7] 이것은, 아는 것이, 역행의 이차적인 행위에서 알려져 있다는 것을 의미한다.[8]
참조
- ^ Bina Gupta (1995). Perceiving in Advaita Vedanta. Motilal Banarsidass. p. 137. ISBN 9788120812963.
- ^ Art and Representation. Greenwood Publishing. 2001. p. 237. ISBN 9780275968472.
- ^ Ganesa's Theory of Truth. Motilal Banarsidass. 1989. pp. 11, 30, 109, 207. ISBN 9788120806184.
- ^ Ganesh Tryambak Deshpande (2009). Indian Poetics. Popular Prakashan. p. 159. ISBN 9788179912850.
- ^ Raghunath Ghosh (2000). Knowledge, Meaning & Intuition. New Bharatiya Book Corp. p. 30. ISBN 9788187418085.
- ^ Debabrata Sen (1984). The Concept of Knowledge. K.P.Bagchi. p. 284.
- ^ P.P.Bilimoria (31 July 1988). Sabdapramana, Word and Knowledge. Kluwer Academic. pp. 48, 243. ISBN 9789027726759.
- ^ Sushil Kumar Maitra (1956). Fundamental Questions of Indian Metaphysics and Logic. University of California. p. 163.
