포티파르의 아내
Potiphar's wife |
포티파르의 아내는 히브리 성경과 코란에 나오는 부역자다. 야곱과 그의 열두 아들 때에 바로의 호위대장 포티파르의 아내였다. 《창세기》에 따르면, 그녀는 요셉이 자신의 성적 진보를 거부하자 강간 미수 혐의로 거짓 고소한 뒤, 요셉이 감옥에 가게 되었다고 한다.
창세기에서는 그녀에게 이름이 주어지지 않지만, 후기 중세 유대인 출처와 이슬람 전통에서는 줄레이카(/zuːleɪkɑː/동물원-LAY-kah; 히브리어: זלליההה,, 로마자: zu-li'-koh; 아랍어: لََيْْخ,:, roman, 로마자:za)로 확인된다.[citation needed]
창세기에서
성경 (창세기 39장 5절 20절)은 남편 포티파르의 노예 요셉에 대한 그녀의 처우를 다음과 같이 서술하고 있다.
요셉은 자기가 가진 모든 것을 요셉의 손에 맡기고, 요셉을 데리고 가서, 자기가 먹은 빵을 구하지 못하였다. 그리고 요셉은 아름다운 몸매를 가졌고, 보기에 공정했다. 주인의 아내가 요셉에게 눈을 돌린 뒤에, 요셉이 이렇게 말하였다. `내게 거짓말을 하시오.' 그러나 그는 거절하고, 주인 부인에게 말하였다. `내 주인아, 나를 붙잡아 두어라. 나를 붙잡아 두어라. 그가 하는 모든 것을 내 손에 넘겨 주셨다. 그는 이 집에서 나보다 더 위대하지 않다. 네가 그의 아내를 예술을 하였기 때문에, 나에게서 아무것도 숨기지 않고, 너희에게만 의지하지 않는다. 내가 어찌 이렇게 큰 악행을 저지르고, 하나님께 죄를 지을 수 있겠는가 ?' 요셉이 요셉에게 날마다 말하듯이, 요셉은 요셉에게 말하지 않고, 그녀 곁에 눕지도 않고, 함께 있지도 않는다는 것을 알게 되었다. 어느 날, 그가 일을 하러 그 집에 들어갔을 때에, 그 집에 있는 남자들 가운데 아무도 그 집에 사람이 없어서, 그 여자가 `내게 거짓말을 하시오' 하고, 그의 옷을 잡고서, 그를 붙잡았다. 그리고 그는 옷을 그녀의 손에 맡기고 달아나서, 그를 꺼내 주었다. [...] 그리고 그녀는 주인이 집에 돌아올 때까지, 그의 옷을 그녀 곁에 놓았다. 그 여인은 이렇게 말하면서, 그에게 이렇게 말하였다. `너희가 우리에게 데려온 그 히브리 종은 나를 조롱하려고 나에게로 왔다. 그리고 내가 목청을 돋우고 울자, 그가 옷을 내 곁에 두고 달아났다는 것이, 지나가게 되었다.' 그리고 그의 주인이 그의 아내의 말을 듣고서, 그의 아내가 그에게 이렇게 말하였다. `너의 종은 나에게 이렇게 하였구나.' 그의 진노가 풀렸다. 요셉의 주인은 요셉을 잡아다가, 왕의 죄수들이 묶인 곳인 감옥에 넣었다. 요셉은 그 감옥에 있었다.
인쿠란
쿠란은 아지즈가 유수프를 치료한 아내에 대해 다음과 같이 이야기한다.
그가 성숙기에 이르렀을 때 우리는 그에게 지혜와 지식을 주었다. 그러므로 의로운 자에게 보답한다. 23. 그가 살고 있는 집에서 그녀는 그를 유혹하려고 했다. 그녀는 문을 닫고, "나는 너의 것이다."라고 말했다. 그는 "천만에! 그는 나의 주님이다. 그는 나에게 좋은 집을 주었다. 죄인은 결코 성공하지 못한다. 24. 그녀는 그를 원했고, 그는 주님의 증거를 보지 않았다면 그녀를 원했을 것이다. 그래서 우리는 그에게서 악과 우유부단함을 다른 곳으로 돌렸다. 그는 우리의 충실한 하인 중 한 명이었어. 25살. 그들이 문 쪽으로 달려갈 때, 그녀는 그의 셔츠를 뒤에서 찢었다. 문에서 그들은 그녀의 남편과 마주쳤다. 그녀는 "구속이나 고통스러운 처벌을 제외하고 부인의 명예를 더럽히고자 했던 그에게 어떤 형벌이 있을까? 26. 나를 유혹하려 한 것은 그녀였다"고 말했다. 한 목격자는 "그의 셔츠가 앞쪽에서 찢어져 있다면 그녀는 진실을 말한 것이고, 그는 거짓말쟁이다"라고 말했다. 그러나 그의 셔츠가 뒤에서 찢겨져 있다면: 그렇다면 그녀는 거짓말을 한 것이고, 그는 진실이다. 28. 그리고 자신의 셔츠가 뒤쪽에서 찢어진 것을 보고 "여자의 계략이다. 네 모략은 정말 심각하다. 29. "조셉, 이 일에서 물러나라. 그리고 그대여, 그대여, 그대여, 그대여, 그대의 죄를 용서하소서. 그대는 참으로 잘못한 것이다. 30. 성안의 몇몇 부인들은 "도지사의 아내가 하인을 유혹하려 한다. 그녀는 그를 깊이 사랑하고 있다. 그녀가 길을 잘못 들었음을 알 수 있다."31. 그리고 그들의 험담을 듣고는 그들을 초대하여 연회를 준비하니, 그 여자는 저마다 칼을 주었다. 그녀는 "그들 앞에서 나와"라고 말했다. 그리고 그들은 그를 보자 경탄하고, 손을 베었다. 그들은 "좋은 하나님, 이것은 사람이 아닙니다, 이것은 귀중한 천사임에 틀림없습니다,"라고 말했다. 32. 그녀가 말하길, "여기 그가 있어, 네가 날 비난했던 그 사람. 나는 그를 유혹하려고 했지만 그는 저항했다. 그러나 내가 시키는 대로 하지 않으면 그는 감옥에 갇히고, 멸시받는 사람 중의 한 사람이 될 것이다. 33. 그는 "주군, 감옥은 그들이 부르는 것보다 내게 더 바람직하오. 너희가 그들의 계략을 나에게서 돌리지 않으면, 나는 그들에게 굴복하여, 무지한 자들 가운데 하나가 될 것이다. 34. 그 때에 여호와께서 그에게 대답하시고, 그들의 계략을 그에게서 다른 곳으로 돌리셨다. 그는 Heerer, the Knower. 35세. 그러자 그들이 그 징후를 본 후에 그를 잠시 감금하는 생각이 들었다.
— Al-Qur’an: Surah Yusuf: 22-35, Wife of Aziz, https://www.clearquran.com/012.html
해석
유대인 출처에서는
유대인 해설가들도 그녀의 행동에서 몇 가지 좋은 동기를 발견한다. 줄레이카에 대한 이야기는 세페르 하야샤르에서 전해지는데, 그곳에서 그녀는 히브리 노예 소년에게 열중했다는 이유로 친구들의 모임인 다른 귀족 이집트 아가씨들에게 조롱을 받았다. 줄리카는 친구들을 집으로 초대하면서 그들에게 모든 오렌지와 칼을 주었다. 그들이 이 일에 종사하는 동안 줄리카는 요셉에게 방을 지나가게 하였다. 그의 관능에 정신이 팔려, 모든 숙녀들은 실수로 칼을 들고 피를 뽑으며 자해했다. 그러자 줄레이카는 매일 요셉을 만나야 한다는 사실을 친구들에게 상기시켰다. 이 사건을 계기로 그녀의 동시대인들은 더 이상 그녀를 조롱하지 않았다.[1][2]
라시는 포티파르의 아내가 점성술을 통해 요셉을 통해 아이를 갖게 될 것이라는 것을 보았다고 평한다. 그러나 점성술의 계산은 약간 빗나갔다. 아스낫은 (입양에 의해, 일부의 설명에서) 그녀의 딸이 요셉의 아내가 되었고, 따라서 포티파르의 아내는 요셉을 통해 (자녀가 아니라) 손자들을 구걸했다.[citation needed]
이슬람 출처에서는
무슬림 대본 해설가(무파시룬)는 위대한 무슬림 신비주의 시인 루미, 하피즈, 자미의 예외를 두고 줄레이카를 죄인이자 악녀로 간주해 왔다. 루미에게 줄리까가 요셉에 집착하는 것은 신에 대한 영혼의 큰 깊은 그리움의 증상과 발현이다. 이를 위해 그는 어떤 사람의 다른 사람에 대한 깊은 사랑도 사실이라고 주장한다.[citation needed]
학자적 비평
마이어 스턴버그(1985) 등 학자들은 요셉을 향한 여자의 반복적인 행동을 성폭행으로 규정한다.[3] 맥킨레이(1995)는 포티파르의 아내가 주인의 소유물(장 39:8–9)으로 취급되고 있으며, 요셉이 이를 거부하는 이유는 주인의 신뢰를 저버리고 야훼 신에 대한 죄악이 되기 때문이라고 지적했다.[3] 여자가 남편 소유의 물건으로 남기는 대신 스스로 선택을 하는 주체로서 자신을 주장하려 하고 있으며, 서술이 '죄'[3]로 짜인 이 행동에 요셉을 초대한다고 주장할 수도 있다. 그러나 동시에 그녀는 노예 주인의 아내로서의 지위를 남용하여 요셉을 성으로 강제하고, 요셉을 거절한 것에 대해 벌을 준다.[3] 수잔 타워 홀리스(1989)는 포티파르의 아내에 대한 서사가 '여자가 남자에게 헛된 제안을 하고 나서 강제로 시키려고 했다고 고발하는' 어떤 고대 민화들과 '여자를 유혹하려 했다는 이유로 부당한 처벌을 받았다'[3]는 것을 보여주었다.
참고 항목
- 성서 이름 없는 이들을 위한 이름
- 요셉과 아세네스
- 유수프와 줄라이카, 전설과 시
- 스다베 (re. 유혹 시도 및 시야바시 무고)
참조
 | 위키미디어 커먼즈에는 요셉과 포티파르의 아내와 관련된 미디어가 있다. |
- ^ Sefer Ha-Yashar, Vayeshev. Venice. 1625.
- ^ "Joseph". Jewish Encyclopedia. 1901. Retrieved 24 October 2018.
- ^ a b c d e McKinlay, Judith (1 September 1995). "Potiphar's Wife in Conversation". Feminist Theology. Sage Publishing. 4 (10): 69–80. doi:10.1177/096673509500001007. Retrieved 26 May 2021.
| 일반 | |
|---|---|
| 국립도서관 | |
| 기타 | |
