삶과 자유와 행복의 추구

Life, Liberty and the pursuit of Happiness
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비상대책실전쟁 정보국 포스터(1941년-1945년)

"생명, 자유 그리고 행복의 추구"는 미국 [1]독립 선언서에 잘 알려진 문구이다.이 문구는 선언문이 창조주에 의해 모든 인간에게 주어졌다고 말하는 양도할 수 없는 권리와 어떤 정부가 보호하도록 만들어졌는지를 보여주는 세 가지 예를 보여준다.독립선언서의 다른 원칙들과 마찬가지로, 이 문구는 법적 구속력은 없지만,[2] 널리 언급되어 왔고 정부의 기초를 위한 영감으로 여겨져 왔다.

출처 및 표현

미국 독립 선언문은 토마스 제퍼슨에 의해 초안되었고, 그 후 제퍼슨, 존 애덤스, 벤자민 프랭클린, 로저 셔먼, 그리고 로버트 리빙스턴으로 구성된 5인 위원회에 의해 편집되었다.그 [3][4]후 1776년 7월 4일 제2차 대륙회의 전체 위원회에 의해 편집되고 채택되었다.독립선언서 첫 번째 글의 두 번째 단락은 "삶, 자유 그리고 행복의 추구"라는 문구를 포함하고 있다.

제퍼슨의 "원제 초안"은 [5]의회 도서관에 전시되어 있다.이 버전은 줄리안 보이드가 제퍼슨의 [6]초안을 작성하기 위해 사용한 것으로, 다음과 같은 내용이 적혀 있다.

우리는 이러한 진실을 신성하고 부정할 수 없는 것으로 생각합니다.모든 인간은 평등하고 독립적으로 창조되며, 그 평등 창조로부터 그들은 고유의 양도할 수 없는 권리를 얻어냅니다.그 중에는 생명, 자유, 행복의 보존도 포함됩니다.

5인 위원회는 제퍼슨의 초안을 편집했다.그 버전은 의회 전체의 추가 편집에도 그대로 남아 다음과 같이 [7]쓰여 있다.

우리는 모든 인간은 평등하게 창조되었고, 창조주로부터 어떤 양도할 수 없는 권리를 부여받았으며, 그 중에는 생명, 자유, 행복의 추구가 있다는 사실을 자명하다고 생각합니다.——

비록 학자들이 그들 중 한 명이 실제로 제퍼슨에게 영향을 준 정도에 대해 논쟁을 벌이지만, 제퍼슨이 독립 선언서에서 이 문구를 사용한 많은 영감의 원천이 확인되었다.가장 큰 의견 차이는 이 구절이 존 로크로부터 나온 것이라고 주장하는 사람들과 장 자크 루소의 [citation needed]것이라고 보다 강하게 주장하는 사람들 사이에 있다.

로케인의 뿌리 가설

1689년, 로크는 정치 사회가 "재산"을 보호하기 위해 존재한다고 주장했고, 그는 이를 "생명, 자유, 재산"[8]이라고 정의했다.관용에 관한 서한에서, 그는 치안판사의 권력은 한 개인의 "공익"을 유지하는 데 한정되어 있다고 썼다. 그는 그것을 "생명, 자유, 건강, 나태함, 그리고 외적인 [9]것의 소유"라고 묘사했다.그는 인간의 이해에 관한 에세이에서 "지적 본성의 최고 완성은 진실하고 견고한 [10]행복에 대한 신중하고 끊임없는 추구에 있다"고 선언했다.로크의 교리에서 제퍼슨의 사상의 뿌리를 본 학자들에 따르면, 제퍼슨은 "재산"을 "행복의 추구"로 대체했지만, 이것이 제퍼슨이 주로 또는 독점적으로 재산을 언급하는 "행복의 추구"를 의미하지는 않았다.그러한 가정 하에서, 독립 선언문은 정부가 주로 로크가 준 이유 때문에 존재했다고 선언할 것이고, 어떤 사람들은 [11][12][13][14][15]제한된 정부의 개념을 지지하기 위해 그 사고 노선을 확장했다.

버지니아 권리 선언

1776년 6월 12일 조지 메이슨에 의해 쓰여지고 버지니아 대의원 협약에 의해 만장일치로 채택된 버지니아 권리 선언의 첫 번째와 두 번째 조항은 인정받을 수 있는 로케인의 권리의 맥락에서 행복에 대해 말하고 있으며 "인류의 기본적 자연 권리"가 표현된 방식에 대한 패러다임이다.:[16][17]하는 모든 인간이 자연이 동등하게 자유, 독립과 가지고 있는 특정한 생득권 때 그들이 사회의 어떤 콤팩트에 의해 그들은 살 수 없습니다, 급급해 또는 옷을 벗을 그들의 후대가 주;에 접어들어 즉, 인생과 자유의 보유하겠다는 부동산 취득의 방법으로 즐거움을, 획득을 추구하고 행복 a알몬드 safety"[18]라고 쓰여 있습니다.

Legislative chamber
토머스 제퍼슨이 의회에서 근무했던 독립기념관 회의실

벤자민 프랭클린은 토마스 제퍼슨과 정부의 목표로서 "재산"의 보호를 경시하는 것에 동의했다.프랭클린은 그 재산이 "사회의 창조물"이라고 생각했고, 따라서 [19]그는 시민사회에 자금을 대는 방법으로 세금을 부과해야 한다고 믿었다.

대립 가설

1628년, 에드워드 코크 경은 토마스 드 리틀턴에 대한 그의 논평인 The Institute of the Lawes에서 "법, 삶, 자유, 다우어 [20]세 가지가 선호된다고 흔히 말한다"고 썼다.관습법에 따르면, 다우너는 죽은 토지 소유주의 미망인과 고아가 그들의 [21]부동산을 유지할 수 있는 수단으로 철저히 보호되었다.

게리 윌스는 제퍼슨이 로크로부터 그 구절을 따온 것이 아니며 그것은 정부를 [22]심판해야 하는 기준이 되려고 의도된 것이라고 주장했다.윌스는 애덤 퍼거슨을 제퍼슨이 염두에 두고 있었던 것에 대한 좋은 지침으로 제안합니다.

"만약, 현실에서 용기와 인간의 선에 헌신하는 마음이 인간의 행복의 구성요소라면, 행해지는 친절은 그것이 주어지는 사람에게서가 아니라, 그것이 행해지는 사람에게 행복을 준다. 그리고 용기와 관대함을 가진 사람이 그들의 동료 생물에게 얻을 수 있는 가장 큰 선은 참여자다.이 행복한 캐릭터에 대해서요.이것이 개인의 이익이라면 인류도 마찬가지입니다.그리고 미덕은 더 이상 다른 사람에게 우리가 자제할 수 있는 선을 부여해야 하는 의무를 부과하지 않습니다.그러나 가장 높은 수준으로, 우리 자신이 소유하고 있는 것처럼,[23] 우리가 세계에서 촉진해야 할 행복의 상태를 가정합니다."

17세기 성직자이자 철학자인 리처드 컴벌랜드는 동료 인류의 행복을 증진하는 것이 "우리 자신의 행복 [24]추구"에 필수적이라고 썼다.로크는 결코 자연권을 행복과 연관시키지 않았지만, 그의 철학적 경쟁자인 고트프리드 [25]빌헬름 라이프니츠는 그의 고문서를 소개하면서 그와 같은 연관성을 만들었다.William Wollaston의 The Religation of Nature Delineated는 "자연 종교"의 "엄청난 정의"를 "이성과 [26]진실의 실천에 의한 행복 추구"라고 묘사합니다.1763년에 작성된 장 자크 벌라마키의 자연법과 정치법의 원리를 영어로 번역한 책은 자연권을 [27]논하는 첫 장에서 "진실하고 견고한 행복"의 "고귀한 추구"를 극찬했다.역사학자 잭 라코브는 벌라마키를 제퍼슨의 [28]구절의 영감으로 로크 외에 자료로 간주한다.

이 문구에 대한 또 다른 가능한 출처는 1765년부터 1769년까지 윌리엄 블랙스톤 경에 의해 출판된 영국의 법률에 관한 논평에 있는데, 이것은 종종 미국의 법률에 인용된다.블랙스톤은 신이 '영원한 정의의 법칙과 각 개인의 행복이 밀접하게 결합되어 있어 후자는 전자를 관찰하는 것 외에는 얻을 수 없으며, 만약 전자가 제때 복종한다면 후자를 유도하지 않을 수 없다고 주장한다.정의와 인간의 행복의 상호 연관성의 결과로, 그는 단지 일부 사람들이 헛되이 추측한 것처럼 사물의 적합성과 부적합성을 언급하면서 많은 추상화된 규칙과 교훈으로 자연의 법칙을 혼란시키지 않았다; 그러나 감사하게도 이 하나의 부계율에 복종하는 규칙을 줄였다, "그 사람은 지켜야 한다.자신의 진정한 행복을 실현한다.이것이 우리가 윤리, 즉 자연법이라고 부르는 것의 기반입니다.[29]

전 세계 공통의 모토

다른 3자 모토로는 프랑스의 "liberte, égalité, fraternité", 독일의 "Einigkeit und Recht und Freiheit", 영연방의 "평화, 질서, 좋은 정부"[30] 등이 있다.그것은 또한 캐나다 권리 헌장의 한 줄과 유사하다: "생명, 자유, 개인의 안전" (이 줄은 목록에 "재산의 즐거움"을 추가한 오래된 캐나다 권리 장전에도 있었다).

1947년 일본 헌법 제3장 제13조, 1945년 호찌민 대통령의 베트남 민주공화국 독립선언문 등에서도 볼 수 있다."생명, 자유, 재산"이라는 대체 문구는 제1차 대륙회의 결의안인 식민지 권리 선언에 있다.미국 수정헌법 제5조와 제14조 수정헌법은 정부가 정당한 법적 절차 없이 어떤 사람의 "생명, 자유, 재산"을 박탈할 수 없다고 선언하고 있다.또한 세계인권선언 3조는 "모든 사람은 생명, 자유, 사람의 안전을 가질 권리가 있다"고 쓰여 있다.

레퍼런스

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