레베넌트

Revenant
다른 용도는 소설 속 레벤던트(동음이의 설명)와 레벤던트를 참조하십시오.
레베넌트
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그룹화전설의 생물
하위 그룹언데드
지역아메리카, 유럽, 아시아, 서인도 제도, 아프리카[1][2][3][4][5]

민간전설에서, 복수자는 죽음에서 살아나 [6][7]산 사람을 괴롭힌다고 믿어지는 살아있는 시체이다.레벤탕트라는 단어는 고대 프랑스 단어, 레벤탕, "돌아오다"에서 유래했습니다.

리벤던트는 고대 아일랜드 [8]켈트족과 노르웨이 신화를 포함한 다양한 문화의 전설의 일부이며, 리벤던트 방문에 대한 추정 이야기는 [9]중세 영국 역사학자들에 의해 기록되었다.

다른 민속학 및 신화적 언데드와의 비교

"복수"라는 용어는 민속학자들에 [10]의해 "유령"과 서로 바꿔서 사용되어 왔다.어떤 사람들은 뱀파이어가 동유럽 민속에서 유래하고, 복수자는 서유럽 민속에서 유래한다고 주장하는 반면, 많은 사람들은 복수자는 [11]언데드의 총칭이라고 주장한다.

오귀스탱 Calmet 그의 작품 제목의 Traité sur 데 esprits 것은 sur도 뱀파이어 유령 레[12]Calmet과 주목하고 이집트 그리스 고대인들의 아이디어를 비교하 ou les revenans Hongrie 드, 드 Moravie,&에서 그는 시간에 남자들의 소문과 c.(1751년):마술이라는 오래 된 통설 아니에요. 할 수 있는 주제에 대해 폭넓은 연구를 실시했다t만 cause 죽음뿐만 아니라 고인의 영혼도 불러일으킨다.칼메트는 희생자들의 피를 빨아들이고 12세기에 영국과 덴마크에서 언급된 복수의 사례를 헝가리와 비슷하다고 비교한 마법사들에 의한 복수라고 말했지만, "역사상 폴란드, 헝가리, 그리고 [10][13]모라비아의 뱀파이어에 관한 것처럼 그렇게 평소와 같은 뚜렷한 것을 읽은 적은 없었다."

복수에 관한 전설의 가능한 전조는 드라우그 또는 압트르강르라고 불리는 노르웨이 신화에서 나타난다.드라우그와 관련된 이야기는 종종 그 생물과의 대립을 포함한다.드라우그는 무덤에 침입하는 사람들에게 저항하고 종종 재래식 무기에 면역이 되어, 각각의 [9]영웅들이 그 시체를 파괴하는 것은 위험한 일이 됩니다.

동스칸디나비아의 민속과 유령 이야기에서 핀란드 "죽은 아이"들은 세례나 다른 종교적 [14]의식을 행함으로써 잠재울 수 있는 안절부절못하는 영혼에 의해 살아난 복수자로 묘사된다.

카리브해 전승에서 복수를 닮은 존재에 대한 언급은 도미니카, 트리니다드, 과들루프 민속에서 종종 "수쿠앙트" 또는 "수쿠앙트"로 언급되며,[9] 카리브해의 다른 곳에서는 올레-히그 또는 루프-가로로도 알려져 있다.

선택된 스토리

뉴버그의 윌리엄

죽은 영혼에서 돌아오는 영혼에 대한 믿음은 12세기에 흔했고, 뉴버그의 윌리엄의 역사학 (1136–1198)은 그가 복수자에 대해 들은 이야기를 그의 동시대인 월터 [15]맵의 작품들과 같이 간략하게 이야기한다.

윌리엄은 복수자로 추정되는 이야기는 "후세에 대한 경고"이고 너무 흔해서 "만약 내가 우리 시대에 일어난 것으로 확인된 이런 종류의 사례들을 모두 적는다면, 그 일은 매우 힘들고 [16]성가신 일이 될 것이다."라고 썼다.윌리엄은 "죽은 자의 시체가 무덤에서 나와 살아 있는 자의 공포나 파괴로 헤매고 다시 무덤으로 돌아와야 한다고 믿기는 쉽지 않을 것"이라고 말했다.이 사실을 입증하는 데 충분한 시간을 할애하면 충분한 [16]증거가 있다"고 말했다.

한 이야기는 "악행"의 한 남자가 요크에서 도망쳐 결혼을 위해 불운한 선택을 한 것에 관한 것이다.아내를 질투한 그는 침실 서까래에 숨어 동네 청년과 바람을 피우다 실수로 바닥에 떨어져 며칠 뒤 숨졌다.Newburgh의 설명:

기독교 장례를 치렀지만, 그는 별로 도움이 되지 않았다. 밤에 사탄의 수작업으로 무덤에서 나왔고, 끔찍한 짖는 개떼가 쫓아다녔기 때문이다. 그는 모든 사람이 문을 닫는 동안 법원과 집 주변을 돌아다녔고, 어떤 오류에도 해외로 나갈 엄두를 내지 못했다.부랑자 괴물에게 맞아 멍들고 멍들까 봐 밤초부터 해 뜰 때까지 무엇이든 마구잡이로 뛰어다닌다.

많은 마을 사람들이 괴물에 의해 죽었고, 그래서:

그러자 날카로운 칼날을 삽으로 집어 들고 묘지로 달려갔다.그리고 더 깊이 파고들어야겠다고 생각하던 중 갑자기 흙의 많은 부분이 제거되기 전에 거대한 부피가 되어 시체를 드러냈습니다.그 얼굴에는 형언할 수 없을 정도로 부풀어올랐습니다.피가 흥건하고 피가 흥건했다. 반면 냅킨은 거의 갈기갈기 찢겨져 보였다.그러나 청년들은 분노에 치밀어 두려워 하지 않고 무의미한 시체 위에 상처를 입혔는데, 그 시체에서 피가 흘러나와 많은 사람들의 피로 가득 찬 거머리로 여겨졌을지도 모른다.그리고 마을 너머로 끌고 가서 재빨리 장례를 치르고, 그 중 한 명은 심장이 찢어지지 않으면 불타지 않는다고 말하고, 다른 한 명은 무딘 삽을 몇 번이고 내리쳐 옆구리를 벌리고, 그의 손에 찔러 저주받은 심장을 끌어냈다.이게 조각조각 찢겨지고 시체가 불길에 내팽개쳐지고...

또 다른 이야기에서 뉴버그는 최근에 남편이 죽은 한 여성에 대해 이야기한다.남편은 죽은 사람으로부터 살아나 밤에 그녀의 침실로 그녀를 찾아온다. 그리고 그는 "그녀가 깨어날 때 겁을 줬을 뿐만 아니라, 그의 견딜 수 없는 몸의 무게로 그녀를 거의 짓눌렀다."이런 일이 3일 밤 동안 일어났고, 그 후 복수자는 근처의 다른 가족이나 이웃들과 밤샘 방문을 반복하고, "...이렇게 되면 마치 심각한 골칫거리가 되고, 결국 대낮에 마을 주변을 산책하게 된다."결국 이 문제는 링컨의 주교에 의해 해결되었고, 그는 그 위에 그의 시신이 아직 있는 것을 볼 수 있는 무덤을 열었고, 그 편지는 그의 가슴 위에 놓여졌고, 무덤은 [17]봉인되었다.

버튼의 수도원장

버튼의 영국 수도원장은 1090년경부터 원인을 알 수 없는 이유로 갑작스럽게 사망해 매장된 두 명의 도망 농부의 이야기를 전한다.

그들이 묻힌 바로 그날, 해가 떠 있을 때, 그들이 묻힌 나무 관을 어깨에 메고 나타났다.다음날 밤 내내 그들은 마을의 오솔길과 들판을 거닐었다. 지금은 곰이나 개, 또는 다른 동물들의 모습으로 나무 관을 어깨에 메고 있다.그들은 다른 농부들과 이야기하며, 그들의 집 벽을 두드리며 "빨리 움직여, 움직여!가세요!이리 와!

마을 사람들은 병에 걸려 죽어가기 시작했지만, 결국 복수자들의 시신이 발굴되고, 그들의 머리가 잘리고, 심장이 제거되면서 [18]질병의 확산은 끝이 났다.

월터 맵

12세기에 쓴 웨일즈인 연대기 작가 월터 맵은 히어포드의 한 "위키드 맨"이 죽음에서 살아나 밤에 마을 거리를 배회하며 3일 이내에 병으로 죽을 사람들의 이름을 불렀다고 말한다.길버트 폴리오 주교는 "시체를 파헤치고 삽으로 머리를 잘라 성수를 뿌린 후 다시 묻어라"[19]고 대답했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Calmet, Augustin (30 December 2015). Treatise on the Apparitions of Spirits and on Vampires or Revenants: of Hungary, Moravia, et al. The Complete Volumes I & II. 2016. p. 7. ISBN 978-1-5331-4568-0.
  2. ^ "Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 Bde. (in 32 Teilbänden). Leipzig: S. Hirzel 1854–1960" (in German). Archived from the original on 26 September 2007. Retrieved 2006-06-13.
  3. ^ "Vampire". Merriam-Webster Online Dictionary. Archived from the original on 2006-06-14. Retrieved 2006-06-13.
  4. ^ "Trésor de la Langue Française informatisé" (in French). Archived from the original on 2012-05-26. Retrieved 2006-06-13.
  5. ^ Dauzat, Albert (1938). Dictionnaire étymologique de la langue française (in French). Paris: Librairie Larousse. OCLC 904687.
  6. ^ Carl Lindahl; John McNamara; John Lindow (2000). Medieval Folklore: A Guide to Myths, Legends, Tales, Beliefs, and Customs. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514771-1.
  7. ^ 잉글랜드 노르만과 앵글인의 왕 아래에서 11장 6절 "죽음과 죽음"을 참조하십시오.
  8. ^ Dealing With The Dead: Mortality and Community in Medieval and Early Modern Europe. BRILL. 5 February 2018. pp. 24–. ISBN 978-90-04-35833-1.
  9. ^ a b c June Michele Pulliam; Anthony J. Fonseca (26 September 2016). Ghosts in Popular Culture and Legend. ABC-CLIO. pp. 272–. ISBN 978-1-4408-3491-2.
  10. ^ a b Heide Crawford (30 August 2016). The Origins of the Literary Vampire. Rowman & Littlefield Publishers. pp. 14–. ISBN 978-1-4422-6675-9.
  11. ^ Clifton D. Bryant; Dennis L. Peck (15 July 2009). Encyclopedia of Death & Human Experience: 1-. SAGE. pp. 1002–. ISBN 978-1-4129-5178-4.
  12. ^ Calmet, Augustin (1751). Treatise on the Apparitions of Spirits and on Vampires or Revenants: of Hungary, Moravia, et al. The Complete Volumes I & II. Translated by Rev Henry Christmas & Brett Warren. 2015. pp. 303–304. ISBN 1-5331-4568-7.
  13. ^ Calmet, Augustin (1751). Treatise on the Apparitions of Spirits and on Vampires or Revenants: of Hungary, Moravia, et al. The Complete Volumes I & II. Translated by Rev Henry Christmas & Brett Warren. 2015. p. 305. ISBN 1-5331-4568-7.
  14. ^ Anne O'Connor (2005). The Blessed and the Damned: Sinful Women and Unbaptised Children in Irish Folklore. Peter Lang. pp. 99–. ISBN 978-3-03910-541-0.
  15. ^ David Keyworth (1 January 2007). Troublesome Corpses: Vampires & Revenants, from Antiquity to the Present. Desert Island Books. ISBN 978-1-905328-30-7.
  16. ^ a b Historia rerum Englisharum, 제5권, 제24장
  17. ^ Historia rerum Englisharum, 5권 22장
  18. ^ 노먼과 앵글인의 왕 아래 영국, 613페이지.
  19. ^ 데 너기스 퀴랄륨, 제2권, 27장 27장

레퍼런스

추가 정보

  • 카시올라, 낸시 만데빌"복수, 부활, 번제"사용 후:중세의 죽은 자의 귀환, 113-56.코넬대학교 출판부, 2016. www.jstor.org/stable/10.7591/j.ctt18kr5t1.11.

외부 링크

  • Wiktionary에서 복수자의 사전적 정의