시편 133편

Psalm 133
이 기사는 히브리어로 된 133편 번호부여에 관한 것이다.그리스 셉투아긴트 또는 라틴 벌게이트 번호의 시편 133은 시편 134를 참조한다.
시편 133편
"보아라, 형제들이 단결하여 사는 것이 얼마나 즐겁고 좋은가"
승려의 노래
Ravensburg Stadtkirche Reformatorenfenster Brenz detail 2.jpg
에반젤리스체 스타트키르체 라벤스부르크의 19세기 유리창으로 시편 133:1의 비문이 새겨져 있다.
기타 이름
  • 시편 132편
  • '에체 퀀텀 보넘'
언어히브리어(원본)

시편 133편은 시편의 133번째 시편이며, 영어로 시작되는 제임스 왕의 성서이다. "보십시오, 형제들이 단결하여 사는 것은 얼마나 좋은 일이고 얼마나 즐거운 일입니다.라틴어로는 "Ecce Quam bonum"[1]으로 알려져 있습니다.이 시편은 15편의 승려가요(쉬르 하마알롯) 중 하나이며, 단 [2]3절로 구성된 승려가요 3편 중 하나이다.

그리스 성경의 7월 판과 라틴 불게이트에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 132편입니다.

이 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 예배의 정규 부분을 형성한다.그것은 종종 음악으로 설정되었고, 특히 하인리히 쉬츠, 프리드리히 키엘에 의해 그리고 레오나드 번스타인의 치체스터 시편의 결말로 설정되었다.단결의 주제로 시편의 시작은 대학들의 모토이자 프리메이슨주의의 형제애의 상징으로 선정되었습니다.

배경

시편 133편은 시편에서 가장 짧은 장 중 하나로, 시편 131편과 134편이다.가장 짧은 찬송가는 두 구절로 [3]이루어진 시편 117편입니다.

18세기 신학자인 존 길(John Gill)에 따르면, 다윗은 이스라엘 연합 지파들에 의해 만장일치로 왕위에 오른 후 또는 그의 아들 압살롬의 반란이 진압되고 지파들이 서둘러 다윗에 대한 충성심을 보여준 후에 이 찬송가를 작곡했을지도 모른다.길은 또한 바빌로니아 포로 이후 부족들의 재결합, 복음서나 구세주 [4]시대에 기독교인들의 단합을 언급하며 예언으로 보일 수도 있다고 언급했다.

본문

히브리어 성경 버전

다음은 시편 133편의 히브리어 본문입니다.

운문 히브리어
1 שִׁ֥יר הַֽמַּֽעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד הִנֵּ֣ה מַה־טּ֖וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד
2 כַּשֶּׁ֚מֶן הַטּ֨וֹב עַל־הָרֹ֗אשׁ יֹרֵ֗ד עַל־הַזָּ֫קָ֥ן זְקַ֥ן אַֽהֲרֹ֑ן שֶׁ֜יֹּרֵ֗ד עַל־פִּ֥י מִדּוֹתָֽיו
3 כְּטַ֥ל חֶרְמ֗וֹן שֶׁיֹּרֵד֘ עַל־הַרְרֵ֪י צִ֫יּ֥וֹן כִּ֚י שָׁ֨ם צִוָּ֣ה יְ֖הֹוָה אֶת־הַבְּרָכָ֑ה חַ֜יִּ֗ים עַד־הָֽעוֹלָֽם

킹 제임스 버전

  1. 보라, 형제들이 단결하여 함께 사는 것이 얼마나 좋고 즐거운가!
  2. 머리에 바르는 귀한 연고와 같아서, 아론의 수염에도 흘러내리고, 아론의 옷자락에도 흘러내렸다.
  3. 헤르몬의 이슬과 시온 산에 내려온 이슬과 같이, 주께서 거기에서 복을 명하셨으니, 영원히 살 것이다.

테마

1절의 형제애와 단결의 주제는 다양하게 해석되고 있다.Rashi는 유대인들이 단결할 때 신은 그들과 [5]함께한다고 말한다.매튜 헨리는 데이비드가 그의 많은 아내들의 아들들에게 단결을 [6]요구하거나 "성인들의 교류의 혜택"을 요구한다고 제안합니다.

히포의 아우구스티누스는 형제애라는 시편의 주제를 매우 중요하게 여겼기 때문에 제임스 루터 메이스가 과장된 표현으로 언급하면서, 그것이 수도원, 즉 형제로서 함께 살기를 원하는 공동체를 탄생시켰다고 말했다.메이스에 [7]따르면 종교개혁 이후 성찬식은 영적 가족을 구성하는 것으로 해석되며 성찬식을 위한 하나의 질서의 일부가 되었으며, 일반 기도서에서는 성찬식은 다른 사람들을 배제하는 동시에 기능할 수 있는 통합의 개념을 의미한다고 한다.

미드라쉬는 1절과 2절을 모세가 그의 형제 아론을 이스라엘의 대제사장으로 기름칠하는 맥락으로 해석한다.미드라쉬에 따르면 아론의 수염에 두 방울의 성스러운 관유가 진주처럼 매달려 있었다고 한다.모세와 아론 모두 관을 바르는 의식이 잘못되지 않을까 걱정하였으나, 박쥐 콜이 말하였다. "형제들이 합심하여 사는 것이 얼마나 좋은지 보아라." "모세가 죄를 짓지 않았듯이, 너희도 죄를 [8]짓지 않았다."이 구절들은 성스러운 관유의 오남용 가능성에 대한 탈무드의 논의에서도 인용되고 있다(Horayot 12a)[9] 있다.

아론을 이름으로 언급하는 2절은 수코트의 휴일 동안 [10][11]수카를 방문한 7명의 손님 중 한 명인 아론의 역할과 관련하여 엘리야후 키토프에 의해 인용되었다.

Mays는 시편의 구조를 다음과 같이 분석한다.v.1은 가치 진술을 포함한 느낌표이며, v.2-3a에서는 2, 3개의 직유와 3b에서는 초기 진술을 뒷받침하는 선언이 뒤따른다.비록 메이스가 "아론의 수염"에 대한 언급에 곤혹스러워 하지만, 이 직유들은 "좋은"과 "기쁨"과 긍정적인 연관성을 불러일으키도록 의도되어 있다; "수염"에 대한 첫 번째 언급과 일치하는 것인지 아니면 두 번째 수염인지 명확하지 않다.메이스는 모든 직유에는 마지막 [7]구절에서 내려오는 신의 축복을 예상하며 내려오는 구절이 들어있다고 말한다.이 시편은 아론의 [12]수염이라고 불리는 많은 야생 식물들의 구어명칭에 영감을 준 것이다.

제3절

마치 헤르몬의 이슬 같다.
시온의 산 위로 내려오며
주께서 거기에서 복을 명하셨기 때문입니다.
인생은 영원하다.[13]

킹 제임스 성경은 시온의 산들을 언급하기 전에 "그리고 이슬"을 첨가하여, 두 가지 이슬의 근원을 구별한다.알렉산더 커크패트릭은 이 단어들을 덧붙일 "이유는 없다"고 말한다; "눈으로 덮인 허먼의 경사면에 내리는 이슬은 특히 많다.이슬은 상쾌하고, 빠르고, 상쾌한 것의 상징입니다.그는 시편가의 이미지가 헤르몬 산의 이슬에 바탕을 두고 있으며 시온 산에서도 일어나는 이슬에 의존하지 않는다고 주장한다.마찬가지로, 그는 "시인이 시온의 산에 내린 이슬이 물리적으로 어떤 식으로든 헤르몬 산의 영향 때문이라고 상상했다고 생각할 필요는 없다"고 말한다.n은 가장 풍부한 이슬이 [14]시온의 메마른 산에 떨어지는 것과 같다.헤르몬 산과 시온 산(예루살렘)은 [15]약 210km 떨어져 있다.

사용하다

유대교

시편 133편은 수꼿과 샤브밭 하가돌 사이의 기간 동안 샤브밭 오후 기도 후에 낭송된 15곡 중 하나이다.[16]

3절은 셀리초 [17]기도의 일부이다.

다른.

시편의 라틴어 제목은 에체 쿰 보넘이다.첫 번째 줄인 Ecce Quam bonum et Qucum jucundum haborates in unum ("형제들이 단결하여 함께 사는 것이 얼마나 좋고 즐거운지 보라")는 Sewanee의 모토를 구성한다. 남부 [18]대학, 켄싱턴과 첼시의 왕립 자치구, 노트르담 대학의 모리스시 홀, 미네소타 [19]주 위노나에 있는 메리 신학교의 깨끗한 심장.

음악 설정

히네 마 토브(Hine Ma Tov)로 알려진 1절은 유대교에서 종종 음악에 맞춰져 왔다: 멜로디는 회중 기도, 민요, 예술과 합창을 위해 [20]작곡되었다.그 구절은 또한 샤브밭 식탁 [21]노래로 불려진다.

영어로 된 기독교 찬송가 "얼마나 아름다운 광경인가"는 제임스 몽고메리가 올드 [22]갓릭 곡에 맞춰 부른 시편 133편을 바탕으로 쓰여졌다.

1571년, 데이비드 아키누스는 시편 133편을 4인용으로 작곡했고, 마틴 루터의 성경 번역 작품인 "시에, 위 페인 und 리블리히의"[23]를 설정했다.하인리히 쉬츠 두번 독일어, 1619년에 그의 SWV 48로,"Siehe,wie fein 운트 lieblich 곳의", 두 sopranos, 알토, 테너, 베이스, 바이올린,violone와 성가대에 continuo,[24]를 다시 베커 시편의 SWV 238,[25]"미셸 윈 그러fein,lieblich 운트 schön"( 어떻게 이렇게, 사랑스럽고, 아름다운 좋다)로 설정의 일환으로 6개의 시편을 세웠다..[26]

프란츠 폴 라흐너는 1849년에 네 명의 여성 성악 아카펠라를 [27]위한 시편의 배경곡을 썼다.프리드리히 키엘은 1883년에 [28]출간된 그의 6개의 모테텐 für gemischten Chor (혼성 합창을 위한 6개의 모테츠) 중 2번으로 1절과 3절의 합창곡인 "Sihe, wiefein und Lieblich istes"를 작곡했다.미하일 이폴리토프 이바노프는 1899년에 [29]성가대를 위한 찬송가를 시편 132편과 함께 두 저녁 식사 시로 정했다.

미리암 샤탈은 1957년에 [30]시편 133절 3절의 발성 설정을 작곡했다.

1965년 치체스터 시편을 끝내기 위해 1절을 선택한 레너드 번스타인

도널드 윈덤 크레머 모스만(1913-2003)은 성 바오로 성당 [31]시편의 일부가 된 "보아라, 얼마나 좋고 즐거운 일"이라는 인피니트로 합창단과 오르간을 위한 무대인 "Ecce, Quam bonum!"을 작곡했다.헤르만 베를린스키는 1980년 시편 140편과 시편 133편의 원문을 바탕으로 합창, 오르간, 소프라노, 두 개의 콘트랄토, 메조소프라노를 위한 통일가를 작곡했다.1절은 시편 [32]131편의 전문으로 시작하는 합창단과 오케스트라를 위한 확장 작품인 레오나드 번스타인의 치체스터 시편의 마지막 악장의 히브리어로 된 본문을 마무리한다.

레퍼런스

  1. ^ "Parallel Latin/English Psalter / Psalmus 132 (133)". Archived from the original on 2017-09-30. Retrieved 2019-09-19.
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  3. ^ Alden, Robert (1976). Everyman's Bible Commentary: Psalms: Songs of Discipleship. Vol. 3. Moody Publishers. p. 73. ISBN 9781575678467.
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  8. ^ "Midrash Tehillim / Psalms 133" (PDF). matsati.com. Retrieved 29 September 2018.
  9. ^ Abramowitz, Rabbi Jack (2018). "Psalms – Chapter 133". Orthodox Union. Retrieved 29 September 2018.
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  16. ^ The Complete Artscroll Siddur (3rd ed.). Mesorah Publications Ltd. 2003. p. 530. ISBN 089906650X.
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  25. ^ https://www.cpdl.org/wiki/index.php/Wie_ists_so_Fein,_lieblich_und_sch%C3%B6n,_SWV_238_(Heinrich_Sch%C3%BCtz)
  26. ^ 쉬츠, 하인리히 / Der Beckersche Psalter SWV 97a-256a 베렌레이터
  27. ^ 시편 133편, Op.91 (라흐너, 프란츠 파울):국제음악음악도서관 프로젝트 악보
  28. ^ 6 Motetten für gemischten Chor, Op.82 (Kiel, Friedrich):국제음악음악도서관 프로젝트 악보
  29. ^ 세네블라고슬로바이트 고스포다 / 보라, 이제 신의 가호가 있기를 / op.29,2 musicanet.org
  30. ^ Cohen, Aaron I. (1987). International Encyclopedia of Women Composers. Books & Music (USA). ISBN 978-0-9617485-2-4.
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  32. ^ "Chichester Psalms (III. Psalm 131 [complete] and Psalm 133 [verse 1])". BBC. 2012. Retrieved 30 September 2018.

외부 링크

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