아포트로픽 마법

Apotropaic magic
시리즈의 일부
종교인류학
Raffein-Hof 4a Eingang.jpg
사우스 티롤의 오래된 출입구 위에 다양한 보호 기호들이 있습니다.
기본 개념
도입 사례
마술
의식
활성화 운동
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Apotropaic magic (from Greek αποτρέπειν "to ward off") or protective magic is a type of magic intended to turn away harm or evil influences, as in deflecting misfortune or averting the evil eye.행운의 부적, 부적, 또는 손가락을 꼬거나 나무를 두드리는 것과 같은 제스처와 같이, 아포트로페식 관찰은 막연한 미신이나 전통에서 행해질 수도 있다.그리스인들은 안전을 부여하고 [1]악을 피하는 "경건한 신들", 즉 아포트로파이오이 테오이에게 제물을 바쳤다.

기호 및 객체

고대 이집트인

고대 이집트 근원지팡이는 보호신들의 행렬을 보여준다.그것은 출생 의식에 사용되었고, 아마도 엄마와 아이를 둘러싼 마법의 원을 그리기 위해 사용되었을 것이다.

고대 근동과 고대 이집트 전역에서 아포트로파 마법 의식이 행해졌다.무서운 신들은 악령을 쫓아서 개인을 보호하기 위해 의식을 통해 소환되었다.고대 이집트에서, 이러한 가정의식들은 마법의 의인화된 신 헤카에 [2]의해 구체화 되었다.이 의식에서 가장 자주 소환된 두 신은 하마가 만든 다산의 여신 타웨렛과 사자 악마 베스였다.[3]

신과의 의사소통을 용이하게 하기 위해 이러한 의식에서 물건들이 종종 사용되었다.가장 흔하게 발견되는 마법의 물건 중 하나인 상아 아포트로픽 지팡이는 중왕국 (기원전 [4]1550년경–1069년)에서 널리 인기를 얻었다.이 지팡이는 임신한 엄마와 아이들을 사악한 힘으로부터 보호하기 위해 사용되었고, 태양신들의 행렬로 장식되었다.

마찬가지로, 타웨렛과 같은 신과 여신들의 모습이 새겨진 보호 부적을 흔히 착용했다.물은 의식에서도 자주 사용되게 되었는데, 타와레 모양의 성기들이 개인에게 치유수를 붓는 데 사용되었다.훨씬 후기에 (이집트가 그리스 프톨레마이오스 지배하에 있을 때) 호루스 신을 모신 비석이 비슷한 의식에 사용되었다; 비석 위에 물을 붓고, 의례적으로 치유력을 얻은 후에, 고통받는 사람들이 [citation needed]마실 수 있도록 대야에 모였다.

크로스

아일랜드에서는 성 브리짓의 날에 집안을 화재, 번개, 질병, 그리고 [5]악령으로부터 보호하기 위해 문과 창문에 걸려 있는 돌풀로 브리짓 십자가를 짜는 것이 관례입니다.남부 아일랜드에서는, 삼하인에서 '파셸' 또는 '파샬'이라고 불리는 막대기와 짚으로 십자가를 짜는 것이 예전 관습이었는데, 이 십자가는 불운, 질병,[6] 마법을 물리치기 위해 출입구 위에 고정되었다.

눈

눈은 종종 사악한 눈을 막기 위해 그려졌다.기원전 [clarification needed]6세기부터 카이케스라고 불리는 그리스 술통에 과장된 원추안 또는 한 쌍의 눈이 그려졌다.이 과장된 눈은 술을 [7][8]마실 때 악령이 입 안으로 들어오는 것을 막기 위한 것이었을 수도 있다.지중해 일부 지역의 어선들은 여전히 뱃머리에 양식화된 눈이 그려져 있다.터키의 저가 항공사 플라이 에어는 자사의 [citation needed]항공기의 수직 안정기(핀)에 나자르 본쿠슈(nazar boncuuu, 나자르 본죽) 기호를 채택했다.The apotropaic Yiddish expression, קיין עין הרע, kain ein horeh, 'no evil eye' (in modern Hebrew, בלי עין הרע, bli ein ha'ra), is somewhat equivalent to the expression, "knock on wood."[9]

얼굴

고대 그리스인들 사이에서 악을 피하기 위해 가장 널리 사용된 이미지는 고르곤의 이미지였는데, 고르곤의 머리는 야생의 눈, 송곳니, 그리고 튀어나온 혀를 특징으로 하는 고르곤의 머리라고 불릴 수 있다.고르곤의 완전한 모습은 두 마리의 암사자와 함께 남아있는 가장 오래된 그리스 신전의 정점을 가지고 있습니다.고르곤의 머리는 [10]아테나의 이지스와 방패에 장착되었다.

암사자에 둘러싸여 뱀띠를 두른 고르곤.콜푸에 있는 기원전 580년 아르테미스 신전의 페디멘션.코르푸 고고학 박물관입니다.
기원전 530년경 칼키디언의 검은 모양의 눈컵.스타틀리헤 안티켄삼룬겐
헤레퍼드셔 킬펙에 있는 교회에서 12세기 실라 나 공연

사람들은 건물의 출입구와 창문이 특히 악의 출입에 취약하다고 믿었다.고대 그리스에서는 화재와 사고로부터 [11]작품을 보호하기 위해 때때로 일꾼의 뾰족한 모자를 쓴 괴기하고 사튀르 같은 수염을 가진 얼굴이 오븐과 가마 문 위에 새겨져 있었다.나중에 교회와 성에는 마녀와 다른 악의적인 영향을 [12]쫓아버리기 위해 거고일이나 쉘라 나 긱이나 건장한 펑크와 같은 괴상한 얼굴과 인물들이 조각되었다.벽난로나 굴뚝에 조각된 도형도 있을 수 있으며, 어떤 경우에는 단순한 기하학적 또는 문자 조각이 사용되기도 했다.굴뚝의 구멍을 지탱하기 위해 나무 기둥을 사용했을 때, 이것은 아마추어 조각에 더 쉬운 재료였다.마법을 막기 위해 로완나무가 기둥이나 [13]벽난로용으로 선택되었을 수도 있다.

비슷하게, 할로윈에 호박등에 새겨진 기괴한 얼굴들은 악마를 피하기 위한 것이다: 이 계절은 켈트족의 새해인 삼하인이었다."시대 사이의 시간"으로, 그것은 죽은 영혼과 다른 위험한 영혼들이 이 땅을 활보하는 기간으로 여겨졌다.많은 유럽인들은 가을에 수확한 후 그 기간(예를 들어 켈트력)[citation needed]과 그런 연관성을 가지고 있었다.

팔루스

고대 그리스에서 팔로이족은 원초적 성질을 가지고 있다고 믿었다.종종 문간 위에 돌 부조가 놓였고 그리스 세계 전역에 3차원 판이 세워졌습니다.이들 중 가장 주목할 만한 것은 델로스 섬에서 발견된 도시 유적들이다.팔루스는 또한 고대 로마인들에게 원초기적 상징이었다.이것들은 [citation needed]파시넘으로 알려져 있다.

악마를 쫓기 위해 남근 표현을 비슷하게 사용하는 것은 현대 부탄에서 여전히 인기가 있다.그것은 500년 된 불교 전통인 Drukpa Kunley와 관련이 있다.그것은 다른 남아시아에서 사용되는 [14]언어 기호와 유사하다.

반영 항목

니멜래 테넌트 팜의 Apotropaic 마크, 현재 핀란드, Seurasari Open Air Museum에서

거울과 다른 빛나는 반사물체는 악마의 눈을 비껴가게 한다고 믿어졌다.전통적인 영어의 "Plough Jags"는 때때로 그들의 의상(특히 그들의 모자)을 반짝이는 물품으로 장식하여 그 목적을 위해 은판을 빌렸다."마녀공"은 크리스마스 보블과 같이 반짝이는 바람에 날린 유리 장신구로, 창문에 걸려 있다.마찬가지로, 중국의 바구아 거울은 보통 부정적인 에너지를 피하고 주택의 [citation needed]출입구를 보호하기 위해 설치된다.

말굽

서양 문화에서, 말굽은 종종 현관문 위에 못을 박거나 근처에 있었다.모델 호스슈즈(카드나 플라스틱)는 특히 결혼식에서 행운의 징표로 주어지며, 작은 종이 호스슈즈는 [citation needed]색종이 무늬로 장식되어 있다.

벽에 묻힌 물건

초기 현대 유럽에서는, 마법으로부터 가족을 보호하기 위해 어떤 물건들이 집의 벽에 묻혔다.이것들은 특별히 준비된 마녀병, 말의 두개골, 말린 [15]고양이의 몸뿐만 아니라 신발도 [16]포함했다.

건물의 표시

유럽에서 '마녀 자국' 또는 '반마녀 자국'이라고도 불리는 아포트로페ic 마크는 마법이나 악령으로부터 보호하기 위해 건물의 벽, 들보, 문턱에 긁힌 상징이나 무늬이다.그것들은 많은 형태를 가지고 있다; 영국에서는 종종 겹치는 원의 [17]꽃과 같은 패턴이다.초기 현대 건물의 문턱에 있는 테이퍼 화상 흔적도 근원적 흔적으로 생각됩니다.

드림캐처

몇몇 미국 원주민 문화에서는 잠든 아이들을 [citation needed]악몽으로부터 보호하기 위해 침대나 수면 공간 위에 거미줄처럼 실로 만든 드림캐처를 놓는다.

다른이들

일본 신토시린에서 판매 중인 특정 목적의 부적

십자가, 십자가, 은탄, 야생 장미, 마늘과 같은 물건과 상징물은 뱀파이어를 물리치거나 파괴하는 것으로 여겨졌다.

아일랜드와 영국에서는 전통적으로 까치가 불운을 가져온다고 생각한다.많은 사람들이 그들을 [a]달래기 위해 다양한 운율이나 인사를 반복했다.

로마 미술에서 질투는 질투하는 사람에게 불운을 가져온다고 여겨졌다.부러움을 피하기 위해 로마인들은 유머러스한 이미지를 사용하여 손님들에게 웃음을 유발하려고 했다.큰 팔, 등짐승, 피그미 등 로마인이 아닌 피그미족과 같은 이미지는 흔했다.로마인들은 기형을 우스꽝스러운 것으로 보았고 그러한 이미지들이 악마의 [18]눈을 비껴가기 위해 사용될 수 있다고 믿었다.

유럽에서는 항해 중인 배의 뱃머리에 새겨진 원추형 피규어 헤드가 항해 중 불운을 피하기 위해 색슨족과 바이킹족 선원들의 침략시대 스롤 제물을 대신한 것으로 여겨진다.런던 다리 아래에서 템즈강을 준설한 결과 현대에서 켈트 시대로 거슬러 올라가는 구부러지고 부러진 칼, 단검, 검, 동전이 다수 발견되었다.이 관습은 특히 항해를 시작할 때 불운을 피하기 위한 것으로 보인다.마찬가지로, 오래된 부츠나 신발을 집 뒷문 틈새에 [citation needed]묻은 것도 비슷한 의도가 있었던 것으로 보인다.

성모 마리아의 이니셜과 같은 아포트로페ic 마크들은 [17]마녀들을 쫓기 위해 영국의 건물 입구 근처에 긁혀졌다.

의식과 행동

참수

주요 기사:주문

손짓

상세정보 : 나무 두드리기, 십자가의 징표, 뿔의 표시

화재 의식

불은 근대 초기까지 유럽의 많은 지역에서 보호 의식에 사용되었다.니즈파이어(Need-fire) 또는 포스파이어(force-fire)는 서유럽, 북유럽, 동유럽의 일부 지역에서 전염병과 물병(가축에 영향을 미치는 전염병)을 막기 위해 점화한 특별한 화재였다.그것은 그 지역의 다른 모든 불이 꺼진 후에야 나무들 사이의 마찰에 의해 점화될 수 있었다. 어떤 불이 붙을 수 있었다.가축들은 필요불 주변이나 불씨를 타고 다니며, 다른 모든 불은 다시 [19]피워질 것이다.중세 초기 아일랜드 문헌 두 권에 따르면 드루이드는 질병으로부터 보호하기 위해 두 개의 모닥불 사이로 소를 몰아 넣곤 했다고 한다.거의 1,000년이 지난 19세기에도, 두 개의 불 사이에 소를 몰고 다니는 관습은 여전히 아일랜드 대부분과 스코틀랜드 [20]일부 지역에서 행해졌다.

아일랜드와 스코틀랜드에서도 벨테인과 삼하인 축제를 위해 모닥불을 피웠으며 18~19세기 기록에 따르면 화재, 연기, 재는 보호력이 있는 것으로 여겨졌습니다.일부 지역에서는 [21]모닥불에서 전나무나 잔디를 태운 횃불이 그들을 보호하기 위해 집과 들판을 태양빛으로 나르기도 했다.중북부 유럽에서는 발푸르기스의 밤과 한여름에 피우는 모닥불도 악을 물리친다고 믿었다.

매직 서클

주요 기사 : 매직 서클

아포트로파이의 이름

아슈케나지 유대인들의 아포트로파이의 이름은 태어날 때가 아니라 심각한 질병 때 붙여졌다.예를 들어 [22]네크라스(러시아어로 "잘생기지 않았다"는 뜻)는 아이가 잘생겼으면 좋겠다는 희망을 가지고 있고, 이디시어 이름은 알테와 알테(옛날)[23]이다.

세르비아어 이름 중에는 부크(늑대)나 스타니샤[24](돌)와 같은 많은 아포트로파어 이름(zanatitna imena)이 있다.

중국의 역사적 이름은 때때로 훠취빙(qubing (")이나 신치(新ji)의 경우에서와 같이 원서적 의미를 가지고 있었다.대만의 전통적인 이름은 "버팔로"와 "개"와 같은 가축이나 "흙"과 "물"과 같은 경관의 초라한 요소들을 가리켰다.그들은 평화롭고 눈에 띄지 않는 삶에 만족감을 전달했다.[citation needed]

「 」를 참조해 주세요.

설명 메모

  1. ^ 어린이 TV 시리즈인 맥파이는 이 운율을 1970년대 주제곡으로 보존했다.

레퍼런스

  1. ^ Gilleland, Michael, ed. (26 June 2008). "Averters of Evil". Translated by Jones, W.H.S. Archived from the original on 15 June 2013. Retrieved 3 July 2010. Hippocrates, Regimen 4.89: So with this knowledge about the heavenly bodies, precautions must be taken, with change of regimen and prayers to the gods; in the case of good signs, to the Sun, to Heavenly Zeus, to Zeus, Protector of Home, to Athena, Protectress of Home, to Hermes and to Apollo; in the case of adverse signs, to the Averters of evil [apotropaioi], to Earth and to the Heroes, that all dangers may be averted.
    Pausanias 2.11.1 (Corinth): Before the altar, a barrow has been raised for Epopeus himself, and near the grave are the gods Averters of evil [apotropaioi]. Near them, the Greeks perform such rites as they are wont to do in order to avert misfortunes. (πρὸ τοῦ βωμοῦ δὲ αὐτῷ μνῆμα Ἐπωπεῖ κέχωσται, καὶ τοῦ τάφου πλησίον εἰσὶν Ἀποτρόπαιοι θεοί: παρὰ τούτοις δρῶσιν ὅσα Ἕλληνες ἐς ἀποτροπὴν κακῶν νομίζουσιν.)    {{cite web}}: CS1 유지보수: 부적합한 URL(링크)
  2. ^ 로버트 리트너(1988)고대 이집트 마술 연습의 기계학. 시카고:시카고 오리엔탈 인스티튜트 14-28번지
  3. ^ 제임스 F.로마노(1978), 아하의 기원(베스로도 불린다). 뉴욕: College Art Association, 1978.
  4. ^ Hartwig Atlenmüler(1965).디 아포토피아와 디 괴터 미텔래이집텐스.뮌헨: 루드비히 막시밀리안 대학교.
  5. ^ 다너허, 케빈아일랜드의 해: 아일랜드 캘린더 세관Mercier Press, 1972. 페이지 22-25
  6. ^ 다너허, 케빈아일랜드의 해: 아일랜드 캘린더 세관Mercier Press, 1972. 페이지 207-208
  7. ^ Hildburgh, Walter Leo (1946), Apotropaism in Greek vase-paintings
  8. ^ "apotropaic eye (art)". Encyclopædia Britannica. Retrieved 22 March 2014.
  9. ^ "knock on wood". Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 16 December 2020.
  10. ^ 해리슨, 페이지 196ff.
  11. ^ 해리슨, 187ff "고르곤의 케르"
  12. ^ Tschen-Emmons, J.B. (2015). Artifacts from Medieval Europe. Daily Life through Artifacts. ABC-CLIO. p. 72. ISBN 978-1-61069-622-7. Retrieved 11 May 2018.
  13. ^ Ayres, James (2003). Domestic interiors: the British tradition, 1500–1850. Yale University Press. p. 24. ISBN 0-300-08445-5.
  14. ^ "Bhutan's phalluses ward off evil". BBC News. 25 March 2005. Archived from the original on 13 December 2009. Retrieved 1 January 2010.
  15. ^ Hoggard, Brian (2004).마녀재판의 비욘드 더 마녀재판에서 "대마술과 대중 마술의 고고학": 계몽주의 유럽의 마법과 마술, 맨체스터 대학 출판부.p.167
  16. ^ '아티팩트'고고학 잡지2016년 11월/12월68쪽.
  17. ^ a b Kennedy, Maev (31 October 2016). "Witches' marks: public asked to seek ancient scratchings in buildings". The Guardian. Retrieved 31 October 2016.
  18. ^ John R. Clarke (2003), Art in the Lives of Ordinary Romans
  19. ^ 프레이저, 제임스 조지(1922).황금가지: 마법과 종교에 관한 연구.제62장 제8절: 니즈파이어Internet Sacred Text Archive(인터넷 성문 아카이브)
  20. ^ 허튼, 로널드태양의 정거장: 영국의 의식의 해 역사.옥스퍼드 대학교 출판부, 1996. 페이지 218~225
  21. ^ 허튼, 로널드태양의 정거장: 영국의 의식의 해 역사.옥스퍼드 대학교 출판부, 1996. 페이지 365~369
  22. ^ Alexander Beider (2009). Handbook of Ashkenazic Given Names and Their Variants. Avotaynu. ISBN 978-1-886223-43-1.
  23. ^ Alexander Beider (29 October 2015). Origins of Yiddish Dialects. OUP Oxford. pp. 183–. ISBN 978-0-19-105981-0.
  24. ^ Grković, Milica (1977). Rečnik ličnih imena kod Srba. Belgrade: Vuk Karadžić.

추가 정보

외부 링크

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