부다(민속)

부다는 에티오피아와 에리트레아 민속 종교에서 악안의 힘이자 하이에나로 변하는 능력이다.부다는 일반적으로 더 넓은 사회에서 다른 사회 집단, 예를 들어 베타 이스라엘이나 금속 ^{[1][2]: 20–21} 노동자들에 의해 소유되고 휘둘리는 권력으로 여겨진다.이러한 믿음은 수단, 탄자니아 그리고 ^[3]모로코의 베르베르인들 사이에서도 존재한다.

에티오피아에서는 ^[4]악안에 대한 믿음, 즉 부다가 여전히 널리 퍼져 있다.베타 이스라엘, 즉 에티오피아 유대인들은 종종 부다를 ^{[2]: 20–21} 소유하고 있는 것으로 특징지어진다.철공과 같은 다른 캐스트들은 종종 부다를 가진다는 꼬리표를 붙인다.^[1]사실, 암하리어로 수동 노동자를 뜻하는 타비브는 "악마의 ^{[5]: 49} 눈을 가진 자"를 의미하기도 한다.타빕의 사악한 힘은 ^[1]마녀와 비슷한 수준으로 알려져 있다.

부다가 외부인들 사이에서 널리 퍼진 것은 사악한 눈 저주가 질투에 뿌리를 둔다는 전통적인 믿음과 관련이 있다.이처럼 부다(富田)의 힘을 가진 것으로 알려진 사람들은 사악한 영혼 때문에 그렇게 할 수도 있다.한 연구는 그들이 "악령에 의해 힘을 받는"^[6] 것으로 믿고 있다고 명시한다.Niall Finneran은 "마법의 창조에 대한 아이디어가 에티오피아와 더 넓은 아프리카 맥락에서 장인들의 인식을 뒷받침하는 방법"이라고 설명합니다.많은 경우, 이러한 기술은 원래 파우스트 ^[1]조약과 같은 부계 혈통을 통해 악의 원천으로부터 획득되었습니다.악안의 힘은 소지자가 하이에나로 변신해 자신의 ^[6]신분을 숨기면서 다른 사람을 공격할 수 있게 해준다.

일부 에티오피아와 에리트레아 기독교인들은 ^[7]부다의 부작용을 막기 위해 키타브라고 알려진 부적이나 부적을 가지고 다니거나 신의 이름을 부른다.전통적인 의술과 때로는 마술을 하는 무질서한 성직자나 교육받은 평신도인 데브테라는 이러한 보호 부적이나 ^[1][6]부적을 만든다.

안수된 에티오피아 정교회 사제들도 악마나 부다에 의해 고통받는 것으로 여겨지는 사람들을 위해 계속해서 개입하고 엑소시즘을 행한다.그런 사람들은 교회나 ^[6]기도회에 데려온다.암살루 겔레타(Amsalu Geleta)는 최근의 사례 연구에서 에티오피아 기독교 엑소시즘에 공통적인 요소들을 다루고 있다.

찬양과 승리의 노래 부르기, 성서 낭독, 기도, 예수의 이름으로 영혼에 맞서는 것 등이 포함돼 있다.영혼과의 대화는 엑소시즘 의식의 또 다른 중요한 부분이다.그것은 상담사(엑소시스트)가 악마의 삶에서 영혼이 어떻게 작용하는지 알 수 있도록 돕는다.영혼에 의해 언급된 징후와 사건은 ^[6]분만 후에 피해자에 의해 확인된다.

엑소시즘이 항상 성공적인 것은 아니며, Geleta는 일반적인 방법이 성공하지 못한 또 다른 사례를 언급하고 있으며, 악마는 분명히 나중에 주제를 떠난 것으로 보인다.어쨌든, "모든 경우에 영혼은 ^[6]오직 예수의 이름으로만 명령된다."

「 」를 참조해 주세요.

• 자르

레퍼런스

추가 정보

• 하가르 살라몬, 하이에나 사람들: 기독교 에티오피아, 캘리포니아 대학 출판부, 1999년, ISBN 0-520-21901-5의 에티오피아 유대인.
• 레미닉, 로널드 A. 1974년에티오피아의 암하라족의 사악한 눈동자.민족학 13:279-291.
• 레미닉, 로널드 A. 1976년에티오피아의 암하라족의 사악한 눈동자.The Evil Eye, Clarence Maloney, ed., 페이지 85-101뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부.
• 베키아토, 노르베르토1994년, 시다마족들 사이의 악안, 건강 신념, 사회적 긴장.에티오피아 연구의 새로운 경향: 제12회 에티오피아 국제학회의 논문, 해롤드 마커스, ed., vol.2, 1033-1043.Lawrenceville, NJ: Red Sea Press.