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유머

Humour
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"재미있다", "재미있다", "재미있다"가 여기서 리디렉션된다.선박은 USS Hilarity(AM-241)를 참조한다.동영상은 Hilarious(영화)를 참조하십시오.이름은 힐라리우스를 참조하십시오.기타 용도는 Humour(해제) 및 Funny(동음이의)를 참조하십시오.
왼쪽 위부터 오른쪽 아래까지 또는 오른쪽 아래까지(모바일): 아프가니스탄, 티베트, 브라질, 말레이시아에서 웃는 다양한 사람들

유머(Commonweous English) 또는 유머(미국식 영어)는 웃음을 유발하고 즐거움을 제공하는 경험의 경향이다.이 용어는 유머(라틴어: 유머, "몸의 액체")로 알려진 인간의 체내 유체의 균형이 인간의 건강과 감정을 조절한다고 가르친 고대 그리스인들의 유머 의학에서 유래되었다.

모든 연령과 문화의 사람들은 유머에 반응한다.대부분의 사람들은 유머를 경험할 수 있다. 즉, 재미있는 것을 즐기거나, 웃거나, 웃을 수 있다(말장난이나 농담과 같은 것). 따라서 유머감각이 있는 것으로 여겨진다.유머 감각이 결여된 가상의 사람은 그것을 설명할 수 없거나, 이상하거나, 심지어 비이성적인 것으로 유도하는 행동을 발견하게 될 것이다.궁극적으로는 개인의 취향에 따라 결정되지만 유머러스한 것을 발견하는 정도는 지리적 위치, 문화, 성숙도, 교육 수준, 지능, 맥락 등 수많은 변수에 따라 달라진다.예를 들어, 어린 아이들은 펀치와 주디 인형극이나 톰과 제리 만화와 같은 슬랩스틱을 선호할 수 있는데, 이 만화들은 신체적인 성격으로 인해 그들이 접근할 수 있게 한다.이와는 대조적으로 풍자와 같은 보다 정교한 형태의 유머는 그 사회적 의미와 맥락에 대한 이해를 필요로 하기 때문에 보다 성숙한 관객들에게 어필하는 경향이 있다.

이론들

주요 기사:유머 이론

유머가 무엇이고 그것이 어떤 사회적 기능을 하는가에 대해 많은 이론이 존재한다.유머의 존재를 설명하려는 일반적인 유형의 이론들은 심리학 이론들을 포함하고 있는데, 대다수의 이론들은 유머에 의해 유발된 행동을 매우 건강하다고 간주한다; 예를 들어, 유머를 "신의 선물"으로 간주할 수 있는 영적인 이론들, 그리고 유머를 설명할 수 없는 미스터리로 간주하는 이론들이 있다.마치 신비로운 경험처럼 [1]말이야

피터 맥그로가 지지한 양성-폭력 이론은 유머의 존재를 설명하려고 시도한다.이 이론은 '인간은 어떤 것이 잘못되거나 불안정하게 보이거나 위협적으로 보일 때에만 발생하지만, 동시에 괜찮고, 받아들여지거나, 안전해 보일 때 발생한다'[2]고 말한다.유머는 사회적 상호 작용의 그 어색하고 불편하거나 불안한 느낌을 빼앗아 사회적 상호작용을 쉽게 할 수 있는 방법으로 이용될 수 있다.

다른 이들은 '적절한 유머의 사용은 사회적 상호작용을 촉진할 수 있다'[3]고 믿는다.

보기

유머를 설명해서는 안 된다는 주장도 있다.저자 E.B. 화이트는 "개구리가 할 수 있는 것처럼 해부할 수 있지만 그 과정에서 물건이 죽고 내관은 순수한 과학적인 마음 외에는 어떤 것도 단념하고 있다"[4]고 말한 바 있다.이러한 주장에 반하여, "악의적인" 만화에 반대하는 시위는 분노한 개인과 공동체에 의한 유머의 해부나 그것의 부족을 불러온다.유머를 해부하는 이러한 과정은 유머감각을 반드시 추방하는 것이 아니라 정치와 가정된 보편성을 향한 관심을 유도한다(Khanduri 2014).[5]

아서 쇼펜하우어는 유머(영어로부터 독일어 외래어)가 어떤 종류의 코미디를 의미한다고 오용하는 것을 한탄했다.그러나 유머와 코믹은 이 주제에 대해 이론화 할 때 종종 사용된다.희극과 반대로 유머의 함축은 반응 대 자극이라고 한다.게다가 유머는 한 개인의 우스꽝스러움과 재치가 결합된 것으로 생각되었다; 패러다임 케이스는 셰익스피어의 존 팔스태프 경이다.프랑스인들은 유머라는 용어를 더디게 채택했다; 프랑스어로, 유머와 유머는 여전히 다른 두 단어로, 전자는 사람의 기분이나 4가지 유머의 고풍스러운 개념을 가리킨다.[citation needed]

비사성적 유머는 구체적으로 드로얼 유머 또는 레크리에이션 드로얼이라고 불릴 수 있다.[6][7]

사회학적 요인

어떤 예술 형태와 마찬가지로 특정한 스타일의 수용이나 유머의 발생은 사회학적 요인에 따라 달라지며 사람마다 다르다.역사를 통틀어 코미디는 서양 왕들의 궁정이나 극동의 마을이든, 전 세계적으로 오락의 한 형태로 이용되어 왔다.사회적 예절과 어떤 지성은 모두 재치와 빈정거림을 통해 나타날 수 있다.18세기 독일 작가 게오르크 리히텐베르크(Georg Lichtenberg)는 " 유머를 알면 알수록 까다로워진다"[8]고 말했다.

고대 그리스

서양의 유머 이론은 필레버스(p. 49b)에서 소크라테스(반역사적 대화 성격으로)에게 귀속된 플라톤으로부터 시작되는데, 우스꽝스러운 것의 본질은 약자에 대한 무지라는 견해로, 따라서 조롱당했을 때 보복할 수 없게 된다.이후 그리스 철학에서 아리스토텔레스는 《시인》(1449a, 페이지 34–35)에서 혐오하지 않는 추악함이 유머에 기본이 된다고 제안했다.

인도

고대 산스크리트 드라마에서 바라타 무니의 나티야 샤스트라는 유머(하시암)를 배우들이 연기하는 감정의 모조품인 바바(bhava)로 관객들에게 영감을 줄 수 있는 아홉 개의 나바 라사, 즉 원리 라사(감정적 반응) 중 하나로 정의했다.각각의 라사는 무대에서 묘사된 특정한 바바와 연관되었다.

아랍어와 페르시아 문화에서

유머에 대한 무하마드 알 바키르의 하디스

코미디와 풍자라는 용어는 중세 이슬람 세계에서 아리스토텔레스의 시인이 아랍어로 번역된 후 동의어가 되었고, 그곳에서 아부 비슈르, 그의 제자 알 파라비, 페르시안 아비센나, 에반로스 등 아랍 작가들과 이슬람 철학자들이 상세히 기술하였다.문화적 차이 때문에 그들은 희극적 표현에서 희극을 분리하고, 대신 히자(자극적 시)와 같은 아랍어 시적 주제와 형식과 그것을 동일시했다.그들은 코미디를 단순히 "억압의 기술"이라고 보고 가볍고 명랑한 사건이나 그리스 고전 코미디와 관련된 골치 아픈 시작과 해피엔딩을 전혀 언급하지 않았다.12세기의 라틴어 번역 이후, 코미디라는 용어는 중세 문학에서 따라서 새로운 의미적 의미를 얻었다.[9]

카리브해

멘토 스타인 로드 플리레는 1957년 인터뷰에서 다음과 같이 생각했다고 말했다. "서인도인들은 세계에서 가장 유머 감각이 뛰어나다.비록 가장 엄숙한 노래인 라스킨 파인["로스트 앤 캔 비 파인드"와 같은 곡에서도 몇몇 노동자들의 목숨을 앗아간 설탕 농장에서 보일러 폭발을 이야기하지만, 그들의 타고난 재치와 유머는 빛을 발한다.[10]

중국

유교적 성리학 정통성은 의례와 예절을 중시하여 전통적으로 유머를 전복적이거나 볼품없는 것으로 간주해 왔다.유머는 아이러니하고 비꼬는 것으로 인식되었다.[11]그러나 유교 논어 자체에는 한때 사부님의 방황을 집 없는 개의 존재에 비유하면서 유머러스한 자기비하를 좋아하는 사부님의 모습이 묘사되어 있다.[12]초기의 짱지 같은 도교 철학적 문헌은 유교적 진지함을 날카롭게 놀리고 공자 자신을 재미의 느림보처럼 만든다.[13]말장난, 말장난, 상황 유머, 그리고 성이나 산수와 같은 금기시되는 주제를 가진 놀이가 혼합된 농담 책들은 수세기 동안 인기를 유지했다.지역 공연 예술, 스토리텔링, 토속 소설, 그리고 시는 다양한 유머러스한 스타일과 감성을 제공한다.

Famous Chinese humorists include the ancient jesters Chunyu Kun and Dongfang Shuo; writers of the Ming and Qing dynasties such as Feng Menglong, Li Yu,[14] and Wu Jingzi; and modern comic writers such as Lu Xun, Lin Yutang, Lao She, Qian Zhongshu, Wang Xiaobo, and Wang Shuo, and performers such as Ge You, Guo Degang, and Zhou Libo.

현대 중국 유머는 토착 전통뿐만 아니라 인쇄 문화, 영화, 텔레비전, 인터넷을 통해 유통되는 외국 유머의 영향을 많이 받아왔다.[15]1930년대에는 린위탕의 음운반역적 요음(幽音; hum hum; for new)이 유머의 새로운 용어로 유행하면서, 유머 문학에 대한 유행을 불러일으켰으며, 또한 부분적인 외국 점령하에 가난하고 약한 나라인 중국에 어떤 종류의 유머감각이 가장 적합한가에 대한 열띤 토론도 벌어졌다.[16][17][18]마오쩌둥 통치 기간 동안 일부 유형의 코미디가 공식적으로 제재된 반면, 당-국가의 유머에 대한 접근은 대체로 억압적이었다.[19]1980년대의 사회 자유화, 1990년대 문화 시장의 상업화, 그리고 인터넷의 출현으로 국가 주도의 검열 기구가 침입했음에도 불구하고 각각은 최근 몇 십 년 동안 중국에서 새로운 형태의 유머가 번창할 수 있게 되었다.[20]

사회변혁모형

유머의 사회 변환 모델은 신체적 매력 같은 특정한 특성이 유머와 상호작용을 한다고 예측한다.[21]이 모델은 유머리스트, 청중, 그리고 유머의 주제 사이의 연결고리를 포함한다.[21]이 특정한 모델과 연관된 두 가지 변신은 유머의 주제와 유머러스한 사람에 대한 청중의 인식의 변화를 포함하며, 따라서 유머러스한 화자와 청중의 관계를 확립한다.[21]사회변혁 모델은 유머를 적응적으로 보는 것은 유머가 유머가 되고자 하는 현재의 욕구와 유머가 가지고 있는 미래의 의도를 전달하기 때문이다.[21]이 모델은 의도적인 자기비하적인 유머와 함께 사용되는데, 어떤 사람이 다른 사람의 특정한 사회 집단으로 받아들여지고자 하는 욕망과 소통하고 있다.[21]자기비하적인 유머는 다른 사람의 애정을 얻기 위한 시도에서 약점과 오류를 전달하지만, 모델로부터 이러한 유머의 유형은 다른 변수들도 호감을 가질 때 유머리스트에 대한 로맨틱한 매력을 증가시킬 수 있다는 결론을 내릴 수 있다.[21]

성적인 매력

남성의 90%, 여성의 81%가, 모든 대학생들이 유머감각을 가지고 있다고 보고하는 것은 로맨틱한 파트너에서 찾는 중요한 특징이다.[22]유머와 정직은 다른 두 가지 중요한 속성으로 꼽혔다.[23]그 후 로맨틱한 관계의 헌신 수준이 높아짐에 따라 유머가 더욱 분명해지고 현저하게 중요해진다고 기록되어 왔다.[24]최근의 연구는 육체적 매력과 관련된 유머의 표현이 미래의 상호작용에 대한 욕구의 두 가지 주요 요소라고 제시한다.[21]여성들은 데이트, 진지한 관계, 성관계에 관한 한 남자들에 비해 육체적인 매력을 덜 높게 여긴다.[21]그러나 여성은 진지한 관계나 결혼에 대해 비인간적인 개인보다 유머러스한 남성들이 더 바람직하다고 평가하지만, 이러한 남성들이 육체적으로 매력적일 때만 그렇다.[21]

게다가 유머러스한 사람들은 다른 사람들에 의해 비인간적인 사람들보다 더 명랑하지만 덜 지적인 것으로 인식된다.자신을 비하하는 유머는 헌신적인 관계에 대한 타인에 대한 욕구와 신체적 매력을 증가시키는 것으로 밝혀졌다.[21]맥매스터 대학교가 실시한 연구 결과는 유머가 특정 관계 파트너에 대한 만족도에 긍정적인 영향을 줄 수 있다는 것을 암시하지만, 이러한 효과는 남성들이 유머를 사용하고 여성들에 의해 평가될 때에만 발생할 가능성이 가장 높다.[25]남성들이 파트너로서 유머감각을 가진 여성을 선호하거나, 여성이 잠재적 파트너로서 유머감각을 가진 다른 여성을 선호한다는 증거는 발견되지 않았다.[25]연구에서 여성에게 강제 선택 디자인이 주어졌을 때, 그들은 덜 정직하고 지능적이라고 평가했음에도 불구하고 웃긴 남성을 잠재적인 관계 파트너로 선택했다.[25]후기 호크 분석은 유머의 질과 바람직한 판단 사이의 관계를 보여주지 않았다.[25]

심리적 행복

유머는 위협적이거나 불쾌한 것에 대처하는 방법이 될 수 있다: 알루아 알츠하이머를 위해 기억을 처음으로 묘사한 알루아 알츠하이머 추모 명패 아래에 뿌려진 논평 - 독일 본문은 "알루아, 우리는 당신을 절대 잊지 않을 거야!"를 의미한다.

일반적으로 유머는 더 높은 주관적 웰빙에 기여한다고 알려져 있다.[26]이전의 유머와 심리적 웰빙에 대한 연구는 유머가 사실 더 높은 심리적 웰빙을 달성하고 유지하는데 중요한 요소라는 것을 보여준다.[26][27]이 가설은 유머에 대한 일반적인 촉진 가설로 알려져 있다.[26]즉, 긍정적인 유머는 긍정적인 건강으로 이어진다.그러나, 모든 현대의 연구가 유머가 사실 더 건강한 심리적 복지의 원인이라는 이전의 주장을 지지하는 것은 아니다.[28]이전 연구들의 한계 중 일부는 유머가 긍정적인 것으로 항상 추론되었기 때문에 유머에 일차원적인 접근법을 사용하는 경향이 있다는 것이다.그들은 다른 종류의 유머, 또는 유머 스타일을 고려하지 않았다.예를 들어 자기 기만적이거나 공격적인 유머가 있다.[29]리서치는 각각 2가지 스타일로 구성된 2가지 유형의 유머를 제안해 총 4가지 스타일을 만들었다.그 두 종류는 적응형 유머와 부적응형 유머다.[29]적응적 유머는 촉진적 유머와 자기 계발적 유머로 구성되며, 부적응적 유머는 자기 기만적이고 공격적인 유머로 구성된다.이러한 각각의 스타일은 심리적, 개인의 전반적인 주관적 행복에 다른 영향을 미칠 수 있다.[29]

  1. 관계형 유머.이런 유머의 차원을 가진 개인들은 농담을 관계를 맺고, 다른 사람들을 즐겁게 하고, 긴장을 줄이는 수단으로 사용하는 경향이 있다.[29]
  2. 자기계발적인 스타일의 유머.이런 유머의 차원에 속하는 사람들은 유머러스한 인생관을 취하는 경향이 있다.자기계발적인 유머를 가진 사람들은 그것을 스트레스에 대처하기 위한 메커니즘으로 사용하는 경향이 있다.[29]
  3. 공격적인 유머.유희를 목적으로 한 인종차별적 농담, 빈정거림, 개인 비하.이런 종류의 유머는 그들의 농담의 결과를 고려하지 않고, 주로 듣는 사람들의 오락에 초점을 맞추는 사람들에 의해 사용된다.[29]
  4. 자기 기만적인 유머.이런 유머 스타일을 가진 사람들은 자기희생적인 농담을 사용하여 다른 사람을 즐겁게 하는 경향이 있고, 또한 조롱당했을 때 다른 사람과 함께 웃는 경향이 있다.사람들이 이러한 유머 스타일을 사회적 수용의 수단으로 사용한다는 가설이 있다.또한 이러한 사람들이 부정성에 대한 암묵적인 느낌을 가질 수 있다는 것도 언급된다.그래서 그들은 이 유머를 그 내면의 부정적인 감정을 숨기는 수단으로 사용한다.[29]

유머와 심리적 행복에 관한 연구에서, 연구는 높은 수준의 적응형 유머(제휴형 유머와 자기 강화)가 불안 조절과 사회적 상호작용뿐만 아니라 더 나은 자존감, 긍정적인 영향, 더 큰 자기 경쟁력과 관련이 있다는 결론을 내렸다.[30]이 모든 것들은 심리적인 행복의 구성 요소들이다.게다가, 적응형 유머 스타일은 심리적인 문제에도 불구하고 사람들이 그들의 행복감을 보존할 수 있게 해줄 수 있다.[27]이와는 대조적으로, 부적응적 유머 유형(공격적이고 자기희생적인)은 전반적인 심리적 안녕이 더 열악하고 불안과 우울증을 더 많이 강조한다.[30]따라서, 유머는 심리적인 웰빙에 해로운 영향을 미칠 수 있다. 단지 그 유머가 부정적인 특성을 가지고 있을 경우에만 말이다.[30]

생리적 효과

보리스 옐친과 빌 클린턴은 언어 차이에도 불구하고 농담을 즐기고 있다.

유머는 종종 어려우거나 스트레스를 받는 상황을 가볍게 하고 사회 분위기를 전반적으로 밝게 하는데 사용된다.그것은 많은 사람들에 의해 즐겁고 긍정적인 경험으로 여겨지기 때문에, 그것이 신체에 어떤 긍정적인 생리학적 영향을 미칠 수 있다고 보는 것이 타당할 것이다.

유머에 노출되는 것과 특히 통증 내성 사이의 관계인 유머의 긍정적인 생리학적 효과를 시험하기 위해 고안된 연구는 1994년 카렌 즈여, 바바라 벨커, 윌리발드 루치에 의해 수행되었다.유머가 통증 내성에 미치는 영향을 테스트하기 위해 테스트 피실험자들은 처음에는 짧은 유머러스한 동영상에 노출되었다가 콜드 프레스러 테스트에 노출되었다.통증 내성 증대에 기여할 수 있는 유머의 측면을 확인하기 위해 연구는 56명의 여성 참가자들을 쾌활함, 흥분, 유머 생산의 세 그룹으로 구분했다.대상자들은 국가-교통-안전-재앙에 따라 높은 특성-충성-충성-충성-충성-중증이라는 두 그룹으로 더 분리되었다.세 그룹에 대한 지시사항은 다음과 같다: 명랑한 그룹은 웃지도 웃지도 않고 영화에 대해 흥분시키지도 않고 지나치게 웃고 웃으라고 하며 자연스러운 반응을 부풀리기도 하고, 유머 제작 그룹은 영상을 보면서 유머러스한 발언을 하기도 했다..참가자들이 실제로 이 영화가 재미있다고 생각하고 원하는 효과를 내기 위해 5점 만점에 3.64점을 받은 주제에 대한 설문조사를 실시했다.콜드 프레스 테스트의 결과는 세 그룹 모두의 참가자들이 영화 이전보다 높은 통증 한계와 높은 내성을 경험했다는 것을 보여주었다.결과는 세 그룹 간에 큰 차이를 보이지 않았다.[31]

유머와 건강한 면역 체계를 갖는 것 사이에는 잠재적인 관계도 있다.SIGA는 인체를 감염으로부터 보호하는 항체의 일종이다.이전 실험과 유사한 방법으로 참가자들에게 짧은 유머러스한 영상을 보여준 후 효과를 시험했다.참석자들은 SIGA 레벨에서 상당한 증가를 보였다.[32]

웃음은 심혈관 운동을 위한 보충제가 될 수 있고 근육의 톤을 증가시킬 수 있다는 주장이 있었다.[33]그러나 Paskind J.의 초기 연구는 웃음이 골격근의 감소로 이어질 수 있다는 것을 보여주었다. 왜냐하면 웃음으로 인한 짧고 강렬한 근육 수축은 더 긴 근육 이완으로 이어지기 때문이다.웃음의 심혈관 이점 또한 웃음으로 인해 발생하는 산소 포화도를 시험하기 위해 고안된 연구에서 웃음이 산발적인 심호흡의 에피소드를 만들어내도 산소 포화 수준은 영향을 받지 않는다는 것을 보여주었기 때문에 상상력의 산물일 뿐인 것 같다.[34]

긴장 완화를 위해 유머가 자주 사용되기 때문에 불안에도 마찬가지일 것이다.Yovetich N, Dale A, Hudak M.의 연구는 유머가 불안감을 해소하는 데 끼칠 수 있는 효과를 시험하기 위해 고안되었다.연구 대상자는 일정 기간이 지나면 감전된다는 말을 들었다.한 그룹은 유머러스한 내용에 노출되었고, 다른 그룹은 그렇지 않았다.심박수는 물론 자가 보고 조치를 통해 불안도를 측정했다.유머감각이 높은 과목은 두 그룹 모두 불안감이 적었고, 유머감각이 낮은 과목은 유머감각이 노출된 그룹에서 불안감이 적다고 보고했다.그러나 대상자 간의 심박수에는 큰 차이가 없었다.[35]

직장에서

유머는 어디에서나 볼 수 있고, 고도로 뿌리깊고, 크게 의미있는 인간 경험의 측면이며, 따라서 일터와 같은 조직적 맥락에서 분명히 관련이 있다.[36]

조직생활에서 웃음과 재미난 놀이가 주는 중요한 역할은 사회학적 현상으로 비춰졌고 노동자들 사이에서도 참여의식을 불러일으키는 것으로 인식되고 있다.[37]직장에서 유머를 나누는 것은 지루함을 덜어줄 뿐만 아니라 관계를 형성하고 동료들 간의 동료애를 증진시키며 긍정적인 영향을 줄 수 있다.[36]직장에서의 유머 또한 긴장을 완화시킬 수 있고 대처 전략으로 사용될 수 있다.[36]사실 직장 유머가 사람들의 복지에 미치는 주요 영향에 대해 가장 합의된 것 중 하나는 일상적 스트레스, 역경 또는 기타 어려운 상황에 대처하는 데 도움이 되는 대처 전략으로서 유머를 사용하는 것이다.[36]몇몇 동료들과 웃음을 나누면 기분이 좋아질 수 있고, 사람들은 이것이 그들의 대처 능력에 긍정적인 영향을 미친다고 생각한다.[36]재미와 즐거움은 사람들의 삶에서 중요하며 동료들이 농담이나 다른 것을 통해 일할 때 웃을 수 있는 능력은 화합과 응집력을 촉진한다.[36]

유머는 또한 작업장 과제에 대한 부정적인 감정을 상쇄하거나 다른 방법으로 용인되지 않을 수 있는 불경한 사용 또는 다른 대처 전략을 완화하기 위해 사용될 수 있다.[36]직장에서의 유머는 부정적인 감정을 해소하는 것을 도울 수 있을 뿐만 아니라, 그것은 더 가벼운 맥락에서 개인적인 고통스러운 사건들을 토론하는 배출구로 사용될 수도 있다. 따라서 궁극적으로 불안감을 줄이고 더 행복하고 긍정적인 감정을 표면화할 수 있게 한다.[36]또한 유머는 부하직원에게 지시를 내릴 때 관리자들의 권위적인 어조를 완화하는 도구로 사용될 수 있다.관리자는 자기 비하적인 유머를 직원들에 의해 더 인간적이고 "진짜"로 인식되는 방법으로 사용할 수 있다.[36]게다가, 다양한 직장 환경에서 수행되는 인종학 연구는 직장에서 재미있는 공간의 중요성을 확인시켜주었다.[37]현대 기업의 재미라는 개념에 대한 애착은 "워크 플레이"의 잠재적으로 긍정적인 효과를 인식하고 그것이 반드시 노동자의 성과를 저해하는 것은 아니라는 것을 깨닫도록 하는 직장 경영을 초래했다.[37]

웃음과 놀이는 창의력을 발휘하여 사기를 높일 수 있기 때문에, 노동과정의 고단함에 대한 직원들의 동의를 장려하기 위해 경영진은 종종 조직적인 목표를 더욱 증진시킬 목적으로 장난기 있는 관행을 무시하고, 용인하고 심지어 적극적으로 장려하기도 한다.[37]본질적으로, 직장에서의 재미는 더 이상 경박하게 보이지 않는다.[37]직장에서의 웃음과 재미를 관리하는 가장 최근의 접근법은 북미에서 유래되었는데, 일부 주에서는 공식적인 "직장에서의 재미"의 날을 도입하면서 유머 컨설턴트가 번창하고 있다.[37]그 결과, 노동자에 대한 웰빙 혜택, 고객 경험 개선, 조직에서 누릴 수 있는 생산성 향상 등의 주장이 제기되었다.[37]다른 사람들은 정신 건강, 동기, 지역사회 건설, 그리고 국민 복지에 관련된 행복의 과학에 초점을 맞추면서 이 운동의 결과를 조사했고, 장난스러움을 통해 "흐름"을 달성하고 "정장 밖" 사고를 자극하는 능력에 관심을 끌었다.[37]이러한 움직임과 병행되는 것은 인간의 잠재력의 최적화를 경험적으로 이론화하려는 심리학에서 나타난 "긍정적인" 장학금이다.[37]이 행복운동은 웃음과 놀이를 허용함으로써 직장에서의 재미에 투자하는 것이 즐거움과 행복감을 창출할 뿐만 아니라 노동자들의 에너지, 성과, 헌신을 증진시킬 수 있음을 시사한다.[37]

연구

리처드 닉슨이 웃었다.
주요 기사:유머연구

웃음.

현대 심리 유머 이론과 연구의 주요 초점 중 하나는 유머와 웃음의 상관관계를 확립하고 명확히 하는 것이다.여기서 주요한 경험적 발견은 웃음과 유머가 항상 일대일 관계를 가지는 것은 아니라는 것이다.대부분의 이전의 이론들이 거의 동의어라고 할 정도로 두 이론의 연관성을 가정했지만, 심리학은 추측되는 연관성, 그것의 함의, 그리고 중요성을 과학적으로 그리고 경험적으로 조사할 수 있었다.

2009년 다이애나 사메이트(Diana Szameitat)는 웃음 속 감정의 분화를 조사하기 위한 연구를 실시했다.이들은 배우들을 고용해 웃음의 표현 자체가 아닌 내적 감정에만 집중하는 자동유도장치를 이용해 4대 감정연관 중 하나로 웃으라고 했다.그들은 44%의 전체적인 인식률을 발견했고, 기쁨은 정확히 44%, 간지럼 45%, 샤덴프루드는 37%,[38]: 399 조롱 50%로 나타났다.그들의 두 번째 실험은 유도된 감정 상태 동안 웃음의 행동적 인식을 시험했고 그들은 다른 유형의 웃음들이 감정적 차원에 따라 다르다는 것을 발견했다.[38]: 401–402 게다가 4개의 감정상태는 높고 낮은 발신자의 흥분과 용맹의 전범위를 보였다.[38]: 403 이 연구는 웃음이 긍정적인 감정(즐거움과 간지러움)과 부정적인 감정(샤덴프루데와 조롱) 둘 다와 연관될 수 있다는 것을 보여주었고, 대상의 흥분 정도가 다양했다.

그렇다면 이것은 유머의 정의에 의문을 갖게 한다.만약 그것이 웃음을 나타내는 인지 과정에 의해 정의된다면, 유머 그 자체는 긍정적인 감정뿐만 아니라 다양한 부정적인 감정을 포함할 수 있다.그러나 유머가 긍정적인 감정과 긍정적인 영향을 주는 것에 한정되어 있다면, 그것은 웃음으로부터 분리되어야 하며 그들의 관계는 더욱 정의되어야 한다.

건강

유머는 고통에 대처하는 복원력을 높이는 데 효과적이며 부정적인 영향을 되돌리는 데도 효과가 있는 것으로 나타났다.

래드바우드 대학의 마델진 스트릭, 롭 홀랜드, 릭 반 바렌, 애드 반 크니펜베르크(2009)는 유족들에게 농담의 산만한 성격을 보여주는 연구를 실시했다.[39]: 574–578 피실험자들에게 광범위한 부정적인 그림과 문장이 제시되었다.그들의 연구 결과는 익살스러운 요법이 부정적인 그림과 문장들이 제시된 후 도출된 부정적인 감정을 약화시킨다는 것을 보여주었다.또한, 유머요법은 영향의 정도가 강도로 증가함에 따라 부정적인 영향을 줄이는 데 더 효과적이었다.[39]: 575–576 유머는 즉시 고통에 대처하는 데 도움이 되었다.대처 기제로서 유머의 도피주의적 성질은 그것이 순간적인 스트레스를 다루는데 가장 유용하다는 것을 암시한다.부정적인 자극이 강하려면 다른 치료적 접근이 필요하다.[citation needed]

유머는 인지발달의 넓적하고 형성되는 이론에서 사용되는 긍정적인 감정과 관련된 기본적인 성격 특성이다.

돌이킬 수 없는 가설을 시험하는 것과 같은 연구들은 유머의 몇 가지 긍정적인 결과들을 재미와 장난스러움에서 근본적인 긍정적인 특징으로 보여주었다.[40]: 313 긍정적인 감정은 부정적인 영향을 받은 후 자율적 정지를 회복할 수 있다는 몇몇 연구결과가 있다.예를 들어, 프레데릭슨과 레빈슨은 슬프고 골치 아픈 사건의 부정적인 흥분 동안 뒤첸의 미소를 표현했던 사람들이 웃지 않은 사람들보다 약 20% 더 빨리 영향을 미친다는 것을 보여주었다.[40]: 314

유머를 현명하게 사용하는 것은 암 치료에 긍정적인 영향을 미칠 수 있다.[41]정신분열증 환자의 유머 기반 개입에 대한 효과는 코크란 리뷰에서 불확실하다.[42]

유머는 역경에 대처하는 데 있어서 강한 거리 두기의 메커니즘으로 작용할 수 있다.1997년 켈터와 보난노는 두첸의 웃음이 고통에 대한 인식 감소와 관련이 있다는 것을 발견했다.[43]긍정적인 감정은 사람들의 생각에 대한 부정적인 감정의 지배를 느슨하게 할 수 있다.생각의 차이는 사람들이 종종 부정적인 흥분으로 반응하는 일방적 반응을 멀어지게 만든다.고통에 대처하는 데 있어서 거리 두기 역할극과 병행하여, 긍정적인 감정이 다자간 인지 경로 증대와 사회 자원 구축으로 이어진다는 넓이와 구축 이론을 뒷받침한다.

노화

유머는 세 가지 영역에서 노화 과정을 개선하고 돕는 것으로 나타났다.그 분야들은 신체 건강을 향상시키고, 사회 소통을 향상시키며, 삶의 만족감을 달성하는데 도움을 주고 있다.

연구는 노화 과정에서 끊임없는 유머가 개인에게 건강상의 이점을 준다는 것을 보여주었다.다양한 연구를 통해 기록되고 인정된 다른 건강상의 이점들뿐만 아니라 자존감, 우울감, 불안감, 그리고 인지된 스트레스와 같은 더 낮은 수준의 이점들.[44][45]특정 질환을 가진 환자들조차 유머를 이용한 노화로 개선되는 모습을 보였다.[46]전반적으로 노화에 대한 끊임없는 유머와 개인의 건강 증진을 통한 강한 상관관계가 있다.

또 다른 연구는 유머가 노화 과정에 도움이 된다는 것을 보여주는 또 다른 방법은 개인이 그들의 삶에서 일시적인 기간 동안 강한 사회적 관계를 형성하고 유지하도록 돕는 것이다.[46]그러한 예 중 하나는 사람들이 요양원이나 다른 돌봄 시설로 옮겨지는 것이다.이러한 변화로 인해 친구와 가족과의 특정한 사회적 상호작용이 개인이 이러한 사회적 상호작용을 위해 다른 곳을 찾도록 강요하는 데 한계가 있을 수 있다.유머는 유머가 스트레스를 줄이고 사회화를 촉진하며 사회적 유대감을 형성하는 역할을 하기 때문에 전환이 더 쉬워지는 것으로 나타났다.[47]유머는 또한 개인의 삶의 변화를 강요하는 사람들에게 긍정적인 감정을 유지하도록 돕는 전환에 도움을 줄 수도 있다.이러한 새로운 사회적 상호작용은 그들의 삶에서 이러한 전환에 매우 중요할 수 있고 유머는 이러한 새로운 사회적 상호작용이 이러한 전환들을 더 쉽게 만들도록 도울 것이다.

유머는 또한 나이든 개인이 그들의 삶에서 만족감을 유지하도록 도울 수 있다.노령화 과정을 통해 자동차 운전권을 상실하는 등 많은 변화가 일어날 것이다.이것은 개인의 삶에 만족감을 감소시킬 수 있다.유머는 유머가 개인의 삶의 변화로 인한 스트레스와 불안감을 해소함으로써 이러한 만족도의 감소를 완화하는데 도움을 준다.[46]웃음과 유머는 스트레스를 완화하여 개개인이 자신의 상황에 대해 더 잘 느낄 수 있게 함으로써 만족도가 감소하는 대안이 될 수 있다.[44]이것은 차례로, 그들이 새롭고 변화하는 생활 스타일에 대한 만족감을 유지하는데 도움을 줄 수 있다.

생리학

Nature Reviews Neuroscience에 실린 기사에서, 한 연구 결과가 유머가 대뇌피질의 전두엽에 뿌리내리고 있음을 나타낸다고 보고되었다.이 연구는 부분적으로 다음과 같이 기술하고 있다.

"인간은 부조화(예상된 자극과 제시된 자극의 미미스매치)를 탐지하고 해결하는 데 관여하는 일시적인 구토피피피토-피라미탈 부위와 보상과 쾌적 처리를 위한 핵심 구조인 중구체성 도파민성 시스템과 편도체 등 피질 및 아질체 구조의 핵심 네트워크를 관여하는 것으로 보인다"[48]고 말했다.

공식

놀람은 유머의 구성요소다.

유머는 언어, 시각 또는 육체적일 수 있다.비언어적 의사소통 형태(예: 음악 또는 시각 예술)도 유머러스할 수 있다.

루트 구성 요소

방법들

행동, 장소 및 크기

로완 앳킨슨은 다큐멘터리 Funny Business의[49] 강연에서 사물이나 사람이 다음과 같은 세 가지 방법으로 재미있어 질 수 있다고 설명한다.

  • 특이한 행동을 함으로써
  • 특이한 장소에 있어서
  • 사이즈가 틀려서.

대부분의 시력 개그는 이러한 범주 중 하나 이상에 적합하다.

과장

주요기사: 과장

이 만화의 일부 이론가들은 과장을 보편적인 만화 장치로 여긴다.[50]장르마다 다른 형태를 취할지 모르지만, 모든 사람들은 웃기는 가장 쉬운 방법은 터무니없을 정도로 그들의 두드러진 특징을 과장하는 것이라는 사실에 의존한다.[51]

분류학

유머에는 많은 분류법이 있다; 다음은 (Rayz 2012)에서 유머 트윗을 분류하는 데 사용된다.[52]

  1. 일화
  2. 공상
  3. 모욕하다
  4. 아이러니
  5. 농담들
  6. 관측
  7. 인용하다
  8. 역할극
  9. 자기비하
  10. 천박함
  11. 워드플레이
  12. 기타

문화

문화마다 유머에 대한 기대치가 다르기 때문에 코미디 쇼가 다른 문화에 이식될 때 항상 성공하는 것은 아니다.예를 들어 2004년 BBC 뉴스의 기사는 영국 코미디언들 사이에서 미국인과 독일인은 아이러니를 이해하지 못하며, 따라서 영국 시트콤은 그들에게 인정받지 못한다는 고정관념을 논하고 있다.[53]

참고 항목:

참조

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외부 링크