성모 마리아 만세

성모 마리아(라틴어:아베 마리아)는 예수의 어머니인 마리아를 부르는 전통적인 기독교 기도이다.이 기도는 루카 복음서에 나오는 두 개의 성경 이야기에 바탕을 두고 있다: 천사 가브리엘이 마리아를 방문하는 것과 마리아가 세례자 요한의 어머니인 엘리자베스를 방문하는 것이다.성모 마리아는 성모 마리아에 대한 찬양과 청원의 기도이며, 성모 마리아로 여겨진다.16세기 이후, 가톨릭 교회에서 사용되는 기도의 버전은 그녀의 중재를 호소하는 것으로 마무리된다.기도는 다양한 전통에서 다른 형태를 취하며 종종 음악에 맞춰져 왔다.

라틴 교회에서는 성모 마리아가 엔젤루스와 묵주와 같은 다른 기도의 기초를 형성합니다.동양정교회의 찬송가에서는 매일 테오토키온이 하느님의 ^[1]성모께 찬양을 바치는 데 전념하고 있다.동방정교회는 테오토키온과 별개로 그리스어와 번역어로 (마리아의 중재에 대한 명시적인 요청 없이) 빈번한 사적인 기도를 위해 성모 마리아와 상당히 유사한 기도를 한다.동방 가톨릭 교회는 각각의 전통을 따르거나 라틴 교회 버전을 채택하는데, 이것은 루터교, 성공회, 독립 가톨릭,^[2] 그리고 구 가톨릭과 같은 역사적으로 가톨릭 교회와 관련된 많은 다른 서양 단체들에 의해서도 사용됩니다.

성서 출처

이 기도에는 누가복음에 기록된 마리아에 대한 두 가지 인사말이 포함되어 있습니다: "행복하소서, 은혜가 가득하며, 주께서 함께 계시소서"^[a]와 "여자들 사이에 복이 있으소서 그리고 태아의 ^[b][5]자손은 복되소서"입니다.13세기 중반 서유럽에서는 토마스 아퀴나스의 기도 ^[6]해설에서 알 수 있듯이 기도문은 오직 이 단어들로만 구성되었고 "Hal" 단어 뒤에 "Mary"라는 이름이 추가되었다.

루카 복음서의 두 구절 중 첫 번째 구절은 원래 코이네 그리스어로 쓰여진 천사 가브리엘이 마리아에게 인사하는 것이다.여기서 "hail"로 번역된 인사말의 첫 번째 단어인 "ααααα εchacha"(카레)는 문자 그대로 "기쁘다" 또는 "기쁘다"는 의미를 가지고 있다.이것은 성 루카 복음서가 쓰여지고 현대 그리스어에서 같은 의미로 계속 사용되는 언어로 된 일반적인 인사였다.따라서 "hail"과 "rejoice"는 모두 그 단어의 유효한 영어 번역("hail"은 라틴어 번역문을 반영하고 "rejoice"는 그리스어 원문을 반영)이다.

'은총이 가득하다'는 말은 여러 번 번역할 수 있다.문법적으로, 이 단어는 "은총을 보여주다, 또는 부여하다"를 의미하는 동사 "α"의 여성 완전 수동 분사이고, 여기서 수동적인 목소리로 "은총을 보여주다, 또는 부여하다"^[7]를 의미한다.

이 텍스트는 또한 마태복음 9장에 포함된 고지에 대한 설명에도 나타난다.

이 기도의 두 번째 부분은 누가복음 1장 42절에 기록된 대로 엘리자베스가 마리아에게 한 인사말에서 따온 것입니다: "여자들 사이에서 너는 복이 있고,^[8] 너의 태아의 열매는 복이 있다."이 두 구절을 합치면 누가복음 1장에서 마리아를 맞이하는 두 번째 구절이 된다.

서양(라틴) 전통에서

의 시리즈의 일부
마리아학 로마 가톨릭 교회의
처녀자리의 요제프 모로더 루젠베르크
개요 기도 안티폰 메리에게 보내는 찬송가 예배의 실천 세인츠 사회 양도 및 위탁 존경
기도 엔젤루스 파티마 기도 플로스 카르멜리 성모 마리아 만세 금의 마리아 만세 원죄 없는 기도 매그니펫 성모 마리아 성모 마리아 메모 아투움프라이시디움
안티폰 알마 리엠프토리스 마테루 아베마리스 스텔라 아베 레지나 카엘로럼 살베 레지나
메리에게 보내는 찬송가 바다의 별 헤븐의 여왕 순결한 마리아 아베 드 파티마 로, 장미꽃 피는 법 오산티시마 레지나 카엘리 스태바트 머터
예배의 실천 배상 행위 성모 마리아에 대한 헌정 첫 번째 토요일 묵주 성모의 일곱 가지 기쁨 마리아의 일곱 가지 슬픔 세 개의 우박 마리아
운동과 사회 성모 마리아 소달리티 마리아 파더스의 수도회 성모회(몬트포트) 마리아 교회 (마리아회) 매리스트 파더스 매리스트 브라더스 쇤슈타트 운동 마리아 레지옹 파티마의 아포스토라테 (청군) 마리아학회 성모님의 묵주 제작자 마리아 사제 운동 파티마족 아포스토라테 퀸 오브 엔젤스 재단
장치 교황이 승인됨 아파레시다 배뉴 뷰링 파티마 과달루페 라살레트 라우스 루르드 기적 메달 퐁메인
주요 마리안 축제일 하나님의 어머니 (1월 1일) 촛불 (2월 2일) 통지(3월 25일) 전제 조건 (8월 15일) Nativity (9월 8일) 성명 (9월 12일) 프레젠테이션(11월 21일) 원죄 없는 수정 (12월 8일)
가톨릭 포털
v t

유사한 단어의 시리아어, 그리스어, 그리고 라틴어에 6세기에 사용을 고려한 후에, 허버트 서스턴,는 카톨릭 백과 사전에서 글쓰기"그 성모 마리아의 일반적인 헌신적인 공식으로에 대해 1050전에 거의 또는 전혀 추적이"[8]–지만 나중에 경건한 이야기 Ildephonsus 톨레도의 덕분으로 우리(fl.7세기) 밝혔다.e는 o첫 번째 부분, 즉 엘리자베스의 인사 없이 천사가 마리아에게 인사하는 것, 기도로서.모든 증거들은 그것이 그 당시 수도회들 사이에서 인기를 얻고 있던 축복받은 성모 마리아의 작은 사무실에서 일어난 특정한 용서와 책임감에서 비롯되었다는 것을 암시한다.

성 토마스 아퀴나스는 "은총으로 가득 찬" 사람을 나타내기 위해 그의 시대에 성경 본문에 추가된 유일한 단어로서 "메리"라는 이름을 말했습니다.그러나 거의 동시에 "예수"라는 이름도 추가되었는데, "당신 자궁의 열매"라는 구절이 누구를 의미하는지 명시하기 위해서였다.

서양판 기도문은 따라서 그리스어에서 유래한 것이 아니다: 초기 서양식 기도문에도 그리스어판의 구절의 흔적은 없다: "하나님과 성모"와 "우리 영혼의 구원을 낳으셨기 때문이다."

이렇게 기도한 마리아에 대한 인사와 찬사에 "하나님의 어머니 성모 마리아님, 지금과 우리가 죽을 때 죄인을 위해 기도해 주십시오.아멘"이 나중에 추가되었다.그 탄원서는 1495년 지롤라모 사보나롤라의 에스포지오네 소프라 라베 ^[9]마리아에 처음 인쇄되었다.사보나롤라의 설명에 있는 "마리아님 만세" 기도문은 다음과 같습니다: "마리아님, 은혜로 가득 차소서, 주님께서 함께 계시니, 여성들 사이에서 축복받으시고, 당신의 태아 예수님께서는 축복받으십니다.천주의 성모 마리아님. 이제와 저희 죽을 때 저희를 위하여 빌어주소서.아멘.^[c]

그 탄원서는 트렌트 평의회 무렵에 일반적으로 추가되었다.네덜란드 예수회 성지Petrus Canisius는 1555년 그의 교리문답에서 이 문장을 추가한 것으로 인정받고 있다.

성모 마리아님,^[10] 우리 죄인을 위해 기도해 주세요.

11년 후, 그 형량은 1566년 트렌트 평의회의 교리문답에 포함되었다.교리문답은 성모 마리아의 첫 부분에 대해 "우리는 신에게 가장 높은 찬양을 드리고 가장 은혜로운 감사를 드립니다. 왜냐하면 그는 가장 신성한 성모에게 모든 천상의 선물을 주셨기 때문입니다...하나님의 교회는 현명하게 기도와 가장 성스러운 성모님께 드리는 기도를 추가했다...우리는 진심으로 그녀의 도움과 도움을 간청해야 한다. 왜냐하면 그녀는 신에게 높은 공로를 가지고 있고, 그녀의 기도로 우리를 돕고 싶어하기 때문이다. 아무도 불신과 ^[11]악이 없다면 의심할 수 없다."얼마 지나지 않아, 1568년 교황 비오 5세는 현재 알려진 완전한 형식을 로마 브리비아리의 ^[12]개정판에 포함시켰다.

현재 라틴어 버전은 다음과 같으며, 라틴어의 현재 교회 발음에서 기도를 어떻게 말하는지를 나타내는 악센트와 고전 모음의 길이를 나타내는 마크론이 추가되었다.

아보 마르샤, 그라티아 플레나 도미누스 투쿰 베니딕타투(Miliéribus) et benedictus fructctus véntris tu,, Issus.[d] Sanncta Maŕa, Materter Dé,, 【라 프로앤비】페카트리부스 nunc et in hrrara mörtis nostrae.아멘	성모송, 은혜로 가득차 있다. 신은 너와 함께 계신다. 당신은 여자들 사이서 축복을 받았지어니. 당신의 태아 예수님의 열매는 복되십니다. 신의 어머니, 성모 마리아. 우리의 죄인을 위하여 기도하소서 지금과 우리가 죽을 때에요아멘.

성모 마리아가 세 번 낭송되는 기도인 천사의 낭송은 보통 천사의 종을 울릴 때 동반되기 때문에, 아베 마리아로부터의 말은 종종 ^[8]종에 새겨졌다.

비잔틴 기독교 용법

동방 정교회와 비잔틴 전례 가톨릭 교회의 성모 마리아 기도는 라틴 교회 형식의 첫 번째 부분과 유사하며, 매우 짧은 시작 구절과 짧은 끝 구절이 추가된다.그것은 서양 교회만큼 자주 쓰이지는 않지만 잘 알려져 있고 자주 사용된다.그것은 몇 가지 기도문에 나온다.그것은 보통 철야 기도 중 베스퍼가 끝날 때 세 번 부르고, 매일 기도하는 과정에서 여러 번 발생한다.

다른 언어로 번역된 그리스어 텍스트는 다음과 같습니다.

【α】【α】【α】【α】【α】【μα】【μα】【μα】【μα】【μα】【μα】【μα】【μα】【μα】【μα】.ὐγ μέ 、 ὶὶ μὶ 、 α 、 α έ μς 、 α ρ 、 α έ 、 α έ έ 、 α έ 、 ὶ 、 ὶ ὶ 、 α έ έ ὶ 、 ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ ὶ έ μ μ έ ς ι έ μς ς ς ς ς ς έ έ έ έ μς ς ς έ έ έ έ έ έ έ έ έ	하나님을 품은 성모님, 기뻐하소서 은혜가 가득한 마리아여, 주님과 함께 하소서.당신은 여자들 사이에서 찬양하고, 당신 뱃속의 열매를 찬양했다. 당신이 낳은 것은 우리 영혼의 구원자였기 때문이다.

성경에 나오는 글에 "테오토코스 동정녀"라는 첫 번째 호출, "마리"라는 이름, 그리고 "당신이 낳은 것은 우리 영혼의 구원자였기 때문"이라는 결론 구절이 추가되었다.

같은 텍스트의 다른 영어 렌더링에는 다음과 같은 내용이 있습니다.

성모^[e] 마리아여 기뻐하소서, 은혜가 가득하신 마리아여, 주님께서 함께 계시나이다.여자들 사이에 복이 있으시고, 태아의 열매도 복이 있으십니다. 우리 영혼의 구원자를 낳으셨기 때문입니다.

또는 다음과 같이 입력합니다.

신(또는:처녀여, 기뻐하소서, 은혜로 가득 찬 마리아여.신은 너와 함께 계신다.당신은 여자들 사이서 축복을 받았지어니.우리 영혼의 구원자를 이끌어 내셨으니, 주의 태중의 열매는 복이 있습니다.

슬라브어 버전

처치 슬라브어에는 다음 두 가지 버전이 있습니다.

키릴 문자	로마자 표기법	영어 번역
Богородице дѣво радѹйсѧ ѡбрадованнаѧ Марїе Господь съ тобою ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★, ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★, ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★, Избавителѧ дѹшамъ нашимъ.	보고로디체 도보, 라디오즈 오브라도바나 마리 고스포드의 토보주. 블라고슬로베나 타이 제낙스, 나는 blagosloven plod č chreva tvoego, Jako Rodila esi Xrista Spasa, 이즈바비텔 두샴 나심	Theotokos 처녀여, 기뻐하라. (또는: 기뻐하라, O Virgin Theotokos) 은혜로 가득 찬 메리 신은 너와 함께 계신다. 당신은 여자들 사이서 축복을 받았지어니. 태아의 열매는 복되시리라 구세주 그리스도를 낳았으니 우리 영혼의 구원자요
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★, ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★· ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★: ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★, ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★· ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★	보고로디체 도보, 라디오즈 블라고닷나 마리 Gospod's' toboju: 블라고스베나 티 제낙스 나는 blagosloven, plodre chreva tvoego, spasa rodila esi duǔ nashixǔ.	Theotokos 처녀여, 기뻐하라. (또는: 기뻐하라, O Virgin Theotokos) 은혜로 가득 찬 메리 신은 너와 함께 계신다. 당신은 여자들 사이서 축복을 받았지어니. 태아의 열매는 복되시리라 당신은 우리 영혼의 구원자를 짊어졌으니까요.

첫 번째는 오래된 것으로, 루테니안 교리를 따르는 사람들(그 중 우크라이나 그리스-가톨릭 교회와 루테니안 가톨릭 교회)뿐만 아니라 올드 신자들에 의해서도 여전히 사용되고 있습니다.두 번째는 그리스어에 더 가까운 것으로 1656년 모스크바 총대주교 니콘의 전례 개혁에 따라 등장했으며 러시아 정교회, 세르비아 정교회, 불가리아 정교회, 우크라이나 정교회에서 사용되고 있다.

라틴 교회 가톨릭 용법

성모 마리아는 "미사 후 추수감사절"이라는 제목 아래 일곱 번의 기도 중 마지막인 로마 미사 부록 5에 있는 마지막 기도이다.거기에는 전통적인 "with you" 대신 "with you"로, 전통적인 "art you" 대신 "with you"로, 전통적인 "y wab" 대신 "you"로 나타난다.

성모 마리아여, 은혜가 가득하소서, 주님께서 함께 계시니,
여자들 사이에 복이 있다.
그리고 당신의 자궁의 열매 예수님, 축복이 있기를.
신의 어머니, 성모 마리아.
우리 죄인을 위해 기도하다
지금과 우리가 죽을 때에요
아멘.

성모 마리아는 일반적으로 많은 가톨릭 신자들뿐만 아니라 광범위하고 높은 교회인 성공회 신자들, 그리고 보통 후반부를 생략하는 루터교 신자들에 의해 매일 세 번 낭송되는 성모 마리아이다.

성모 마리아는 특히 로마 가톨릭 신자들 사이에서 사용되는 기도 방법인 묵주의 필수적인 요소이다.동방 가톨릭 교회들도 비슷한 말을 한다.

묵주는 전통적으로 다섯 개의 미스터리 중 세 개의 세트로 구성되어 있으며, 각각의 미스터리는 아베 마리아를 10년 동안 암송하면서 명상됩니다.그래서 묵주교의 150번가 마리아는 150번 시편을 반향한다.이 미스터리들은 예수의 어린 시절과 열정 그리고 부활 이후의 영광스러운 미스터리들에 관한 것이다.또 다른 세트인 발광 미스터리는 2002년 교황 요한 바오로 2세가 제안한 비교적 최근의 것이다.아베 마리아는 매 10년마다 성부님(성부님 노스터 또는 주기도문)과 영광스러운 신부님(글로리아 파트리)이 뒤따른다.고정언어로 된 기도의 반복은 머리보다는 마음으로 낭송하는 것을 돕는다.교황 바오로 5세는 "로사리는 은혜의 보물...명상하지 않고 기도하는 영혼들에게조차, 구슬을 손에 들고 기도하는 단순한 행동은 이미 초자연적인 신의 기억이다.^{[citation needed]}

루터교 용법

마틴 루터는 마리아를 가장 존경해야 한다고 믿었고, 헤일 마리아의 전반부 사용을 옹호했습니다.성모 ^[14][15][f]마리아에 대한 경의와 헌신의 표시로, 여성들 사이에서 복이 있고, 자궁의 열매인 예수님이 복이 있다.)1522년 베트뷔클레인(기도서)은 성모 ^[2]마리아를 보존했다.오늘날 가톨릭에서 사용되는 기도문의 두 번째 부분("성모 마리아여, 지금 그리고 우리가 죽을 때 우리를 위해 기도하소서")은 그 ^[12]당시에는 독일에서 사용되지 않았다.

성공회 용법

일부 성공회 신자들은 또한 예배에 성모 마리아를 고용한다.앵글로 가톨릭 성공회 신자들은 묵주나 엔젤루스의 낭송을 포함하여 로마 가톨릭과 거의 같은 방식으로 기도를 사용한다.많은 성공회 교회들은 성모 마리아에 대한 예술적인 묘사를 포함하고 있지만, 오직 소수만이 성모 ^[17]마리아와 같은 성모 마리아 예배 기도를 사용한다.일부 개신교 신자들에 의해 마리올라트리라고 비난받았던 마리아에 대한 존경의 표현은 영국 종교개혁 기간 동안 성공회 교회에서는 대부분 제거되었지만 1800년대 중반의 옥스퍼드 운동 기간 동안 어느 정도 다시 소개되었다.

음악 설정

헤일 메리(라틴어로 아베 마리아)는 여러 번 작곡되었다."아베 마리아"라는 제목은 기도의 배경이 아닌 음악 작곡에도 붙여졌다.

가장 유명한 것 중 하나는 프란츠 슈베르트(1825)의 버전으로, 아담 스토크가 독일어로 번역한 월터 스콧의 유명한 서사시 "호수의 여인"의 7곡을 배경으로 한 그의 작품 52의 D839 파트 6이다."아베 마리아"라는 인사로 시작하지만, 전통 기도의 텍스트는 아니었지만, 오늘날에는 기도의 말과 함께 부르는 것이 일반적이다.이 음악은 디즈니 판타지아의 ^[18][19]마지막 코너에 사용되었다.

구노드 버전에서는 바흐의 '웰-템퍼레이션 클래비에'의 첫 번째 서곡에 멜로디와 가사를 겹쳐 넣었고, '마더 데이'(Mater Dei, 신의 어머니)라는 단어만 생략했다.

안톤 브루크너는 세 가지 설정을 썼는데, 가장 잘 알려진 것은 7명의 목소리를 위한 모텟이다.안토닌 드보르작의 버전은 1877년에 작곡되었다.아베마리아의 또 다른 배경은 1887년 그의 오페라 오텔로의 일부로 주세페 베르디에 의해 쓰여졌다.로마 카톨릭 신자로 자란 러시아 작곡가 세사르 쿠이는 피아노나 하모니움으로 한 두 명의 여자 목소리를 위한 "아베 마리아"로서, 작품 34와, 그리고 그의 오페라 두 곡의 일부인 "르 플리부스티에"와 "마테오 팔코니"로 이 글을 적어도 세 번 설정했다.

배경은 모차르트, 리스트, 버드, 엘가, 생상스, 로시니, 브람스, 스트라빈스키, 마스카니, 로리센, 다비드 콘테, 페로시 등 잘 알려지지 않은 작곡가들의 수많은 버전도 있다. 트레슈, 마르짓 스타라이, 타르베 데 사블론 부인, 니넬 사모크흐발로바.

르네상스 시대에, 이 텍스트는 또한 Josquin des Pres, Orlando di Lasso, Tomas Luis de Victoria, Giovanni Pierluigi da Palestrina를 포함한 많은 작곡가들에 의해 설정되었다.트렌트 평의회 이전에는 실제로 텍스트의 다른 버전이 있었기 때문에, 그 시기의 초기 작곡가들은 때때로 위에 나와 있는 텍스트의 버전을 다르게 설정했다.예를 들어 Josquin des Pres는 아베 마리아를 여러 버전으로 설정했습니다.여기 그의 모테트 "Ave Maria..."의 본문이 있다. 처녀자리 세레나"는 위의 여섯 단어로 시작해서 운을 맞춘 시로 이어진다.

아베 마리아, 그라티아 플레나
도미너스 테쿰, 처녀자리 세레나
아베 쿠이우스 컨셉
엄숙한 플레나 가우디오
셀레스티아, 테레스트리아,
노바 레플레티야
Ave cuius nativitas,
nostra fuit execurytas,
ut lucifer lux oriens
베룸솔렘프리베니엔스
아베피아 휴미리타스
sine viro fecunditas,
반월성
노스트라 푸트 인양
아베 베라 버지니타스
완벽한 카스티타스,
쿠이우스 순정
노스트라 푸이트 퍼가티오
아베 프레클라라 옴니버스
엔젤리시스 버추티버스
퀴우스퓨트 가정
노스트라 미화.
오 마테 데이, 기념품이야.아멘.

자크 아르카델트의 "Ave Maria"는 사실 19세기 피에르 루이 디에쉬의 편곡으로, 아르카델트의 3부 마디갈 "Nous voyon que le hommes"에 근거하고 있다.

20세기에 프란츠 비블은 아베 마리아가 세 번 반복되는 엔젤루스 기도의 무대인 아베 마리아(Angelus Domini)를 작곡했지만, 그 두 번째 부분은 클라이맥스로 단 한 번뿐이었다.

슬라브어에서 텍스트는 동유럽 작곡가들의 음악 설정에서도 인기 있는 주제였다.여기에는 라흐마니노프, 스트라빈스키, 보르트니안스키, 바빌로프(그의 버전은 종종 카치니에게 잘못 전달된다), 미하일 슈크, 류드밀라 호지유마카 등이 포함된다.

정교회 버전의 교회 슬라브어 기도의 유명한 배경은 세르게이 라흐마니노프에 의해 그의 철야 기도에서 작곡되었다.

개신교에서는 일반적으로 마리아에 대한 특별한 숭배를 피하고 있기 때문에, 때때로 기도의 음악적 설정은 단어 경계와 음절 ^[20][21]강세를 보존하는 다른 텍스트에 따라 노래된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

레퍼런스

외부 링크

• 다양한 언어로 된 데이튼 대학교 Hail Mary
• 성모 마리아에 대한 녹음과 텍스트, 다양한 언어로 된 다른 기도문
• 제2조 "기도의 길", 2676년~2677년, 천주교 성모 마리아에 관한 것-카테키즘
• "세인트 마을입니다. "버나데트"는 "Ave Maria"를 후렴구로 사용한 앤디 윌리엄스의 노래 연주 동영상을 유튜브에 올렸다.