성모 마리아에 대한 봉헌과 위임

Consecration and entrustment to Mary
축복받은 성모 마리아는 그녀에게 맡겨진 사람들을 덮는 보호막으로 1531-36년 항해자들의 [1]성모로서 존경받았다.

수세기 동안, 가톨릭 신자들 사이의 마리아 예배는 성모 마리아에 대한 봉헌과 위탁의 개인적인 또는 집단적인 행동의 많은 예를 포함했고, 라틴어 단어들은 이러한 [2]맥락에서 사용되어 왔다.헌신은 신성한 예배에 바치는 행위 또는 사물, 장소 또는 지역을 공통적이고 불경스러운 모드에서 신성한 [3]용도로 구분하는 행위이다.신성한 예배와 성례의 규율은 이 맥락에서 "그러나 여기서 "죄송"이라는 용어가 광범위하고 비기술적인 의미로 사용되고 있다는 것을 상기해야 한다: 이 표현은 아이들을 성모에게 감금하는 것을 의도하고 있다"고 명시하고 있다.모성애의 축복"이라고 말했다.[2]

가톨릭 신자들에 의한 성모 마리아에 대한 봉헌은 세 가지 관점에서 이루어졌습니다: 개인, 사회, 지역, 그리고 많은 다른 제목으로 이루어졌습니다: 원죄 없는 수정, 성모 마리아에게, 또는 최근에는 교회의 성모 마리아에게.20세기 초, "마리아 성당의 사과"라고 불리는 막시밀리안 콜베는 원죄 없는 [4]성당에 대한 헌신을 촉진하는 활발한 프로그램을 시작했습니다.가톨릭의 가르침에서, 마리아에 대한 헌신은 신의 사랑을 감소시키거나 대신하는 것이 아니라, 그것을 강화시키는 것입니다. 모든 헌신은 궁극적으로 [5]신에게 이루어지기 때문입니다.신학자인 개리구 라그랑주는 마리아에 대한 개인적인 헌신을 마리아 예배 중 가장 높은 수준으로 지정했다.

교황 요한 바오로 2세의 좌우명인 토투스 투우스는 마리아에 대한 그의 개인적인 헌신을 반영했다.그는 온 세상을 [6]성모 마리아에게 바쳤다.

역사와 발전

"마리아에 귀속된다"는 개념의 시작은 4세기 시리아인 에프렘의 글에서 볼 수 있으며, 마리아에 대한 개인적인 헌신의 형태는 5세기로 거슬러 올라가며, 그 수행자들은 "마리아의 하인"이라고 불렸고, 그 관습은 때때로 "성스러운 노예"라고 언급되었다.하지만, 마리아에 대한 헌신의 개념을 처음 일관되고 반복적으로 사용한 것은 아마도 7세기에 톨레도의 일데폰소스에 의해였을 것이고, 교황 요한 7세 [7]또한 8세기에 그것을 언급했다.

마리아에 대한 헌신이 그리스도에 대한 헌신과 연결되고 그리스도 중심적인 궁극적인 목표가 있다는 생각은 일데폰소스의 7세기 글에서 이미 존재했는데, 그는 "어머니에게 전달된 것은 아들에게 되돌아오고,[7] 따라서 여왕을 위해 주어지는 명예는 왕에게 전달된다"고 썼다.

8세기에 요한 다마세네는 마리아에 대한 봉헌이라는 주제를 이어갔고, "우리 마음과 영혼과 육체를 한 마디로 당신에게 바칩니다"라고 썼을 때, 그는 "성스러운 사용을 [7]위한 제쳐둔 장소"를 나타내는 그리스어 anathemenoi를 사용했다.

도시와 지역의 봉헌 행위는 적어도 생제르맹 데 프레스의 아바 세르누우스가 파리 공성전에서 바이킹들의 실패 (885–886)를 성모 마리아에게 봉헌하고 그 [8]위에 바이킹들을 보호한 시로 돌린 9세기까지 거슬러 올라간다.중세 시대에는 수도원, 마을, 도시들이 성모 마리아를 보호하기 위해 성모 마리아에게 봉헌하기 시작했다.12세기에 프랑스의 Céteau 수도원은 무릎을 꿇고 있는 수도원장과 수도원장을 보호하는 성모 마리아의 보호막 모티브를 사용했다.13세기에 하이스터바흐의 시저리우스도 이 모티브를 알고 있었고, 이는 결국 [7]자비의 성모에 대한 도상학으로 이어졌다.

비록 이전 성인들이 봉헌의 개념을 논의했지만, 클루니 수도원에서 오딜로가 마리아에게 [9]개인적인 봉헌의 공식적인 관행을 전파하기 시작한 것은 11세기 프랑스에서였다.12세기에 시토회 수도회는 처음에는 개별적으로, 그 다음에는 단체로 마리아에게 봉헌하기 시작했고, 이 관습은 베네딕토회와 카르멜교도로 [10]확산되었다.

17세기에는 5월을 성모님께 [10]바치는 풍습도 도입되었다.18세기와 19세기 동안 마리안 봉헌의 전통은 증가했고 1860년까지 프랑스에서 처음으로 성모 [11]마리아에게 봉헌하는 행위를 포함했다.이때쯤 마리안의 봉헌은 유럽 대륙을 넘어 퍼졌고, 영국에서는 프레드릭 파버가 성모 마리아에 대한 봉헌 찬가를 작곡했는데, 여기에는 그녀의 어머니 역할에 [12]대한 탄원서가 포함되어 있었다.

19세기 이후, 성모 마리아에 대한 예배와 봉헌은 비오 9세, 비오 12세, 요한 바오로 [13]2세를 포함한 여러 교황들에 의해 장려되어 왔다.

개인 헌정

예수의 성심, 성모 마리아 성심 봉헌에 사용되는 성상
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안젤리쿰의 교수인 신학자 레지날드 게리구 라그랑주는 마리아 기도의 다양한 형태와 단계를 분석했다.그는 마리아에 대한 개인적인 헌신을 이 기도들 중에서 가장 높은 수준으로 지정했다.그의 신학적 분석에서 마리안 기도는 다음과 [14]같이 초보자부터 상급자까지 단계로 분류된다.

  • 가끔 기도하는 것, 예를 들어 가끔 성모 마리아를 기도하는 것.
  • 정기적이고 일상적인 헌신, 예를 들어 매일 묵주교의 독실한 낭송.
  • 마리아에게 봉헌하고 그리스도와 결합하는 수단으로서 마리아에게 습관적으로 의지하며 사는 형식적인 행위.

성모에 대한 개인적인 헌신의 신학은 교황 요한 바오로 2세에 의해 더 자세히 설명되었는데, 요한복음 19장 27절에서 그는 "집"이라는 단어는 신자들의 영적이고 내적인 삶을 의미하며, "성모님을 집으로 데려가는 것"은 삶의 모든 면에서 어머니에 대한 효도적인 의무를 의미한다고 말했다.요한 바오로 2세는 모든 기독교인들이 마리아의 [15]영적 모성 선물에 어떻게 반응해야 하는지에 대한 예로 사도 요한에게 제안했다.

루이 드 몽포르의 마리아에 대한 진정한 헌신과 마리아를 통한 예수에게의 완전한 헌신

주요 기사:루이 드 몽포르

마리아를 통해 예수를 봉헌하는 관습은 17세기 신부 루이 드 몽포르의 [16]글이 재발견된 이후 18세기에 더욱 촉진되었다.Montfort의 고전 작품 True Deviction to Mary의 중심은 마리아에게 바치는 형식적인 행위이기 때문에 그녀를 통해 그리스도에게 바칠 수 있다.몽포르에게 있어서, 헌신은 한 사람의 초점이 자기 사랑에서 벗어나 마리아를 통해 신으로 향하는 점진적인 신성화 과정을 시작한다.Montfort의 관점에 따르면 개인마다 노력과 의도의 순수성에 따라 이 척도에 따라 다른 수준에 도달한다.몽포르의 영적 진보의 다단계에 대한 분류는 내무성의 아빌라의 테레사가 묘사한 "영적 거주지"와 유사합니다.그러나 몽포르의 견해는 테레사의 동시대인 십자가의 요한과 다르다.몽포르는 [17]영혼의 어두운 밤에 요한의 길을 따라가는 것보다 예수에게 가는 마리아 길을 훨씬 더 긍정적이고, 고무적이고, 매끄럽게 본다는 점에서.

몽포르의 봉헌 개념은 앙리 부동의 책 디우 슬: 생 에스클라바주 드 라미라블 메르 드 디우에 의해 영향을 받았다.부동을 읽음으로써 몽포르는 어떤 헌신도 궁극적으로 "하나님 홀로"에게 바치는 것이라고 결론지었다. 왜냐하면 오직 신만이 인간의 애정어린 노예를 받을 자격이 있기 때문이다.후에, "하나님 홀로"는 몽포르의 모토가 되었다.몽포르의 접근법은 부동을 매우 밀접하게 따랐지만, 한 가지 요소에서는 달랐다: 부동의 봉헌은 메리 여왕쉽에 기초하는 반면, 몽포르의 접근법은 신성한 [18][19]모성에 기초했다.

교황 요한 바오로 2세는 어린 시절 몽포르를 여러 번 읽고 다시 읽었으며, "신의 뜻을 무시하지 않고서는 내 삶에서 신의 어머니를 배제할 수 없다는 것을 이해했다"[20][21]고 말했다.

성모 마리아 순정

주요 기사:성모 마리아 순정

프란시스 드 살레스는 17세기 초에 하나님에 대한 사랑의 모델로 마리아 심장의 완벽함에 대해 쓰기 시작했고 그의 작품은 예수와 마리아의 [22]심장에 대한 공동 헌신을 발전시킨 장 유데스에게 영향을 끼쳤다.헌신의 빠른 진행을 도운 두 가지 요인은 1830년 캐서린 라부르의 기적적인 메달의 도입과 죄인의 피난처인 성모 마리아 대성당의 파리 노트르담 데 빅토아르에 설립이었다.1838년, 노트르담데빅토아르 목사인 데제네 신부는 성모 마리아를 기리기 위해 협회를 조직했고, 교황 그레고리오 16세는 같은 해 [23]성모 마리아를 총애했다.1855년 7월, 의례회는 순결한 [24]마음을 위한 집무실과 미사를 승인했다.

1917년 파티마의 성모 메시지에는 성모 마리아 성모 마리아에 대한 봉헌과 봉헌의 또 다른 원동력이 나타났다.파티마에서 마리안의 유령을 보고한 세 명의 아이들은 순결한 [25]심장을 언급했다.1917년 7월 13일 파티마에서 보고된 세 번째 유령은 특히 순결한 마음의 승리를 위한 예배와 헌신을 장려했다.파티마 성경에 대한 보도는 처음에는 회의적인 반응을 보였지만, 점차 인기를 끌었고 1930년 [26]교황청의 승인을 받았다.

1967년 5월 13일 파티마의 성모 50주년 기념일, 교황 바오로 6세는 포르투갈 파티마를 방문하여 "교회의 모든 아들들이 성모 마리아에 대한 헌신을 재개해 줄 것을" 요청하는 사도 권고문(라틴어로 위대한 징조라는 뜻)을 발표했다.[27]1986년 요한 바오로 2세는 1986년 예수와 마리아의 심장 동맹에 관한 국제 신학 심포지엄 참가자들에게 연설하면서 다음과 같이 말했다: "우리의 성모 마리아에 대한 헌신은 궁극적으로 아들의 심장을 가리키며, 그리스도의 어머니로서 그녀는 그의 구원적인 사명에 전적으로 일치한다.카나의 결혼 잔치 때처럼, "그가 시키는 대로 하라"고 말했을 때, 마리아는 우리의 기도에 응하고 우리의 [28]죄를 용서하는 아들에게 모든 것을 지시합니다.

더 이펙툴라타

막시밀리안 콜베 1939년

1854년 교황 비오 9세는 사도 헌법인 인에파빌리스 데우스에서 축복받은 성모 마리아에 대한 원죄 없는 착상의 교의를 정의했다.이것은 이데올로기에 [29][30]대한 예배와 봉헌의 확산을 크게 도왔다.

20세기 초에 막시밀리안 콜베는 1858년 루르드의 성모 메시지에 부분적으로 의존하면서, 이 원죄 없는 성당에 대한 헌신을 촉진하기 위한 노력을 시작했습니다.그는 마리아가 순결하기 때문에, "모든 은총은 성령이 아들을 통해 주신 선물"이라는 점에서, 마리아는 본래 모든 은총의 중재에 있어 성령의 완벽한 도구라고 주장했다.[31][32]

콜베는 원죄 없는 도시의 수도원을 설립하고 여러 언어로 민병대 원죄 없는 사원을 출판했는데, 콜베가 아우슈비츠 강제 수용소로 보내졌을 때 출판이 중단되기 전까지 매달 75만 부씩 발행되었다.콜베는 원죄 없는 성전에 대한 헌신을 장려하기 위한 노력으로 "마리아에 대한 헌신의 사과"[4][33]로 알려지게 되었다.

사회적 헌정

갈색 견갑골은 수세기 동안 [34]카멜교도들이 마리아에게 바치는 봉헌의 표시로 착용되어 왔다.

수 세기 동안, 카르멜 교인들은 마리아에게 헌신하고 마리아를 [35]보호한다는 표시로 갈색 스카풀라를 착용해 왔다.13세기에 마리아의 슬픔에 초점을 맞춘 서바이트 수도회가 이탈리아 [citation needed]피렌체에서 승인되었다.

수세기에 걸쳐, 많은 마리아 운동과 사회가 성모 마리아에게 봉헌되었다. 예를 들어, 18세기에 성모 [36]마리아에 대한 봉헌을 포함한 18세기에 성모 마리아 교단이 형성된 네 번째 서약이다.1948년 사도 헌법에 따르면 교황 비오 12세는 성모 [37]소달리티와 같은 마리아 사회에 의한 마리아 봉헌을 장려했다.

2000년 10월 8일 일요일, 주교 주년 기념식이 끝나자마자 교황 요한 바오로 2세와 주교들은 새 천년의 자신과 가톨릭 교회를 [38][39]마리아에게 맡기고 성결식을 거행하였다.

2010년 5월 12일 포르투갈 파티마의 가장 성스러운 삼위일체 교회에서 재신타 시복 10주년을 기념하여 프란치스코 교황 베네딕토 16세는 모든 사제를 [40][41]성모 마리아 성심에 헌정하였다.

소재지 및 지역별 지정

상세 정보:성모 마리아 순결 ① 순결 마리아 순결 성모 마리아 순결 성모 마리아 순결
포르투갈 파티마의 교황 비오 12세 동상으로 마리아 성사를 상징한다.

성모 마리아에게 도시와 지역을 봉헌한 것은 적어도 9세기까지 거슬러 올라가며, 중세 시대에는 그녀의 보호를 구하기 위해 수도원, 마을 [7][8]그리고 도시들이 성모 마리아에게 봉헌하기 시작했다.17세기에 프랑스는 루이 13세에 의해 성모 마리아에게 봉헌되었고 포르투갈과 같은 많은 다른 나라들이 그 추세를 [42]따랐다.

1917년 파티마의 성모에 나타난 것으로 알려진 장면에서 성모 마리아는 그녀의 순결한 [43]마음에게 러시아의 축복을 특별히 요청했다고 한다.

주요 기사:교황 비오 12세 1942년 성모 마리아 성심 헌정

1938년 6월, 포르투갈의 신비주의자 발라자르의 알렉산드리나로부터 전해진 메시지를 바탕으로, 포르투갈 주교들은 교황 비오 11세에게 세계를 성모 마리아에게 바칠 것을 요청했습니다.이 요청은 여러 번 갱신되었습니다.1942년 10월 31일,[44] 비오 12세는 리스본의 성당에 모인 포르투갈 주교들과 함께 가톨릭 교회와 전 세계를 성모 마리아 성당에 바치는 엄숙한 행위를 했다.봉헌식은 포르투갈 라디오 방송을 통해 행해졌으며,[45][46] 1942년 12월 8일 로마에서 재개되었다.1952년 7월 교황 비오 12세는 사도 서신 사크로 베르겐테를 통해 [47][48]성모 마리아에게 러시아 헌정식을 거행했다.

작가 에드워드 스리(Edward Sri)에 따르면, 피우스 12세가 마리아의 왕위를 강조했던 점을 감안할 때, 그 헌정식은 피우스 12세가 중재자이자 [49]인류의 보호자로서 마리아의 강력한 역할에 중점을 둔 것을 강조하였다.마리학자 가브리엘 로시니(Gabriel Roschini)는 1942년 마리아에게 바친 인류는 마리안 문화의 [50][51]정점으로 여겨질 수 있다고 썼다.

1982년 5월 13일, 파티마 포르투갈에서 교황 요한 바오로 2세는 다시 세계를 성모 마리아에게 바치고 "성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모 마리아 성모이 샘은 끊임없는 구원과 은총을 뿜어낸다.그 안에서 세상의 죄에 대한 보상은 끊임없이 이루어진다.그것은 끊임없이 새로운 생명과 신성함의 원천이다."[52]

1984년 3월 25일 교황 요한 바오로 2세는 파티마의 성모 마리아 동상이 바티칸 시국의 성 베드로 광장으로 옮겨지기 전에 다시 성모 마리아에게 세계의 엄숙한 봉헌식을 거행했다.요한 바오로 2세는 그의 "성모 봉헌과 위임 프로그램"에서 성모 마리아에 대한 봉헌을 신성한 예수의 [53][54]심장에 대한 봉헌을 보완하려는 신성한 의도로 여겼다.

교황 비오 12세는 1942년 10월과 1952년 7월에, 요한 바오로 2세는 1982년 5월과 1984년 [52]3월에 두 차례 봉헌되었다.이는 1899년 [55][56]5월 회칙 연보에서 논의된 교황 레오 13세에 의한 예수의 성심(聖心)에 대한 세계 봉헌과 병행했다.

2003년 6월 28일 요한 바오로 2세는 유럽을 성모 마리아에게 맡기고 2003년 [57][58]8월 31일 다시 그 위탁을 갱신했다.

현재 진행 중인 분쟁 중 프란치스코 교황은 2022년 3월 25일 전 세계 주교들과 손잡고 러시아와 우크라이나를 성모 마리아 성당에 봉헌하고 전쟁의 [59]종식을 간청할 예정이다.

캐나다

초기 예수회 선교사들은 순결한 마리아에게 그들의 사명을 바쳤다.1947년 6월 22일, 오타와 대교구 100주년을 축하하는 전미 마리안 콩그레스(National Marian Congress)의 일환으로, 도미니언 주교들은 캐나다가 [60]성모 마리아 성당에 봉헌되도록 하였다.1954년 성모 마리아 성당에서 성모 봉헌식이 재개되었다.2017년 캐나다 가톨릭 주교회의는 캐나다 [61]연방의 150주년을 기념하여 각 교구를 7월 1일(또는 "지역 목회 상황에 맞는" 다른 날짜)에 성모 마리아 원죄 없는 심장에 임명할 것을 제안했다.참가자는 다음과 같습니다.

캐나다의 모든 주교들은 2017년 9월 6일 CCCB 본회의에서 성모 마리아에게 바치는 국가에 대한 축성식에 공동으로 참여했다.2020년 5월 1일, CCCB 회원들은 Mother of the [63]Church라는 제목으로 캐나다를 메리에게 바쳤다.주교들은 2020년 5월 1일 교구 재검증에 참여하도록 초대받았다.참가자들 중에는 사스카툰의 [62]마크 하게모엔 주교도 있었다.

잉글랜드와 웨일스

월싱엄 성모

영국에 적용된 "메리의 지참금"이라는 명칭은 참회왕 에드워드까지 거슬러 올라가며, 1399년 캔터베리 대주교 토마스 아룬델에 의해 공식적으로 선포되었다.8년 전, 1381년의 농민 반란 동안, 14세의 영국 왕 리차드 2세는 웨스트민스터 사원에서 열린 의식에서 그의 왕국을 성모 마리아에게 맡겼다.영국의 주교들은 1893년에 나라를 메리에게 바쳤다.1948년 7월 16일 버나드 윌리엄 그리핀 추기경은 잉글랜드와 웨일스를 성모 마리아 성당에 봉헌했다.잉글랜드와 웨일즈 주교회의 의장인 빈센트 니콜스 추기경은 [64]2017년 초 웨스트민스터 대성당에서 서임식을 갱신했다.2020년 3월 29일 월싱엄 [65][66]성모 성당에서 영국을 '마리아의 도리'로 재봉헌했다.

중남미, 카리브해 및 미주

1945년 미국과 캐나다에서 온 주교들의 권유로 벤은비오 12세는 그녀에게 아메리카 [67]대륙의 황후라는 칭호를 주었다.2020년 부활절 일요일, 라틴 아메리카와 카리브해 주교회의인 셀람은 라틴 아메리카와 카리브해를 과달루페 성모에게 "건강과 대유행의 [68][63]종식을 부탁한다"고 선포했다.

미국

미국은 성모 마리아의 후원을 받아 '무구한 수정'이라는 칭호를 받았다.

이것은 볼티모어의 비숍 캐롤이 1792년에 이루어졌는데, 그 때 또한 미국을 '무구한 수정'[70]이라는 제목으로 메리에게 바쳤다.1846년 볼티모어에서 열린 제6차 지방 의회에 참석한 주교들은 메리를 국가의 후원자로 선출했다.1959년 11월 19일, 워싱턴 D.C.의 패트릭 오보일 주교는 미국을 성모 마리아에게 바쳤다.그것은 2006년 11월 11일 미국 주교들에 의해 갱신되었다.캐나다 주교들과 마찬가지로 2020년 5월 1일 미국 가톨릭 주교회의 의장인 호세 호라시오 고메스 대주교는 "천사 성당에서 [71]성모 마리아 마리아"라는 제목으로 "미합중국의 축복받은 성모 마리아에 대한 헌정식 갱신"을 주도했다.같은 날, 그레고리 대주교는 워싱턴에 [72][73]있는 원죄 없는 수정의 국립 신전의 바실리카에서 비슷한 의식을 거행했다.

고메즈 대주교는 또한 미국 주교들에게 서한을 보내 성당에 참석하도록 초대했다.성모 마리아에 대한 헌법에 동참한 사람들 가운데는 찰스 [74]호수의 교구의 글렌 프로보스트 주교와 로렌스 T 주교가 있었다. 천주교 이리 [75]교구의 페르시쿠프.

2018년 5월 6일 상트페테르부르크 교구의 그레고리 파크스 주교는 1983년 5월 13일 금요일 토마스 라킨 주교가 "성부 요한 바오로 [76]2세의 요청에 따라" 성모 마리아 성당에 대한 헌신을 재개했다.

이와는 별도로 교황 비오 12세는 1945년 10월 12일 과달루페 성모에게 "미국의 황후"라는 칭호를 부여했는데,[77] 이는 자연스럽게 미국을 포함한다.[78] 교황 비오 12세는 스페인어뿐만 아니라 영어로도 그녀가 라틴 아메리카인이나 특정 국가뿐만 아니라 남미 대륙과 북미 대륙의 모든 사람들을 위해 아메리카의 황후라고 분명히 말했다.

성모 마리아에 봉헌된 나라들

특히 몇몇 국가는 각각의 주교에 의해 성모 마리아 성당에 봉헌되었다.

러시아와 파티마의 성모 봉헌식

주요 기사:러시아의 봉헌

1917년 루시아 수녀에게 밝힌 파티마의 두 번째 비밀은 "하나님은 교회와 성하의 전쟁, 기아, 박해를 통해 세상을 벌하실 참이다.이를 방지하기 위해 저는 러시아의 성스러운 마음을 성결시키고 첫 번째 토요일에 보상 성찬을 구하러 올 것입니다.내 요구가 받아들여지면 러시아는 전향하고 평화가 올 것이다.그렇지 않으면, 그녀는 자신의 잘못을 전세계에 퍼뜨려, 교회의 전쟁과 박해를 야기할 것이다.선은 순교하고, 성하께서는 많은 고통을 받으실 것이며, 여러 민족이 멸망할 것입니다.결국, 내 순결한 마음이 승리할 것이다.성하께서는 내게 러시아를 봉헌하시고, 그녀는 개종하여 세계에 평화의 기간이 주어질 것이다."

그 이후로 교황 비오 12세, 교황 바오로 6세, 교황 요한 바오로 2세는 러시아를 직접 명명하지 않고 성스러운 하트로 바쳤다.프란치스코 교황은 2022년 3월 25일 러시아와 우크라이나를 성모 마리아 성당에 봉헌하겠다고 발표했다.

성모 마리아에게 봉헌된 교구

교황청

북미의

미국

캐나다

멕시코

유럽

포르투갈

  • 포르투갈 교구 21개(2016년 5월 13일 카드).마누엘 클레멘테와 포르투갈의 모든 주교)

폴란드

네덜란드

  • 모든 네덜란드 교구(2017년 5월 13일 카드).Willem J. Eijk와 네덜란드의 모든 주교)

이탈리아

프랑스.

스페인

독일.

오스트리아

잉글랜드

스코틀랜드

핀란드

남미

베네수엘라

  • 마라카이보 대교구 (2017년 10월 13일 아브).우발도 라몬 산타나 세케라)
  • 마치크 교구(2017년 12월 8일, Bp).라미로 디아즈)

콜롬비아

  • 바란킬라 대교구 (2018년 6월 9일 압).파블로 에미로 살라스 안텔리즈)

우루과이

브라질

아르헨티나

오세아니아

호주.

뉴질랜드

사모아

아시아

필리핀

  • 89개 필리핀 교구(2018년 5월 4일, 카드).로뮬로 계곡과 필리핀의 모든 주교)

인도

아프리카

앙골라

봉헌 기도

Emblem of the Papacy SE.svg
의 시리즈의 일부
마리아학
로마 가톨릭 교회의
Virgo det Josef Moroder
처녀자리의 요제프 모로더 루젠베르크
개요
기도
안티폰
메리에게 보내는 찬송가
예배의 실천
운동과 사회
장치
교황이 승인됨
주요 마리안 축제일
icon 가톨릭 포털

성모 마리아에게 바치는 의식에는 여러 가지 다른 기도가 사용될 수 있다.라콜타의 면죄부 [82]기도서에 '원죄 없는 성모 마리아에 대한 헌정법'이 나온다.

루이 드 몽포르가 원래 작곡한 기도는 다음과 같습니다.[83]

오늘, 믿음이 없는 죄인인 나는 너희 손에 나의 세례 서약을 갱신한다. 나는 사탄과 그의 포마와 일을 영원히 버린다. 그리고 나는 온전히 예수 그리스도에게 몸을 바친다. 나의 평생 동안 그를 따라 나의 십자가를 지고, 지금까지보다 더 그에게 충실할 것이다.천궁 전체를 증인으로 삼아서 오늘 당신을 제 어머니를 위해 선택했어요나는 내 몸과 영혼, 내적과 외적, 그리고 나의 선한 행동의 가치, 과거, 현재와 미래, 그리고 당신의 소원에 따라, 시간과 영생에서 하나님의 더 큰 영광을 위해 나를 처분할 모든 권리를 당신에게 맡깁니다.

교황 요한 바오로 2세가 모든 주교들을 마리아에게 맡기는 기도는 상당히 길었다.요한복음 19장 26절부터 시작해서 다음과 같은 위탁을 포함하고 있습니다. "여기 우리는 여러분 앞에 서서 여러분의 모성 양육과 교회, 전 세계에 위탁합니다.우리를 위해 당신의 사랑하는 아들과 함께 간청하여 우리에게 성령, [38][84]곧 생명의 샘인 진리의 영을 풍성하게 주시기를 바랍니다.

「 」를 참조해 주세요.

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원천

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외부 링크