음용도
Sodality of Our Lady성모 마리아의 음용(성모 마리아(라틴어로 성모수세우)라고도 함)은 B를 소달래킨다. 마리우스 버진리스)는 벨기에의 젊은 예수회인 장 르니스(또는 얀)가 1563년 로마 예수회 학회에서 설립한 로마 가톨릭 마리안 학회다.[1] 현대 이그나티아의 평신도 모임인 크리스천 라이프 커뮤니티는 최초의 소달리티까지 그 기원을 추적한다.
비록 어린 남학생들을 위해 처음 설립되었지만, 교황 황소, 슈퍼나 처분, 성인용 소달리트는 예수회 상급 장군의 권한 아래 설립이 허용되었다(로마 칼리지의 음용성의 집합체로서). 나중에, 소달리트는 성직자들, 귀족들과 여성들, 상인들, 노동자들, 점원들, 기혼자들, 미혼자들, 군인들, 그리고 거리의 소달리들과 같은 사회의 특정한 집단을 위해 설립될 것이다. 이들 각 그룹은 산 프란체스코 사베리오 델 카라비타의 웅변에서 만난 로마 대학의 "프리마-프리마리아 소달리티"에 소속되어 있을 것이다.
역사
 | 이 섹션은 검증을 위해 추가 인용구가 필요하다. (2021년 6월)(이과 시기 |
파운데이션
 |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 마리로지 가톨릭 교회의 |
|---|
 |
 가톨릭 포탈 |
예수회 역사학자 존 W. 오말리는 저서 『제1회 예수회』에서 "그것은... 특히 매일 30분씩 명상을 하고 다른 경건한 운동에 동의한 [로마]대학의 어린 소년(푸에리)들로 구성되어 있었다. 그는 이어 "메리를 후원자로 선택한 것은 리우니스의 개인적 경건함에 마리안 요소가 강하다는 점을 반영했지만 회원들의 나이에도 적절한 것으로 여겨졌다"[2]고 썼다.[1]
1569년, 많은 회원들 때문에 로마 대학에서의 음용도의 분할이 필요하게 되었다. 나이가 많은 학생, 18세 이상의 학생들은 스스로 음주를 형성했고, 나이가 어린 학생들은 다른 학생으로 형성되었다. 곧 로마 대학에는 세 개의 소달교가 있었다. 1584년, 로마의 소다도는 그레고리 13세의 황소, 전능주의 데이에 의해 대소성이 되었다.[3]
|
| 다음 시리즈의 일부 |
| 마리로지 가톨릭 교회의 |
|---|
|
| 가톨릭 포탈 |
예수회가 대학이나 사명을 세우기 위해 가는 곳마다 그곳에는 곧 성모 성모음탕이 세워졌다. 예수교 신자들이 확고히 자리를 잡은 유럽의 모든 대도시에서 그들은 단지 한 곳만이 아니라 무려 일곱 개 혹은 스무 개에 이르는 각기 다른 소달교를 세웠다. 소달교가 예수교도의 집과 교회와 연결된 기간 동안 회원은 수십만 명으로 늘어났다.[3]
1587년, 교황 식스토 5세는 예수회의 요청에 따라 교황 황소 슈퍼나 처분권을 발행하여 예수회 상급 장군이 예수회 학교나 대학에 등록하지 않은 사람들 사이에서도 다른 지역 내 최초의 성도의 골재를 만들 수 있는 권리를 부여하였다.[4] 이 문서의 결과로, 이그나티아계 기독교 생활 공동체 (1967년 이후)와 독일의 "마리안리스슈 프라우엔 콩쿠르" 또는 "우리 아가씨의 숙녀들의 음탕함"과 같은 레이 콘그리게이션이 그 시작을 이끌어낸다.[5]
17세기
16세기 후반과 17세기 전반에 걸쳐 예수회원들은 평신도 정신의 조직으로서 유럽, 인도, 아메리카의 유사한 소달리즘을 확립하기 위해 로마 대학에서 최초의 음용도의 모델을 사용하고 있었다. 캐나다에서 최초의 소다수는 1657년 퀘벡의 예수회에 의해 제정되었다.[6]
'프리마 프리마리아'의 골재는 아니지만 비슷한 모델은 일본의 예수회가 세운 콘프라리아(혹은 콘프라테니스)였다. 1549년에 도착한 지 몇 년 만에 예수회 신자들은 가톨릭 신자들의 평신도회를 설립했다. 오말리에 따르면, "결국 그들은 수컷과 암컷 가지를 가지고 있었고, 상병과 영적인 자비로운 일에 헌신했다. 17세기(도요토미 히데요시 참조) 박해가 시작되자 [공신]은 기독교 신앙과 실천이 유지되고 다음 세대에 전해지는 지하 기관임이 증명되었다. 교단장이 평신도 목회자 역할을 했다고 말했다.[7]
약 100년 후인 1748년 교황 베네딕토 14세는 교황의 황소 프라에클레리스 로마노룸과 함께 회합에서 삶의 활력 회복을 시도했다.[4] 167년 동안 소달교는 남자들에게만 개방되어 있었다. 그 후 1751년 베네딕토 16세는 기혼 여성과 소녀들의 소달성을 허락하여 회원 수가 크게 증가하였다. 1825년 교황 레오 12세가 예수회 지휘를 받지 않고 소달리에 소속을 허락했을 때 또 다른 회원 수가 급증했다.[8]
예수회 탄압 후
1767년 예수회는 중남미에서 추방되었고, 1773년 교황 클레멘트 14세에 의해 짧은 도미누스 ac 레덴터를 통해 예수회가 탄압되면서 그 집단은 "만국교회의 정상적인 작품 중 하나가 된다"[4]고 했다. 예수회는 1814년 재창립되었고, 레오 13세는 1824년 5월 17일 짧은 시간에 예수회 장군에게 복음 성모의 소달성에 관한 예전의 권리와 특권을 회복하였다.[3] 1825년 교황 레오 13세는 예수회 지휘를 받지 않고 소달리에 소속을 허락했다.[8] 1854년까지 전세계에 4,000개 이상의 소달래가 있었다.[6]
교황의 축복
1748년 교황 베네딕토 14세는 신의 어머니께 특별한 예우를 드리기 위해 관례대로 납으로 만든 것이 아니라 금으로 만든 도장이기 때문에 '금황소'로 알려지게 된 글로리오새 도미니애라는 교황 황소의 형태로 소달리아에게 특별한 선물을 했다. 또한 교황 비오 12세는 사도교 헌법인 비스 새쿨라리(1948년)를 통해 그 역사와 관련성을 요약하여 아리스도의 음용성에 특별한 영광을 안았다.
사도교 헌법 비스 새쿨라리
교황 비오 12세는 베네딕토 14세의 '황금불' 200주년을 기념해 1948년 9월 27일 사도교 헌법 비스 새콜라리를 공포했다. 비스 새쿨라리는 소달리즘이 "성당에 대한 수많은 위대한 봉사"라고 칭송했으며, 소달리스트에 대해 "실제로 카톨릭 교리를 전파하고 전파하고 옹호하는 것은 가장 강력한 영적 세력 중 하나여야 한다"고 말했다. 그는 음복의 법칙 중 "그들을 통해 구성원들은 성스러움의 높이를 높일 수 있는 정신적 삶의 완벽함으로 완벽하게 인도된다"면서 "소달성이 번성하고, 삶의 거룩함과 종교에 대한 확고한 애착이 쉽게 자라고 번창한다"고 덧붙였다. 그는 "그들은 항상 교회의 공동의 이익을 염두에 두고 있었고 사사로운 관심이 없었다는 사실은 어머니교회가 알타르의 최고 영예를 내린 가장 훌륭한 소달리스트 시리즈에 대한 의심의 여지가 없는 목격자에 의해 증명된다"고 덧붙였다. 그들의 영광은 예수회에만 욕망을 던지지 않는다.우리뿐만 아니라 세속적인 성직자들과 적지 않은 종교적인 가족들 위에서, 성모 마리아의 열 명의 구성원들이 새로운 종교 질서와 집단의 창시자가 되었기 때문에."
마리아의 아이들(관련 그룹)
1835년 5월 1일 성 캐서린 라부레 성인은 1830년부터 파리 루두박 컨벤트에서 받은 일련의 유령 중에 성모 마리아로부터 받은 계시를 영적 감독에게 말했다: "성모 마리아 어린이의 교화소를 발견하는 것이 성모 성모 성모 성모님의 소망이다. 그녀는 그들에게 많은 용기를 줄 것이다. 오월은 큰 영광으로 지켜질 것이며, 마리아가 그들에게 풍성한 축복을 내려 줄 것이다.'[citation needed]
이 '메리 소달리티의 아이들'은 처음에 성 빈센트 드 바울의 자선 자매 학교와 기관의 학생들과 고아들을 포옹했다. 1847년 복음 비오 9세는 그들을 예수회 로마 소달리티에 소속시켰다. '매리의 아이들'이 채택한 배지는 푸른 리본에 매달린 기적적인 메달이다.[9]
메리의 아이들 조직은 20세기 중반에 번창했다. 젊은 여성들은 독특한 푸른 망토를 입을 권리를 가진 메리의 완전한 아이로 받아들여지기 전 6개월의 흡욕 기간을 거쳤다. 메리의 아이가 결혼했을 때, 그녀는 결혼 가운 위로 파란 망토를 벗긴 다른 마리아 어린이들에 의해 교회 계단에 도착하자마자 포옹을 받았다.[citation needed]
음용도 규칙
첫 번째 규칙에는 "음료성은 성모 마리아에 대한 열렬한 헌신, 경건함, 효심을 기르는 것을 목표로 하는 종교 단체"라고 명시되어 있다. 이러한 헌신을 통해, 그리고 그렇게 선량한 어머니의 보호로, 그것은 충실한 신자들이 그녀의 이름 아래 모여, 각각 자신의 삶의 상태에 있는 자신을 신성화하는데 성의를 다하고, 그들의 이웃을 구하고 신성화하며, 예수 그리스도의 교회를 수호하기 위해 열성적인 노력을 기울이려고 한다. 악인의 공격에 대항하여."[citation needed]
바티칸 2세 이후의 기독교 생활 공동체 출현
| 이 섹션은 검증을 위해 추가 인용구가 필요하다. (2021년 6월)(이과 시기 |
일부 마리안 회합은 바티칸 2세 이후 재구성되었다. 마리안리스케 프라우엔 총회 또는 레겐스부르크 여사의 음유시인(Ladies of Our Lady of Regensburg: HSH 프린세스 글로리아 폰 던 und 택시는 재창립 판관이다.
제2차 바티칸 평의회의 정신으로 많은 소달리들이 에큐메니컬 평의회에 의해 원래의 카리스마로 돌아가도록 권고한 후 정신적 육체적 욕구(배고픈 자, 벌거벗은 자, 노숙자, 감옥에 갇힌 자)에 더 헌신하게 되었다.
1967년 크리스천 라이프 커뮤니티가 설립되기 전까지, 우리 아가씨의 음용도는 이그나티아 평신도 조직으로 남아 있었다. 기독교생명계는 예수회 탄압에 이어 18세기에는 회원 수가 2500개에서 8만개로 크게 늘었다고 주장한다. 그 결과는 열정과 실천의 감소였다. 구성원의 정신적 삶과 사회 거부자에 대한 사회적 관심사는 경건한 관행과 연례적이고 상징적인 사건으로 전락했다. 마리안 회합[기원전]은 이그나티우스나 장 르니스나 아쿠아비바가 의도했던 것과는 다른 경건한 대중운동이 되었다."[4]
독일 레겐스부르크의 '마리안리스슈 프라우엔 콩쿠르'와 같이 아직도 '마리안 콩쿠르'의 일부를 구성하는 사람들은 그렇지 않다고 주장할 것이다. 일부 마리안 소달교도들은 명시적으로 이그나티아의 영성을 따르지 않지만, 그들은 계속해서 상병과 영적인 자비로운 일을 장려하고 있으며, 그들의 헌신적인 실천은 가치 있는 가치가 있다고 믿고 있다.
CLC가 결성되면서 옛 세계 소달리아 연방은 더 이상 존재하지 않게 되었다. 일부 교구 소달교도들은 CLC에 가입하지 않기로 선택했거나 이후 탈퇴했다. 이 소달래들은 중심적인 조직이 없다; 각각의 음료는 자율적이다. 뉴욕, 볼티모어, 워싱턴 D.C.의 세 교구 연합이 있다.[10]
저명인원
- 하인리히 마이어 오스트리아 저항군 파이터 채플레인
세인츠
On its rolls are the names of many saints, amongst whom may be mentioned: Saint Charles Borromeo, the zealous reformer of church discipline; Saint Alphonsus Liguori, the Bishop, moral theologian, Doctor of the Church, Founder of the Redemptorists; St. Camillus de Lellis, the patron of Catholic hospitals; Saint Giovanni Battista de Rossi, the Vincen로마의 바오로 2세; 성 노예의 사도인 피터 클라버, 초라한 예수회 형제 세인트. 알폰수스 로드리게스, 성 마들렌 소피 바라트, 나무르 노트르담 자매의 창녀 세인트 줄리 빌라르트, 어린이 예수의 성 테르세, 루르데스의 성 베르나데트 수비루스.[8]
6년 동안 세인트. Francis de Sales는 학생 생활 동안 파리에 있는 Clermont College of Clermont에서 멤버, 조수, 현감으로 일했다. 다른 멤버들은: St. 스타니슬라우스 코스트카, 존 베르흐만스, 지그마링겐의 성 피델리스, 프란치스코의 전도사 세인트. 포트 모리스의 레너드, 성 피터 푸리에, 성 요한 침례교 드 로시, 장 유데스.[3]
참조
- ^ a b 오말리, J W 1993, 'The First Jesuits', 하버드 대학 출판부, 매사추세츠 주 캠브리지, 페이지 197
- ^ 오말리, 페이지 198.
- ^ a b c d "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Sodality". www.newadvent.org. Retrieved 17 February 2020.
- ^ a b c d "CLC: History". www.cvx-clc.net. Retrieved 17 February 2020.
- ^ "Marianische Frauencongregation - Congregation". www.marianischefrauencongregation.de. Retrieved 17 February 2020.
- ^ a b The Sodality of Our Lady: Historical Sketches. P.J. Kenedy & sons. 1916.
- ^ 오말리, 페이지 195.
- ^ a b c "THE HISTORY OF THE SODALITY". sodality.ie. Retrieved 17 February 2020.
- ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Children of Mary". www.newadvent.org. Retrieved 17 February 2020.
- ^ "History". Sodality Union Archdiocese of Washington. Retrieved 17 February 2020.
