라슈트라쿠타 왕조

Rashtrakuta dynasty
라슈트라쿠타스
753 CE - 982 CE
Indian Rashtrakuta Empire map.svg
라슈트라쿠타 제국의 핵심 범위, 800 CE, 915 CE.
[1]
상황엠파이어
자본의마냐헤타
공통 언어칸나다
산스크리트어
종교
힌두교
자이나교
불교[2]
정부군주제
마하라자
• 735–756
단티두르가
• 973–982
인드라 4세
역사
• 가장 오래된 Rashtrakuta 기록
753
• 설립
753년
• 확립되지 않음
982년
선행		 에 의해 성공자
찰룩야 왕조
서찰룩야 제국
오늘의 일부인도
라슈트라쿠타 천황(753~982)
단티두르가 (735 - 756)
크리슈나 1세 (756 - 774)
고빈다 2세 (774 - 780)
드루바 다라바르샤 (780 - 793)
고빈다 3세 (793 - 814)
아모하바르샤 (814 - 878)
크리슈나 2세 (878 - 914)
인드라 III (914 -929)
아모하바르샤 2세 (929 - 930)
고빈다 4세 (930 – 936)
아모하바르샤 3세 (936 – 939)
크리슈나 3세 (939 – 967)
코티가 (967 – 972)
카르카 2세 (972 – 973)
인드라 4세 (973 – 982)
타이야파 II
(샤루키아 서부)		 (973-997)

라슈트라쿠타(재위: 753-982 CE)는 6세기에서 10세기 사이에 인도 아대륙의 많은 부분을 지배한 인도의 왕조였다.가장 먼저 알려진 라슈트라쿠타 비문은 중앙 또는 서인도의 도시 마나푸라에서 그들의 통치를 상세히 설명한 7세기 동판 부여문이다.비문에 언급된 같은 시기의 다른 지배적인 라슈트라쿠타 씨족은 아찰라푸르의 왕들과 칸나우지의 통치자들이었다.이 초기 라슈트라쿠타스의 기원, 그들의 모국어, 그리고 그들의 언어에 대해서는 몇 가지 논란이 있다.

엘리흐푸르 씨족은 바다미 차루키아스의 봉건이었고, 단티두르가 통치 기간 동안 차루키아 키르티바르만 2세를 타도하고 현대 카르나타카의 굴바르가 지역을 기반으로 제국을 건설했다.이 씨족은 753년 남인도에서 권력을 잡으며 만야케타의 라슈트라쿠타족으로 알려지게 되었다.동시에 벵골의 팔라 왕조와 말와의 프라티하라 왕조는 각각 인도 동부와 북서부에서 세력을 얻고 있었다.아랍어 문헌인 실라트 알-타와리크는 라슈트라쿠타스를 세계 [3]4대 제국 중 하나라고 불렀다.

8세기에서 10세기 사이, 이 세 제국은 각각 짧은 기간 동안 칸나우지의 권력 거점을 합병한 부유한 간게 평원의 자원을 위한 3자 싸움을 보았다.만야케타의 라슈트라쿠타족은 북쪽의 갠지스강과 야무나강 도브에서 남쪽의 칸야쿠마리까지 뻗은 광대한 제국을 통치했으며, 정치적 확장과 건축적 업적, 그리고 유명한 문학적 공헌의 결실이었다.이 왕조의 초기 왕들은 힌두교의 영향을 받았고 이후 왕들은 자이나교의 영향을 받았다.

그들의 통치 기간 동안, 자인 수학자들과 학자들은 칸나다와 산스크리트어로 중요한 작품들을 남겼다.이 왕조의 가장 유명한 왕인 아모하바르샤 1세는 칸나다어로 된 획기적인 문학 작품인 카비라자마르가를 썼다.건축은 드라비다 양식의 이정표에 도달했고, 그 가장 훌륭한 예는 현대 마하라슈트라에 있는 엘로라의 카일라사나타 사원에서 볼 수 있다.다른 중요한 공헌은 카시비슈바나타 사원과 현대 카르나타카의 파타다칼에 있는 자인 나라야나 사원이며, 둘 다 유네스코 세계문화유산이다.

역사

상세 정보:라슈트라쿠타 왕조의 기원, 카르나틱 팽창, 라슈트라쿠타 왕조의 분파

라슈트라쿠타 왕조의 기원은 인도 역사의 논쟁거리가 되어 왔다.이러한 [4]문제들은 기원전 2세기 아소카 황제 시대에 라슈트라쿠타족의 초기 조상들의 기원과 6세기에서 7세기 사이에 인도 북부와 중부의 작은 왕국을 지배했던 여러 라슈트라쿠타 왕조와 데칸 왕조 사이의 연관성에 관한 것이다.이들 중세 라슈트라쿠타스와 가장 유명한 후기 왕조인 만야케타의 라슈트라쿠타(오늘날 카르나타카 주 칼라부라기 지역의 말케드)의 관계도 [5][6][7]논의되고 있다.

라슈트라쿠타 역사의 자료에는 중세 비문, 팔리어로 [8]된 고대 문학, 산스크리트어와 칸나다어로 된 동시대의 문학, 아랍 [9]여행자들의 기록 등이 있다.비문, 왕실 엠블럼, 라슈트리카, 에피테트(라타, 라슈트라쿠타, 라트와라 푸라)와 같은 고대 씨족에서 수집한 정보를 바탕으로 왕조 혈통(수리아 뱀사, 태양계, 찬드라 뱀사, 달계), 원주민 및 조상의 고향에 대한 이론이 제시되었다.왕조시대의 유물과 [7][10]동전 같은 유물에서 나온 단서들.학자들은 어떤 민족/언어 집단이 초기 라슈트라쿠타스를 주장할 수 있는지에 대해 논쟁을 벌인다.가능성에는 칸나디가족,[11][12][13][14][15] 라토레 라즈푸츠족,[16][17] 레드디족,[18] 마라타족,[19][20] 펀자브족 [21]또는 인도의 [22]북서부 민족이 포함된다.

그러나 학자들은 8세기부터 10세기까지 제국 왕조의 통치자들이 칸나다어를 산스크리트어만큼 중요하게 만들었다는 데 동의한다.라슈트라쿠타 비문은 칸나다와 산스크리트어를 모두 사용하며(역사학자 셸던 폴록과 얀 호벤은 [23][24][25][26][27]칸나다에 대부분 있다고 주장), 통치자들은 두 언어로 된 문학을 장려했다.현존하는 최초의 칸나다 문학작품은 궁중 시인과 [28][29][30][31]왕족에게 공로를 돌렸다.이 라슈트라쿠타들은 [15][7][32][33][34][35][11]칸나디가스였지만 북부 데칸어에도 [36]능통했다.

라슈트라쿠타 제국의 심장부에는 카르나타카, 마하라슈트라, 그리고 라슈트라쿠타족이 2세기 이상 지배했던 지역인 안드라 프라데시 주의 일부가 포함되어 있었다.그 Samangadh 동판 보조금(753년)은 봉건의 왕 Dantidurga, 아마 Achalapura에서 현재는 Maharashtra주의 일부.(현대 Elichpur 마하라슈트라 주에서)에 통치했던, 753년에 찰 제국의 북부 지역 장악 Kirtivarman 2세 바다미의 위대한Karnatic 육군(그 바다미 Chalukyas의 군대를 언급한 것)를 격파하고 다시 확인됩니다.[37][38][39]그리고 나서 그는 그의 장인인 팔라바 왕 난디바르만을 도와 칸치를 찰루키야로부터 되찾게 했고 말와의 구자라스, 그리고 칼링가, 코살라,[40][41] 스리사일람의 통치자들을 물리쳤다.

단티두르가의 후계자인 크리슈나 1세는 현재의 카르나타카와 곤칸의 대부분을 그의 [42][43]지배하에 두었다.780년 지배한 드루바 다라바르샤의 통치 기간 동안, 그 왕국은 카베리 강과 중앙 [42][44][45][46]인도 사이의 모든 영토를 아우르는 제국으로 확장되었다.그는 북부 인도 권력의 중심지인 칸나우지로 원정을 성공적으로 이끌었고 그곳에서 그는 명성과 광대한 전리품을 얻었지만 더 많은 영토는 얻지 못했다.그는 또한 탈라카드의 동부 찰루키아와 간가스를 그의 [42][47]지배하에 두었다.알테카르와 센에 따르면, 라슈트라쿠타족은 그의 통치 [46][48]기간 동안 범인도 세력이 되었다.

팽창

800년 [49]경 남아시아의 라슈트라쿠타족과 인근 정치.

드루바 다라바르샤의 셋째 아들 고빈다 3세가 왕좌에 오른 것은 그 [50]어느 때보다도 성공적인 시대를 예고했다.라슈트라쿠타스의 초기 수도 위치에 대해서는 [51][52][53]현시점에서 불확실하다.그의 통치 기간 동안 갠지트 평원을 지배하기 위해 라슈트라쿠타족, 팔라스족, 프라티하라족 사이에 삼파전이 있었다.프라티하라의 나가바타 2세와 팔라의 [42]다르마팔라 황제에 대한 그의 승리를 묘사하면서, 산잔 비문은 고빈다 3세의 말이 히말라야 강의 차가운 물에서 마시고 그의 전쟁 코끼리들이 [54][55]갠지스의 신성한 물을 맛본다고 말한다.그의 무공은 알렉산더 대왕과 마하바라타의 [56]아르주나의 무공과 비교된다.칸나우지를 정복한 후, 그는 남쪽으로 여행했고, 구자라트, 코살라(Kaushal), 강가바디, 칸치의 팔라바족을 겸손하게 만들고, 그가 선택한 벤기에 통치자를 설치하고, 실론의 왕으로부터 두 개의 조각상을 받았다.촐라, 판디아, 카루르의 콩구 체라 모두 그에게 [57][58][59][60]공물을 바쳤다.한 역사학자가 말하듯이, 데칸의 북소리는 히말라야 동굴에서 말라바르 [56]해안까지 들렸다.라슈트라쿠타스 제국은 이제 코모린 곶에서 칸나우즈, 바나라스에서 [61][62]바르루치까지 지역에 퍼져나갔다.

고빈다 3세의 후계자 아모하바르샤 1세는 만야케타를 수도로 삼고 큰 제국을 통치했다.마냐케타는 [63][64][65]제국이 멸망할 때까지 라슈트라쿠타 왕가의 수도로 남아 있었다.그는 814년에 왕위에 올랐지만 821년이 되어서야 봉건제자들과 장관들의 반란을 진압했다.아모하바르샤 1세는 두 딸을 결혼시켜 서강가 왕조와 화해하고 빈가발리에서 침입한 동칼루키아족을 물리치고 비라나라야나라는 [66][67]칭호를 얻었다.그의 통치는 고빈다 3세만큼 호전적이지 않았다.그는 이웃인 갠가스, 동부 찰루키아, 팔라바 가문과 우호적인 관계를 유지하는 것을 선호했다.그의 시대는 예술, 문학, 종교가 풍요로운 시대였다.라슈트라쿠타 황제 중 가장 유명한 아모하바르샤 1세는 칸나다와 [68][69]산스크리트어에 능통한 학자였습니다.그의 카비라자마르가는 칸나다 시학의 중요한 랜드마크로 여겨지고 있으며, 산스크리트어로 프라슈노타라 라트말리카는 높은 가치를 지닌 글이며 나중에 티베트어로 [70]번역되었다.종교적 기질, 예술과 문학에 대한 관심, 평화를 사랑하는 성격 때문에 그는 아소카 천황에 비유되어 '남쪽의 아소카'[71]로 불리고 있다.

크리슈나 2세의 통치 기간 동안, 제국은 동칼루키아족의 반란에 직면했고 그 규모는 서부 데칸과 구자라트의 [72]대부분을 포함한 지역으로 축소되었다.크리슈나 2세는 구자라트 지부의 독립적 지위를 종식시키고 마냐케타로부터 직접 지배하게 했다.인드라 3세는 파라마라족을 물리치고 갠지스강과 자무나강의 도브 지역을 침략함으로써 중부 인도에서 왕조의 부를 회복했다.그는 또한 벤기에 [72][73][74]대한 영향력을 유지하면서 왕조의 전통적인 적인 프라티하라와 팔라스를 물리쳤다.고빈다 [75][76]4세 황제의 930년 동판에 새겨진 글에 따르면 칸나우지에서 그의 승리의 효과는 몇 년 동안 지속되었다.약한 왕의 밑에서 연속 후 제국은 북쪽에서 동쪽 영토의 제어를 놓쳤고, 크리슈나 III도록 나르마다 강에서 코베리 강. 강과 실론의 왕에 조공을 부과하는 북부 타밀 나라(Tondaimandalam)이 포함되어 있어의 마지막 위대한 통치자는 제국 자리를 굳혔다.[77][78][79][80][81]

사양

서기 972년, 호티가 아모하바르샤의 통치 기간 동안 파라마라 왕 시아카 하샤는 제국을 공격하고 라슈트라쿠타족의 수도인 마냐케타를 약탈했다.[82]이로 인해 라스트라쿠타 제국의 명성이 심각하게 훼손되었고 결과적으로 [83]멸망으로 이어졌다.현대 비자푸르 지역의 타르다바디주 출신의 라슈트라쿠타 왕가의 반체제 인사인 타야파 2세가 [84][85]이 패배를 틈타 독립을 선언하면서 마지막 하락은 갑작스럽게 일어났다.마지막 황제인 인드라 4세는 샤바나벨라골라에서 살레카나를 처형했다.라슈트라쿠타 가문의 몰락과 함께 데칸과 인도 북부의 그들의 봉건과 친척들은 독립을 선언했다.서찰루키아는 만야케타를 합병하고 1015년까지 수도로 삼았으며 11세기 동안 라슈트라쿠타의 중심지에 인상적인 제국을 건설했다.지배력의 초점은 크리슈나 강 - 벤기라고 불리는 고다바리 강 도브로 옮겨갔다.데칸 서부에 있던 라슈트라쿠타 가문의 옛 봉건들은 찰루키아 가문의 지배하에 놓였고, 지금까지 억압된 탄조레의 촐라족은 [86]남쪽에서 그들의 최대의 적이 되었다.

결론적으로, 만야케타의 라슈트라쿠타스의 부상은 인도, 심지어 인도 북부에도 큰 영향을 미쳤다.술라이만, 알-마스디 그리고 이븐 쿠르다바는 그들의 제국은 현대 인도에서 가장 컸으며 술라이만은 그것을 더 나아가 세계의 [87][88][89]4대 현대 제국 중 하나라고 불렀다.10세기 아랍인 알 마스디와 이븐 코르디드의 여행기에 따르면 힌두스탄의 왕들은 대부분 기도하는 동안 라슈트라쿠타 왕에게 얼굴을 돌리고 대사들 앞에 엎드려 절을 했다.라슈트라쿠타 국왕은 가장 강력한 군대를 거느리고 곤칸에서 [90]신드까지 영토를 확장한 왕(라자디라자)으로 알려져 있으며, 일부 역사학자들은 이를 칸나우지 시대라고 부른다.라슈트라쿠타족이 성공적으로 칸나우지를 점령하고 통치자들에게 공물을 바치고 북인도의 주인이 되었기 때문에, 그 시대는 "카르나타카 [89]제국 시대"라고도 불릴 수 있다.8세기에서 10세기에 걸쳐 인도 중부와 북부로 정치적 확장을 하는 동안, 라슈트라쿠타족이나 그들의 친척들은 모제국의 통치 기간 동안 통치하거나 멸망한 후에도 수 세기 동안 계속 통치하거나 훨씬 더 늦게 권력을 잡은 여러 왕국을 만들었다.음 이 중에 있는 Rashtrakutas Gujarat(875–1230)현대 Karnataka,[92]의 Gahadavalas 카나우지의(1068–1223)[93]은 Hastikundi 또는 Hathundi에서(893–996)[94]Rashtrakutas은 라자스탄의(라즈푸로 알려져)와 여당인 Dahal(자발푸르 근처에)[95]Rathores Mandore의(Jodhpur근처에), 쥐는 갈색 Saundatti의(757–888)[91] 알려진.Dhanop,[96]라의 hores현대 마하라슈트라와[97] 칸나우지의 [98]라슈트라쿠타스에 있는 마유라기리의 슈트라다 왕조.라자디라자 촐라가 서기 11세기 초에 실론 섬을 정복하면서 그곳에서 네 명의 왕이 몰락했다.역사학자 K에 따르면그들 중 한 명인 자프나 왕국의 마다바라자 왕은 라슈트라쿠타 왕조의 [99]찬탈자였다.

행정부.

의 시리즈의 일부
카르나타카의 역사
GBerunda.JPG
토픽
폴리시
분류

비문이나 다른 문헌 기록에는 라슈트라쿠타들이 유전에 근거해 황태자를 선택했다는 기록이 있다.왕위는 항상 장남에게 물려주지는 않았다.능력은 출생의 나이와 연대기보다 더 중요하게 여겨졌고, 이는 드루바 다라바르샤 왕의 셋째 아들이었던 고빈다 3세의 왕위 계승에서 예시되었다.왕의 가장 중요한 지위는 그의 지위에 상응하는 다섯 개의 휘장, 즉 깃발, 소라, 부채, 하얀 우산, 큰 북, 그리고 판차마하샤브다라고 불리는 다섯 개의 악기로 이루어진 장관이었다.그의 아래에는 사령관(단다나야카), 외무장관(마하크사팔라디크리타), 총리(마하마티아 또는 푸르나마티아)가 있었는데, 이들 모두는 통상적으로 불화왕 중 한 명과 관련이 있었고,[100] 수상에 버금가는 정부 직책을 가지고 있었을 것이다.마하사만타는 봉건제나 고위직의 장교였다.모든 각료들은 정치학에 정통했고 군사 훈련을 받았다.아모하바르샤 1세의 딸 레바카니마디가 에다토레 비샤야를 통치했을 때처럼 여성들이 중요한 지역을 감독한 사례도 있었다.

그 왕국은 만다라 또는 라슈트라로 나뉘었다.라슈트라는 때때로 황제였던 라슈트라파티에 의해 통치되었다.아모하바르샤 1세의 제국은 16개의 라슈트라가 있었다.라슈트라 아래에는 비샤야파티가 감독하는 비샤야가 있었다.신뢰할 수 있는 장관들은 때때로 라슈트라보다 더 많은 것을 통치했다.예를 들어, 아모하바르샤 1세의 사령관인 뱅케샤는 바나바시-12000, 벨볼라-300, 풀리그레-300, 쿤두루-500, 쿤다르게-70을 지휘했다.비샤야 강 아래에는 나두족이 나두족이나 나두족에 의해 보살핌을 받았다.때로는 두 명의 관리들이 있었는데, 한 명은 유전으로, 다른 한 명은 중앙에서 임명되었다.가장 낮은 구역은 Grama 또는 Prabhu [101]Gavunda가 관리하는 마을이었다.

라슈트라쿠타 군대는 보병, 기마병, 코끼리로 구성된 대규모 부대였다.상비군은 왕위계승의 수도 마야케타의 주(州)에서 항상 전쟁을 치를 준비가 되어 있었다.전쟁이 일어날 경우 제국의 방위에 기여할 것으로 기대된 반목하는 왕들에 의해 대군도 유지되었다.족장들과 모든 관리들은 또한 필요에 [102]따라 직책을 옮길 수 있는 지휘관 역할을 했다.

라슈트라쿠타족은 수바르나, 65곡물의 은과 금으로 만든 드라마, 48곡물의 칼란주, 96곡물의 가디아나카, 15곡물의 카스, 2.5곡물의 만자티, 1.25곡물의 [103]아크캄과 같은 동전을 발행했다.

경제.

주요 기사:마냐케타 라슈트라쿠타
카르나타카 파타다칼의 카시비슈바나타 사원

라슈트라쿠타 경제는 자연산물과 농산물, 제조업 수입과 정복으로 얻은 화폐로 지탱되었다.목화는 남부 구자라트, 칸데쉬, 베라르의 주요 작물이었다.민나가르, 구자라트, 우자인, 파이탄, 타가라는 섬유 산업의 중요한 중심지였다.모슬린 천은 파이탄과 와랑갈에서 만들어졌다.면사와 천은 바르록에서 수출되었다.하얀 칼리코는 부르한푸르와 베라르에서 생산되어 페르시아, 비잔틴, 하자리아, 아라비아,[104] 이집트로 수출되었다.봉건지역은 봉건지역인 실하라가 지배하고 있는 곤간지역은 베틀잎, 코코넛, 쌀이 대량으로 생산되고 있으며, 봉건지역인 강가스가 지배하고 있는 마이소르의 무성한 숲은 샌들, 목재, 티크, 흑단 등의 숲을 생산하고 있다.향과 향수는 타나와 사이무르 [105]항구에서 수출되었다.

데칸은 광물이 풍부했지만 토양이 갠지트 평원만큼 비옥하지는 않았다.쿠다파, 벨라리, 찬다, 불다나, 나르싱푸르, 아마드가르, 비자푸르, 다르와르의 구리 광산은 중요한 수입원이었고 [106]경제에 중요한 역할을 했다.다이아몬드는 쿠다파, 벨라리, 쿠르눌, 골콘다에서 채굴되었다.수도 마냐케타와 데바기리는 중요한 다이아몬드 및 보석 거래 중심지였다.가죽 산업과 태닝은 구자라트와 북부 마하라슈트라 지역에서 번성했다.거대한 코끼리 떼를 가진 Mysore는 상아 [107]산업에 중요했다.

라슈트라쿠타 제국은 해상 [105]무역을 촉진하는 아대륙의 서쪽 해상의 대부분을 지배했다.구자라트 지국은 [108]당시 세계에서 가장 유명한 항구 중 하나인 바르로크 항구에서 상당한 수입을 얻었다.제국의 주요 수출품은 면사, 면직물, 모슬린, 가죽, 매트, 인디고, 향, 향수, 베텔넛, 코코넛, 샌들, 티크, 목재, 참기름, 상아였다.주요 수입품은 진주, 금, 아라비아에서 온 대추, 노예, 이탈리아 와인, 주석, 납, 토파즈, 스토락스, 스위트 클로버, 부싯잔, 안티몬, 금화와 은화, 노래하는 소년 소녀들(왕족들의 향응을 위해)이었다.말 무역은 아랍인들과 몇몇 지역 [109]상인들이 독점하는 중요하고 수익성이 높은 사업이었다.라슈트라쿠타 정부는 다른 항구로 출항하는 모든 외국 선박에 대해 1개의 황금 가다나카(Gadyanaka)의 선적세를 부과했고,[110] 현지 여행 선박에는 1개의 은화 Ctharna(동전)의 수수료를 부과했다.

예술가와 장인은 개인 사업이 아닌 법인(가이드)으로 운영되었다.비문에는 직공, 석유공, 장인, 바구니, 매트 제조업자, 과일 판매업자의 길드가 적혀 있습니다.순다티 비문은 그 [111]지역의 길드가 이끄는 지역의 모든 사람들이 모인 것을 말한다.몇몇 길드는 다른 기업들보다 우월하다고 여겨졌고, 그들의 권력과 특권을 결정하는 왕실 헌장을 받았다.비문에 따르면 이 길드는 운송 중인 물품을 보호하기 위해 민병대를 가지고 있었으며, 마을 집회처럼 무역상이나 [112]사업체에 돈을 빌려주는 은행을 운영했다고 한다.

정부의 수입은 다섯 가지 주요 원천에서 나왔다: 정규 세금, 임시 세금, 벌금, 소득세, 잡세, [113]봉건제로부터의 조공.비상세는 왕국이 자연재해에 직면하거나 전쟁을 준비하거나 전쟁의 참화를 극복하는 등 강압적인 상황에 처했을 때 가끔 부과되었다.소득세에는 왕관, 황무지, 특정 종류의 나무, 광산, 소금, 발굴자에 [114]의해 발굴된 보물에 대한 세금이 포함된다.또한, 결혼이나 아들의 [115]탄생과 같은 축제 행사에서는 왕이나 왕실의 관리들에게 관례적인 선물이 주어졌다.

왕은 [116]농민들에게 과도한 부담이 가지 않도록 하면서 왕국의 필요와 상황에 따라 세금 수준을 결정했어요.토지 소유자 또는 세입자는 토지세, 생산세, 가분다(마을 이장)의 유지비를 포함한 다양한 세금을 납부했다.토지세는 토지 유형, 생산물 및 상황에 따라 8%에서 16%까지 다양했다.941년의 바나바시 비문에는 [117]이 지역의 오래된 관개수로의 건조로 인한 토지세의 재평가가 언급되어 있다.전쟁 [118]때 자주 쓰는 군비 때문에 토지세가 20%나 비쌌을 수도 있다.대부분의 왕국에서 토지세는 상품과 서비스로 지불되었고 현금으로 [119]받는 경우는 거의 없었다.정부가 벌어들이는 모든 세금 중 일부(통상 15%)는 [117]유지보수를 위해 마을로 돌려보내졌다.

도공, 양치기, 직조공, 석유공, 가게 주인, 양조업자, 정원사와 같은 장인에게 세금이 부과되었다.생선, 고기, 꿀, 의약품, 과일, 연료와 같은 필수품과 같은 부패하기 쉬운 품목에 부과되는 세금은 16%[110]에 달했다.비록 제국이 광산의 단독 소유권을 주장하지는 않았지만, 소금과 광물에 대한 세금은 의무화되었고, 이는 민간 광물 발굴과 채석업이 [120]활발했을 수 있음을 암시한다.국가는 사망한 법적 소유자가 상속을 [121]청구할 직계가족이 없는 모든 재산을 청구했다.기타 잡세에는 페리와 주택세가 포함되어 있었다.오직 브라만과 그들의 사원 시설만이 낮은 [122]세율로 과세되었다.

문화

종교

라슈트라쿠타 왕들은 전통적인 종교적 [123]관용 정신으로 당시의 대중 종교를 지지했다.학자들은 비문, 동전, 현대 문학에 근거해 라슈트라쿠타 가문이 어떤 특정 종교를 선호했는지에 대해 다양한 논거를 제시해 왔다.어떤 사람들은 라슈트라쿠타족이 자이나교로 기울었다고 주장하는데, 이는 그들의 궁정에서 번성하고 산스크리트어, 칸나다어, 그리고 아파브람샤와 프라크리트에 있는 몇몇 학자들이 [124]자이나교였기 때문이다.라슈트라쿠타족은 바갈코트 지역의 로카푸라 같은 곳에 유명한 자인 사원을 지었고 그들의 충성스러운 봉건지인 서부 강가 왕조는 샤바나벨라골라와 캄바다할리에 자인 기념물을 세웠다.학자들은 자이나교가 제국의 심장부인 현대 카르나타카의 주요 종교로 인구의 30% 이상을 차지하며 [125]이 지역의 문화를 지배하고 있다고 주장했습니다.아모하바르샤 1세는 자이나 아차랴 진나세나의 제자로 그의 종교서적 프라슈노타라 라트말리카에서 "바라다마나(마하비라)에게 절을 하고, 나는 프라슈노타라 라트말리카를 쓴다"고 썼다.수학자 마하비라차랴는 그의 Ganita Sarasangraha에서 다음과 같이 썼다. "아모하바르샤 아래의 피실험자들은 행복하고 땅은 많은 곡식을 생산한다.자이나교 신봉자인 은리파퉁가 아모하바르샤 왕의 왕국이 멀리까지 확대되기를.아모하바르샤는 [126][127]노년에 자이나교를 받아들였을지도 모른다.

하지만, 라슈트라쿠타 왕들은 또한 힌두교의 샤이바, 바이슈나바, 샤크타 신앙의 추종자들을 후원했다.그들의 거의 모든 비문은 비슈누 신이나 시바 신에 대한 기도로 시작된다.산잔의 비문에는 아모하바르샤 1세가 콜하푸르에 있는 락슈미 사원에서 왼손의 손가락을 제물로 바치는 장면이 적혀 있다.단디두르가 왕은 히란야가르바를 행했고 고빈다 4세의 산잔과 캄베이 판에는 라자수야, 바자페야, 아그니토마 [128]등의 의식을 행했다는 브라만들이 언급되어 있다.단티두르가(753) 왕의 초기 동판 부여물에는 시바의 신상과 그의 후계자인 크리슈나 1세(768)의 동전에는 파라마 마헤스와라(시바의 다른 이름)라는 전설이 새겨져 있다.Veeranarayana와 같은 왕들의 칭호는 그들의 바이슈나바 성향을 보여주었다.그들의 깃발에는 바다미 찰루키아에서 [129]베낀 것으로 보이는 갠지스강과 야무나강의 표지가 있었다.엘로라에 있는 유명한 카일라스나타 사원과 다른 암각 동굴들은 힌두교가 [128]번성하고 있었다는 것을 보여준다.그들의 가문의 신은 [130]라타나라는 이름의 여신이었다. 그는 왕국을 구하기 위해 매의 형태를 취했다.그들은 다른 신앙의 필요를 충족시키는 아이콘과 장식이 있는 사원을 지었다.살로트기의 사원은 시바와 비슈누의 추종자들을 위한 것이었고 카르구드리의 사원은 시바,[124] 비슈누, 바스카라의 숭배자들을 위한 것이었다.

요컨대 라슈트라쿠타 통치는 자이나교, 바이슈나바교, 샤이즘 등 여러 대중 종교에 관대했다.불교 또한 지지를 [2]얻었고 담발과 발리가비 같은 곳에서 인기가 있었지만, 이 시기에는 상당히 감소하였다.남인도의 불교 쇠퇴는 8세기에 아디 샹카라의 어드바이타 [131]철학의 확산으로 시작되었다.남인도와 이슬람의 접촉은 7세기 초에 시작되었는데, 이는 남인도와 아랍 땅 사이의 무역의 결과였다.Jumma[132] Masjids는 10세기까지 라슈트라쿠타 제국에 존재했고 많은 이슬람교도들이 살았고 해안, 특히 카알파타남과 나고르와 같은 마을에 이슬람 사원이 번성했다.이슬람 정착민들은 지역 여성들과 결혼했다; 그들의 자녀들은 마필라스(Mapilas, Moplahs)로 알려져 있었고 말 거래와 선박 선단 [133]장사에 적극적으로 관여했다.

사회의

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연대기는 힌두교 사회 체계에서 일반적으로 알려진 4개의 카스트보다 더 많은 카스트를 언급하고 있으며, 일부는 7개의 [134]카스트도 언급하고 있다.유명한 10세기 페르시아/중앙아시아의 인도학자 알 비루니는 브라만, 크샤트리야, 바이샤, 수드라의 [135]네 개의 기본 카스트를 포함한 16개의 카스트를 언급하고 있다.Zakaya 또는 Lahud 카스트는 춤과 [136]곡예를 전문으로 하는 공동체들로 구성되었다.항해, 사냥, 직조, 거미줄, 바구니 만들기, 낚시 등의 직업에 종사하는 사람들은 특정 캐스트나 부캐스트에 속했다.안티아자 카스트는 부유층에게 많은 하찮은 봉사를 제공했다.브라만은 라슈트라쿠타 사회에서 가장 높은 지위를 누렸다; 오직 사트 크샤트리야 하위 카스트의 크샤트리야만이 더 높은 [137][138]지위를 누렸다.

브라만의 경력은 보통 교육, 사법, 점성술, 수학, 시와 철학 또는[139] 세습된 행정직의 [140]직업과 관련이 있다.또한 브라만족은 점점 더 비브라질적인 직업(농업, 베텔 견과류 무역, 군직)[141]을 수행했다.사형은 널리 퍼져있지만 왕실 크샤트리야 서브캐스트나 극악무도한 범죄로 유죄판결을 받은 브라만에게 내려지지 않았다.법을 집행하기 위한 대체 형벌로서 브라만의 오른손과 왼발이 절단되어 그 사람은 [142]불구가 되었다.

9세기까지, 네 명의 카스트의 왕들은 힌두 인도의 [143]군주제에서 가장 높은 자리를 차지했습니다.브라만과 함께 크샤트리아를 베다 학교에 입학시키는 것은 관례였지만, 비샤와 슈드라 카스트의 자녀들은 허용되지 않았다.모든 카스트의 사람들에 의한 토지 소유권은 비문에[144] 기록되어 있다. 높은 카스트의 인터카스테 결혼은 높은 지위의 소녀들과 브라만 소년들 [145]사이에서만 이루어졌지만, [146]다른 카스트들 사이에서 비교적 빈번했다.인터캐스팅 기능은 드물었고 다양한 캐스트들 간의 회식도 [147]피했다.

공동가족이 일반적이었지만 형제간의 법적인 별거와 심지어 부자간의 별거가 [148]비문에 기록되어 있다.여성의 [149]토지 매각을 기록한 비문이 있어 여성과 딸은 재산과 토지에 대한 권리를 가지고 있었다.중매결혼제도는 여성에게 엄격한 조혼정책을 따랐다.브라만족 중 남자아이들은 16세 이하에 결혼했고, 그들을 위해 선택된 신부들은 12세 이하였다.이 나이 정책은 다른 [150]캐스트들에 의해 엄격하게 지켜지지 않았다.사티(죽은 사람의 미망인이 남편의 장작에 몸을 묻히는 관습)가 행해졌지만, 비문에 언급된 몇 안 되는 예는 대부분 [151]왕실에 있었다.비문에는 과부는 머리를 기르되 장식하는 것은 권장되지 않는다고 쓰여 있어 과부 머리를 깎는 제도는 [152]흔치 않았다.과부의 재혼은 상류층에서는 드물었고 하층층에서는 [153]더 많이 받아들여졌다.

일반적으로 남자들은 두 개의 단순한 천 조각, 위에 헐렁한 옷, 그리고 하반신을 도티처럼 입는 옷을 입었다.오직 왕만이 터번을 착용할 수 있었고,[154] 이 관습은 훨씬 후에 대중들에게 퍼졌다.춤은 인기 있는 오락이었고, 비문에는 왕궁에서 남녀 모두 춤꾼들에게 매료된 왕족 여성들이 묘사되어 있다.데바다시스(소녀들은 신이나 절과 "결혼"했다)는 종종 [155]절에 있었다.다른 레크리에이션 활동에는 같거나 다른 종의 동물 싸움에 참가하는 것이 포함되었다.아타쿠르 비문(영웅석, 처녀석)은 [156]멧돼지를 사냥하다가 죽은 서강가왕 부투가 2세의 총애를 받는 사냥개를 위해 만들어졌다.왕족들이 사냥하기 위한 사냥감 보존에 대한 기록이 있다.천문학과 점성술은 [156]연구 대상으로 발달했고, 뱀을 산 채로 잡는 것과 같은 미신적인 믿음은 여성의 정조를 증명했다.난치병을 앓는 노인들은 성지에 빠져 죽거나 [157]제사를 지내는 것을 선호했다.

문학.

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카르나타카 파타다칼의 자인 나라야나 사원

칸나다는 라슈트라쿠타 시대에 문어로서 현저한 성장, 품격, 생산성을 [26][29][31]보여 주었다.이 시기는 사실상 고전 프라크리트와 산스크리트 시대의 종말을 알렸다.궁정 시인과 왕족들은 산문, 시, 수사학, 힌두 서사시, 자인 티르땡카르의 인생사와 같은 문학 형식에 걸쳐 칸나다와 산스크리트어로 유명한 작품을 만들었다.아사가와 같은 2개 국어 작가가 명성을 [158]얻었고, 마하비라차랴와 같은 저명한 학자들이 아모하바르샤 [159][160]1세의 궁정에서 순수 수학에 대해 썼다.

아모하바르샤 1세의 카비라자마르가(850)는 칸나다에서 가장 먼저 구할 수 있는 수사학과 시학 서적이지만,[69][70] 이 책에서 칸나다 작곡의 원주민 스타일이 이미 이전 세기에 존재했음을 [161]알 수 있다.카비라자마가는 이러한 다양한 스타일을 표준화하는 것을 목표로 하는 시인(카비식샤)의 안내서입니다.이 책은 아마 서강가 왕조의 [162][163][164]6세기 군주였던 두르비니타와 같은 초기 칸나다 산문과 시 작가를 언급하고 있다.

가장 영향력 있는 칸나다 작가 중 한 명으로 널리 여겨지는 자인 작가 아디카비 팜파는 아디푸라나로 유명해졌다.참푸 문체로 쓰여진 최초의 자인 티르땡카라 리샤바데바의 인생사입니다.팜파의 또 다른 주목할 만한 작품은 아르주나를 [165]주인공으로 한 힌두 서사시 마하바라타의 작가 버전인 비크라마르주나 비자야이다.팜파 바라타라고도 불리는 이 책은 작가 후원자인 베물라와다의 왕 찰루키아 아리케세리를 칭송하는 것으로 왕의 덕을 아르주나의 덕과 비교한 것이다.팜파는 고전적인 칸나다의 지배력을 보여줌으로써 수세기 동안 학자들은 그의 작품에 [166]대한 많은 해석을 써왔다.

칸나다의 또 다른 주목할 만한 자이나 작가는 크리슈나 3세의 후원자이자 16대 자이나 티르땡카라 샨티나타의 삶에 대한 그의 서술인 샨티푸라나로 유명한 스리 폰나였다.그는 칸나다와 산스크리트어를 모두 구사하여 우바야 카비차크라바티라는 칭호를 얻었다.칸나다에서 그의 다른 저작은 부바나이카 라마브후다야, 진악샤라말레,[69][167] 가타프라티아타였다.아디카비 팜파와 스리 폰나는 "칸나다 [165]문학의 선물"로 불린다.

9세기 칸나다의 고전 가비라자마가의 한 구절, 사람들의 문학적 수완을 칭송합니다.

산스크리트어로 된 산문 작품은 이 [29]시대에도 왕성했다.중요한 수학 이론과 공리는 굴바르가 출신인 마하비라차랴에 의해 제기되었는데, 마하비라차랴는 카르나타카 수학 전통에 속했고 [159]아모하바르샤 1세의 후원을 받았다.그의 가장 큰 공헌은 9장으로 된 Ganitasarasangraha이다.950년의 소마데바수리는 베물라바다의 라슈트라쿠타 크리슈나 3세의 봉건지인 아리케사리 2세의 궁정에서 글을 썼다.그는 야스틸라카 참푸, 니티바키암리타 등의 저자였다.참푸 글쓰기의 주된 목적은 자인의 교의와 윤리를 전파하는 것이었다.두 번째 글은 자인도덕의 관점에서 아르타샤스트라의 주제를 명확하고 [168]간결하게 검토한다.현대 마이소르 지방의 하나소게 출신의 자인 고행자 우그라디트는 칼리아나카라카라는 의학 논문을 썼다.그는 Amoghavarsha I 법정에서 동물성 식품과 [169][170]약품에서의 알코올 금주를 장려하는 연설을 했다.

트라이비크라마는 인드라 3세 왕의 궁정에서 유명한 학자였다.그의 고전들은 산스크리트어로 된 샹푸 양식에서 가장 초기의 나랄라캄푸(915), 다마얀티 카타, 마달라샤캄푸, 베구마라 판이다.전설에 따르면 사라스와티 여신이 왕의 [168]궁정에서 경쟁자와 경쟁하기 위해 그를 도왔다고 한다.진아세나는 아모하바르샤 1세의 정신적 스승이자 스승이었다.신학자인 그의 공헌은 다발라와 자야다발라이다.이 글들은 아티샤야다발라라고도 불리던 그들의 수호왕의 이름을 따서 붙여졌다.진아세나로부터의 다른 공헌은 아디푸라나로, 후에 그의 제자 구나밤샤, 하리밤샤,[159] 파르쉬바후우다야에 의해 완성되었다.

아키텍처

상세 정보:엘로라 동굴
마하라슈트라 엘로라의 카일라사낫 사원

라슈트라쿠타스는 데칸의 건축 유산에 많은 기여를 했다.미술사학자 아담 하디는 이들의 건축 활동을 엘로라, 바다미 주변, 아이홀, 파타다칼, 굴바르가 [171]인근 시르발 등 세 개의 학파로 분류한다.예술과 건축에 대한 라슈트라쿠타의 공헌은 오늘날 마하라슈트라에 위치한 자인 수도승들이 살고 있는 엘로라와 엘레판타의 화려한 암각 동굴 사원에 반영되어 있다.엘로라 유적지는 원래 6세기 전반에 만들어진 것으로 추정되는 34개의 불교 동굴 단지 중 일부였는데, 그 구조적인 세부 사항은 판디안의 영향을 보여준다.힌두교도가 점령한 동굴 사원은 [172]후기의 것이다.

라슈트라쿠타족은 이 불교 동굴들을 개조하고 암각 사원을 다시 봉헌했다.아모하바르샤 1세는 자이나교를 신봉했고 엘로라에는 그의 [173]시대로 추정되는 다섯 개의 자이나 동굴 사원이 있다.엘로라에서의 라슈트라쿠타 작품 중 가장 광범위하고 호화로운 것은 '세계 4대 왕 중 하나'[88]로서의 발하라의 위상을 확인시켜 주는 단일한 카이라사트의 창건이다.사원의 벽에는 라바나, 시바, 파르바티 등 힌두 신화의 경이로운 조각들이, 천장에는 그림이 그려져 있다.

카일라사나트 사원 프로젝트는 라슈트라쿠타 통치가 데칸에서 남인도로 확산된 후 크리슈나 1세에 의해 위임되었다.아담 하디에 따르면 사용된 건축 양식은 카르나타 드라비다이다.나가라 양식의 시카라는 하나도 없고 카르나타카의 [174][175]파타다칼에 있는 비루팍샤 사원과 같은 선상에 지어졌다.미술사학자 빈센트 스미스에 따르면, 카일라사낫 사원의 업적은 일석식 암각 사원의 건축적 완성으로 여겨지며 세계의 [176]경이로움 중 하나로 여겨질 만하다.미술사학자 퍼시 브라운에 따르면, 예술의 업적으로, 카일라사나스 사원은 [177]여행자들을 항상 흥분시키고 놀라게 했던 기념물인, 바위 건축의 타의 추종을 불허하는 작품으로 여겨진다.

드라비다식 건축.카르나타카 쿠크누르의 나발린가 사원 꼭대기 전경

일부 학자들은 엘레판타의 건축물이 칼라추리에 기인한다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 라슈트라쿠타 [178]시대에 지어졌다고 주장한다.나타라자, 사다시바 등의 조각은 엘로라 [179]조각의 아름다움과 장인정신이 뛰어납니다.엘레판타의 유명한 조각품으로는 아르다나리슈바라, 마헤사무르시가 있다.시바 경의 세 얼굴 흉상인 후자는 높이가 8미터로 인도에서 가장 훌륭한 조각품 중 하나로 여겨진다.조각계에서 신성을 묘사한 작품 중 균형을 [180]이루는 작품은 드물다고 한다.

카르나타카에서 그들의 가장 유명한 사원은 카시비슈바나타 사원과 유네스코 [181][182]세계문화유산 파타다칼의 자인 나라야나 사원이다.그 밖에 유명한 사원으로는 곤누르의 파라메스와라 사원, 사바디의 브라마데바 사원, 아이홀의 세타브바 사원, 곤티구디 2세 사원, 자다라기 사원과 암비게라구디 사원, 론 사원의 말리카르주나 사원, 훌리의 하케스와라 사원, 소갈레쉬 사원 등이 있다.굴바르가의 [183]시리발에 있는 에루스 사원, 그리고 후에 칼리아니 찰루키야스에 의해 확장되는 카다그에 있는 트리쿠테스와라 사원.이 사원들에 대한 고고학적 연구는 어떤 사원들은 나중에 벨루르와 할레비두의 [184]호이살라족에 의해 많이 사용될 별 계획을 가지고 있다는 것을 보여준다.인도 건축에서 가장 풍부한 전통 중 하나는 아담 하디가 전통적인 드라비다 [185]양식과는 달리 카르나타 드라비다 양식이라고 부르는 데칸에서 형성되었습니다.

언어

카르나타카 쿠크누르 나발린사 사원의 9세기 옛 칸나다 비문

6세기 초 인도 북부의 굽타 왕조가 끝나면서, 빈디아 산맥 남쪽의 데칸과 인도 남부 지역에서 큰 변화가 일어나기 시작했다.이러한 변화는 정치적인 것뿐만 아니라 언어적, 문화적 변화도 있었다.반도 인도의 왕실(타밀라캄 외곽)은 현지 칸나다어 사용 증가와 산스크리트 문화 확장 사이에 접해 있었다.이중언어였던 것을 포함한 비문은 [24][25]산스크리트어와 함께 칸나다를 주요 행정언어로 사용하고 있음을 보여준다.정부 기록 보관소는 토지 [186]인가와 관련된 실용적인 정보를 기록하기 위해 칸나다를 사용했다.현지 언어는 데시(대중) 문학을 형성했고 산스크리트 문학은 마가(정식)교육 기관과 고등 교육 장소(가티카)는 배운 브라만의 언어인 산스크리트어로 가르쳤고, 칸나다는 점차 개인적인 신에 대한 숭배자의 헌신적인 친밀감을 표현하는 연설이 되었다.칸나다는 부유하고 문맹인 자인들로부터 받은 후원은 결국 [187]후세기 종교 운동에서 그것을 이용하게 되었다.

동시대의 문헌이나 비문에 의하면, 칸나다는 현대의 카르나타카 지역에서 인기가 있었을 뿐만 아니라, 8세기에 [188]이르러서는 현재의 마하라슈트라 남부와 데칸 북부까지 더욱 북쪽으로 퍼져 나갔다고 한다.카비라자마가는 카베리강과 고다바리강 사이의 전 지역을 '칸나다의 나라'[189][190][191]라고 부른다.산스크리트어의 고등교육은 베다, 비아카라나, 조티샤, 사히트야, 미만사, 다르마샤스트라, 푸라나스, 냐야 등의 과목을 포함했다.이 시기의 비문을 살펴보면 카비야 문체가 유행했음을 알 수 있다.기록의 장점과 단점을 인식하는 것은 그들이 비록 평범한 시인이지만 [192]산스크리트어로 된 표준 고전 문학을 공부했다는 것을 보여준다.시적 칸다미터로 쓰인 크리슈나 3세의 칸나다 비문이 현대 마디아프라데시 주의 [23]자발푸르만큼 멀리 떨어진 곳에서 발견되었다.아모하바르샤 1세의 칸나다 시학 작품인 카비라자마르가는 이 시기에 데칸에서 시 연구가 유행했음을 보여준다.트리비크라마의 산스크리트어인 '날라캄푸'는 [193]아마도 데칸의 샹푸 양식에서 가장 초기 작품일 것이다.

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메모들

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레퍼런스

책들

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웹

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 라슈트라쿠타 제국과 관련된 미디어가 있습니다.
위키소스에는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "라슈트라쿠타"의 본문이 있다.