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쾨셈 술탄

Kösem Sultan
술탄 쾨센과 혼동하지 않기 위해서입니다.
이 오스만 터키식 이름에서 주어진 이름은 Kösem이고, 제목은 Sultan이며, 성씨는 없습니다.
쾨셈 술탄
Nāʾib al-Salṭanat
Umm al-Muʾminīn
Ṣāḥibet al-Maḳām
17세기 베네치아 학교 쾨셈 술탄의 초상
오스만 제국의 뷔유크 발라이드 술탄
(왕후 할머니)
재직기간1648년 8월 12일 - 1651년 9월 2일
오스만 제국의 발라이드 술탄
(여왕마더)
재직기간1623년 9월 10일 - 1648년 8월 12일
하세키 술탄
(임페리얼 컨소시엄)
재직기간1605년 11월 26일 - 1617년 11월 22일
오스만 제국의 섭정
퍼스트 리젠시1623년 9월 10일 - 1632년 5월 18일
군주무라드 4세
제2정권1648년 8월 8일 - 1651년 9월 2일
섭정메흐메드 4세
태어난c. 1589[1]
베네치아 공화국(현재의 그리스) 티노스
죽은1651년 9월 2일 (1651-09-02) (61-62세)
오스만 제국 콘스탄티노플의 탑카프 ı 궁전 (현재의 튀르키예)
매장
술탄 아흐메드 모스크, 이스탄불
배우자.
(m. 1605년 사망, 1617년 사망)
쟁점.
이름
터키어: 마페이커 쾨셈 술탄
오스만 터키어: ماه پيكر كوسم سلطان
하우스.오스만 제국의 (결혼으로)
종교수니파 이슬람교, 과거 그리스 정교회 기독교인

Kösem Sultan (Ottoman Turkish: كوسم سلطان;[a] c. 1589[1] – 2 September 1651[2]), also known as Mahpeyker Sultan[3][4] (Persian: ماه پيكر;[b] lit. 'Visage of the Moon'), was Haseki Sultan of the Ottoman Empire as the chief consort of the Ottoman Sultan Ahmed I, Valide Sultan as the mother of sultans Murad IV and Ibrahim, 그리고 술탄 메흐메드 4세의 할머니로서 뷔유크 발라이드 술탄. 그녀는 오스만 역사상 가장 영향력 있고 영향력 있는 여성 중 한 명이 되었을 뿐만 아니라 여성 술탄국으로 알려진 시기에 중심 인물이 되었습니다.[5]

쾨셈 술탄의 위상과 영향력은 오스만 정치에 대한 그녀의 정확한 이해와 그녀가 낳은 많은 자녀들에 의해 촉진되었습니다. 그녀의 아들과 손자 중 한 명은 통치 초기에 그녀의 통치권을 요구했고, 그녀의 딸들과 유명한 정치인들의 결혼은 그녀에게 정부의 동맹을 제공했습니다. 그녀는 술탄 아흐메드에게 상당한 영향력을 행사했고, 나중에 무스타파 1세가 된 그의 이복 형제 무스타파를 살아있게 하려는 그녀의 노력이 연공서열에 기반한 후계체제에서 무스타파의 연공서열에 기반한 후계체제로 전환하는 데 기여했을 가능성이 높습니다.

무라드 4세 (재위 1623–1640)와 메흐메드 4세 (재위 1648–1687)의 섭정으로서, 쾨셈 술탄은 정부의 수장으로서 역할을 했고, 비할 데 없는 정치적 권위를 행사하고 제국의 외교와 국내 정책에 영향을 미치면서 지배층으로부터 인기와 애정을 얻었습니다. 섭정 초기의 혼란과 불안정에도 불구하고, 그녀는 국가 기관과 정부를 운영하는 데 성공했습니다. 1640년대 오스만 제국과 베네치아 공화국 사이의 긴장이 고조되는 동안, 그녀와 그녀의 동맹국들은 술탄 이브라힘에게 베네치아가 지배하는 크레타 섬에 대한 해군 공격을 시작하도록 압력을 가한 것으로 비난을 받았습니다. 그녀는 1649년 포키스 해전으로 절정에 달했던 다르다넬레스에 대한 베네치아의 봉쇄와 그 후 몇 년 동안 금융 위기로 촉발된 상인 봉기에 맞서 싸워야 했습니다.

오스만 제국의 멸망에서 오스만 제국을 구하고 더 많은 피해를 피했음에도 불구하고, 일부 학자와 역사가들은 17세기 오스만 제국의 멸망에서 쾨셈 술탄의 역할을 공개적으로 평가합니다. 그녀는 또한 자선 사업과 건설 프로젝트를 후원하던 불법적인 수단을 통해 막대한 부를 얻은 혐의도 받았습니다. 이 때문에 그녀는 사후에 "할라이드이 무아자마"(훌륭한 어머니), "할라이드이 ḳ툴레"(살해된 어머니), "할라이드이 ş데"(살해된 어머니)라는 이름으로 불렸습니다.

배경

자코모 프랑코의 티노스 지도(Tine), 1597

쾨셈은 일반적으로 그리스 출신이라고 하는데,[6][7][8] 아나스타샤라는 성을 가진 티노스 섬의 그리스 정교회 사제의 딸입니다.[9][10]

1604년, 14세 또는 15세의 나이로 오스만 제국의 습격자들에게 납치되어 보스니아 에얄레트의 베일러비(총독)에게 보스니아에서 노예로 매수되었습니다.[11] 그녀는 신선한 안색과 짙은 갈색 눈 때문에 키가 크고 호리호리하며 매력적인 소녀였습니다.[12] 술탄 아흐메드 1세 궁정의 ı즐라 ğ는 그녀를 콘스탄티노플로 보내 그들의 두드러진 외모나 지성으로 특징지어지는 다른 노예 소녀들의 그룹에 합류시켜 황실의 궁녀(노예의 첩)로서 술탄 아흐메드 1세의 하렘에서 훈련을 받게 했습니다.

하렘에서 그녀는 종교, 신학, 수학, 자수, 노래, 음악, 문학을 배웠습니다.[16] 아흐메드는 그녀의 아름다움과 지성에 사로잡혔고, 1605년, 그녀는 그의 하세키 첩이 되었습니다. 이탈리아 여행가 피에트로 델라 발레에 따르면, 그녀가 이슬람교로 개종했을 때, 그녀의 이름은 마페이커로 바뀌었다고 합니다. 아흐메드의 컨소시엄이 된 후, 그는 그녀의 이름을 "떼의 지도자"라는 의미의 [15]Kösem로 바꾸었고, 그녀의 정치적 지성과 리더십을 암시했지만, 그것은 또한 그녀의 매끄럽고 털이 없는 피부를 암시하는 "털이 없는"을 의미할 수도 있습니다.

쾨셈은 아흐메드의 통치 초기에 제국 하렘의 위계질서에 대한 일련의 변화의 일부로 두각을 나타냈습니다. 한때 아흐메드의 강력한 할머니이자 하렘의 관리자였던 사피예 술탄은 권력을 빼앗기고 1604년 1월 구궁(에스키 사라이 ı)으로 추방당했고, 아흐메드의 어머니이자 검증된 술탄이었던 한단 술탄은 이듬해 11월 사망했습니다. 이 두 개의 공석으로 인해 그녀는 제국 하렘 계급의 최고위직에 오를 수 있었습니다.[4]

하세키 술탄

아흐메드 1세의 초상(존 영 지음, 1815)

아흐메드는 모든 첩들보다 쾨셈을 더 좋아하여, 쾨셈에게 최고급 보석과[17] 하루 천 개의 아스퍼를 바쳤습니다.[18] 아흐메드는 네 명의 딸을 두었습니다. 아이 ş에 술탄, 팻마 술탄, 한자데 술탄, 게버한 술탄. 그녀는 여러 공주들의 어머니로서 그들에게 적합한 왕조 시대의 결혼을 주선할 권리가 있었습니다. 1612년, 쾨셈의 맏아들 아이 ş 술탄은 7살의 나이에 대공 나수 파샤와 결혼했고, 게버한 술탄은 5살의 나이에 외퀴즈 카라 메흐메드 파샤와 결혼했습니다.

1609년에서 1612년 사이의 베네치아 대사 시몽 콘타리니는 1612년 보고서에서 쾨셈을 언급하며 그녀를 다음과 같이 묘사합니다.

"아름다움과 기민함, 더 나아가... 많은 재능을 가진 그녀는 뛰어난 노래를 부르며, 계속해서 왕의 사랑을 받고 있습니다... 그녀가 모든 사람들에게 존경받는 것은 아니지만, 그녀는 어떤 문제에 대해서도 귀를 기울이고, 그녀가 계속 그의 곁에 있기를 바라는 왕이 가장 좋아하는 사람입니다."

1610년대 초 콘스탄티노플을 방문했던 영국인 여행가 조지 샌디스는 그녀가 "아름다움을 넘어선 마녀"라고 믿었습니다. 술탄이 쾨셈을 '열정적'으로 사랑했다고 주장하면서 이것이 주술의 결과라고 강조했습니다. 샌디는 계속해서 그녀를 "섬세하고 동시에 수줍음이 많은" 여성으로 묘사했습니다.[20]

프래트리사이드 폐지

당대의 관찰자들은 1612년 첫째 아들 무라드가 도착한 후 왕위 계승에 대한 코셈의 관심을 주목했고, 왕위 계승의 패턴이 연공서열에 기초한 연공서열에 기초한 연공서열에 기초한 연공서열로 수정된 것이 그녀의 노력에 어떤 영향을 미쳤을 가능성이 있습니다. 프래트리치드는 일상적인 관행이었기 때문에, 그녀는 왕위가 술탄의 아들 중 한 명에게 돌아갈 경우, 어머니 마피루즈 하툰이 자신의 아들을 지지하는 로비의 경쟁자로 쾨셈에 의해 간주되었을 수도 있다고 우려했습니다. 그녀는 마피루즈가 오스만이 아버지의 뒤를 이을 경우, 무라드, 슐레이만, 카스 ı름, 이브라힘 등 자신의 아들들을 처형하도록 강요할 것을 우려하여, 아흐메드의 이복형 무스타파를 처형으로부터 안전하게 보호하기 위해 노력했습니다.

시몬 콘타리니는 같은 해에 쾨셈이 "같은 운명에서 자신의 아들을 구하려는 속셈으로 무스타파에게 동족상잔의 운명을 구하려고 로비를 벌였다"고 보고했습니다.[22] 그래서 '여왕'은 술탄의 동생을 살려줌으로써 무스타파가 우연히 술탄이 된다면 아들들의 목숨을 살려줄 수 있도록 노력하고 있었습니다. 콘타리니는 쾨셈이라는 이름을 언급하지 않고 "여왕"(regina)에 대해 이야기합니다.[23] 게다가 쾨셈은 재니사리아의 아그하인 무스타파 아그하와 그의 의뢰인인 그랑 비지에 나수 파샤와 긴밀한 동맹을 맺고 술탄에게 영향력을 행사할 수 있었습니다.[24]

콘타리니는 또한 술탄이 쾨셈을 짜증나게 했다는 이유로 한 여성에게 구타를 명령했다고 보고했는데, 이 여성은 마피루즈 자신이었을지도 모릅니다. 후자는 나중에 1610년대 중반에 구 궁전(에스키 사라이 ı)으로 추방될 것입니다. 그 사건 이후, Kösem과 그녀의 의붓아들 Osman은 서로에게 호감을 갖게 되었습니다. 그녀는 그녀가 콘스탄티노플로 여행을 갔을 때 그가 군중에게 자신을 보여주었던 마차 타기에 함께하도록 허락하곤 했습니다. 베네치아의 보석상들의 보고에 따르면, 오스만은 어린 왕자를 보기 위해 몰려든 행인들에게 동전을 한 줌 던지는 것을 즐겼고, 새엄마 쾨셈은 커튼 뒤에 숨어 있었다고 합니다. 그러나 1616년 베네치아 대사 베르투치오 발리에는 술탄이 오스만이 쾨셈과 대화하는 것을 허락하지 않았다고 보고했습니다.[22] 발리에의 추측대로, 아마도 그의 동기는 그녀의 아들들에 대한 쾨셈의 잘 알려진 야망에 의해 왕자들의 안전이 위협받을 것이라는 두려움 때문이었을 것입니다.[25]

1614년 딸 아이 ş에 술탄의 배우자로 쾨셈의 사위인 그랑 비지에 나수 파샤가 아흐메드의 명령에 따라 처형당하자 쾨셈 자신도 남편이 그런 행동을 취하지 못하도록 막으려 했지만 소용이 없었습니다. 그래서 그녀는 정부의 중요한 동맹을 잃었습니다. 그때부터 그녀는 무스타파를 살려내는 데 힘을 쏟았습니다.[26]

그 후 몇 년 동안 술탄에 대한 쾨셈의 영향력은 더욱 커졌고, 그녀는 술탄의 고문 중 한 명으로 활동했다고 합니다.[4] 1616년의 보고에 따르면 쾨셈은 술탄에 대한 영향력 때문에 콘스탄티노플에서 가장 가치 있는 동맹국이었다고 합니다. 발레르는 또한 그녀의 친베네치아 정책과 베니스의 좋은 지위에 대한 공헌은 공화국에 의해 적절하게 보상되어야 한다고 주장했습니다.[27] 보석상들은 아흐메드가 쾨셈에게 깊은 헌신을 했다고 언급했습니다.[28] 그러나 그녀는 술탄이 그녀에게 가려지는 것을 거부했기 때문에 심각한 문제에 끊임없이 관여하는 것을 자제했습니다. 1616년 발레에 의하면:

"그녀의 신중함은 아마도 그의 아버지가 그랬던 것처럼 여자에게 지배당하는 것처럼 보이지 않기를 열망하는 술탄의 불쾌감을 막기 위한 것이었습니다. 그녀는 왕과 함께 원하는 것을 할 수 있고 왕의 마음을 완전히 소유할 수 있으며, 그녀에게 어떤 것도 부정당하지 않습니다."

콘타리니는 또한 쾨셈이 "심각한 문제와 국정에 대해 너무 자주 술탄에게 말하는 것을 매우 지혜롭게 자제한다"고 언급했습니다. 하세키 술탄으로 활동하는 동안, 그녀는 술탄이나 왕조의 그것보다는 자신의 위치와 영향력을 보호하려고 노력했다는 비난을 받았습니다.[29]

아흐메드의 통치 기간은 오스만 제국 전통의 첫 번째 침입으로 주목할 만하며, 이후 오스만 제국의 술탄들은 왕위에 오르자마자 더 이상 그들의 형제들을 조직적으로 처형하지 않았습니다. 오스만 국가 수립 이후 처음으로 왕위가 아버지에서 아들로 넘어간 것이 아니라 형제에서 형제로 넘어간 것입니다.[30]

아흐메드 1세의 죽음

1617년 11월 22일 아흐메드가 티푸스와 위출혈로 일찍 사망하자, 쾨셈은 그의 이복형 무스타파의 왕위 계승을 성공적으로 지지하는 파벌의 우두머리가 되었는데, 아마도 그들의 이복형 오스만이 술탄이 될 경우 그녀의 아들들의 생명을 걱정했기 때문이었을 것입니다.[citation needed] 그녀는 아마도 무스타파가 술탄이 되는 것을 더 좋아했을 것입니다. 왜냐하면 무스타파는 아들들을 위협적으로 보지 않을 것이기 때문입니다.[31]

무스타파 1세

술탄 무스타파 1세는 (아흐메드 1세에 이어) 유일하게 정부 경험 없이 왕위에 오른 두 번째 술탄으로서 나약하고 무능함을 증명했습니다. 그는 어린 시절을 하렘에서 보냈고, 환관들과 여성들이 그에게 가르칠 수 있는 것만을 배웠고, 여러 궁정 관리들, 특히 흑인 환관 무스타파 아ğ아와 함께 그를 통제하기 위해 이러한 두려움을 키워주는 지배적인 술탄들의 손에 끊임없이 처형을 두려워했습니다. 결국 무스타파 아 ğ아는 그가 미쳤다는 이야기를 퍼뜨렸고, 즉위한 지 96일 만인 1618년 2월 26일에 그의 퇴위를 확보했습니다. 그는 술탄 아흐메드 1세와 그의 사망한 어머니 마피루즈 하툰의 장남 오스만으로 대체되었습니다.[32]

오스만 2세의 통치

술탄 오스만이 술탄이 된 첫 번째 행동은 무스타파의 지지자들과 그의 즉위를 확보하고 그를 통치할 계획을 세운 지지자들로부터 권력을 빼앗는 것이었습니다. 그 결과 쾨셈과 그녀의 여덟 자녀와 수행원들은 구궁(에스키 사라이 ı)으로 추방되었습니다. 그럼에도 불구하고, Kösem은 은퇴 기간 동안 하세키의 지위와 1,000명의 아스퍼의 일일 급여를 유지할 수 있었습니다.[34] 고궁에 있는 동안 그녀는 사피예 술탄을 만날 기회가 있었습니다.[29]

1619년 오스만은 고궁에서 쾨셈에게 3일간의 방문을 제공하고 그녀의 축제에 참여함으로써 오스만 제국의 관습에 반하는 행동을 취했으며, 따라서 그녀에 대한 특별한 애정을 보여주었습니다.[35] 그는 또한 쾨셈에게 아테네의 북서쪽에 있는 8개 마을의 수입을 주었고, 그녀는 그것들을 다마스쿠스에서 메카로 여행하는 순례자들에게 서비스를 제공하는 그녀의 와크프에 통합시켰습니다. Kösem은 오스만에 대한 영향력을 이용하여 아들들을 살려달라고 설득하기를 희망하며 이 관계를 발전시켰을 수도 있습니다. 그의 삼촌 무스타파는 오스만의 이복동생들과 마찬가지로 살아 남았고, 이때 오스만의 정권에 위협이 될 나이가 되지 않은 쾨셈의 보호를 받았습니다. 그러나 그들의 관계가 계속된다고 해도, 그를 대신하여 로비를 할 수 있는 유효한 술탄이 없다는 것이 가장 큰 약점이었던 젊은 술탄에게는 성과를 거두지 못했습니다. 그는 쾨셈이 국정에 개입하는 것에 대해서도 불안감을 느꼈습니다.[36]

1622년 오스만이 무스타파와 그의 동생들을 여전히 처형할지도 모른다는 것을 직감한 내시군단과 궁정군단은 무스타파의 어머니 할리메 술탄과 자신의 자식들이 왕위에 오르기를 원했던 쾨셈의 지원을 받아 반격을 계획했습니다. 하렘에 들이닥친 그들은 무스타파를 카페에 감금된 채로 풀어주었습니다.[37] 오스만의 경우, 17세에 불과했던 그는 예디쿨레에 수감되었다가 1622년 5월 20일에 재니사리 군단의 일원들에 의해 목이 졸렸는데, 이는 주로 할리메의 노력에 의한 것이었습니다.[32]

무스타파 1세의 재위

오스만을 대신해 약하고 무능한 무스타파가 쾨셈의 지원으로 왕위에 복귀했습니다. 권력이 처음에는 쾨셈과 그의 어머니에게 돌아갔지만, 반란을 수행한 재니사리오들과 다른 사람들은 오스만의 저항에 격렬하게 반응하여 자신들이 책임이 있다고 생각하는 모든 사람들을 죽이면서 동시에 아들을 보호하기 위해 아흐메드의 남은 아들들을 제거하려는 할리메의 노력에 맞서 보호하려 했습니다.

자신의 입지를 다지기 위한 노력으로, Kösem은 자신을 개혁가로 자처한 알바니아인 Mere Hüseyin Pasha의 대지주로 임명되었습니다. 그러나 휘세인 파샤는 오스만의 재살해에 책임이 있는 사람들을 처벌한다는 구실로 자신의 이익을 위해 국고를 급습하는 등 자신의 이익을 위해 상황을 이용했습니다.[38]

무스타파의 두 번째 치세가 끝날 무렵, 그는 오스만의 죽음과 관련된 모든 사람들을 처형하라고 명령했는데, 그 중에는 쾨셈의 아들들도 포함되어 있었습니다. 그러나 그의 명령이 실행되기도 전에 쾨셈과 내시군단이 모두 개입하여 다시 한번 그를 폐위시켰습니다. Kösem은 마침내 그녀의 아들 Murad를 술탄으로 설치하기로 비지에들과 합의했습니다.[32][36] 무스타파는 여생을 카페에서 보낼 것입니다.[39]

발라이드 술탄

무라드 4세

젊은 무라드 4세를 그린 유화(익명, c. 17세기)

쾨셈은 탑카프 ı 궁전 앞에 거대한 의식용 행렬을 가지고 들어갔는데, 그 앞에서 1천 명의 더비시들이 그녀의 다가오는 것을 축하하는 기도와 함께 행진하고 있었습니다. 그녀는 아들이 1623년 9월 10일 술탄 무라드 4세로 왕위에 올랐을 때 다시 한 번 정계에 뛰어들었습니다. 그가 미성년자였기 때문에 그녀는 발라이드 술탄뿐만 아니라 공식 섭정(naib-i-sultanat)으로도 임명되었습니다.[32]

1623년 오스만 궁정은 베네치아 공화국에 편지를 보내 무라드가 왕위에 올랐음을 공식적으로 알렸습니다. 공식적으로 Kösem에게 보낸 편지에는 "알라가 데리고 간 고(故) 술탄 아흐메드를 위한 술타나 발라이드 여왕은 매우 중요한 사람이었고, 그는 그녀를 매우 사랑하여 그녀와 결혼함으로써 그녀를 기렸습니다."라고 적혀 있습니다. 이 편지는 또한 쾨셈이 그녀의 아들의 이름으로 통치할 것임을 나타냅니다: "우리는 그 지위를 즐기는 모든 여성들 사이에서 성숙함과 인격의 미덕으로 구별되는, 유효한 술탄에 큰 희망과 믿음을 가지고 있습니다."[41]

무라드가 즉위한 직후 베네치아 대사는 쾨셈의 정치적 경험에 대해 다음과 같이 언급했습니다.

권력과 권위는 술탄 무스타파와는 전혀 다른, 인생의 전성기에, 그리고 고상한 정신과 정신을 가진, 그녀의 남편의 통치 기간 동안 종종 정부에 참여했던, 어머니와 함께할 것입니다.

베네치아 파견 한 달 전, 영국 특사 토마스 로는 새로운 술탄이 "정신과 재치가 있는 아버지를 구걸한 어머니에 의해 구걸될 것"이라고 예측했습니다.[42]

오스만 전통에 따라 무라드는 모든 형제들을 카페스에 가둬두었는데, 카페스는 궁전 환관들이 가택 연금과 지속적인 감시의 형태로 왕위 계승자들을 가택 연금했습니다.[43][44]

섭정으로서 쾨셈은 그녀의 아들 무라드를 통해 제국을 실질적으로 다스렸고, 막 뒤에서 디반(내각) 행사에 참석하고 준비했습니다. 그녀는 정치적 인물을 임명하고 국가 행정을 감독하는 일을 맡았는데, 이것은 그녀가 정치인, 판사, 그리고 다른 법원 인사들과 관계를 맺을 수 있게 해주었습니다.[16] 그녀는 국제 조약에 대해 논의하기 위해 다른 나라의 외국 대사들과 만날 것입니다. 선두적인 관람객들은 그녀에게 직접 편지를 썼고, 그에 대한 응답으로 Kösem은 그녀의 키라를 이용하여 관람객들에게 편지를 썼습니다.[45]

쾨셈은 처음 섭정을 했을 때 자신의 역할에 대해 뚜렷한 기대를 가지고 있었던 것 같습니다. 터키의 역사가 외즐렘 쿠므룰라에 따르면 다음과 같습니다.

"이 기간 동안 Kösem은 자신의 미성년자 아들과 함께 방청석에 있고 고위 관리들의 어떤 요청도 듣고 싶어했다는 것은 그랜드 비지어(Kemanke ş Kara Ali Pasha)의 요청을 보면 분명합니다. 그녀는 술탄과 동행하면서 동시에 권력을 자신의 손에 쥐고 싶었습니다. 대지주는 매우 신사적인 방법으로 이 욕망이 율법에 따르지 않는다고 말했습니다(kan ûn). '주여, 통치자여, 당신이 하는 일은 율법에 어긋납니다. 명확하게 표현하지도 말아주세요. 어찌 되었건, 나는 주님의 충직한 종이며 주님과 헤어지고 싶지 않습니다.'"

1623년, 케만케 ş 카라 알리 파샤가 그랜드 비지에로 임명되었습니다. 그의 최악의 실수는 1624년 사파비드 샤 아바스가 바그다드와 에리반을 점령하도록 허락한 다음, 그 당시 12살이었던 Kösem과 Murad에게 소식을 숨긴 것입니다. 이미 기분이 나빠진 쾨셈은 즉시 그를 폐위시키고, 주임인 흑인 내시 무스타파 아ğ아의 지원을 받아 목을 조르게 했습니다. 그는 체르케스 메흐메드 파샤(Cherkes Mehmed Pasha)에 의해 그랜드 비지어(grand vizier)로 대체되었습니다.[37]

정치생활

외국의 적들과 강력한 현지 명사들은 쾨셈의 부상을 오스만 국가의 권력과 권위를 약화시키는 계기로 여겼습니다.[46] 무라드의 치세 초기에는 쾨셈은 오스만-사파비드 전쟁 동안 바그다드와 에리반을 잃은 것, 레바논 부족들의 반란, 아나톨리아 북부의 아바자 반란, 이집트와 다른 지방의 지사들의 흔들리는 충성심, 바르바리 국가들의 독립 주장, 크림 반도의 타타르족들의 반란, 그리고 약탈에 의한 습격에 대처해야 했습니다. 흑해 연안의 코사크.[47][48]

17세기 초 오스만 제국에 대한 코사크의 침략은 일반적이었고, 흑해의 안보를 방해하고 오스만 제국은 특히 1624년 코사크의 침략 이후 보스포루스를 강화하는 것을 고려해야 했습니다.[49] 쾨셈은 아들을 대신하여 보스포루스강 하구 근처에 두 개의 요새를 건설할 것을 명령했는데, 하나는 아나돌루카바 ğı에, 다른 하나는 루멜리카바 ğı에 있습니다. 요새는 일 년 만에 세워졌습니다.[50]

그녀의 재임 기간 동안, 쾨셈은 극심한 인플레이션 기간 후에 국가 재정을 회복했습니다. 그녀는 또한 재니세리들에게 지불하기 위해 궁전의 많은 금과 은을 녹여서 정부를 안정시키는데 도움을 주었습니다. 바그다드를 탈환하기 위해 사파비대를 상대로 활동하던 대공이 군대의 식량이 바닥나자 쾨셈에게 도움을 청했습니다. 그녀는 한 편지에서 그의 요청에 답하며 다음과 같이 썼습니다. "당신은 캠페인을 위한 조항에 주의를 기울여야 한다고 말합니다. 제 몫이었다면 오래 전에 처리되었을 것입니다. 제 아들이나 어느 쪽도 부족함이 없습니다." 그녀는 또 다른 글에서 다음과 같이 좋은 소식을 전했습니다. "당신은 조항에 대해 썼습니다. 가능하다면 즉시 조달하여 발송하겠습니다. 아들도 할 수 있는 건 다 하고 있어요. 신의 뜻에 따라 이번 주 금요일에 천만 명의 아스퍼가 위스쿠다르로 전달될 예정입니다. 나머지 조항들은 배에 실렸습니다." 이집트 총독이자 쾨셈의 사위인 바이람 파샤는 그녀에게 여러 가지 문제에 대해 편지를 썼고, 그녀는 그녀 자신의 생각과 함께 그랑 비지에 아흐메드 파샤에게 편지의 내용을 전달했습니다. 논의된 문제들 중에는 화약 공급의 지연, 예멘의 골치 아픈 상황, 그리고 이집트의 세입 부족이 있었습니다(1625년 이집트는 "바이람 파샤의 역병"으로 알려진 역병의 파괴로 인해 정상적인 세입의 절반만 보냈습니다). 그랜드 비지어 아흐메드 파샤와 쾨셈의 협력 범위는 그녀의 솔직한 논평에 의해 제안됩니다: "당신은 정말로 나에게 두통을 줍니다. 하지만 저는 당신에게도 끔찍한 두통을 줍니다. 제 자신에게 몇 번이나 물었습니다. '저한테 질리는 거 아닌가요?' '하지만 우리가 뭘 더 할 수 있겠어요?'[51]

1625년, 어머니의 외교 정책에 이미 비판적이었던 무라드는 오스만 제국과 스페인 사이의 휴전 제안에 반대했습니다. 1625년 베네치아의 파견에 따르면, "제국주의자들과 스페인 사람들은 술탄의 어머니의 도움을 적극적으로 받으면서 이 문제가 호의적으로 진행되고 있다고 선언했습니다."[52] 1년 후, 베네치아 대사는 술탄이 "나이를 초월한 신중함으로" 휴전에 반대한다고 보고했고, 레제프 파샤 제독과 이집트 총독 바이람 파샤를 제외한 대부분의 주요 정치인들도 마찬가지였습니다. 그는 스페인 사람들이 "이 두 사람과 술탄의 어머니와 여동생에게 희망을 걸고 있다"고 언급했습니다.[53] 대사는 아마도 레제프 파샤가 게버한 술탄과 결혼하고 바이람 파샤가 한자데 술탄과 결혼했다는 사실을 알고 있었을 것이고, 이 둘은 쾨셈의 딸들이었습니다. 1620년대 후반 숭고한 항구로 대규모 대사관을 이끌었던 한스 루트비히 폰 쾨프슈타인 (1582–1656)은 그의 아내와 어머니의 거대한 영향력과 관련하여 카이막암 (오스만 지역의 고위 관리)과의 협상에 대해 설명합니다: "그녀와 어머니가 함께하면 무엇이든 할 수 있고 준비할 수 있습니다."[54] 그럼에도 불구하고 이 조약은 술탄의 명령에 따라 회수되었습니다.[55] 쾨셈은 무굴 황제 자한기르의 수석 컨소시엄인 누르 자한과도 직접 서신을 주고받은 것으로 알려졌습니다.[56]

제국의 공주들은 매그니피안트 술레이만 이후 한 세기 동안 종종 연쇄 결혼에 관여했고, 그로 인해 제국 가족은 가장 강력한 파샤들과 동맹 네트워크를 구축할 수 있었습니다. 특히 쾨셈은 딸들을 이용해 거의 반세기 동안 그녀가 권력을 유지할 수 있도록 도왔습니다. 그녀가 1626년 그랜드 비지에 아흐메드 파샤에게 편지를 썼듯이, 그는 그녀의 딸 아이 ş에 술탄의 세 번째 남편이 되기 몇 달 전에 다음과 같이 썼습니다.

"파샤 각하께 인사와 기도를 드립니다. 당신이 편지에서 말한 모든 것을 나는 알고 있습니다. 사람들은 단지 소수의 돈 때문에 말할 모든 것을 알지 못합니다. 어떻게 해야 합니까? 아마 휴일이 지나면 신의 뜻이 있을 것입니다. 당신에 관해서는, 당신이 준비가 되면 언제든지 저에게 알려주시면 제가 그에 따라 행동하겠습니다. 저희가 바로 처리해 드리겠습니다. 공주는 준비되었습니다. 나는 내 팻마 술탄을 보냈을 때와 똑같이 할 것입니다. 원하시는 시간에 저희에게 글을 쓰시면 제가 그에 맞게 정리해 드리겠습니다. 신의 가호가 있기를."[57]

황실로 시집가자는 제안을 거절한 것은 반역이나 다름없었기 때문에 정치인들은 결혼 제안을 거절할 수 없었습니다. 쾨셈은 또한 황실의 다른 많은 여성들과 자신의 입장이 자신에게 도움이 될 남자들을 짝지어 주었습니다. 그녀는 또한 재니세리들과 전략적으로 동맹을 맺었습니다.[58]

1627년 쾨셈 술탄이 그랑 비지에 휘스레프 파샤에게 보낸 편지.

1627년 날짜의 그랜드 비지에 다마드 힐랄 파샤에게 보낸 편지는 1636년 오스만 제국의 지배에서 벗어날 예멘의 안보와 자주 제멋대로인 오스만 제국 보병에 대한 급여 지급의 고질적인 문제 두 가지에 대한 코셈의 우려를 보여줍니다.[citation needed] 이 편지는 무라드의 건강에 대한 그녀의 불안과 중요한 결정에 대한 직접적인 통제력 부족에 대한 그녀의 좌절감에 대해서도 언급하고 있습니다.

"파샤 각하께 인사와 기도를 드립니다. 그리고 지금은 어떻게 지내시고 일은 잘 되시나요? 괜찮으세요? 건강과 웰빙을 누리시기 바랍니다. 하나님(그의 이름이 높이 평가되기를) 덕분에 현재 우리는 육체와 영혼을 바치고 무함마드 공동체의 평온함으로 밤낮으로 점유하고 있습니다. 그리고 이제 선언되었습니다. 이집트에서 편지가 왔습니다. 분명히 당신에게도 편지가 왔습니다. 이집트의 상황을 묘사한 것입니다. 예멘은 메카로 가는 관문이기 때문에 반드시 무언가를 해야 합니다. 할 수 있는 것은 무엇이든 해야 합니다. 제 아들에게 이 문제에 대해 얘기해 보세요. 말씀드리지만, 이 [예멘 사태] 때문에 제 마음은 완전히 혼란스럽습니다... 큰 어려움을 겪게 되겠지만 무함마드 공동체에 대한 봉사를 통해 하나님의 자비를 얻게 될 것입니다. 급여 지급은 어떻게 되고 있습니까? 많이 남았습니까? 하나님의 은혜로 그 의무를 감당하고 예멘 사태를 맡게 될 것입니다. 아들은 아침에 나갔다가 밤에 돌아와요, 한 번도 못 만나요. 그는 추위에서 벗어나지 않을 것입니다, 그는 다시 아플 것입니다. 아이에 대한 비통함이 절 파멸시키고 있다고 말씀드리는데요. 기회가 되면 얘기해요. 그는 자신을 돌보아야 합니다. 어쩌겠어요. 그는 말을 안 듣습니다. 그는 방금 병상에서 나왔는데, 추위 속에서 돌아다닙니다. 이 모든 것이 제 마음의 평화를 무너뜨렸습니다. 제가 바라는 것은 그가 살아 있기를 바라는 것뿐입니다. 적어도 예멘에 대해 뭔가를 해보세요. 우리가 처한 이 상황에 대해 하나님이 우리를 도와주시기를... 뭐가 최선인지 두 분이 아시잖아요."[59]

또 다른 편지는 젊은 술탄이 쾨셈 자신이 아니더라도 그랑 비지에 휘스레프 파샤의 조언과 비난을 받아야 한다는 그녀의 바람을 표현합니다. 또한 쾨셈이 무라드로부터 궁전 밖의 사건들에 대한 정보를 직접적으로 얻는 것이 아니라 얻고 있었다는 것을 암시합니다.

"내 아들에게서 들은 바로는 당신에게 편지를 써서 [당신의 스튜어드]는 선의의 사람이 아니라고 경고했습니다. 그가 당신에게 나쁜 이름을 주고 있다는 것이 사실입니까? 어느 정도 파샤의 나쁜 평판을 초래하는 것은 파샤 자신의 부하들입니다. 하나님께서 그들에게 합당한 보상을 주시기를 바랍니다. 저는 특정한 것을 말하는 것이 아닙니다. 친구는 사람에게 자신의 잘못을 얼굴에 말하는 사람입니다. 저는 여러분 중 누구에게도 상처를 주고 싶지 않습니다. 하나님께서 우리 모두를 악으로부터 지켜주시기를 바랍니다. 제 말을 듣고 히프로드롬에서 창 연습을 그만두게 해주셨으면 좋겠습니다. 왜 그들은 랑가에 놀러가지 못합니까? 아들이 너무 좋아해서 정신을 못 차립니다. 자기한테 좋다고 하는 사람은 거짓말입니다. 그것에 대해 그에게 주의를 주지만, 당장은 아닙니다. 어쩌겠어요? 나의 말은 지금 그에게 씁쓸합니다. 그냥 살려주세요, 그는 우리 모두에게 필수적입니다. 문제가 너무 많아서 다 쓸 수가 없어요. 당신은 그에게 가능한 한 많은 조언을 해주어야 합니다. 그가 한 가지 말을 듣지 않으면, 그는 다른 말을 들을 것입니다."

무라드는 이집트 총독에 대한 어머니의 과도한 지지에 격분하여, 딸 파티마의 남편인 사위 휘세인 파샤와 쾨셈의 관계를 끊으려고 했습니다. 휘세인 파샤는 흑인 내시 무스타파 ğ와 쾨셈의 보호를 모두 받았습니다. 무라드가 그에게 불리한 조치를 취한 것은 아마도 그의 궁내부 고문들의 영향에서 벗어나 정부의 가장 영향력 있는 관리들에게 권한을 행사하려는 바람에서 비롯되었을 것입니다. 쾨셈은 화려하게 차려입은 말의 선물과 만 명의 아스퍼들의 연회로 아들을 만족시키려고 애썼다고 하는데 무라드는 어머니를 정치로부터 멀리하려고 애썼는데, 그의 행동은 어머니의 큰 영향력에 방해를 받았음을 암시합니다.[60]

포스트 리젠시

오스만 제국의 무라드 4세 미니어처

1632년 5월 콘스탄티노플에서 봉기 중에 재니사리오들이 궁전을 습격하여 그랜드 비지어 아흐메드 파샤 등을 죽였습니다. 아마도 이에 대한 반응으로, 무라드는 자신의 이복형 오스만 2세와 같은 운명을 겪을 것을 우려하여, 다른 누구도 제국에 대한 그의 행정에 간섭하지 않기로 결정하고, 어머니에게 그의 정치인들과 연락을 끊으라고 명령하여, 그녀가 따르지 않으면 수도에서 망명하겠다고 위협했습니다. 이로써 쾨셈의 섭정 임기는 9년으로 끝이 났습니다. 스스로 권력을 잡은 그는 즉시 어머니에게 충성하는 사람들을 교체하려고 했습니다.[61][62] 그 후 그는 이전 술탄들의 통치 기간 동안 커진 부패와 어머니가 대리 통치를 하는 동안 걷잡을 수 없이 진행된 부패를 끝내려고 했습니다.[47]

권좌에서 물러났음에도 불구하고, 쾨셈은 술탄을 대신하여 몇 가지 정무를 계속 운영하였는데, 그가 수도를 비운 동안 그녀가 그의 이익을 보살펴 줄 것을 믿었기 때문입니다.[60] 그녀는 또한 그와 그랑 비지에 메흐메드 파샤와 직접 서신을 주고받았습니다.

1634년 무라드가 이즈니크의 카디(판사)를 경미한 범죄로 처형한 것은 콘스탄티노플의 종교적 위계에 대한 분노를 촉발시켰습니다. 쾨셈은 ş 아이훌리슬람 아히자데 휘세인 에펜디가 술탄을 타도하려는 음모를 꾸미고 있다는 사실을 알고 무라드에게 즉시 수도로 돌아가라는 말을 보냈습니다. 아히자데 휘세인 에펜디는 술탄에게 무죄를 입증하기도 전에 목이 졸렸습니다. ş 아이훌리슬람이 사형에 처해진 것은 오스만 국가 역사상 처음 있는 일이었습니다.

1635년까지 아나톨리아의 시골은 아바자의 반란과 국가의 탄압으로 황폐화되었고, 그 결과 난민들이 수도로 대량 유입되었습니다. 무라드는 난민들에게 파괴된 집으로 돌아가라거나 처형을 당할 것을 명령하며 맞대응했지만 결국 어머니의 주장에 아랑곳하지 않았습니다.

1638년 사파비왕조로부터 바그다드를 탈환한 후, 쾨셈은 그녀의 아들 무라드가 콘스탄티노플로 승리적으로 돌아온 것을 둘러싼 축하 행사에서 중요한 인물이었습니다. 콘스탄티노플에서 무라드를 환영하기 위해 출발한 후 그녀의 길을 되돌아간 그녀는 금으로 된 천으로 장식된 마차를 탔고 바퀴가 박혀 있으며 금으로 코팅된 대변을 탔고, 화려한 망토를 두른 말들 위에 방문객들과 고위 종교 당국자들이 뒤따랐습니다. 12량의 추가 객차가 그녀 자신의 객차를 따랐으며, 아마도 제국 하렘의 구성원들을 수송했을 것입니다.[65]

왕조를 지키기 위한 쾨셈의 주요한 노력은 술탄이 자신의 통치 말기에 모든 형제들을 처형하는 것을 만류한 것으로 보입니다. 에리반(1635)에서 승리를 축하하는 행사 중에 왕자 바예지드(그녀의 의붓아들)와 슐레만(그녀의 친아들)이 처형되었고, 1638년 바그다드 전역에서 왕위 계승자인 카스 ı름이 처형되었습니다. 한 소식통에 따르면 무스타파도 1639년 1월 20일 무라드의 명령에 따라 처형되었다고 합니다.[67]

이브라힘의 통치

왼쪽: 무라드 4세, 쾨셈 술탄의 죽음은 그의 머리맡에서 볼 수 있습니다. 오른쪽: 쾨셈 술탄은 무라드 4세의 시체를 이브라힘 앞에 전시함으로써 그의 죽음을 보장합니다. (폴 라이카우트, 1694)

쾨셈의 마지막 생존 아들들 중 정신적으로 불안정한 이브라힘은 무라드에게 처형당할 형제들 중 다음이 될까 봐 두려워하며 살았습니다. 1640년 임종 때 무라드는 어머니에게 자신의 형제 이브라힘에 대한 경멸을 전하며 미친 상속자와 계속 지내는 것보다 왕조가 끝나는 것이 낫다고 말했습니다.[68] 이브라힘의 목숨은 어머니 쾨셈의 중재로 겨우 구했는데, 쾨셈은 '너무 화가 나서 위협이 되지 않는다'고 주장했습니다. 그래서 그녀는 오스만 제국을 멸망시킬 가능성이 있는 것으로부터 구했습니다.[13]

무라드가 27세의 나이로 간경화로 사망한 후, 이브라힘은 왕조에서 유일하게 살아남은 왕자였습니다. 그랜드 비지에 무스타파 파샤가 술탄국을 맡으라고 했을 때, 이브라힘은 무라드가 아직 살아있고 그를 가둘 음모를 꾸미고 있다고 의심했습니다. 쾨셈과 대좌의 설득을 합쳐 그가 왕위에 오르게 한 것입니다. 예를 들어, 쾨셈은 형의 시체를 그 앞에 내놓으라고 명령했고, 이브라힘이 술탄이 되기를 거부하면 취임식이 아닌 '협박'으로 위협하기도 했습니다.

이브라힘의 즉위를 계기로 베네치아 정부가 콘스탄티노플에 보낸 알비세 콘타리니는 쾨셈에게 보낸 축하 편지를 그랑 비지에 무스타파 파샤에게 전달했습니다. 그러나 약한 이브라힘을 통제하기 위한 쾨셈의 경쟁자인 그랜드 비지에는 편지들을 "그들을 태우는 것처럼" 전달하지 않았다고 콘타리니는 보도했습니다. 또한 그랜드 비지에는 "오스만의 여왕 어머니들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 그랜드 시그너의 노예이며, 파트너나 정부의 수장이 아니라고 말했습니다." 기독교 국가들처럼 말입니다."[69]

이브라힘의 즉위와 함께 쾨셈은 다시 한 번 그의 주요 고문으로서 정치적 활동을 하게 되었습니다. 하지만, 그녀는 무라드의 초기 통치 기간의 그랜드 비지어들과 했던 것보다 그랜드 비지어 무스타파 파샤와 덜 양립할 수 있는 관계를 즐겼습니다. 정치 참여 4년차에 접어든 쾨셈은 영리하고 경험이 풍부한 정치인이었습니다. 그들 사이의 경쟁은 베네치아 대사 알비세 콘타리니에 의해 보도되었습니다.

"현 정부에서, 이 아들의 능력이 부족할 정도로, 그녀는 [무라드 통치 말기보다] 더 큰 존경을 받고 있습니다. 그래서 그녀가 궁내의 일들을 지휘하고, 바깥의 대지주가 그들을 지휘함으로써, 이 두 통치자들이 서로 부딪치고, 그렇게 함으로써, 겉으로 보기에는 그들이 일치한다고 말할 수 있는 경우가 꽤 자주 있습니다. 하지만 비밀리에 서로가 서로의 몰락을 가져오려 하고 있습니다."[51]

1640년부터 1648년 그가 퇴위할 때까지 통치했던 술탄 이브라힘의 그림

심리적으로 이브라힘의 성욕을 평가했고, 그의 어머니는 그를 치료하기 위해 많은 호자들을 소환했지만 모두 실패했습니다. 필사적인 시도로, Kösem은 마법사로 알려진 신시 호카(진지 호자)가 특정한 '마법'을 물려받았다는 것을 그녀에게 알린 후 궁으로 초대했습니다.[70] 술탄은 이브라힘에게 음유시인, 포르노 및 유혹적인 여성의 칵테일을 제공함으로써 이브라힘의 무능을 치유한 것으로 추정되는 후, 호카에게 두 번째로 높은 울라마 직위인 재판장직을 수여했습니다.[71] 이것은 법정에서 권위와 절차를 뒤집은 수많은 예 중 하나였습니다.[72]

쾨셈은 페제벤크, 즉 핌프라는 측근에 의해 노예 시장에서 자신에게 공급된 아름다운 첩들로 이브라힘에게 주의를 딴 데로 돌리게 함으로써 상황을 해결하려고 했습니다.[73] 이를 통해 그녀는 왕조의 생존을 보장할 뿐만 아니라 그의 이름으로 권력을 얻고 통치할 수 있었습니다.[74] 1638년부터 1657년까지 왕궁에서 근무했던 폴란드 출신의 왕실 페이지인 보보비는 "술탄이 자신의 정부를 선택하는 것은 거의 항상 술탄 발리데의 노예들 중에서 비롯됩니다. 그녀의 마음속에 아들의 사랑의 관심이 있는 사람은 오직 그녀뿐이기 때문입니다. 그녀는 항상 그에게 선물할 아름다운 소녀들을 찾습니다."[75]

크레타 전쟁

주요 기사: 크레타 전쟁 (1645–1669)

그랑 비지에 무스타파 파샤와 쾨셈은 이브라힘 집권 첫 4년 동안 계속 정부 업무를 지휘했습니다. 그러나 그의 최선의 노력에도 불구하고, 대지주는 인기 없는 금융 개혁을 이용하여 그에 대한 반란을 선동한 Kösem을 침묵시키고 무력화시킬 수 없었습니다. 지방 반란을 조직하여 대공을 제거하려는 시도가 실패하자 쾨셈은 신시 호카와 동맹을 맺었고, 함께 1644년 이브라힘을 설득하여 대공을 처형했습니다.[76][77] 이 시기에 쾨셈은 재니사리오들의 임금을 대폭 인상할 수 있었고, 재니사리오들은 그 대가로 그녀에게 충성을 바쳤습니다.[78] 그러나 재무부는 1645년 재니세리들에게 돈을 지불해야 할 때가 되자 돈이 다 떨어졌습니다. 쾨셈은 술탄의 재무 책임자인 신시 호카에게 재정 지원을 받으려 했지만 거절했습니다. 그녀는 나중에 재니세리들에게 이 상황을 설명하면서 "나는 당신의 봉사료를 분배하고 싶지만 신시호카는 나를 허락하지 않는다"고 썼습니다. 이로 인해 재니세리들은 신시호카를 적으로 간주하게 되었고, 결국 그를 살해했습니다.[79]

제국 자금의 부족 때문에, 쾨셈과 그녀의 동맹국들은 이브라힘에게 베네치아에서 가장 크고 부유한 해외 영토인 베네치아가 지배하는 크레타 섬에 대한 해상 공격을 시작하라고 촉구했습니다. 그 캠페인은 대부분 성공하지 못했고, 그 모험은 국고를 더욱 고갈시켰습니다.[80]

궁정 불화

şKösem의 노예였던 Ivekar Sultan은 Arnavutkoy라는 보스포루스 마을 출신의 아르메니아 여성으로, 몸무게가 거의 330파운드에 달했다고 합니다. 라이코에 따르면, 이브라힘은 그녀에게 너무 빠져 아무것도 부인할 수 없었고, 이는 그녀가 Kösem의 분노를 샀기 때문에 그녀를 몰락하게 만들었다고 합니다. "이러한 세부 사항들로 인해, 여왕 어머니는 질투심에 휩싸였고, 어느 날 그녀를 저녁 식사에 초대하여, 그녀는 목이 조여졌습니다. 그리고 이브라힘을 설득하여 그녀가 난폭한 병으로 갑자기 죽었으며, 그 가엾은 사람은 크게 괴로워했습니다.' 그리고 나서 그녀는 정신이 혼미해진 이브라힘에게 ş이브카르 술탄이 강력한 병으로 갑자기 사망했다고 알렸습니다." 그러나 다른 자료에 따르면 1648년 이브라힘이 사망한 후 ş이브카르 술탄이 이집트나 키오스로 추방되었다고 합니다. 그녀의 몰락은 코셈이 다른 사람들과 마찬가지로 정치 문제에 대한 이브라힘 후궁들의 과도한 영향력을 경멸했다는 명백한 징후였습니다. 쾨셈은 하렘의 환관들에 대해서도 엄격한 정책을 펼친 것으로 알려져 있는데, 이는 환관들이 국가 운영에 어떠한 영향력도 행사하지 못하게 하는 것이었습니다. 게다가, 그녀는 이 환관들의 여자 연인들을 재빨리 없애 버렸습니다. 그들 중 일부는 면직되었고, 다른 일부는 노예 시장에 팔려고 보내졌습니다.[81]

이브라힘은 또 자신을 쫓아낸 첩을 강간하려 했고, 자신이 버티면 단검으로 찌르겠다고 협박한 것으로 알려졌습니다. 그들의 투쟁은 이브라힘을 질책하고 여성이 하렘을 탈출하도록 허락한 코셈에 의해 우연히 들렸습니다.[36]

한편 이브라힘의 총애를 받는 사람들은 쾨셈을 질투했고, 그녀의 아들이 그녀에게 반항하도록 부추겼습니다. 이에 이브라힘은 어머니의 권위를 거부하고, 쾨셈에게 탑카프 ı 궁전 밖에 있는 여름 별장에서 살 것을 촉구한 다음 아이ü의 제국 정원에 있는 집에서 살 것을 촉구했습니다. 코셈이 떠난 후, 그리고 궁전 의전에 대한 또 다른 공격으로, 이브라힘은 여동생 아이ş에, 파트마, 한자데와 조카 카야에게 굴욕감을 주기 시작했고, 그는 그들의 땅과 보석을 그의 첩들에게 주었습니다. 그는 또한 그의 자매들과 조카들에게 후마 ş 술탄의 하녀로 일하도록 강요했습니다. 이는 이브라힘에게 등을 돌린 쾨셈을 격분시켰습니다.[84]

이브라힘 증착

1650-1699년 원본 이후 한스 루트비히 그라프 폰 쾨프슈타인(Hans Ludwig Graf von Kuefstein)에게 귀속된 쾨프 술탄의 초상화. 1637년 베네치아 특사 피에트로 포스카리니의 비서 안젤로 알레산드리는 그녀에 대해 다음과 같이 썼습니다. "(그리스 출신의 이 여인은) 이제 마흔다섯 살쯤 되었고, 매우 아름답고, 섬세한 이목구비를 가지고 있습니다. 좋은 마음, 흥미로운 오락과 즐거움, 도덕적이고 현명하고 합리적인 사람. 시야가 넓은 장엄함."

1647년 9월, 이브라힘의 변덕스러운 행동에 경악한 그랑 비지에 살리 파샤와 ş 예율리슬람 압두라힘 에펜디는 그를 퇴위시킬 계획을 세웠습니다. ş 예율릴람은 아들의 퇴위 문제로 쾨셈에게 미루면서 모든 정치인들이 찬성하고 있으며, 그들은 이브라힘의 아들 메흐메드에게 충성을 맹세할 준비가 되어 있다고 그녀에게 알렸습니다. 그러나 쾨셈은 모성 본능 때문인지, 아니면 자신의 정치적 지위를 잃을 것을 두려워해서인지 망설였습니다.[85] 대신 그녀는 자신의 아들을 왕위에 앉히되 그랜드 비지어의 후견인의 보호 아래 둘 것을 공모자들에게 간청했습니다.[86]

그를 무너뜨리려는 시도를 알게 된 이브라힘은 그랑 비지에 살리 파샤를 처형했습니다. 처음에 이브라힘은 음모의 일부로 의심되는 어머니를 로도스 섬으로 추방할 계획이었지만, 그러한 분개는 그의 하세키[72] 중 한 명에 의해 저항되었고 대신 쾨셈은 플로리아의 이스켄더 체엘리비 정원으로 추방되었습니다. 나이마에 따르면:

"[T]정의로운 술탄은 때때로 다정하게 말하면서... 파디샤 그러나 그가 그녀에게 주의를 기울이지 않았기 때문에 그녀는 그와 이야기하기를 꺼렸고, 오랫동안 톱카피 근처의 정원에 거주했습니다. 이 시기에 파디샤는 어떤 소문 때문에 화가 나서, 아흐메드 파샤를 보내어, 그 유효한 술탄을 이스켄데르의 뜰로 유배시켰습니다. (그래서 크고 작은 모든 사람들의 마음을 아프게 했습니다.))"[87]

1647년에 이르러 무거운 세금, 엉터리 전쟁, 그리고 베네치아의 다르다넬스 봉쇄로 오스만의 수도가 아사 직전에 이르렀을 때 불만이 끓어 넘쳤습니다.[88] 1648년 재니세리와 울라마가 이브라힘에게 반란을 일으켰을 때, 그는 화를 내며 그의 보호를 대가로 마지못해 하렘으로 다시 돌아오도록 허락한 어머니의 품으로 도망쳤습니다.[89] 반군은 이브라힘의 즉위와 장남 메흐메드의 즉위를 요구했습니다. 인기 없는 그랜드 비지에 아흐메드 파샤의 사임을 요구할 예정이었던 재니세리의 아그하는 그녀에게 왕자들을 보호하기 위해 세심한 주의를 기울여야 한다고 경고했습니다. 연대기 작자인 쾨셈은 쾨셈이 유력한 방문객, 성직자, 그리고 다른 사람들과 함께 임박한 조치에 대한 회의에 참석했다고 보고합니다. 세 번째 문 앞에서 그녀는 검은 비단으로 머리부터 발끝까지 걸치고 있었고, 검은 내시가 그녀 옆에서 커다란 부채를 흔들었습니다. 재니세리 사람의 아그하는 그녀에게 이렇게 말하였습니다.

"지혜로운 정부여, 파디샤의 어리석음과 광기가 세상을 위험에 빠뜨렸습니다. 이교도들은 보스니아 국경에 있는 40개의 성을 차지하고, 80척의 배로 다르다넬스 강을 막고 있고, 파디샤는 오직 즐거움과 방탕과 판매 사무실만을 생각하고 있습니다. 궁전에서 나오는 파이프와 나팔과 피리가 아야 소프야의 미나리들에게서 나오는 기도의 부르짖음을 물에 빠뜨리고 있습니다."[90]

Kösem은 8년의 통치 기간 동안 이브라힘을 길들인 귀족들과 성직자들을 비난하려고 했습니다. 그녀는 또한 반란군들이 이브라힘이 원하는 것은 무엇이든 동의한 것에 대해 칭찬했습니다.

"지금까지 [즉, 1640년 술탄 이브라힘이 8년 전 즉위한 이래로] 당신은 내 아들이 요구한 모든 것을 묵인하고 모든 방식의 잘못을 저지르는 데 [당신의 소극적인 태도를 통해] 지침 역할을 했습니다. 좋은 의회나 지원을 한 적이 한 번도 없습니다. 이제 당신의 최우선 관심사는 술탄을 끌어내리고 그 자리에 앉히는 것입니다. 이게 무슨 잘못된 정책입니까?"[91]

그녀는 왕조의 충성의 필요성을 강조하면서 성직자들에게 "여러분 모두가 오스만 왕조의 자비를 통해 자라난 것이 아닌가요?"라고 물었습니다. 그들은 거룩한 율법(샤리아)에서 따온 명령으로 대답했습니다. "정신적으로 아픈 사람은 움마(무슬림 신자들의 공동체)를 이끌 수 없습니다." 울라마는 어느 시점에서 쾨셈을 움 알 무 민(um al-mu'min)이라고 "무슬림 신자들의 어머니"라고 불렀습니다. 예언자 무함마드의 아내들에게 코란의 계시로 주어진 이 존칭은 그녀가 아들과 왕조를 넘어 오스만 제국 전체로 후견인으로서의 모성 기능을 확장할 수 있게 해주었습니다.[92] 오스만 제국의 판사인 하니페자데는 어머니가 아니라 국가 여성으로서 그녀에게 호소했습니다.

"오, 왕녀여, 우리는 주님의 은혜와 하나님의 종들에 대한 주님의 자비로운 간곡함에 전적으로 의지하고 여기까지 왔습니다. 당신은 술탄의 어머니일 뿐만 아니라, 모든 참된 신자들의 어머니이기도 합니다. 이 문제의 상태를 끝내세요. 빠르면 빠를수록 좋습니다. 적이 전투에서 우위에 있습니다. 집에서는 장소와 순위의 트래픽에 한계가 없습니다. 파디샤는 자신의 정욕을 충족시키는 데 몰두하여 자신을 법의 길에서 점점 더 멀리 떼어놓습니다. 아야 소피아 모스크의 미나레츠에서 기도를 청하는 소리는 궁전에서 들려오는 피리와 피리, 심벌즈의 소음에 빠져듭니다. 누구도 발언자에게 위험 없이 충고할 수 없습니다. 당신이 스스로 증명한 것입니다. 시장이 약탈당했습니다. 무고한 자들은 사형에 처해집니다. 좋아하는 노예가 세상을 지배합니다."[86]

마지막으로 쾨셈은 이렇게 말했습니다. "이 모든 것은 사악한 장관들의 행위입니다. 그들은 제거되어야 하고, 오직 선하고 현명한 사람들만이 그들을 대신하여 세워질 것입니다.' 하니페자데가 대답하였다. `술탄이 그를 섬긴 선량하고 용맹한 사람들, 예를 들면 무스타파 파샤와 카네아의 정복자 유수프 파샤를 사형에 처하지 않았느냐 ? 그러나 어떻게 ?' 하고 쾨셈이 재촉하였다. "일곱 살짜리 아이를 왕위에 올릴 수 있습니까?" 헤네피자데가 대답하였다. `우리의 율법학자들이 보기에, 미치광이는 나이가 어떻게 되든 군림해서는 안 됩니다. 오히려 이성을 가진 아이가 왕위에 오르도록 해야 합니다. 군주가 비록 어린아이이긴 하지만 합리적인 존재라면 현명한 비지에는 세계에 질서를 회복할 수 있습니다. 그러나 분별이 없는 다 큰 술탄은 살인, 혐오, 부패, 방탕으로 모든 것을 망칩니다." 그들은 병사들이 인내심을 잃을 때까지 몇 시간 동안 논쟁을 벌였고, 만약 그녀가 왕자를 항복시키지 않으면 그들은 하렘을 습격하여 강제로 빼앗을 것이라고 요구했습니다.

쾨셈은 그들이 성문 앞에 에메랄드 왕좌를 세우는 것에 동의한 후, 분노하여 치마를 걷어 올리고 왕자를 데려오기 위해 안으로 들어갔습니다. 얼마 후, 그녀는 '얼굴에 명백한 고통과 증오'를 품고, 옷을 입고 즉위 준비를 한 소년을 데리고 나와 물었습니다. "이것이 당신이 원하는 것입니까? 여기 있습니다, 그와 함께 할 수 있는 일을 보세요!"[93] 그 대가로 재니세리 부부는 이브라힘을 살해하지 않고 그저 카페스의 감옥으로 돌려보내겠다고 약속했습니다. Kösem은 Grand Vizier Ahmed Pasha에게 "결국 그는 당신도 나도 살아나지 못하게 할 것입니다. 우리는 정부에 대한 통제력을 잃을 것입니다. 사회 전체가 폐허가 되었습니다. 즉시 그를 왕위에서 끌어내리게 하라."[94][95] 1648년 8월 8일, 이브라힘은 퇴위하고 톱카프 ı 궁전에 수감되었습니다.

뷔위크 발리데 술탄

메흐메드 4세의 재위

일부 정부 관리가 젊은 술탄의 안전을 우려하여 메흐메드를 보내어 청 모스크에서 재니사리스와 시파히스의 충성 맹세를 받도록 해야 한다고 주장하자, 쾨셈은 이전에 모스크에서 어떤 술탄도 왕좌에 오른 적이 없다는 점을 지적하며 대신 궁전으로 오라고 요구했습니다. 그녀의 목적은 의심할 여지 없이 부분적으로 상황을 강제해서 결과에 영향을 미칠 수 있도록 하기 위한 것이었습니다.[97][98]

이브라힘이 즉위한 지 열흘 후, 어린 술탄의 이름으로 발표된 최초의 제국령 중 하나는 가택연금 상태에서 살고 있는 이브라힘이 하렘 환관과 궁전 경비원 등 충성스러운 추종자들의 도움을 받아 반란을 일으키고 있다고 선언했는데, 이들 중 일부는 그를 재위하기를 원했습니다. 새로 임명된 그랑 비지에 메흐메드 파샤는 ş Eyhülislam Abdürrahim Efendi에게 "만약 두 명의 칼리프가 있다면, 그들 중 한 명을 죽여야 한다"는 메시지와 함께 이브라힘의 처형을 제재하는 fatwa를 요청했습니다. 예언자 무함마드의 맨틀 앞에서 기도하며 눈물을 흘린 Kösem은 이 결정에 대해 물었습니다. "누가 이 사람에게 사악한 눈을 주었습니까?"[99] 그녀는 또한 술탄이 살든 죽든 그녀만이 최종 결정을 내릴 수 있다는 사실을 분명히 했습니다. "그들은 내 아들 이브라힘이 술탄에게 적합하지 않다고 말했습니다. 내가 '그를 버려라'고 했어요. 그들은 그의 존재가 해롭다고 말했고, 나는 '그를 제거하게 하라'고 말했고, 나는 '그를 처형하게 하라'고 말했습니다. 내 보호를 받는 사람이 있다면 그것은 내 아들입니다."[100]

쾨셈이 이브라힘의 처형에 관여한 정도는 항상 논쟁거리였습니다. 오스트리아의 역사학자인 요제프 폰 해머-퍼그스탈은 그녀가 관여한 범위 내에서 그것은 오스만 국가에 대한 우려에 의해 동기가 부여되었다고 믿습니다.[13] 그럼에도 불구하고 그녀는 이브라힘의 처형에 동의하지 않을 수 없었습니다.[101] 관리들이 궁전 창문으로 지켜보는 가운데, 이브라힘은 1648년 8월 18일 목이 졸렸습니다. 그의 죽음은 오스만 제국 역사상 두 번째로 일어난 반란이었습니다.[102]

오스만 제국의 관습에 따르면 죽은 술탄의 어머니는 OID 궁전으로 은퇴하고 새로운 술탄이 즉위하면 자신의 자리를 포기했습니다.[46] 쾨셈 자신은 정치에서 은퇴할 것을 요청했지만, 그녀의 요청은 이브라힘을 폐위시킨 정치적, 종교적 지도자들에 의해 거부되었고, 그녀는 자신의 결정을 재고하고 술탄 메흐메드 4세의 섭정으로서의 경력을 계속해야 했습니다. 왜냐하면 그녀는 메흐메드의 21살 된 어머니보다 국가 운영에 대한 더 많은 전문 지식과 지식을 가지고 있었기 때문입니다. 투란 술탄. 당시 루멜리의 대법원장이자 당시 왕조 격변의 중심 인물이었던 압둘라지즈 에펜디(Abdülaziz Efendi)에 따르면, 전통을 위반하여 경험이 풍부한 여성을 섭정으로 임명하는 것이 현명하다고 여겨졌습니다.

"전대 술탄의 어머니가 새로운 술탄이 즉위하자, 원로 발라데는 은거 생활로 은퇴할 수 있도록 허락을 요청하는 것이 고대의 관습입니다. 그러나 [신] 술탄의 정든 어머니는 아직 어리고 참으로 세상 물정에 무지했기 때문에, 그녀가 정부를 장악하고 있다면 국가의 복지에 해를 끼칠 가능성이 있다고 생각했습니다. 그래서 장로 발라이드는 훈련과 후견의 의무로 더 오래 재임되었고, 발라이드 술탄에게 왕관의 땅을 할당하는 것이 적절하다고 여겨졌습니다."[103]

그리하여 쾨셈은 메흐메드의 평의회에 의해 섭정으로 복권되었고, 그의 훈련과 후견을 맡았습니다.[13]

역사학자들은 쾨셈이 보통 그녀의 손자 메흐메드와 함께 궁궐 숙소에 앉아 결정을 내렸다고 기록했습니다. 그녀는 또한 술탄의 존재가 디반에서 필요하다면 커튼 뒤에 숨겨진 채 술탄 옆에 앉을 것입니다.[104] 한 예로, 그녀는 거친 어조로 한 무리의 방문객을 꾸짖었습니다. "내가 당신을 정원과 포도밭에서 시간을 보내기 위해 더 활기차게 만들었습니까? 제국의 일에 몸을 바치고, 더 이상 당신의 추방 소식을 듣지 못하게 하시오!"[105]

투르한 술탄과의 경쟁

왼쪽: 젊은 술탄 메흐메드 4세의 판화 (17세기 중반) 오른쪽: 투란 술탄을 유효한 술탄으로 판화 (19세기)

메흐메드의 어머니 투란 술탄은 12살 무렵 크림의 칸인 쾨르 슐레이만 파샤가 선물로 쾨르셈에게 선물한 것이어서 투란을 이브라힘에게 첩으로 바친 사람은 쾨르셈이었을 것으로 추정됩니다.[106][107] 그녀의 아들 메흐메드가 술탄이 되었을 때, 유효한 술탄과 섭정의 자리는 투르한에게 갔어야 했지만, 그녀는 젊고 경험이 부족하여 물려졌습니다. Turhan은 Kösem의 3000개의 아스퍼와 비교하여 그녀가 받은 2000개의 아스퍼의 급여에 대해서도 분개했을 것이고, 그래서 그녀는 그녀의 정당한 권한이라고 생각하는 것을 주장하기 시작했습니다.[108] 영국의 역사학자 폴 라이카우트에 따르면, "두 여왕들은 서로에게 매우 화가 났고, 하나는 그녀의 아들의 권위를 유지하기 위해, 다른 하나는 그녀 자신의 것이었습니다."[109] 1649년, 쾨셈은 존재하지 않는 부위크(büyük)의 발라이드 술탄으로 승진했습니다.[110]

포키스 전투의 여파

주요 기사: 포커스 전투
포키스 해전은 1649년 5월 15일 오스만 제국과 베네치아 사이에서 벌어진 전투로 몰타 기사단이 자코모 리바가 지휘하는 고용된 네덜란드와 영국 선박과 결합하여 베네치아의 승리를 가져왔습니다(조반니 자코모 데 로시가 17세기에 제작한 작품).

메흐메드가 왕위에 오른 후 쾨셈과 그랑 비지에 메흐메드 파샤는 앙숙이 되었습니다. 그랜드 비지에는 자신을 "임시 통치자"일 뿐만 아니라 섭정으로 여겼던 것으로 보입니다. 나이마(Naima)에 따르면, 그랜드 비지에는 법률 텍스트를 인용한 "종교 의사가 될 의사가 확실하다"는 말에 현혹되어 미성년자 술탄의 후견인이 주권 특권을 행사할 자격이 있다고 주장했습니다. 결과적으로 그는 술탄의 할머니가 아닌 자신이 정부에 대한 코셈의 통제에 분개했습니다. 섭정 역할을 할 겁니다 그는 한때 자랑하기도 했습니다: "이 고상한 나라의 군인들은 상속받은 귀족의 명예만을 존중합니다."[111] 그의 여성혐오적 동맹인 ş 에이훌리슬람 압둘라지즈 에펜디는 '합리적인 사람들'의 '합리적이고 합법적인' 제안의 논리를 유효한 술탄의 '분노와 분노'에 선호했습니다. ş 예율릴람은 유효한 술탄의 호의의 가치를 과대평가했습니다. 그는 일정한 궁비를 평가했고, 쾨셈을 만났을 때 그녀에게 험악한 말을 할 생각은 두 번 하지 않았습니다. 메흐메드의 어머니 투르한 술탄은 아직 경험이 부족한 여성이었기 때문에, 압둘라지즈 에펜디가 쾨셈을 구궁으로 옮기려 했으나 실패했습니다. 실패했음에도 불구하고, 그는 궁내의 여성 지배에 맞서 싸웠기 때문에 앞으로 모험을 마다하지 않았습니다.[112]

프랑스 역사학자 알퐁스 드 라마틴에 따르면, 1649년 5월 포키스 전투에서 오스만 제국이 패배하자, 쾨셈은 젊은 술탄이 참석한 가운데 막 뒤에서 디반을 주재했습니다. 대 비지에 메흐메드 파샤는 술탄에게 어려운 상황에 실망감을 표했지만, 연설에서 메흐메드는 대 비지에에게 "가라, 너는 대 비지에가 될 자격이 없다. 국가의 직인을 돌려라. 그리고 당신은"이라고 덧붙이며 옥새를 재니세리의 아가인 카라 무랏 파샤에게 건네며, "내가 당신이 무엇을 할 수 있는지 볼 것입니다." 그러자 ş 예율리스람 압둘라지즈 에펜디가 술탄을 향해 "얘야, 누가 네 나이에 그런 걸 가르쳤느냐?"고 물었습니다. 이 무례함은 Kösem의 분노를 끓어오르게 만들었고 그녀는 그녀를 암살하려는 계획을 포함하여 전 그랜드 비지에의 단점을 나열했습니다.

"어떤 황실의 명령이 내려졌을 때, 그들은 [술탄에게] '얘야, 누가 이런 말을 하도록 가르쳤습니까?'라고 말했습니다. 술탄에 대한 그러한 후원적인 행동은 용납될 수 없습니다! 술탄이 지시를 받는다면요? 그를 가르친 것은 세상의 목소리입니다. [아이들] 그들 스스로도 우리의 불행을 알고, 여러분이 얻은 모든 보물을 갈취하고, 아낌없이 바쳤음에도 불구하고, 여러분의 죄악에 대해 목소리를 높였습니다. 당신은 나를 죽이고 싶지만 아직 그렇게 하지 않았습니다. 알아요, 제 입장이 당신을 괴롭히기 때문이에요. 하나님 덕분에 네 번의 통치를 거쳤고 오랫동안 나 자신을 다스렸습니다. 나의 죽음으로 세상은 개혁되지도 파괴되지도 않을 것입니다. 때때로 그들은 나를 죽이고 싶어하고, 때때로 그들은 [술탄]을 노예로 삼고 싶어합니다. 그러나 이제 당신과 그 사이에서 선택할 때가 왔습니다."[113]

나이마의 말을 빌리자면, 압둘라지즈 에펜디는 "굴욕의 바다에 익사했다"고 합니다.[114] 쾨셈은 새로 임명된 그랑 비지에 무라트 파샤에게 메흐메드 파샤와 그의 동맹군들을 처형하라고 명령했습니다.[32]

핀켈에 따르면, 쾨셈은 계속해서 지배적인 인물이었습니다. 카라 무라트 파샤에게 내린 결정에 대해 과외를 시켰습니다."[115]

상인의 반란

1650년 오스만 제국의 쾨셈 술탄의 미니어처

1650년 콘스탄티노플의 상인들이 반란을 일으켰습니다. 금고는 다시 한 번 비어 있었고, 거래자들은 재니세리들에게 지불하기 위해 좋은 동전 대신 결함이 있는 동전을 받아들여야 했습니다. 그들은 가게 문을 닫고 거리로 나서면서 재니세리족의 아가인 그랑 비지에 무라트 파샤를 해임하고 재니세리족 지휘관들을 처형할 것을 요구하며 보복했습니다. 15,000명의 장인과 상인들로 구성된 대규모 모임은 ş예이율리슬람 압둘라지즈 에펜디의 집으로 행진하며 눈물을 흘리며 옷을 찢었고, 그들의 시위가 전례가 없었던 일이며, 무거운 월 세금과 같은 해로운 부과를 당했으며, 채무자들의 감옥이 두렵다고 불평했습니다. ş 아이율리슬람은 그들의 곤경에 공감했고 술탄에게 "악의 혁신을 취소해달라"고 요청할 생각이었지만, 대신 그는 포위되어 그들과 함께 궁전으로 동행할 수밖에 없었습니다. 그들에게 신뢰를 주기 위해, 그들은 주저하는 ş 에율리슬람을 말 위에 올렸습니다. 히포드롬은 2만명의 사람들로 꽉 찼습니다. 그들은 그곳에서 술탄을 만나기를 바라며 하기아 소피아 경내로 들어갔지만, 대신 궁전으로 들어가 펠리시티 문까지 행진하고 불만을 표출하기 위해 넘어갔습니다.[118] 쾨셈은 노발대발하며 "왜 이 사람들을 돌려보내지 않고 궁으로 데리고 왔느냐?"고 요구했습니다. ş 예율리슬람은 "우리는 그들을 데려온 것이 아니라 우리를 데려온 것입니다."라고 주장했습니다.

그러자 술탄은 무엇이 소동을 일으켰는지 물으며 상인들이 그에게 불만을 제출할 다음 날 ş 에율리슬람에게 돌아오라고 충고했지만, 그들은 "우리는 마땅히 받아야 할 것을 받을 때까지 한 걸음도 물러서지 않을 것입니다."라고 대답했습니다. 술탄은 할머니의 조언에 의지하여 비지에 무라트 파샤 할아버지를 만나자고 했습니다. 그러나 무라트 파샤는 그의 앞에 나타나는 것보다 직인을 돌려주는 것을 더 좋아했습니다. 쾨셈은 그들이 만나고 있던 방이 폐쇄공포증이 있다고 주장하며 밖으로 나와 손녀 카야 술탄의 배우자인 멜렉 아흐메드 파샤에게 직인을 주었습니다.[121][122]

1650년 8월 5일 멜렉 아흐메드 파샤(Melek Ahmed Pasha)는 그랜드 비지에(grand vizier)로 임명되었지만, 또 다른 상인들의 봉기에 대처하는 데 무능했기 때문에 그의 임기는 1년 후에 단축되었습니다. 쾨셈은 멜렉 아흐메드 파샤를 대신해 전 그랑 비지에 무라트 파샤를 제안했지만, 대신 투르한 술탄의 총애를 받은 노인 시야부 ş 파샤를 임명했습니다.

궁정 쿠데타

17세기 후반 작가 더비시 압둘라 에펜디(Dervish Abdullah Efendi)는 흑인 내시인 슐리만 아 ğ아가 일부러 쾨셈과 그녀의 며느리 투르한(Turhan)을 반대로 돌렸다고 주장했습니다. "우순 슐리만이라는 흑인 내시가 쾨셈에게 말했습니다. "나의 부인, 젊은 어머니 투르한은 당신의 부를 탐냅니다. 당신은 당신 자신을 잘 보호해야 합니다, 왜냐하면 그녀는 당신을 죽일 결심을 했기 때문입니다. 나는 이전에 당신의 은혜를 경험한 적이 있는데, 이 때문에 당신에게 말씀을 드렸습니다." 하고 그는 울기 시작했습니다. [[쾨셈]]이 묻자, "이에 대한 구제책은 무엇입니까?" 그가 대답하였다. `우리는 모두 술탄 메흐메드를 폐위시키고 술레이만을 즉위시키기로 합의하였습니다. 그들은 둘 다 당신의 [손자]입니다. 이 배반은 즉각 중단되어야 합니다." 그는 투르한으로 가서, 그녀에게 말하였다. `내가 알기로는, 원로 어머니의 환관들이 술탄 메흐메드를 폐위시키고 술레이만 왕자를 왕위에 앉히기로 합의했다는 것을 알았기 때문에, 그들은 곧 당신의 모든 흑인 환관들을 죽이고 당신을 투옥할 것입니다.'[124][125]

쾨셈과 재니사리아의 동맹에 반발한 정치 인사들은 투르한이 섭정의 권력과 후원 독점에 저항하도록 부추겼고, 그녀는 쾨셈에 반대하기 시작했습니다. 궁정들은 편을 들었습니다. 쾨셈과 열애설이 나돌았던 ş 아 ğ의 지휘를 받는 재니사리들은 그녀에게 충성을 지켰고, 대부분의 하렘과 궁내청인 흑의 내시 설리만 아 ğ와 그랜드 비지에 시아부 ş 파샤는 투르한을 총애했습니다. 나이마(Naima)에 따르면, 쾨셈이 이 사실을 깨닫자 메흐메드를 폐위시키고 그의 이복동생 술레이만(Sulleiman)으로 교체하려는 음모를 꾸미기 시작했는데, 그의 어머니인 아ş업 술탄(A şub Sultan)은 더 불만이 많은 경쟁자라고 생각했습니다. 그녀의 계획은 주로 투르한을 제거하는 것에 맞춰져 있었습니다. 나이마는 또한 쾨셈이 비밀리에 궁전 경비병들에게 야니사리들이 몰래 들어와 투란을 죽일 수 있도록 성문을 열어두라고 요청했다고 언급합니다. 그녀는 또한 궁전 부엌에 있는 수석 헬바(스위트) 제조업체인 위비스 아ğ아에게 독이 든 샤베트 2병을 주고 아이 술탄에게 독살에 성공하면 승진시키겠다고 약속한 것으로 알려졌습니다. 그러나 계획이 실행되기 전날, 쾨셈의 노예 중 한 명인 멜레키 하툰이 흑인 내시 슐리만 ğ아 추장에게 그것을 배신했습니다.

보이치에흐 보보프스키의 저서 '사라이-ı 엔데룬'(Otman Court에서의 삶)은 오스만 궁정의 조직과 일상을 묘사했습니다. 그는 1651년 쾨셈이 술탄 메흐메드 4세를 독살하려 한 것에 대한 몇 가지 관찰을 썼습니다.

"황실한 여왕, 술탄 아흐메드의 아내, 술탄 무라드와 이브라힘의 어머니가 관리하는 디자인과 현재 통치하고 있는 그녀의 손자 술탄 메흐메드 찬에 대한 황제, 그리고 그 여왕의 죽음과 그녀의 합병증에 대한 진정한 관계. 당시 세라글로의 음악가이자 이러한 것들의 구경꾼이었던 나 알버트 보보비우스가 썼습니다."[128][129]

쉴레이만 ğ는 즉시 대 비지에 시아부 ş 파샤를 궁전으로 초대하고, 쾨셈이 그 당시 보통 침대에 누워 음악, 노래, 그리고 다른 특이한 즐거움들을 '그녀의 환관들과 총애하는 사람들'에게 접대를 받았다고 말했습니다. 그리고 술탄의 환관인 슐레이만 아 ğ아는 대지주와 상의한 후 쾨셈의 숙소로 들어가려고 했습니다. 1675년의 보고에 따르면, 쾨셈의 수행원들은 처음에 그들을 격퇴했습니다.

"그러나 쉴레이만 아그하는 건장한 사람으로서 단검을 뽑아 체임벌린 바쉬 카파 오글라의 얼굴을 때렸고, 쉴레이만과 동행한 다른 환관들은 단검을 들고 맹렬하게 들어갔고, 여왕의 환관들이 날아서 체임벌린에 홀로 남아 [술탄] 환관들의 양육권을 맡았습니다. 도망친 환관들은 즉시 세라글리오를 탈출했을 것이지만, 먼저 슐레이만 아가의 명령에 의해 성문이 닫혔고, 그래서 여왕의 다른 모든 호의를 가진 그들은 안전한 손에 잡혀 확보되었습니다."[131]

쉴레이만 아 ğ와 그의 공범자들은 너무나 소리 없이 빠르게 움직여서 대부분의 궁전은 잠들어 있었습니다. 그들은 또한 아무도 그들의 목소리를 들을 수 없도록 수화를 공유했습니다. 한편, 그들은 재니세리들에 대항하여 궁전을 확보하기 위해 그들의 군대를 소집했습니다. 남자들은 투르한의 숙소로 가서 아이 술탄을 독살하려는 음모를 그녀에게 말했고, 그녀는 술탄을 보호해달라고 설리만 아 ğ아에게 간청했습니다.

그리고 술리만 아ğ아 일행과 함께 투르한의 숙소에서 나온 행렬이 메흐메드를 왕좌의 방으로 진군시킨 다음, 메흐메드를 왕좌에 앉혔습니다. 근위병들은 그들의 충성심을 보여주기 위해 무엇을 할 수 있는지를 묻는 40명의 장교들과 함께 잠자는 전우들을 깨웠습니다. 쉴레이만 아 ğ아는 이렇게 대답했습니다.

"술레만 아그하가 말하기를, "그는 [술탄] 빵을 먹는 자는 [술탄] 예배에 자신을 바쳐야 합니다. 우리는 반역자들에게 술탄 이브라힘을 파괴하도록 고통을 받았고, 이제 그들은 우리의 손에서 이것을 빼앗을 것입니다. 여왕 폐하의 주요 보좌관들인 당신들은 그에게 당신들의 최대의 도움을 제공할 것입니다. [그랜드 비지어]의 검을 든 에이긴시 무스타파 파사(Eiginsi Mustapha Passa)와 사자의 마음씨와 결단력이 강하고 결단력이 강한 프레즌스 체임버(Presence Chamber)의 수장은 [술탄]에 대한 노여왕 [쾨셈]의 나쁜 성향을 이전에 알고 있었고, 대감께서는 걱정하지 않으시라고 흔쾌히 대답하셨습니다. 내일 너희는 너희의 원수들이 너희의 발 앞에 있는 것을 보게 될 것입니다."[132]

쾨셈은 술탄을 상대로 한 음모의 선동자로 고발되었고, 그의 장관들은 가급적 술탄의 동의를 얻어 그녀를 처형하라고 촉구했습니다. 그랜드 비지에 시아부 ş 파샤가 술탄에게 말하였다. `나의 술탄이여, 신의 뜻은 당신이 당신의 할머니를 정의의 손에 맡긴다는 것입니다. 만약 당신이 이 반란들을 완화시켜 준다면, 작은 장난이 큰 것보다 낫습니다. 다른 치료법은 없습니다. 신이 기꺼이, 그 끝은 번창할 것입니다.' 그러자 술탄은 무프티를 소환했고, 무프티는 '늙은 여왕'의 목을 조르되 "검으로 자르지도 않고, 타격으로 멍들지도 말라"고 명령했습니다. 어린 술탄의 떨리는 손으로 쾨셈의 사형 영장에 서명했습니다.[37]

암살

드라마 인 어 하렘(Stanisaw Chlebowski, 1870)

라마단 16일째인 1651년 9월 2일 밤, 흑인 내시 설리만 ğ아와 그의 무장한 120여 명의 흑인 내시들은 술탄을 지지하기 위해 궁전으로 내려왔습니다. 300명이 넘는 무장한 재니사들과 충성스러운 흑인 내시들이 지키고 있는 쾨셈의 숙소로 향했습니다. 쉴레이만 아 ğ아와 그의 부하들은 대다수가 도망치는 동안 경비병들 중 일부를 가까스로 죽였습니다. 그 소동을 들은 쾨셈은 재니사리들이 도착한 줄 알고 문 뒤에서 "그들이 왔느냐"고 소리쳤습니다. 술레이만 아 ğ아는 "네, 그들이 왔습니다."라고 대답하며 그녀를 속이기를 바랐습니다. 그러나 쾨셈은 자신의 목소리를 알아채고 화가 나서 귀중한 보석을 주머니에 넣고 황금길을 따라 검은 환관들의 궁정을 통해 벽장을 들고 돔으로 도망쳤는데, 아마도 마차 문을 통해 궁전에서 탈출하기를 바랐을 것입니다.[32][135] 대문이 잠겨 있었기 때문에 그녀는 투르한의 환관들이 그녀를 지나쳐 재니사리들이 그녀를 구하러 오기를 바라며 작은 캐비닛으로 살금살금 들어갔습니다.[136][137] 쉴레이만 아 ğ의 부하들이 그녀의 방으로 들이닥쳤을 때, 그들은 쾨셈의 부푼 역할을 하는 한 노파를 만났습니다. 권총으로 무장한 이 여성은 쾨셈의 행방을 추궁하자 그들을 가리키며 "나는 유효한 술탄이다"라고 대답했지만, 슐리만 ğ아는 "그녀가 아니다"라고 울먹이며 그녀를 옆으로 밀어냈습니다.

"Lamalheure use Socument of friten bain a celuiqui qui l'avit decoverte un mouchoir remplied sequines" (Antoine-Laurent Castellan, 1812년 판각)

결국 쾨셈은 캐비닛 문 아래에서 튀어나온 드레스 조각에 의해 할버디어에게 배신당했습니다. 그녀는 자신의 가해자 중 한 명에게 끌려 나와, 금화를 바닥에 던지며 주의를 돌리려다가, 그에게 "용감한 사람아, 나에게 잔인하게 굴지 말라"고 말했습니다. 그 후 그녀는 남자들 중 한 명에게 붙잡혔고, 그들은 그녀의 옷, 보석, 팔찌, 가터와 다른 귀중품들을 압수했습니다. 그녀의 남편 아흐메드가 그녀에게 준 각각의 다이아몬드 아래에 루비가 있는 밤 크기의 두 다이아몬드인 그녀의 귀걸이는 보스탄시 알리 ğ아라고 불리는 알바니아 남자에 의해 찢겨졌습니다. 그들의 추정 가치는 이집트의 전체 연간 수입과 동일한 것으로 여겨졌습니다. 라이카우트는 또한 그녀의 고인이 된 아들 무라드와 이브라힘의 이름이 새겨진 아름다운 사물함의 도난에 대해서도 언급했습니다.[141]

쾨셈은 발에 이끌려 하렘에서 제3의 법정으로 들어가는 관문으로 들어갔고, 그곳에서 쉴레이만 아 ğ아는 부하들에게 그녀를 죽이라고 명령했습니다. 모두 젊고 경험이 부족한 네 명의 남자 그룹이 활시위를 사용할 수 없으므로 커튼에서 뜯은 줄로 그녀의 목을 조르려고 했습니다. 다른 사람들이 줄을 긋는 동안 한 명의 암살자가 그녀의 등에 올라 목을 움켜쥐었다가 쾨셈이 그의 엄지손가락을 물자 멈췄습니다. 그는 보복으로 그녀의 이마를 때려 의식을 잃게 했습니다. 그러자 그들은 그녀가 죽었다고 가정하고 '그녀가 죽었다, 죽었다!' 하고 소리를 지르며 술탄과 대지주에게 알렸습니다. 일단 그들이 보이지 않자 그녀는 기적적으로 다시 몸을 일으켜 비밀 통로를 통해 탈출하기를 바랐지만, 그녀의 실종이 발견되자마자 암살자들이 다시 불려와 붙잡혔습니다.[142]

쾨셈 술탄 살해 사건 (폴 라이코, 1694년 판각)

라이카우트에 따르면 암살자들은 그 후 두 번째로 코드를 적용했지만, 오스만 제국의 반군 보보비는 하렘에 있는 정보원에게 의지한 채 자신의 머리카락으로 목을 졸랐다고 주장했습니다.[143] 그녀는 자신의 귀와 코에서 나온 피가 살인자의 옷을 적실 정도의 힘으로 저항한 것으로 추정됩니다.[138] 그녀가 마지막으로 숨을 쉬자, 그녀의 시신은 밖으로 끌려나와 남아있는 재니세리들에게 보여졌고, 그 후 쿠 ş한 카프 ı스 ı(항해문)의 복도에 있는 방으로 옮겨졌습니다.

다음날 아침, 쾨셈의 시신은 톱카프 ı 궁전에서 고대 궁전(에스키 사라이 ı)으로 옮겨져 씻겨졌습니다. 라이코는 그가 '여왕'이라고 부르는 여인의 장례식을 묘사했습니다. "흑인 내시들은 즉시 시체를 들고 경건한 방식으로 왕실 모쉬에 시체를 늘어뜨렸습니다. 여왕 노예 중 약 400명이 울부짖으며 한탄했습니다. 그들의 야만적인 모습을 본 후 머리에서 머리카락을 찢고, 온 법정에 동정심을 불러일으켰습니다."[145] 그녀는 고인이 된 남편 아흐메드 1세의 묘에 의식 없이 묻혔습니다.[146][145] 그녀의 노예들은 또한 구궁으로 끌려갔고 결국 그녀의 사유지에서 지참금으로 적당한 이슬람교도들과 결혼했습니다. 아나톨리아와 루멜리아에 있는 그녀의 광대한 사유지와 세금 농장들, 그녀의 보석, 귀중한 돌들, 그리고 그랜드 바자 근처의 뷔위크 밸리데 한에 숨겨왔던 금화 20박스는 모두 재무부에 의해 압수되었습니다.[147]

후폭풍

다음날 아침 쾨셈의 살해 소식이 전해지자 톱카프 ı 궁전의 대문 앞에 많은 군중이 모였다고 합니다. 그곳에서 그들은 재니세리 부부를 쾨셈을 살해한 혐의로 고발하고 복수를 다짐했다고 합니다.[148][149] 이에 그랜드 비지에 시아부 ş 파샤는 기독교 국가나 시아파 국가를 상대로 한 운동 초기에 일반적으로 나온 무함마드의 성스러운 표준을 탑카프 ı 궁전 정문 위에 전시하자고 제안했습니다. 공공 방위를 위해 모든 신체 건강한 사람들의 부담금을 시행하기 위해, 그랜드 비지에르는 기사들에게 콘스탄티노플의 거리를 지나가라고 명령했습니다. "무슬림이든 누구든, 그가 종교의 깃발 주위에 모이도록 하세요. 오지 않는 자들은 감옥에 갇히고, 그들은 [무슬림] 아내와 이혼합니다.' 콘스탄티노플 사람들은 사흘 동안 자발적인 애도를 표했고, 이 기간 동안 도시의 시장과 모스크는 폐쇄되었습니다. 쾨셈의 살인은 또한 매일 밤 탑카프 ı 궁전에서 "그녀의 영혼을 위해" 촛불을 켜는 관습을 시작했으며, 이 관습은 19세기에 궁전이 폐쇄될 때까지 지속되었다고 합니다.

같은 날, 재니사리 ş 아ğ아의 아그하는 "우리는 오직 발라이드의 원정만을 원한다!"라고 선언하며 쾨셈에게 복수할 것을 군대에 촉구했습니다. 한 목소리가 이렇게 물었습니다. "그럼 당신은 발라이드의 상속자입니까, 아들입니까, 아니면 남편입니까?" 뒤에 이어진 긴 침묵은 재니세리들이 그들의 지휘관의 입장에 동의하지 않는다는 것을 증명했습니다. 나중에 ş 아ğ아의 군대가 두려워 그를 쫓아내자, 그와 다른 반란군 지휘관들은 사냥을 당해 처형되었습니다.

동시대 오스만 연대기 작가들은 쾨셈의 살인을 환영하지 않았고, 그것을 위대한 업적과 위상을 가진 여성에 대해 저지른 부정의이자 더 큰 사회적 무질서의 전조로 기록했습니다.[152] 오스만 제국의 유명한 여행가이자 작가이자 쾨셈의 숭배자인 에블리야 첼레비(Evliya Chélebi)는 살인에 대해 다음과 같이 설명했습니다. "세상의 어머니, 술탄 아흐메드(1세)의 아내, 무라드(4세)의 어머니, 이브라힘 대 쾨셈 발라이드(Grand Kösem Valide)는 흑인 내시 디브 쉴레이만 아가(Süleyman Agha)의 목을 졸랐습니다. 그는 그녀의 목에 땋은 머리로 그것을 했습니다. 그래서 그 은혜로운 은인이 순교했습니다. 이스탄불 사람들은 이 소식을 듣고 모스크와 바자회를 3일 밤낮으로 폐쇄했습니다. 큰 소동이 있었습니다. 수백 명의 사람들이 비밀리에 공개적으로 사형에 처해졌고 이스탄불은 격동의 도가니에 빠졌습니다."[153] 17세기 후반 작가인 더비시 압둘라 에펜디(Dervish Abdullah Efendi)는 "그 검은 불륜의 환관들은 보통 예언자 무함마드의 아내들을 위한 용어인 "신자들의 어머니인 원로 어머니 [Kösem]"을 순교시켰고, 그녀의 보석 대부분을 약탈했습니다"라고 회상했습니다.[124] Naima는 그녀의 자선 활동을 칭찬하면서 Kösem의 탐욕과 정치적 간섭에 대해서도 비판했습니다. 그는 그녀의 살해에 이르게 된 사건들에 대해 "그녀가 그랬던 것처럼 존경받는 가치 있고 박애적이며 평등한 사람들이 부당한 억압을 위해 순교한 것은 신성한 지혜였습니다."라고 말했습니다.[154] 나이마는 그녀의 죽음에 다소 유감을 느꼈지만, 그는 또한 그녀의 후원을 즐겼던 부패한 재니사리아가와 다른 관리들에게 책임을 돌렸습니다. 즉, 그는 술탄 메흐메드 4세의 살해 명령과 그녀의 정파에 대한 처벌을 암묵적으로 지지했습니다.[155]

술탄 무라드 4세의 딸이자 코셈의 친손녀인 카야 술탄은 현대 역사학자 에블리야 첼레비가 기록한 바와 같이, 비지에 시아부 ş 파샤 대군의 할머니 암살에 대한 명백한 역할을 비난했습니다. "이 폭군 시아부 ş! 당신이 내 할머니를 죽였군요, 당신의 영주 무라드의 어머니요. 당신과 내 친척이 아닌가요? 내 할아버지 [술탄 아흐메드 1세]의 영혼에 의해 나는 당신을 저주할 것입니다. 그러면 당신은 이 봉인으로부터 아무런 기쁨도 얻지 못할 것입니다."[156]

강력하고, 널리 존경받고, 널리 공포에 떨었던 이 여성의 암살은 정치적 위기를 촉발시켰습니다. 첫 번째 단계는 쾨셈의 재니사리 지지자들을 처형하는 것이었고, 두 번째 단계는 숙청에 대한 대중의 분노로 인해 투르한의 새 행정부는 처형을 수행한 그랑 비지에르 시아부 ş 파샤와 ş예h리슬람 압ü라지즈 에펜디를 해임했습니다.

자선 및 후원

1651년 쾨셈 술탄에 의해 건설되었을 때 콘스탄티노플에서 가장 큰 상업 건물인 뷔유크 발레이드 한은 350년 이상 수천 명의 여행 상인을 수용했습니다.

Kösem의 자선 사업 경력은 그녀가 수행한 많은 자선 활동으로 유명합니다. 터키의 역사학자 무자퍼 오즈굴레스(Muzaffer Ozgules)에 따르면, 그녀의 주요 관심사는 대중의 비난을 피하는 것이었다고 합니다.[158] 매년 이슬람의 달 라자브에서 그녀는 수감된 채무자들과 다른 범죄자들(살인자 제외)의 석방을 위해 그들의 빚이나 그들의 범죄에 대한 보상금을 지불함으로써 준비하기 위해 변장하고 궁전을 떠나곤 했습니다.[159] 그녀는 또한 가난한 고아 소녀들을 찾아 그들에게 집과 가구인 마흐르를 제공하는 것으로 유명했습니다. 기독교 유럽과 오스만 제국에 걸쳐 모든 종교적 설득력을 가진 여성들은 가난한 여성들을 위한 지참금을 제공하기 위해 돈을 물려주었는데, 그 중에는 가족들이 어려운 시기에 몰락한 귀족 소녀들을 위한 특별 자금도 포함되어 있습니다. 그녀는 또한 그녀의 인기를 높이기 위해 병원, 모스크, 학교를 방문했고,[160] 콘스탄티노플의 거의 모든 굶주린 사람들을 먹일 수 있는 수프 주방을 설립했습니다. 이집트에서 그녀는 나일강에서 카이로까지 관개 공사에 자금을 댔습니다.[161]

나이마에 따르면, "그녀는 2년 또는 3년 동안 복무한 후 노예 여성들을 석방하고, 은퇴한 궁정의 관리들이나 외부에서 온 적합한 사람들과 결혼을 주선하고, 여성들에게 지참금과 보석, 그리고 그들의 재능과 지위에 따라 몇 가지 돈을 주고, 그들의 남편이 적합한 지위를 갖도록 보장했습니다. 그녀는 이 전 노예들에게 매년 봉급을 주어 그들을 돌보았고, 종교 축제와 성스러운 날에는 그들에게 돈을 사주곤 했습니다.'[25][162] 아파트 경비를 맡긴 그녀의 페이지는 일주일에 5일만 작동했습니다.[163]

1640년에 그녀는 치닐리 모스크 (타일 모스크)의 건설 비용을 지불했고, 그 이름을 붙인 타일들과 위스퀴다르에 있는 인근 학교로 화려하게 장식되었습니다. 이 소박한 단지의 건설은 아마도 왕위를 물려받을 후계자가 없는 오스만 왕조가 멸망에 직면한 시기에 그녀의 아들들의 인기를 높이기 위한 시도였을 것입니다. 그녀는 또한 아나돌루카바 ğı, 예니캅 ı, 베ş익타 ş, 아이ü에 있는 분수와 수도 외곽에 있는 다른 분수들을 지불하고 외즈데미로 ğ루 오스만 파샤의 마드라사를 웅장한 분수가 있는 모스크로 개조했습니다. 또한 1651년에 그녀는 콘스탄티노플에 뷔위크 발라이드 한을 건설하는데 자금을 댔는데, 이는 외국 무역업자들을 위한 숙소를 제공하고, 상품과 상품을 보관하고, 장인의 작업장을 수용하고, 사무실을 제공하는 데 사용되었습니다(도시 전설에 따르면 그녀는 소중한 보석의 대부분을 탑 중 하나의 깊은 곳에 숨겼다고 합니다).[164] 1646년 크레타에서 레팀노를 점령한 후, 많은 개조된 교회 중 하나는 그녀를 기리기 위해 오르타카프 ı에 있는 발라이드 술탄 모스크로 이름이 바뀌었고, 그녀는 정복된 도시의 개조된 종교 구조물 중 하나에 이름이 붙여진 최초의 오스만 귀족 여성이 되었습니다.

독실한 무슬림으로서, 그녀는 하지의 순례자들에게 물을 제공하고, 가난한 사람들을 돕고, 코란을 읽게 하기 위한 재단을 설립했습니다.

재산

쾨셈 술탄의 무할레파트 기록. 오스만 법체계는 사망자의 소지품과 물품의 분배를 문서화할 것을 요구했습니다.

쾨셈은 일티잠을 통해 막대한 재산을 축적하고, 상업용 건물을 소유하고 임대하며, 다양한 경제 활동에 광범위하게 투자했습니다.[166] 그의 회고록에서, 울라마의 저명한 구성원인 Karaçelebizade Abdülaziz Efendi는 왕실 여성들이 보유한 왕관 토지에 대한 주제가 논의되었던 제국 평의회 회의에 대해 설명했습니다. 쾨셈이 연간 수입이 30만 쿠루 ş의 땅을 보유하고 있다는 소식이 전해지자 카라첼레비자데는 "이렇게 많은 땅을 가진 밸리데는 전례가 없다"고 항의했습니다. 그는 또한 자신을 반대하는 사람들은 자신에 대한 반감 때문에 또는 자신들이 유효한 술탄의 큰 돈을 받은 사람들이기 때문에 그렇게 했을 뿐이라고 주장했습니다.

역사가 ş ü 메나르자데는 쾨셈의 광범위한 자선단체들이 그녀의 막대한 개인 재산으로부터 자금을 조달받았기 때문에, 특히 재무부가 매우 궁핍하고 농민들이 가난했으며 군대가 지불하지 않았던 시기에 그녀의 재산을 제국의 재정 관리의 남용으로 간주했다고 주장했습니다. 그러나 한 세기 후, 역사가 나이마는 코셈의 상당한 재산이 국고에 남아 있었다면, 그것은 대중의 이익을 위해 쓰이기보다는 낭비되었을 수도 있다고 주장하면서 그러한 비판으로부터 코셈을 옹호했습니다.[167]

쾨셈을 비판하는 사람들은 또한 그녀의 "폭력적인 세금 징수자들"의 타락을 기록했는데, 그들은 그들 자신의 수입을 늘리기 위한 노력으로 그녀의 막대한 수입에 책임이 있었습니다. 나이마는 ş 아리ü 메나르자데에 대한 비판을 다음과 같이 전달했습니다. "유효한 술탄의 부하들은... 헤아릴 수 없이 많은 돈을 모았습니다. 오스만 제국 영토의 농민들은 과도한 세금 때문에 많은 폭력과 재앙을 겪었지만, 관리인들에 대한 두려움 때문에, 그들은 자신들의 상황을 유효한 술탄이나 다른 누구에게도 알릴 수 없었습니다."[168] 레스보스, 에우보에아, 질레, 메네멘, 가자, 킬리스 등에서 매년 징수하는 세금 외에도 키프로스, 루멜리아 및 아나톨리아의 다른 지역에서 농장을 운영했습니다. 항구도시 볼로스도 그녀의 재산이었습니다.[169]

1645년 크레타 전쟁이 발발했을 때, 콘스탄티노플의 베네치아 보릴로는 발라이드 술탄이 매우 자애롭고 또한 매우 부유하다고 보고했습니다.[170]

1651년 그녀가 사망하자, 그녀의 방들은 약탈당했고, 금화를 실은 20개의 상자들이 Büyük Valide Han에서 발견되었다고 보고되었습니다. 1664년, 코셈의 현금 투자 수익은 사피예 술탄의 카라만루 모스크를 위해 설립된 기금 수익의 거의 3분의 2를 차지했습니다. 사실, 그녀의 재산과 사업 거래는 매우 광범위해서, 그녀의 대리인들 또한 매우 부유해졌고 대중의 존경을 받았습니다. 나이마는 쾨셈의 죽음을 그의 역사에 기록할 때, 그녀의 스튜어드에 대해 다음과 같이 언급했습니다. "앞서 언급한 베람 케티이다는 대단한 명성과 명성과 부를 누렸습니다. 그는 자신이 설립한 신성한 술탄과 경건한 기관의 모든 업무를 관장하고, 매우 신뢰할 수 있는 사람으로서 많은 재산과 재산을 손에 넣었습니다. 그러나 그의 자식들과 손자들은 그가 누렸던 높은 지위를 유지하지 못했고, 그의 부와 재산은 낭비되었습니다.'[168] 나이마에 따르면, 그녀의 재산은 너무 방대하고 매우 많은 다양한 기업에 퍼져 있었고, 국고가 그것을 모두 몰수하는 데 50년이 걸렸습니다.[171]

유산

정부와 권력을 위해 자비나 연민을 보이지 않는 여성이라는 악명에도 불구하고, 쾨셈은 그녀가 원하는 이미지를 확보하는 데 성공한 자선 사업으로 오스만 시민들 사이에서 알려져 있었습니다. 치닐리 모스크의 뜰 문에 등장하는 크로노그램에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

"술탄의 어머니, 술타나의 폐하, 술탄의 어머니 중에서 가장 공손한 어머니, 그녀는 자선 행위로 이 신성한 건물을 지었습니다. 하나님의 종들을 위한 기도의 집이 되게 하소서! 그들이 다섯 번 기도할 때 하나님의 자비로 소환되기를! 예배자들과 금욕자들을 위한 정지 장소가 되기를 바랍니다! 그녀는 학교, 분수, 목욕, 분수를 지었는데, 이를 위해 하나님이 그녀의 호의와 자비를 베풀 수 있도록 하였습니다. 박애주의자들과 그 안에서 경배하는 자들이여, 하나님, 그들을 영원한 낙원으로 데려가십시오! 술탄의 어머니의 자선 사업은 [이슬람 시대] 1,500 [1640-41]에 완성되었습니다."

동시대 작가 미셸 보디어는 그녀를 "권위를 즐기는" 여성 정치인으로 묘사했고, 프랑스 작가 장 밥티스트 타베르니에는 그녀를 "매우 현명하고 국정에 정통한 여성"으로 묘사했습니다.[172] 1649년 오스트리아 대사 요한 루돌프 슈미트 슈바르첸혼의 비서 요한 게오르그 메츠거(1623–1698)는 쾨셈의 지배적인 행동이라고 주장하는 것을 통해 열등한 남성성을 표현했습니다. 메츠거에 따르면, 쾨셈은 "제국 전체를 지배하는 사기꾼"입니다.[54]

알퐁스 드 라마틴과 조셉 폰 해머-퍼그스톨은 모두 그녀의 자선 사업을 칭찬했고,[161] 해머는 그녀를 다음과 같이 묘사했습니다: "너그럽고, 높은 마음씨를 가진 여왕 여성, 높은 정신력과 고귀한 마음씨를 가졌지만, 권력에 대한 마니아를 가지고 있습니다. 가장 위대한 폭군 무라드 4세의 어머니이자 가장 위대한 낭비자인 그리스 코셈 이브라힘 1세는, 그녀의 남편, 두 아들, 그리고 그녀의 손자인 네 명의 황제들의 위압적인 시선을 통해, 그녀의 친절함으로 네로의 어머니 아그리피나보다 더 역사적으로 존경을 받았습니다. 권력에 대한 그녀의 열망과 여성 카이사르의 비극적인 마무리."[46]

1736년 마담 드 고메즈(Madame de Gomez)가 쓴 소설 "오스만의 최고의 여성"(Histoire d'Osman premier duum, XXe Emperur des Turcs, et de l'imperratice Apendina Ashada)의 영어 번역본을 소개하면서, 쾨셈은 "당시 가장 정치에 적극적이고 진취적인 여성 중 한 명이었다"고 전해집니다. 야심찬 동기에서 나온 음흉한 음모로 이룬 것입니다."[173]

아이들.

이름. 출생. 죽음. 세부 사항
아이 ş 술탄 1605/08 1657 1612년, 1620년, 1626년, 1626년, 1635년, 1635년, 1639년, 1645년, 1655년, 1656년에 다마드 귄치넬리 나수 파샤, 다마드 카라카 ş 메흐메드 파샤, 다마드 하프 ı츠 아흐메드 파샤, 다마드 무르타자 파샤, 다마드 아흐메드 파샤와 결혼했습니다. 술탄 아흐메드 모스크 아흐메드 1세 묘소에 묻혔습니다.[174][4]
파트마 술탄 1606 1670 다마드 차탈칼 ı 하산 파샤, 다마드 카라 무스타파 파샤, 다마드 사르락 하산, 칸폴라드자데 무스타파 파샤, 다마드 호카 유수프 파샤, 다마드 막수드 파샤, 다마드 멜렉 아메드 파샤, 다마드 칸부르 무스타파 파샤, 다마드 코즈벡치 유수프 파샤와 1624년, 1628년, 1629년, 1632년, 1636년, 1663년, 1667년 결혼 술탄 아흐메드 모스크 아흐메드 1세 묘소에 묻혔습니다.[174][175]
한자데 술탄 알 수 없는 1650년 9월 23일 1623년과 1639년에 각각 Ladikli Bayram Pasha와 Nakka ş Mustafa Pasha와 결혼했습니다. 이브라힘 1세 묘소, 하기아 소피아 모스크에 묻혔습니다.[175]
게버한 술탄 1605/08 1660 외퀴즈 메흐메드 파샤와 토팔 레제프 파샤는 각각 1612년과 1624년에 결혼했습니다. 술탄 아흐메드 모스크 아흐메드 1세 묘소에 묻혔습니다.[174][175]
무라드 4세 1612년 7월 27일 1640년 2월 8일 아이 ş 술탄은 그의 유일한 알려진 협력자였습니다. 오스만 제국의 17대 술탄 아흐메드 모스크 아흐메드 1세 묘소에 매장.[174][176]
Şehzade Süleyman 1613 1635년 7월 27일 술탄 아흐메드 모스크 아흐메드 1세 묘소에 묻혔습니다.[174][4]
Şehzade Kasım 1614 1638년 2월 17일 1635년부터 오스만 제국의 왕위 계승자였던 하기아 소피아 모스크의 무라드 3세 묘에 묻혔습니다.[174][66]
이브라힘 1615년 11월 5일 1648년 8월 18일 1647년 후마 ş 술탄과 결혼하여 그의 유일한 합법적인 아내가 되었습니다. 그에게는 투란 술탄을 포함한 7명의 다른 공관들이 있었습니다. 무스타파 1세 묘소에 안장, 18대 오스만 제국의 술탄인 하기아 소피아 모스크.[174][176]

대중문화에서

  • 무테렘 누르가 쾨셈 술탄으로 출연한 젠흐 오스만 제국의 술탄 무라트 한(1962) 영화
  • IV. 무라트 (1980) TV 시리즈, 아이텐 괴체르가 쾨셈 술탄 역으로 출연
  • 이스탄불 카나틀라 ı ı(Istan Kanatlar ı) 알트ı난다(Istanbul Under My Wings, 1996) 영화, 쾨셈 술탄 역의 주할 올카이 주연
  • 앙카라 극장 (2013-2014 시즌) 쾨셈 술탄 역의 외즐렘 에르쇠네스.
  • Mahpeyker: Kösem Sultan (2010), Damla Sönmez (젊은 Kösem 역), Selda Alkor (옛날 Kösem 역)[177] 주연
  • 팀스 프로덕션은 시즌 1에서 아나스타샤 실림피우(Anastasia Tsilimpiou)가 어린 쾨셈 역을, 베렌 사트(Beren Saat)가 어른 쾨셈 역을 맡은 무테 ş엠 위지 ı엘(Muhte ş엠 위지 ı엘)의 후속편을 제작했습니다. 시즌 2에서는 누르귈 예 ş 일카이가 중년의 쾨셈을 연기했습니다.
  • 제린 테킨도르가 쾨셈 술탄으로 등장하는 삼천년의 그리움(2022)

갤러리

  • The Büyük Valide Han in an Ottoman miniature, c. 17th century
    17세기 오스만 제국의 미니어처로 제작된 Büyük Valide Han.
  • Çinili Çoçuk Kütüphanesi (library), constructed by Kösem Sultan in 1640
    1640년 쾨셈 술탄에 의해 건설된 치닐리 ç튀파네시 (도서관)
  • Çinili Hamamı (bathhouse), constructed by Kösem Sultan in 1640
    1640년 쾨셈 술탄이 지은 치닐리 하마암 ı(목욕탕)
  • Çinili Camii Mosque, constructed by Kösem Sultan in 1640
    1640년 쾨셈 술탄에 의해 건설된 치닐리 카미 모스크

참고 항목

위키미디어 커먼즈는 Kösem Sultan과 관련된 미디어를 보유하고 있습니다.

메모들

  1. ^ 오스만 터키어: كوسم سلطان어, 로마자: Kösem Sul ṭ안, 터키어 발음:[cœˈ ɛ무스ɫˈ탄]
  2. ^ 페르시아어: ماه پيكر어, 로마자: 마페이커, 페르시아어 발음: [mahpej ˈ크 ɛɾ 수 ɫˈ탄]

서지학

참고문헌

  1. ^ a b Baysun, M. Cavid, s.v. "Kösem Waldide 또는 Kösem Sultan" in the Encyclopaia of Islam vol. V (1986), 브릴, 페이지 272"
  2. ^ a b c Peirce 1993, p. 252.
  3. ^ 더글러스 아서 하워드, 튀르키예 공식 역사, 그린우드 프레스, ISBN 0-313-30708-3, 페이지 195
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오스만 제국의 왕족
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1605년 - 1617년 11월 22일 		성공한 사람
선행후 발라이드 술탄
1623년 9월 10일 - 1651년 9월 2일 		성공한 사람