Al-Khayzuran

Al-Khayzuran
Al-Khayzuran
الخيزران
아바스 왕조 칼리프의 왕
태어난사우디아라비아의 현대 비샤 근처에 있는 조라쉬
죽은789
바그다드의 마디나타스살람
배우자.알마흐디
아이들.
이름
Al-Khayzuran bint Atta
(Arabic: الخيزران بنت عطاء)
아버지.아타
종교이슬람교

알카이주란 빈트 아타(, 아랍어: الخيزران بنت عطاء어: Al-Kayzuran bint ʿ a ṭ ʾ)는 아바스 왕조의 칼리프 알마흐디의 아내이자 칼리프 알하디와 하룬 알라시드의 어머니입니다. 그녀는 남편과 아들들의 통치 기간 동안 775년부터 789년까지 사실상의 영향력을 유지했고 국정에 막대한 영향력을 행사한 것으로 유명합니다.

공식적으로 통치자는 아니지만, 알카이주란은 이슬람 역사상 사실상 통치한 최초의 여성이었고, 이슬람교도 역사상 자신의 이름으로 금화를 가진 최초의 여성이었습니다. 그녀는 남편과 아들인 알 마흐디, 알 하디, 알 하룬이라는 이름으로 당대의 가장 영향력 있는 여성 중 한 명이 되었습니다. 알-마흐디의 통치 기간 동안, 알-카이주란은 칼리프가 참석했을 때 종종 조정에 나타나 큰 정치력을 사용했고, 칼리프는 명령을 내리기 전에 대부분의 문제에 대해 그녀의 의견을 구했습니다.

알카이주란은 또한 그녀 자신의 관료제와 법정을 갖고 청원과 공직자와 국민의 청중을 받아들이고 칼리프에서 명령하고 금지한 최초의 여성이었습니다. 국고와는 별개로, 그녀는 다른 나라들과 광범위한 무역 관계를 맺음으로써 막대한 부를 얻었습니다. 알 마흐디는 사냥과 재미있게 시간을 보냈지만, 그녀는 궁정에 영향을 주어 그녀의 집에서 회의를 열어 칼리프를 운영할 수 있었습니다. 그가 죽은 후에도 그녀는 아들들이 있는 동안에도 최고의 권력과 영향력을 계속 행사했습니다.

알마흐디가 요절할 당시 수도(바그다드)의 알카이주란은 이미 정부 업무를 장악하고 있었고, 그의 죽음을 숨기고 육군 장교들의 급여를 지급함으로써 그녀는 아들 알하디를 새 칼리프로 위한 군인들의 충성을 확보했습니다. 그러나 알하디는 그의 어머니가 칼리파에서 의심할 여지없이 권력을 공유하고 협력하는 것을 반대했고, 알하이주란은 심한 논쟁 끝에 그를 죽였습니다. 그녀는 하룬 알 라시드를 집권시켰습니다. 알하룬은 형과 달리 어머니를 반대하지 않고 공식적으로 모든 권력을 어머니에게 넘기고 어머니의 충고에 의지했습니다.

인생

알카이주란은 사우디 아라비아의 현대 비샤 근처의 조라쉬 출신입니다. 그녀는 베두인에 의해 집에서 납치되었고, 베두인은 그녀를 메카 근처의 노예 시장에서 알마흐디에게 팔았습니다. 공식적으로 무슬림이 무슬림을 노예로 삼는 것은 불법이지만, 그럼에도 불구하고 모든 소식통들은 그녀가 노예였다는 것을 단호하게 주장하고 있으며, 무슬림의 노예화를 금지하는 공식적인 규칙을 어긴 것은 그러한 맥락에서 이례적인 일이 아니었습니다.[1]

알마흐디의 통치

알카이주란은 아름답고 지적이며 재능이 있다고 묘사되었습니다. 그 당시 자리아 또는 자와리라고 불리는 하렘의 여성 노예들은 주인의 흥미를 유지하기 위해 음악, 노래, 점성술, 수학, 신학을 독학한 것으로 유명했고, 알-카이주란은 가장 많이 배운 카디스들로부터 fiqh에서 정기적인 수업을 받았습니다.[1]

그녀는 결국 알마흐디의 총애를 받았습니다. 775년 그가 칼리프로 즉위하자, 그녀는 그에게 그녀를 석방하고 결혼하도록 설득했습니다. 그녀의 첫 번째 부인인 레이타 공주(칼리프 알사파의 딸)는 그녀의 특권을 박탈하고 그녀의 아들을 왕위 계승자 자리에서 끌어내렸습니다. 대신, 노예의 아들들이 그렇게 이름이 붙여진 것은 관습에 어긋났음에도 불구하고, 알마흐디는 알카이주란의 아들들을 그의 상속자로 지명합니다. 여왕으로서 알카이주란은 이제 칼리프의 하렘에 대해 최고의 권위를 가지고 있었습니다. 칼리프조차도 그녀의 뜻에 따라 이 지역에서 행동해야 했습니다. 그녀는 들어오는 거액의 돈을 관리하는 것을 포함하여 사회생활에서부터 파티와 의식의 계획에 이르기까지 이 복잡한 기관의 관리를 빠르게 맡았습니다.

그때부터 그녀는 제국에서 가장 영향력 있고 영향력 있는 여성이었습니다. 그녀는 또한 실용적인 농담을 즐겼고, 개인적으로 칼리프 알-만수르의 번쩍이는 성미를 조롱하는 등 알-마흐디의 유머 감각을 공유했습니다. 그러나 통치에 관한 한, 그녀는 알 마흐디가 디반(법정)을 잡을 때마다 동행하는 모든 일에 종사했습니다. 그녀는 커튼 뒤에 숨었는데, 만약 그녀가 무언가에 동의하지 않으면, 그녀는 보이지 않는 곳에서 그의 등에 손을 얹거나 내시를 보내 그녀의 의견을 그에게 말하곤 했습니다. 알카이주란은 칼리프에게 항상 직접적으로 접근할 수 있었습니다. 그는 모든 딜레마에서 그녀와 상담했고, 그녀의 제안은 항상 채택되었으며, 그녀가 추천한 사람들은 선호되고 승진되었으며, 그녀의 중재로 그는 적을 용서하거나 사형 선고를 감형하거나 무고한 사람들을 비난할 수 있었습니다.[1]

778/9년 바그다드에서 주조된 칼리프 알마흐디의 은디람 (재위: 775–785)

법정에서 그녀는 바르마키드족과 동맹을 맺었습니다. 알-마흐디의 통치 기간 동안, 알-카이주란은 여성은 고사하고 누구에게나 이례적인 수준의 역할과 지위를 차지했습니다: 그녀는 하렘에 고립되지 않았고, 알-마흐디에 대한 그녀의 영향력은 하렘 밖에서 정치적인 권력을 행사할 수 있게 했습니다. 점차 그녀의 집은 국정을 자문하고 귀족과 평민들의 조정과 편애를 받는 곳이 되었습니다. 그녀는 남녀를 막론하고 청원인들을 만났는데, 그녀들은 그녀에게 부탁을 하거나 그녀의 남편인 칼리프를 대신하여 그들을 중재해 달라고 요청했습니다. 이 청원자들 중에는 궁정 관리들, 군 장교들, 귀족들, 성직자들, 외국 대사들, 상인들, 가난한 사람들, 가난한 사람들이 포함되어 있었는데, 그녀는 자신의 법정에서 장군들, 정치인들, 관리들을 그녀의 방에 틀어박고, 남자들과 섞고, 국정을 논의하거나, 그녀를 직접 만나지 않은 경우, 그들은 그녀에게 정부나 개인적 이익을 위한 요청을 봉투에 넣어 청원서의 형태로 보냅니다. 이 모든 조치들은 여성에게 문화적으로 부적절하다고 여겨지는 혁신이었고, 제국에 대한 그녀의 영향력과 힘을 강조했습니다.[1]

알카이주란의 궁전은 칼리프의 궁전과 마찬가지로 군인들이 지키고 있었고, 그녀의 땅은 수도 외곽으로 퍼져 있었고, 그녀는 또한 직접 그녀에게 보고하는 요원들을 통해 많은 기업과 공장을 운영했습니다. 그녀는 또한 해외에서 큰 사업을 하고 있었고, 수도와 교외의 많은 상인과 귀족들이 그녀에게 의존하고 있었습니다. 그녀는 수백 명의 노예를 소유하고 있었고, 많은 여자 하인들을 거느리고 있었으며, 호화로운 생활을 영위하고 있었습니다. 그녀의 연간 수입은 아들 알 하디와 하룬 알 라시드의 칼리프 시절 두 배에 달했고, 칼리프 전체 수입의 절반 이상을 차지했습니다. 그녀의 남편이 나이가 들면서, 그녀의 조정에서의 권력은 커졌습니다. 그녀는 나라의 금고와 그의 개인적인 보물들을 자유롭게 사용할 수 있었고, 그녀는 심지어 그녀의 친척들에게 직위를 수여했습니다. 알 마흐디가 서부와 북부에서 선거운동을 하거나 제국을 돌며 관광을 하는 동안 그녀는 그를 대신해 바그다드의 일들을 관리했습니다. 그녀는 또한 그녀의 어머니, 두 명의 자매, 두 명의 형제를 법정에 불러 그녀의 여동생 살살과 자파르 왕자를 결혼시켰고, 그녀의 오빠를 예멘의 가트리프 주지사로 임명했습니다.[1]

이 부부는 두 아들 외에도 바누카라는 딸도 두었습니다. 알 마흐디는 그녀를 매우 사랑해서 그녀에게 소년 복장을 하게 했고, 그래서 그녀는 그의 여행에 동행할 수 있었습니다. 그녀가 16살에 죽었을 때,[2] 그녀의 아버지는 대중의 애도를 요구함으로써 스캔들을 일으켰는데, 이것은 딸에게는 옳지 않다고 여겨졌습니다.[1]

카이주란이 다른 황실 여성들에게 둘러싸여 그녀의 아파트에 있을 때, 한 하인이 그녀에게 마지막 우마이야 칼리프인 마르완 2세의 미망인 무즈나가 문 앞에 있다고 통보했습니다. 무즈나는 가난했고 그녀의 이야기와 상황은 카이주란의 마음을 너무 감동시켜 그녀가 제공받을 수 있도록 주선했습니다. 그날 저녁 카이주란과 마흐디가 함께 저녁을 먹을 때 그녀는 무슨 일이 있었는지 그에게 알렸습니다. 마흐디는 그녀의 자선을 칭찬했고, 무즈나는 그녀가 사망할 때까지 왕실의 후원을 받았습니다.[3][clarification needed]

무사 알 하디의 통치

785년, 알마흐디는 아들 하룬과 함께 탐험을 하던 중 사망했습니다. 하룬은 그녀에게 알리기 위해 바그다드로 급히 돌아갔습니다. 그녀의 두 아들도 성을 떠나 있지 않았는데, 아들의 후계자 자리를 확보하기 위해, 그녀는 방문객들을 불러 질서를 확보하기 위해 군대의 임금을 지불하라고 명령한 다음, 그들이 없을 때 새로운 칼리프로서 아들에게 충성을 맹세하도록 시켰습니다.[1]

알카이주란은 그녀의 아들의 통치 기간 동안 계속 정치에 참여하기를 바랐다고 전해졌습니다: "카이주란은 이전에 그의 아버지인 알마흐디를 지배했던 것처럼 그녀의 아들을 지배하기를 원했습니다."[1] 그녀는 그녀의 아들 알 하디의 통치 기간 동안 그녀의 방에서 청중들에게 계속해서 국정에 대해 토론했습니다.

"그녀는 그에게 상의하지 않고 의사 결정을 계속 독점했습니다. 하디의 통치 첫 부분에서 카이주란은 그의 일을 해결하고 그의 아버지보다 먼저 그를 다루면서 명령하고 금지하는 절대적인 권력을 장악했습니다. 그녀는 하디의 통치 초기에, 예전처럼 행동했습니다... 알마흐디의 통치 기간 동안, 사람들이 그녀의 문을 통해 드나들었고, 그녀는 국가의 일을 해결했습니다."[1]

그러나 알 하디는 그녀가 국정에 참여하는 것을 반대했고, 그는 그녀에 의한 권한 행사를 허용하지 않았고, 그녀를 그들로부터 배제하려고 시도했다고 보도되었습니다: "주권 문제에 개입하는 것은 여성의 힘에 있지 않습니다. 당신의 기도와 기도 구슬을 보세요."[1] 그는 자신의 어머니가 청교도, 정치인, 관리, 장군들에게 청중들을 주고 그들과 상을 주고 따라서 남자들과 섞이게 된다는 사실을 못마땅하게 여겼고, 그는 자신의 장군들을 모아 공개적으로 어머니들의 공적인 삶의 문제를 다루면서 그들에게 다음과 같이 물었습니다.

칼리프 알 하디는 청중들에게 "우리 중에 당신과 나 중에 누가 더 낫습니까?"라고 물었습니다.
"분명히 당신이 더 낫습니다, 충실한 사령관님." 집회가 대답했습니다.
"그리고 내 어머니와 네 어머니 중 누가 더 낫습니까?" 칼리프가 말을 이어갔습니다.
'당신의 어머니가 더 낫습니다, 신실한 사령관님.'
'너희들 중에 누가 너희 어머니에 대한 소식을 남자들이 퍼뜨리게 하고 싶으냐?'고 알 하디는 계속했습니다.
"아무도 그의 어머니가 이야기하는 것을 좋아하지 않습니다."라고 참석자들이 대답했습니다.
'그럼 왜 남자들이 어머니에게 말을 하러 가는 거지?'[1]

이 시기까지 이슬람 여성들은 아직 하렘에서 사회로부터 완전히 격리되지는 않았지만, 하렘 제도는 아바스 왕조가 수립되면서 [4]아바스 왕조의 칼리프 치하에서 이슬람 세계에서 완전히 제도화되는 것이었습니다.[5]

그의 반대에도 불구하고, Al-Hadi는 그의 어머니의 비범한 권위 기반을 방해하지 못했고, 그녀는 정치계에서 하렘으로 은퇴하는 것을 거부했습니다. 갈등은 마침내 공개적으로 드러났는데, 그녀가 지지자인 압달라 이븐 말리크에게 중재를 하고, 그녀의 아들에게 공개적으로 답장을 요구했을 때, 그는 화를 내며 그녀에게 공개적으로 소리를 지르며 이렇게 말했습니다.

"잠시만 기다려서 내 말을 잘 들어라... 나의 수행원들 가운데서 누구든지, 나의 장군들과 신하들이 청원서를 들고 당신을 찾아오면, 그의 목이 잘리고 재산이 몰수될 것입니다. 매일 문 앞에 몰려드는 망막의 의미는 무엇입니까? 당신을 바쁘게 할 방추도 없고, 기도할 코란도 있고, 당신을 포위하는 자들로부터 숨을 수 있는 거주지도 있지 않습니까? 너는 네 자신을 조심하고, 네가 조금이라도 누구에게 유리하게 입을 열면, 너는 너를 괴롭게 할 것입니다.'[1]

알카이주란은 이 사건 이후 큰아들 알하디를 살해했다는 소문이 나돌고 있습니다.[1] 한 가지 이유는 그가 동생 하룬 알 라시드를 죽이려 계획하고 있다는 것을 알았기 때문인데, 또 다른 이유는 그가 직접 그녀를 독살하려 했다는 것인데, 그녀는 처음에 그가 그녀에게 보낸 요리를 그녀의 개가 먹도록 허락한 후에 그것을 발견했습니다.[1] 한 버전은 그녀가 그를 그의 노예 후궁들 중 한 명, 즉 자와리에게 그를 방석으로 질식시키는 임무를 주었다고 주장합니다.[1]

하룬 알 라시드의 통치

그녀의 둘째 아들인 칼리프 하룬 알 라시드는 그의 형과 달리 어머니가 국정에 참여하는 것을 반대하지 않았고, 대신 그녀의 정치적 능력을 공개적으로 인정하고 그녀의 조언을 공개적으로 신뢰했으며, 그녀의 곁에서 영역을 통치했습니다.[1] 그는 여자가 알카이주란과 같은 능력과 뛰어난 재능을 가지고 있다면 여자와 권력을 공유하는 것을 부끄러워할 이유가 없다고 지적하는 것이 자랑스러웠습니다.[1]

그녀가 어떤 문제로 정책을 압박했는지 정확히 말하기는 어렵지만, 그럼에도 불구하고 그녀가 칼리프의 정책을 형성한 의사 결정에 참여했다는 것은 인정됩니다. 그리고 이때 알카이주란은 제국의 모든 권력을 유지하고 칼리프 대신 실질적으로 통치했습니다. 그녀는 또한 "엄마의 권리는 신의 권리"라는 오래되고 대중적인 말로 자신의 아들에 대한 전면적인 권한을 합법화했습니다.[1]

"역사에는 카이주란의 정치적 업적이 자세히 나와 있지 않지만, 동전은 그녀의 이름으로 주조되었고, 궁전은 그녀의 이름을 따서 명명되었으며, 후속 아바스 통치자들이 안치된 묘지에는 그녀의 이름이 새겨져 있는데, 이는 지위뿐만 아니라 시민들의 대규모 증언이기도 합니다."[6]

789년 그녀가 죽자, 그녀의 아들은 슬픔을 드러내지 말라는 규칙을 어기고 대신 슬픔을 공개적으로 표하며 그녀의 장례식에 참여하여 많은 관심을 모았습니다.[1]

가족

알카이주란은 칼리프 무사 알 하디와 하룬 알 라시드의 어머니였습니다.[7] 그녀에게는 이사라는 아들이 하나 더 있었고,[8] 바누카 또는 바누자라는 딸이 있었습니다.[9] 그녀는 메카에서 태어났고 쥬라시에서 자랐습니다.[10] 그녀는 살살과[11] 아스마라는 두 자매와 [8]형제 기트리프가 있었습니다.[11] 그녀는 알마흐디가 가장 좋아하는 아내였습니다.[12]

그녀의 친정에는 기트리프의 두 딸 기트리프 이븐 아타라는 형제가 있었는데, 우바이다와 아지사는 각각 무사와 하룬 두 아들과 결혼했습니다. 그리하여 그녀의 두 조카도 그의 며느리가 되었습니다.

아니요. 가족 구성원 관계.
1 알마흐디 남편.
2 Musa al-Hadi 아들.
3 Harun al-Rashid 아들.
4 이사 이븐 알 마흐디 막내아들
5 Banuqa bint al-Mahdi 딸.
6 루바바빈트 자파르 며느리
7 Ubaidah bint Ghitrif 며느리
8 Zubaidah bint Ja'far 며느리
9 Azizah bint Ghitrif 며느리
10 움 무함마드 며느리

유산

알카이주란과 그녀의 강한 성격은 많은 문학사학자들에 의해 천일야의 주인공 [citation needed]셰헤라자데에게 주요한 영향을 준다고 여겨집니다. 많은 이야기들이 하룬 알 라시드와 그의 멋진 궁정에 의해 영향을 받았습니다.

알카이주란은 칼리프 역사상 두 번째이자 마지막 여성으로, 한 명 이상의 칼리프(두 명의 칼리프의 어머니)의 어머니였습니다. 최초의 여성은 왈라다(Wallāda)였는데, 그는 우마이야 칼리프(Al-Walid I)와 술레이만(Sulayman)의 어머니였습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 머니시, 파티마; 메리 조 레이크랜드(2003). 잊혀진 이슬람의 여왕들. 옥스퍼드 대학 출판부. ISBN978-0-19-579868-5.
  2. ^ Bobrick, Benson (2012). The Caliph's Splendor: Islam and the West in the Golden Age of Baghdad. Simon & Schuster. p. 20. ISBN 978-1416567622.
  3. ^ Bobrick, Benson (2012). The Caliph's Splendor: Islam and the West in the Golden Age of Baghdad. Simon & Schuster. p. 23. ISBN 978-1416567622.
  4. ^ Eleanor Abdella Doumato (2009). "Seclusion". In John L. Esposito (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. Archived from the original on March 6, 2021.
  5. ^ El-Azhari, Taef. 661–1257년, 이슬람 역사 속 여왕, 환관과 첩들. 에든버러 대학 출판부, 2019. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.3366/j.ctvnjbg3q 2021년 3월 27일 접속.
  6. ^ 베르데, 톰. 2016. "Malik I: Khayzuran & Zubayda". 사우디 아람코 월드. 2016년 1월~2월. 67권 1호 44페이지
  7. ^ 애보트 1946, 페이지 24.
  8. ^ a b 애보트 1946, 페이지 31.
  9. ^ 애보트 1946, 페이지 32.
  10. ^ 애보트 1946, 페이지 26.
  11. ^ a b 애보트 1946, 페이지 29.
  12. ^ 애보트 1946, 페이지 26, 20.

서지학