K. S. 랄

K. S. Lal
K. S. 랄
태어난
키쇼리사란랄

1920
죽은2002
국적인디언
모교알라하바드 대학교
직업역사학자, 학술적
로 알려져 있다.인도 역사에 관한 책 저술

K. S. 랄로 더 잘 알려진 키쇼리 사란 랄(1920~2002)은 인도의 역사학자였다. 그는 인도의 중세사를 중심으로 한 여러 작품의 작가다.

경력

그는 1941년 알라하바드 대학에서 석사 학위를 취득했다. 1945년에 그는 D를 얻었다.필, 칼지스의 역사에 관한 논문과 함께. 이 논문은 그의 저서 '칼지스 역사'의 기초를 이루었다. 그는 알라하바드 대학에서 역사 강사로 일하기 시작했지만, 짧은 기간 동안만 이 직책을 역임했다.

1945년부터 1963년까지 마디아 프라데시 교육청에서 근무했으며, 나그푸르, 자발푸르, 보팔의 정부대학에서 가르쳤다. 1963년 델리 대학교에 독자로 입사하여 중세 인도의 역사를 역사학부에서 가르쳤다.

그 후 10년 동안 1973년부터 그는 조드푸르 대학(1973–79)에서 교수 겸 역사학부장을 지냈고, 그 후 하이데라바드 중앙대학(1979–83)에서 근무했다.

모국어 힌디 외에도 페르시아어, 올드 페르시아어, 우르두어 등 여러 언어에 능통했다.

2001년에 그는 인도 역사 연구 위원회(ICHR)의 회장으로 임명되었고 또한 인도 역사에 관한 모범 학교 강의록 초안을 작성하기 위해 국가 교육 연구 훈련 위원회(NCERT)에 임명되었다.[1]

작동하다

  • 칼지스의 역사 (1950, 1967, 1980)
  • 술탄의 황혼 (1963년, 1980년)
  • 아시아사 연구(편집 - 1969)
  • 중세 인도의 무슬림 인구의 증가 (1973) 이 책은 1000 CE에서 1500 CE 사이의 인도의 인구통계를 평가한다. Digby는 Ral의 중세 인도 인구통계학적 상황에 대한 연구에 대해 Bulletin of Oriental and African Studies에서 논평을 했다. Digby는 추정치가 조사 전 시간에 정확한 데이터가 부족하다고 말했다.[2][3] 인도 역사학자 이르판 하빕은 1978년 '인도 역사 리뷰'에서 이 책을 비판했다. 그는 랄의 시작 인구 수치를 "다른 학자의 상상력보다 더 가시적인 것에 안주하는 한 학자의 상상력의 산물"이라고 묘사했고, 랄이 그의 다른 인구 추정치에서 설명되지 않거나 잘못된 가정을 했다고 비난했다.[4] K. S. 랄은 1979년 자신의 저서 '인도사학의 편견'(1979년)과 '인도 내 무슬림 국가의 이론과 실천'(1999년)에서 이르판 하빕의 비판에 대한 회답을 썼다.
  • 인도의 초기 이슬람교도(1984년)
  • 무굴 하렘 (1988) ISBN81-85179-03-4는 중세 인도의 무굴하렘의 역사와 본성에 관한 연구로, K.S. 랄은 무굴하렘의 아편과 같은 많은 애매한 주제에 대해 쓰고 있다.
  • ISBN 81-85689-67-9
  • 역사수필
  • 인도 이슬람국가의 이론과 실천
  • 중세 인도의 스케줄링 부족과 카스트의 성장(1995)

리셉션

랄의 초기 책들은 논란의 여지가 없었고, 그가 쓴 책들 중 일부는 '칼지스의 역사'와 '술탄국가의 트와일라잇'으로 불렸다.[9][10][11][12] 랄 대변인은 "평소에도 인도와 해외 학술지에 실린 내 서적들을 검토했으며 평론가의 관례에 따라 칭찬과 비난을 받았다"고 말했다.[1] 그러나 지난 15여 년 동안 내 책들 중 일부는 역평으로 특정 상표의 학자들의 특별한 관심을 받았다."[13] 논란은 사건을 둘러싼 그의 책으로 외국인들, 파괴적인 야만인이나 부도덕한 degenerates,[14]Lal 자신 이 주장들 분쟁을 들어, 차례에서 ICHR 항상'strong 좌익 편견과 역사가들에 의해'과 지배하고 있는 이슬람 교도들을 나타내는 설교의 주제에 반영된다.CU최근의 논쟁은 "미리 배제된 좌익 편향의 과장된 분노의 결과"[15]이다.

역사학자 제레미 블랙(Jeremy Black)은 저서 '공공의 역사: 공공사의 내러티브'(2014)에서 자신의 저서 '중세 인도의 무슬림 노예제도'를 '좋은 현대 작품'으로 언급했으며, 인도의 무슬림 마르크스주의 학자들에 의해 K. S. 랄(K. S. Lal)이 우익으로 간주되고 있다고 언급하기도 했다.[16]

Irfan 하비브 인도 역사 연구원의를 둘러싼 분쟁에:". 랄은 먼 옛날에 역사에 대한 보람 있는 일 썼을 거지만 거의 전적으로 예견된 역사적인 부상 힌두 교도들 고생에 초점을 맞춤에 따라 그의 더 최근의 작품--, 자치 단체 간의 깊은 생각을 무례한 편향적이들을 언급합니다."[17]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 델리 역사학자 그룹, 섹션 2 3부
  2. ^ Digby, Simon (1975). "Reviews: K. S. Lal: Growth of Muslim population in medieval India (A.D. 1000-1800)". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 38 (1): 176–177. JSTOR 614231.
  3. ^ 디그비, 사이먼(1975) 동양과 아프리카 학파의 회보. 런던 대학교 (1975년), 페이지 176–177.
  4. ^ Habib, Irfan (January 1978). "Economic History of the Delhi Sultanate - An Essay in Interpretation". The Indian Historical Review. IV (2): 287–303.
  5. ^ "Indian Muslims - Who Are They". Bharatvani.org. Retrieved 18 August 2014.
  6. ^ Review, Journal of the Royal Asiatic Society, Third Series, Vol. 4, Part 3, 1994년 11월, 페이지 421-23.
  7. ^ K. S. 랄의 인도 이슬람국가의 후기, 이론과 실천, 아 디트야 프라카산, 1999, 7장.
  8. ^ "Muslim Slave System in Medieval India". Bharatvani.org. Retrieved 18 August 2014.
  9. ^ 1968년 12월 19일 런던 타임즈 문학 부록.
  10. ^ A.A. 파월, 인도 무슬림 통치의 유산 검토, 동양과 아프리카 학파의 회보, 런던 대학, 58권, 2권, (1995), 397–8페이지.
  11. ^ 피터 잭슨 영국왕립아시아학회지 제3편, 제4권, 제3부, 1994년 11월, 페이지 421–23.
  12. ^ 멩카크시 자인 2002 중세 인도
  13. ^ 랄, 이슬람 국가의 이론과 실천
  14. ^ 인도: 국제 종교 자유 보고서 2005
  15. ^ 힌두트바 IHR 인수, 프런트라인 (1998년 7월 4일)
  16. ^ 제러미 블랙 공모전 역사: 공공 역사의 내러티브. Bloomsbury 출판사; 2014년 3월 13일. ISBN 978-1-4725-1953-5. 235 페이지
  17. ^ Delhi, SUKUMAR MURALIDHARAN in New. "The Hindutva takeover of ICHR". Frontline. Retrieved 24 December 2020.

참조