키즐라 아그하

The kizlar agha (Ottoman Turkish: قيزلر اغاسی, Turkish: kızlar ağası, lit. '"agha of the girls"'), formally the agha of the House of Felicity (Ottoman Turkish: دار السعاده اغاسي, Turkish: Darüssaade Ağası),^[1] was the head of the eunuchs who guarded the imperial harem of the Ottoman sultans in Constantinople.

1574년에 설립된 이 직책은 19세기 초까지 오스만 제국에서 가장 중요한 직책 중 하나로 꼽혔으며, 특히 메카와 메디나의 두 신성한 도시와 제국의 모든 자선 재단의 감독 하에 있게 된 후였다.이렇게 축적된 재산, 술탄과의 근접성, 그리고 하렘의 숙녀들이 궁정 음모에서 수행하는 역할은 술탄의 점유자가 상당한 정치적 영향력을 가졌다는 것을 의미했다. 몇몇 키즐라 아가는 그랜드 비지의 몰락과 술탄의 등장에 책임이 있었다.창설 직후, 그리고 오스만 제국 말기에 가까워질 때까지, 그 자리는 흑인 아프리카 환관 노예들이 차지하게 되었고, 그래서 추장 흑환관이라고도 불린다.

역사

키즐라 아가의 지위는 1574년 무라드 r.3세 (1574–1595)의 치세에 만들어졌으며, 하베시 메흐메드 아가의 첫 번째 거주자가 ^[2][3]되었다.그때까지, 오스만 궁전은 주로 발칸반도나 코카서스의 기독교 인구에서 온 백인 내시들에 의해 지배되었다.그러나 16세기에는 셀림 r.1세 (1512–1520) 치하의 40명에서 무라드 3세 치하의 1,000명 이상으로 늘어난 내시들을 포함하여 토프카피 궁의 인구가 급격히 증가했다.흑색 내시는 궁궐에서 백색 내시와 함께 근무했지만, 1592년에는 불명확한 이유로 흑색 내시가 백색 내시보다 우위에 있을 뿐만 아니라 역할 분리가 확립되었다. 즉, 백색 내시는 남색 내시(이소란)의 감독에만 한정되었고, 흑색 내시는 훨씬 더 많은 내시를 맡았다.술탄과 궁궐 여자(하렘)^[4]의 개인 아파트에 대한 불온한 감독그 결과, "흑인 내시 추장"은 지금까지 궁내 인사들의 우두머리였던 "백인 내시 추장" 또는 "문의 아그하"를 재빨리 능가했고, 동양학자 C. E. 보스워스의 말로 "궁내 전체의 주요 관리"가 되었다.^[1][5][6]17세기와 18세기에 이 직위의 권력이 최고조에 달했을 때, 키즐라 아가는 1계급('말 3마리로')이었으며, 국가 서열에서 제국의 최고 장관, 그랜드 비제, 그리고 최고 종교 권위자인 셰이크 ^[1][7]울 이슬람 다음으로 3위를 차지했다.

법원의 책임

이 직위의 권력은 술탄과의 근접성뿐만 아니라 종종 정치를 지배했던 강력한 발리드 술타나인 술탄의 어머니들과의 관계에서 비롯되었다.키즐라 아가는 또한 하렘의 폐쇄된 세계와 궁전의 바깥 남성 거주지(세라믹) 사이의 사실상 유일한 매개체였으며, 그 공급과 ^[6][8]주고받는 메시지를 통제했다.게다가, 그는 술탄에게 대사관의 통신을 전달할 수 있는 유일한 사람이었고 공공 의식에서 ^[8]인정받는 역할을 했다.궁중에서의 그의 의무는 또한 황태자들이 궁중학교에 ^[9]입학하는 사춘기에 접어들 때까지의 교육을 감독하는 것이었다.

하렘과 흑내시 족장

황실 하렘 내에서는 왜 백인과 헝가리 혈통의 환관이 아닌 동아프리카인들이 주로 채용되었는지는 불분명하다.남성 하렘은 여성 하렘이 세워지기 전에 이미 백인 내시들로 구성되어 있었고, 토프카피궁에 하렘이 세워졌을 때 하베시 노예들이 대거 유입된 것과 맞물려 자연스럽게 궁정에서 임명된 흑인 내시가 ^[10]이 새로운 역할을 채울 것이라는 주장이 있다.이 엘리트 흑인 노예들은 이집트 파샤와 맘룩 베이에 ^[11]의해 술탄으로 선발되었다.

검은 내시를 사용한 또 다른 이유는 키즐라 아가와 그가 지킨 하렘 사이의 문화적, 지리적 차이 때문인 것으로 여겨진다.그 근거는 보호자와 ^[10]하렘 사이의 성적 접촉을 줄이는 데 도움이 된다는 것이다.오스만의 역사를 전문으로 하는 연구원인 제인 해서웨이는 또한 이 추방된 엘리트 노예들이 자유로운 신민들의 충성심에 대한 우려 때문에 자유로운 주제보다 선호되었다고 가정한다 - 동아프리카 노예들이 그들의 새로운 통치자들에 대한 의존과 가족 간의 유대의 부족은 지역적 편견이 ^[12]존재하지 않도록 보장할 것이다.

대부분의 키즐라 아가는 죽을 때까지 하렘을 섬기지 않았다.그들은 중앙의 정치적 ^[10]영향력에서 배제된 채 해임되고 카이로로 추방될 것이다.추방된 키즐라 아가는 오스만 수도의 하렘에서 제거되었지만,^[13] 이전에 추방된 다른 키즐라 아가의 네트워크에 합류하면서 여전히 영향력을 유지할 것이다.

키즐라 아가의 정치적 영향

오스만 법 이론에서 술탄은 오로지 대재상만을 통해 국무를 수행하도록 되어 있었지만, 실제로는 이러한 협정은 종종 회피되었다.오스만주의자인 콜린 임버가 쓴 글에서 술탄은 자신이 대재상에게 했던 것보다 추밀원, 성문의 아가, 소녀들의 아가 또는 다른 신하들과 더 가깝게 접촉했으며, 이들도 술탄 자신이나 다른 누군가를 대신해서 청원할 수 있었다.그 역시 거물보다는 어머니, 첩 또는 왕실 바지선의 키를 잡고 있는 정원사의 조언을 듣는 경향이 있을 것이다.^[14]따라서 키즐라가의 정치력은 막후에서 행사되기는 했지만, 제국 정책에 영향을 미치고 때로는 대재벌 ^[8]임명권을 통제하거나 심지어 왕위 계승과 왕위 계승에 개입하는 등.1617년 무스타파 1세 r.(1617–1618,^[15] 1622–1623)의 왕위 계승권을 확보했고, 오스만 2세 (1618–1622)의 r.군 ^[16]개혁 시도를 지지했다; 1651년 강력한 발리만을 살해했다.

흑인 내시 족장의 정치 개입은 1715년 대 비제르 실라흐다르 다맛 알리 파샤에 의해 흑인의 노예의 징집과 거세를 금지함으로써 그들의 영향력을 억제하려는 시도 중 적어도 한 번으로 이어졌지만,^[17] 그가 곧 죽었기 때문에 이것은 결코 실행되지 않았다.실제로, 1717–1746년에 이어진 Haci Beshir Agha의 장기 재임은 아마도 직책의 권력과 영향력의 정점으로 인식된다.베시르 아그하는 당시 제국에서 번성했던 "툴립 시대" 문화의 주목할 만한 후원자였으며, 역사가 자틴 라드에 따르면 "오트만 브랜드의 하나피 이슬람과 수니파 정통에 기여"^[18][16]한 "지적, 종교적 추구"에 종사했다.1730년 술탄 아흐메드 3세가 실각한 후, 그의 영향력은 그가 대재벌의 격상과 ^[16]외교의 방향을 책임질 정도로 컸다.1731년, 그랜드 비제르 카바쿨락 이브라힘 파샤는 베시르가 국정에 간섭하는 것을 막기 위해 그의 은퇴를 강요하려 했지만, 발리드 술탄의 영향으로 베시르는 ^[8]대신 이브라힘의 해임을 확보했다.베시르는 1747년 고령으로 사망했다.베시르라고도 불리는 그의 후계자는 1752년에 ^[19]처형되었다.

그 후, 그랜드 바이저들은 키즐라 아가의 ^[16]힘을 줄였다.1830년대 술탄 마흐무드 r.2세 (1808–1839)의 개혁은 마침내 키즐라 아가의 정치적 권력을 종식시켰고, 그 역할을 맡은 사람들은 그들의 궁전과 의례적인 역할에 국한되었고,^[16][17] 이는 1908년 청년 투르크 혁명이 있은 후 공직이 폐지될 때까지 계속되었다.

vakifs 관리

키즐라 아가는 또한 이슬람의 두 신성한 도시(알-하라마인)의 유지를 위해 지정된 자선 재단과 기부금(바키프)의 관리자(나치르)로서 특별한 역할을 했으며,^[1][8][20] 그들에게 매년 선물을 보내는 것과 그들의 공급에 대한 책임을 졌다.이슬람 성지 유지를 위해 지정된 바키프는 초기부터 오스만 궁정 구성원들에 의해 설치되었고, 그들의 행정은 이미 15세기 후반부터 특별 부서에 위임되었다.처음에는 카피 아그하의 전반적인 감독 하에, 1586년 무라드 3세는 그 책임을 키즐라 ^[20]아그하에게 이양했다.

바키프의 통제는 버나드 루이스의 말을 빌리자면 키즐라가의 ^[20]주요 "권력과 이익의 원천"이었고, 무라드 3세의 서임이 사무소의 지배력의 시작을 의미했고, 마흐무드 2세에 의해 최종적으로 퇴출된 것은 사무소의 ^[16]종말을 의미했다.키즐라 아가의 힘을 줄이려는 대재벌들의 시도의 일환으로, 무스타파 r.3세 (1757–1774)와 압둘 하미드 r.1세 (1774–1789)의 통치 기간 동안 그의 ^[20]관할 구역에서 바키프를 제거하려는 시도가 실패하였습니다.마침내, 1834년 마흐무드 2세는 바키프의 감독권을 박탈하고 새로운 바키프 ^[17][20]부처에 그것을 주었다.

이것은 키즐라 아가가 제국의 다양한 바키프에 대한 광범위한 관할권을 점차 획득하는 긴 과정을 시작했다: 이미 1598년 5월에 그는 수도에 있는 제국 모스크의 유지에 할당된 재단의 통제권을 획득했고, 얼마 지나지 않아 콘스탄티노플과 제국의 다른 지역 모두에서 바키프가 뒤따랐다.궁궐의 ^[20]여인들이 그를 보살펴 주었다.이런 식으로 키즐라 아가의 소유물 중 하나가 아테네시였다.17세기 기록에 따르면, 이 도시의 행정은 원래 술탄 아흐메드 1세 (1603–1617)r.가 가장 좋아했던 후궁들 중 한 명으로, 이 도시에서 왔고, 많은 잘못된 행정에 대한 불만을 술탄으로부터 받은 후, 그 소유를 선물로 받은 바실리카에게 주어졌다고 한다.그녀가 죽은 후, 아테네는 키즐라 ^[21]아가의 관할이 되었다.

바키프의 행정은 서기장(야지시)과 바키프 감독관(무페티시) 두 명의 부하를 통해 행해졌으며, 18세기 후반까지 이스탄불의 사원과 바키프 사원을 감독하는 성스러운 도시 회계국(무하세베이 하렘 칼레미)으로 나뉘었다.유럽 지방과 아시아 및 아프리카 지방의 바키프들을 감독한 성스러운 도시 임대국(무카타아이 하레민 칼레미)이 그것이다.특별 재무부, 하레민 돌라비는 바키프들의 수익을 담고 있었고, 키즐라 아가는 회계 ^[20]감사를 위해 매주 회의를 열었다.

채용 및 승진

대부분의 흑인 내시들과 마찬가지로 이 사무실의 소유자들은 하베시족이었고 노예들은 전통적으로 에티오피아 남부 내륙에 거주하는 나일족 집단과 오모트족 ^[22][16]집단에서 뽑혔다.보통 누비아에서 소년으로 구입되어 거세되어 궁궐에 봉직된 흑인 노예들은 무라드 3세의 전임자인 셀림 r.2세 (1566-1574) 때부터 술탄 하렘의 여성 경호원으로 고용되기 시작했고, 오스만 제국이 멸망할 때까지 계속 고용되었다.^[9] Islam 종교가 거세를 반대했기 때문에, 노예들은 콥트 기독교인, 수단의 유대교인, 이집트 추출물 출신의 거세된 소년들을 선호했다.또한 범죄로 인해 거세된 사람들도 ^[23]이 직업에서 받아들여졌다.내시들은 보통 꽃 이름을 받았고 궁중학교에서 일정 기간 훈련을 받은 후 하렘에 ^[9]봉직했다.The eunuchs began at the post of ordinary recruit (en aşağı, literally "the lowest", and acemi ağa, "the untrained"), and gradually advanced through the ranks, from nevbet kalfa ("watch substitute") to senior posts in the guard of the harem.^[7][24]훈련을 마치고 일정 기간 복무한 후, 일부는 경비 임무에서 벗어나 하렘 주민들(술탄의 개인 수행원(무사히프 아얄라리), 7명의 내시 하인과 각 발라이드, 주요 부인(카딘), 또는 왕자(시헤자데),하렘 기도를 이끈 우누치 이맘들, 하렘의 회계 담당자(무네다르 아아시), 또는 다른 ^[7]내시들의 일을 감독한 먼센데레시피.고위 내시들은 아랍어로 "제품"^[24]을 뜻하는 하실리(hassilli)로 알려져 있었다.

이들 고위직에서 내시는 칙령(hatt-i hümayun)과 술탄으로부터 의례적으로 받은 관복(hil'at)에 의해 선발되어 키즐라가의 직책에 임명될 수 있었다.사무실에 속한 땅들과 함께, 키즐라 아가는 보통 개인적인 영지를 받았다.^[7]토프카피 궁전에서 키즐라 아가는 아비리 문 근처에 자신의 넓은 아파트를 가지고 있었고, 그의 감독하에 있는 다른 내시들은 비좁고 다소 지저분한 3층 ^[9][25]병영에서 함께 살았다.그들이 해임되었을 때, 흑인 내시 족장은 연금(아사틀릭, 문자 그대로 자유의 문서)을 받았고 1644년부터 이집트나 헤자즈로 ^[26][7]추방되었다.17세기 후반부터 메디나에 ^[16]있는 무함마드의 무덤을 지키는 내시들을 이끌기 위해 많은 전직 홀더들이 임명되었다.그 결과, 키즐라 아가를 섬기는 것은 종종 이집트에서 부동산을 구입하고 그곳에 그들만의 바키프를 설립함으로써 편안한 은퇴를 준비하는 데 신경을 썼다.그래서 그들은 지역의 거물들이 되었고 무역과 농업을 후원하는 일에 관여했다.따라서 이집트가 두 신성한 도시를 제공하는데 있어서 중요한 역할을 했고, 키즐라 아가들이 재임 중 특히 책임을 졌음을 감안할 때, 아그하스와 그들의 대리인(와킬스)은 오스만 ^[27]통치 하에서 이집트 경제에 매우 중요한 역할을 하게 되었다.

수많은 키즐라 아가들의 경력은 메흐메드 아그하(1574–90)부터 모랄레 베시르 아그하(17–4652)까지 공직의 거주자를 나열한 18세기 후반 오스만 정치인이자 역사학자 아흐메드 레스므 에펜디의 하밀레튀르-쿠베라에서 알려져 있다.이 작품은 19세기 말 학자 메흐메드 수레이야 베이의 시실리 오스마니에서 엄선된 전기들에 의해 보완되고 있으며, 오스만 궁전의 제도적 틀에서 사무실의 역사와 진화에 대한 정보는 타이야르자데 아흐메드 아타의 타리히 아타(1876)^[28]에 수록되어 있다.

레퍼런스

원천

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추가 정보

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