가정 문화

Culture of Domesticity

가정문화(Culture of Homeity[1], 종종 가정문화로 줄임말) 또는 진정한 여성문화(Cult of True Womanhood[a])는 역사학자들이 19세기 미국에서 [2]상류층과 중산층 사이에서 지배적인 가치 체계였다고 생각하는 것을 묘사하기 위해 사용한 용어이다.이 가치 체계는 여성성에 대한 새로운 생각, 가정 내에서의 여성의 역할, 일과 가정의 역동성을 강조했다.이 생각에 따르면 "진정한 여성"은 경건함, 순결함, 가정성, 순종성의 네 가지 주요 덕목을 갖추어야 했다.그 생각은 그 여자가 가족의 중심이 되는 것을 중심으로 돌았다; 그녀는 "가정의 빛"[3][4]으로 여겨졌다.

가정생활은 가정생활의 중요한 가치이다.

이러한 기준을 가장 적극적으로 홍보한 여성과 남성은 대체로 백인과 개신교 신자였다. 그들 중 가장 두드러진 이들은 뉴잉글랜드와 미국 [5]북동부에 살았다.비록 모든 여성들이 여성성에 대한 이러한 이상을 모방해야 했지만, 흑인, 노동자 계급, 그리고 이민 여성들은 [6][7][8][9]종종 사회적 편견 때문에 "진정한 여성"의 정의에서 제외되었다.

1966년 바바라 웰터에 의해 이 생각이 처음 제기된 이후, 많은 역사학자들은 이 주제가 "가정성 문화"나 "진정한 여성"과 같은 용어들이 암시하는 것보다 훨씬 더 복잡하고 미묘하며, 중산층, 19세기 맥락에서 여성들이 하고 기대하는 역할은 상당히 다양하며 종종 모순된다고 주장해 왔다.예를 들어, 과거에 반독점적이라고 여겨졌던 것의 대부분이 페미니즘으로 [10]이끄는 데 도움이 되었다고 주장되어 왔다.

덕목

고디의 책은 가정 [11]숭배의 많은 가치를 강화한 영향력 있는 여성 잡지였다.

분리된 영역 이데올로기의 일부인 "가정성 문화"는 가정을 여성의 "적절한 영역"[12]으로 규정했다.여성은 가정과 식량(하인 포함)의 생산, 양육, 남편 [13][14]뒷바라지 등 사적 영역에 거주하도록 되어 있었다.Barbara Welter(1966)에 따르면, "진정한 여인"은 네 가지 주요 [3]미덕을 가지고 실천하기로 되어 있었다.

  1. 경건함 – 종교는 지적 추구와는 달리 여성을 가정인 "적절한 영역"에서 멀어지게 하지 않았고 여성의 갈망을 통제했기 때문에 가치 있게 여겨졌습니다.
  2. 순결 – 여성의 가장 큰 보물인 처녀성은 결혼 전날 밤까지 잃어버려서는 안 되며, 결혼한 여성은 남편에게만 전념해야 했다.
  3. 복종 – 진정한 여성은 "어린 아이처럼" 순종적이고 순종적인 것이 요구되었습니다. 왜냐하면 남자는 "신의 임명"에 의해 여성의 윗사람으로 간주되었기 때문입니다.
  4. 가정성 – 여성의 적절한 장소는 가정이었고 아내로서의 역할은 남편과 아이들을 위한 피난처를 만드는 것이었다.요리, 바느질, 침대 만들기, 꽃 가꾸기는 자연스레 여성스러운 활동으로 여겨진 반면, 종교적인 전기 이외의 것은 읽는 것이 권장되지 않았다.

웰터에 따르면, 이상적인 진정한 여성은 집을 떠나기엔 정신적으로나 육체적으로나 너무 약한 "골목"이었다.집을 돌보는 것이 그녀를 여성스럽게 만들었을 것이고,[15] 그녀는 집에서 자신을 보호해 줄 남자들에게 의지했다.윌마 맨킬러는 "진정한 여성"은 섬세하고 부드럽고 약할 것으로 기대된다고 주장하며 이에 동의한다.그녀는 자신의 "더 섬세한 신경계"를 손상시킬 수 있는 격렬한 신체 활동을 해서는 안 됩니다."[16]

프랜시스 B.그러나 코건은 여성들이 보통 가정적인 영역에 가장 적합하다는 넓은 생각 안에 있음에도 불구하고, 여성들이 신체적으로 건강하고 활동적이며, 지역사회에 잘 참여하고, 교육을 잘 받고, 예술적으로 성취되도록 장려되는 "진정한 여성"의 이상이라고 그녀가 불렀던 겹치지만 경쟁적인 이데올로기를 묘사했다."국내성"과 "진정한 여성성"의 결합은 국내 영역에 대한 헌신이 반드시 순수함, 복종, 또는 [17]나약함을 의미하지 않았다는 점에서 오해를 불러일으킬 수 있다.

"진정한 여성"의 특징은 설교, 책, 종교 서적, 여성 잡지 등에 [18]묘사되었다.[19] 규범적 문헌은 여성들에게 집을 남편과 자녀들을 위한 가정의 은신처로 바꾸는 방법에 대해 조언했다.패션 또한 스트레스를 받았다. 왜냐하면 여성은 남편을 기쁘게 하기 위해 최신 정보를 유지해야 했기 때문이다.재봉사에 대한 지시는 종종 [20]잡지에 실렸다.가정문화의 가치를 내세운 잡지는 여성의 [11]역할에 대해 보다 진보적인 시각을 가진 경쟁 잡지보다 재정적으로 더 나은 성과를 거뒀다.미국에서는 피터슨즈 매거진과 고디즈 레이디 북이 가장 널리 유통되는 여성잡지였고 여성과 [21]남성 모두에게 인기가 있었다.1860년까지 [22]발행부수 15만 부와 함께, 고디는 "진정한 여성의 [11]문화"의 이상을 반영하고 지지했다.이 잡지의 그림과 그림들은 4대 미덕을 보여주었고, 종종 여성이 아이를 데리고 있거나 남편 뒤에 있는 것을 보여주었다.그것은 또한 "여성의 완벽함 (...)은 아내이자 어머니"[23][24]라고 선언하면서 여성을 모성애와 동일시했다.이 잡지는 모성을 여성의 자연스럽고 가장 만족스러운 역할로 제시하고 여성들이 주로 [25]가정 내에서 자신의 성취감과 사회에 대한 공헌을 찾도록 격려했다.동시에, 고디의 오랜 편집자인 사라 조세파 헤일은 여성들에게 지적 능력 향상, 글쓰기, 그리고 지역사회와 국가의 도덕적 성격을 개선할 수 있는 행동을 취할 것을 장려했다.헤일은 바사르 대학을 홍보하고, 여성 의사를 옹호했으며, 19세기의 [26]가장 중요한 여성 작가들을 출판했다.프랜시스 B.코건은 고디가 "진짜 우먼후드"보다 "진짜 우먼후드"를 더 지지한다고 주장했다."진정한 여성"과 "진정한 여성"의 이상을 반영하듯, 고디의 어머니들은 미국 혁명의 기억을 보존하고 다음 세대의 [17]시민들을 길러냄으로써 미국 혁명의 유산을 지키는 데 있어 매우 중요한 것으로 여겨졌다.

사회에 미치는 영향

가정 숭배는 19세기와 20세기 [27]초에 기혼 여성의 노동시장 참여에 영향을 미쳤다.'진정한 여성'은 무급 가사 노동에 전념하고 유급 시장 지향적인 일은 삼가야 했다.그 결과 1890년에는 전체 기혼 여성의 4.5%가 "벌이가 되는" 직업을 갖게 된 반면, 미혼 여성의 40.5%는 "벌이가 되는" 직업을 갖게 되었다.그러나 아내가 죽음이나 탈영으로 남편을 잃고 자신과 [28]아이를 부양해야 할 처지에 놓였을 때, 여성의 남편에 대한 완전한 경제적 의존은 재앙으로 판명되었다.이러한 국내와 공공 영역의 분열은 여성의 힘과 지위에 영향을 미쳤다.사회 전반, 특히 정치와 경제 분야에서 여성의 힘은 떨어졌다.하지만 집안에서는 상징적인 [29]힘을 얻었다.

이 이념의 법적 의미는 보호 노동법의 통과를 포함했는데, 이것은 또한 여성의 집 [30]밖에서의 고용 기회를 제한했다.뮬러 대 오레곤과 같은 후속 대법원의 판결은 여성의 주된 역할은 어머니와 아내의 역할이며 여성의 비가정적인 일이 그들의 주된 기능을 방해해서는 안 된다는 가정에 기초했다.그 결과, 여성의 노동 시간은 제한되었고, 여성의 야간 노동은 금지되었고, 근본적으로 많은 여성 노동자들은 그들의 직업을 잃고 많은 [30]직업에서 제외되었다.

가정 숭배는 여성의 직업, 교육, 의견 표명, 개혁을 지지하는 선택권을 "사유화"했다.성별 사이의 중요한 생물학적 차이 (그리고 종종 여성 열등감)에 대한 논쟁은 여성들이 정치, 상업 또는 공공 서비스의 영역에 효과적으로 참여할 수 없다는 선언으로 이어졌다.여성들은 육아에 더 적합한 것으로 보였다.또한, 예상되는 행동들 때문에, 여성들은 어린 아이들의 더 나은 교사가 될 것으로 추정되었다.캐서린. 비처는 교육과 육아의 중요성에 대해 proselytised 한 때``W의 위대한 임무는 가족..처음 학교는, 인근 지역으로 당시 국내에서 세계적으로 하나님의 법률을 복종하는 것[아이들]미숙한, 허약하고 무지막지한 생물들 훈련하는 것이다... 말했다."[31일]최초의 공공 일자리의.여자들은 가르치고 있었다.한 추정에 따르면, 북부 주의 공교육이 성장하면서, 1825년에서 1860년 사이에 태어난 모든 매사추세츠 원주민 여성의 4분의 1이 [32]삶의 어느 시점에 학교 교사였다고 한다.

여성운동과의 연계

1849년 조지 크루익상크의 캐리커처인 '퀸스 벤치'의 새 법원'은 고등법원의 모든 남성 세계를 여성이 장악한다는 생각을 조롱한다.

Mary Wollstonecraft, Frances Wright, Harriet Martineau와 같은 18세기 후반과 19세기 초반의 여성 인권 옹호자들은 자연 질서를 어지럽힌다는 비난을 받았고 여성스럽지 못하다는 비난을 받았다.헨리 F.는 "그들은 단지 반 여성, 정신적인 암수동체일 뿐입니다."라고 썼다.'여성 [33]동반자'의 해링턴입니다하지만, 잭슨 시대(1812년부터 1850년까지)가 미국의 거의 모든 백인 남성들에게 투표권이 확대된 후, 많은 여성들은 이것이 시민의 자유를 증대시킬 기회라고 믿었다.가정 숭배에 의해 추진된 많은 가치들에 대한 초기 페미니스트적 반대는 1848년 Sen 페미니스트s 페미니스트on에서 절정에 달했다.

Susan M. Cruea는 "진정한 여성의 문화"가 여성의 노동권과 자유를 빼앗는 많은 사회적 제약을 설정했지만 그럼에도 불구하고 여성에게 가정 밖으로 그들의 도덕적 영향력을 확장하도록 암묵적으로 권한을 부여하는 도덕적 권위를 부여함으로써 페미니즘의 향후 발전을 위한 토대를 마련했다고 가정했다.이상적인 여성은 남편의 부와 성공을 반영해 남성의 신분 상징이 될 것으로 기대됐고, 남편의 성공 유산이 이어지도록 아기를 만들어 돌보는 것이었지만 도덕적으로 가족을 인도하는 것이 목적인 '집안의 천사'로도 여겨졌다.그 역할의 중요성에 대한 인식으로 어린 시절부터 소녀들에게 각인된 이데올로기는 처녀성을 '대가의 진주'로 소중히 여기고 가정을 관리하고 아이를 키우는 기술을 익히도록 가르쳤지만, 그들은 또한 스스로를 '힘의 기둥'으로 여기도록 가르쳤다.남편에게 제대로 된 이미지를 심어줄 뿐 아니라 [34]훗날 국가의 성공에 직접적인 영향을 미칠 아들을 키우는 데 핵심적인 역할을 한 'gth and 덕목'이었다.

진보주의 [35]시대에 새로운 여성의 이상은 진정한 [36]여성의 숭배에 대한 반응으로 나타났다.참정권 [37]운동과 자주 관련된 새로운 여성은 진정한 여성 [38]숭배의 가치에 강하게 반대되는 여성성의 이상을 대변했다.1848년 세네카 폭포 회의에서 작성된 정서의 선언에서 표현된 요구와 함께, 여성들은 마침내 헌법 개정의 비준과 1920년 투표권을 얻었다.해방 후, 이러한 새로운 여성들은 "담배 흡연, 립스틱, 루징, 재즈 댄싱, '모던 걸' 또는 플래퍼로 [39]알려진 산아제한을 사용하는 타입"으로 식별될 수 있었다.

제2차 세계대전은 여성들이 가정에서의 전쟁 노력에 발을 들여놓으면서 노동 시장의 구조조정을 가져왔다.제2차 세계대전 이후 미국 사회가 참전용사들을 통합하고 가정생활의 부활을 강조하면서 "가정문화"의 많은 아이디어들이 다시 강조되었다.일단 군대가 집으로 돌아오면, 남성들은 가정생활을 받아들이고 동료결혼에 들어가도록 격려받았다.참전용사들은 가족의 가장이 되기 위해 집으로 돌아왔고 고액 연봉과 높은 기술을 가진 전시 직업에 종사했던 여성들은 다시 가정으로 밀려났다.사생활의 재구축은 이 시대의 중심이었다.반공 정서는 경제적 번영과 소비자 문화를 가져온 자유 기업 체제를 강조하면서 미국 생활의 많은 부분을 구성했다.

1950년대에 미국 텔레비전 쇼들은 종종 엄마의 주된 일이 아이들을 키우고 가정을 꾸려나가는 가상의 가족을 묘사한 시리즈를 선보였다.많은 가족이 교외에 살면서 남성들이 다른 도시로 통근하면서 남성과 여성의 영역은 점점 더 분리되었다.하지만, 이러한 분리된 영역의 이미지는 모든 여성 집단이 계속해서 임금을 위해 일한다는 현실을 위장했다; 많은 여성들이 전쟁에서 돌아온 후에도 일을 멈추지 않고, 대신에 그들은 낮은 임금을 받는 직업으로 강요당했다.임금은 낮았고 승진할 여지가 거의 없었다.전문 분야에 진출한 여성들은 여성 가정 이상에 어긋난다는 이유로 집중적인 조사를 받았다.신국내적 이상에도 불구하고, 많은 중산층 엄마들은 여성들이 가정과 직업을 병행하는 것에 부담을 느끼고 있었다.동시에, 여성들은 낮에 독립적인 삶을 살았고, 특히 교육, 건강, 어린이, 그리고 복지에 관한 자원봉사와 지역 사회 활동에 자주 참여했습니다."가정문화"는 핵가족의 [40]길을 닦았다.베티 프리단의 여성적 미스테리는 "소비주의, 성적인 결혼, 시민적 행동주의"[41]에 초점을 맞추어 이 시대의 여성 본성에 대한 기대를 요약했다.그러한 생각들에 대한 반대는 [42]페미니즘의 제2의 물결에 영향을 미쳤다. 페미니즘

미디어에서의 가정성 표현

1895년 가족 중심 단편 영화 '르 레파스 드 베베'의 스틸 사진.

가정과 미디어는 항상 서로 연결되어 있다.가장 먼저 상영된 영화 중 하나는 가족 중심의 작품인 "르 레파스 드 베베" 또는 "아기의 식사"[43]였다.이 1895년 루미에르 형제 영화는 프랑스 부부가 아기에게 아침을 먹이는 모습을 묘사했다.국내 테마를 포함한 오래된 콘텐츠들은 종종 백인, 핵, 가족, 여성 중심의 대류를 대변하는 역할을 했다. "여성 위피"는 어머니들이 자녀들을 부양하기 위해 자신들의 개인 정체성과 웰빙을 희생하는 하나의 흔한 트로피이다.로맨스, 성, 위험, 드라마를 [44]선호하며 가정생활과 가족관계를 거부하는 팜므파탈과는 확연히 다른 모습이다.오늘날의 미디어에는 가정성에 대한 보다 포괄적인 표현들이 있고, 과거의 제한적이고 이단적인 예들이 있다.

가정성은 오랫동안 양극화 주제에 대한 논의의 근거지 역할을 해왔다.성, 정치, 성별, 인종 모두 국내 중심 콘텐츠에서 볼 수 있습니다.그것은 또한 모든 장르에서 볼 수 있다.코미디, 드라마, 토크, 현실, 공포, 모든 것이 잘 표현되어 있다.가정생활, 관계, 그리고 다른 국내 테마들도 소비자들에게 가장 인기 있는 것들 중 하나이다.방송 중 가장 높은 수익을 [45]올린 프로그램 중 하나인 Modern Family와 같은 프로그램에 의해 입증되었습니다.20세기 중반의 미디어는 핵가족의 진부한 예를 보여주는 Leave It to Beaver와 같은 쇼를 제작했다.

여성의 사회 진출, 이혼율의 증가, 한부모의 증가로 전형적인 가정성의 주제는 널리 [46]적용되지 않게 되었다.블렌딩 패밀리를 강조한 '포스터즈' 같은 쇼가 더 [47][failed verification]흔해졌다.

핵가족에 대한 사회적 기대를 낮추는 것이 대부분의 사람들의 공통된 최종 목표인 가운데, 서구 언론은 가족적인 방식으로 지원을 제공하는 "선택 가족" 즉, 비생물학적 집단을 묘사하는 데 길을 내주었다.이러한 그룹은 일반적으로 LGBTQ+ [48]중심의 프로그래밍에 한정되지 않습니다.예를 들면, Friends의 중심적인 우정 모임이나 주인공이 외국 생명체를 자신의 것으로 받아들이는 공상 과학 소설 The Mandalorian이 [49]포함된다.공상과학 소설의 장르는 국내의 주제를 포함하는 것과는 거리가 멀다; 예를 들어,[50] 버피의 주인공은 젊은 여성으로서의 가정적인 여성스러움을 중요시하는 강인하고 강한 액션 영웅으로 묘사된다.

구시대적인 핵가족 구조와는 대조적으로, 현대 국내 미디어 콘텐츠에는 유색인종을 훨씬 더 많이 표현하고 있지만, 이것은 종종 제한적이고 전형적이다.[51] 특히 유색인종 여성들에게는.오늘날, 더 강력하고 성공적인 흑인 가족은 [52]엠파이어와 같은 가장 인기 있는 현대 프로그램의 핵심에 있습니다.

LGBTQ+ 테마는 또한 가정성에 대한 현재의 미디어 표시를 확대하고 있다.Quer Eye와 같은 프로그래밍은 가정 디자인, 자기 표현, 인종 간 퀴어 [53]표현과 같은 전형적인 국내 표현을 혼합하여 이를 입증합니다.

초기 국내 가치관에 나타난 이단적 자질은 또한 한 부모가 자신이 트랜스젠더임을 밝히고 가정생활을 [54]관리하면서 전환하기로 결정하는 Transparent 쇼에서도 도전을 받았다.트랜스젠더 정체성의 표현은 미디어에서 점점 더 빈번해지고 있다.가족의 라이프스타일 네트워크에서도 TLC는 성전환 청소년과 그녀의 [55]가족에 관한 인기 프로그램인 '아이 엠 재즈'를 방영하고 있다.트랜스젠더의 도입은 비교적 새로운 생각일 수 있지만, 논의된 주제는 데이트, 크러쉬, 학교, 형제 관계를 다루는 것과 같은 대부분의 가족 프로그램에서 볼 수 있는 것과 다르지 않다.

작업영역은 유사한 테마가 나타나는 또 다른 일반적인 설정입니다.동료들은 종종 가족처럼 행동하고 독특한 대인관계를 가지고 있다.가정성에 대한 이러한 해석은 The Office, Parks and Recation, Grey's Anatomy, Mad Men과 같은 컬트들이 좋아하는 대중문화에 영구적으로 뿌리박고 있다.그 어느 때보다도 더 많은 시간을 합산하여 일하는 가정에서, 특히 가정생활이 [56]이상적이지 않을 때, 일터는 때때로 사회적 버팀목 역할을 한다.부부싸움이나 사랑 같은 고전적인 가정 주제가 친족에게만 국한될 필요는 없다.

전통적인 순수성의 국내 가치에서 크게 벗어나, 현대 미디어는 전통적으로 금기시되던 십대 임신이라는 주제를 조명했다.이 테마의 출현은 주노나 논란이 되고 있는 MTV 시리즈 16과 임산부와 같은 영화에서 볼 수 있었다. 이 영화들은 십대 임신에 대한 주제 중에 안전한 섹스와 입양에 대해서도 논의했다.현대적이긴 하지만 순수함과 같은 전통적인 국내 테마와도 연결된다.그것은 젊은 여성들이 그들의 [57]몸을 순찰하는 것의 중요성과 교육이나 사회 활동보다 좋은 엄마가 되는 것의 개념을 가장 중요하게 홍보한다.

가정과 미디어의 교차점 안에서 전통적인 국내의 가치는 지워지지 않고 오히려 현대적 표현을 포함하도록 확장된다.가정생활, 성생활, 독립성은 이제 제한된 표현으로 제한되기 보다는 미디어의 다양성에 반영되고 있다.

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레퍼런스

메모들
  1. ^ 19세기 문화에서 가정과 가정이라는 개념은 매우 중요했기 때문에 역사가들은 가정이라는 "컬트"[21]에 대해 이야기한다."[58]진정한 여성"이라는 문구는 19세기 중반의 여성에 대한 주제를 쓴 작가들에 의해 사용되었다.
인용문
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참고 문헌

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